الرئيسية
/
قناة سمائل Samail TV
(282) سلسلة أسماء الله الحسنى
الشيخ خالد بن سالم السيابي
· الحلقة 282 · 2016-07-16 ·
42:15
0:00
42:15
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
740
0:00
فيه
0:02
نتلارس مساله
0:05
لننال اجورا
0:07
[موسيقى]
0:10
ونجاهد في العلم اعوذ بالله من الشيطان
0:13
الرجيم
0:15
بسم الله الرحمن الرحيم
0:17
الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي خلق
0:22
فسواء وقدر فهدى منه المبدا واليه الرقعه
0:26
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:30
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
0:34
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد الله
0:37
ورسوله وصفيه من خلقه وخليله صلوات الله
0:40
وسلامه عليه وعلى اله واصحابه الطيبين
0:44
الطاهرين وعلى من تبعهم باحسان الى يوم
0:47
الدين نحمد الله سبحانه وتعالى على هذا
0:50
اللقاء الطيب المبارك ونسال الله سبحانه
0:52
وتعالى ان يعلمنا ما لم نعلم ونفهمنا ما
0:56
لم نفهم وان يرزقنا الطريق الاقوم وان
0:58
يهدينا لاحسن الاخلاق انه لا يهدي لاحسنها
1:01
الا هو احييكم ايها الاباء ايها الاخوه
1:05
بتحيه الاسلام فالسلام عليكم ورحمه الله
1:08
وبركاته
1:11
ما زلنا في
1:13
بسم الله سبحانه وتعالى المبارك العليم
1:17
العليم ايها الاخوه الكرام
1:21
حينما يدرك الانسان ان الله سبحانه وتعالى
1:26
من اسمائه العظمى العليم
1:30
يدرك انه
1:35
محتاج الى
1:38
شيء من علم الله سبحانه وتعالى
1:41
لانه لم يخلق عالما
1:45
وانما خلق ضعيفا كما قال الله تعالى وخلق
1:48
الانسان ضعيفا
1:50
ولذلك امتن الله سبحانه وتعالى على اعظم
1:53
خلقه وهم الرسل والانبياء بالتعليم وان
1:59
علمهم انما كان بامر الله سبحانه وتعالى
2:03
وارادته
2:05
والله تعالى يقول النبي صلى الله عليه
2:07
وسلم
2:08
وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك
2:12
عظيما
2:13
ويقول
2:15
في قصه
2:17
الخضر في قصه موسى عليه السلام مع الخضر
2:23
اتيناه رحمه من عندنا وعلمناه من لدن علما
2:29
ويقول ليوسف عليه السلام وكذلك يكتفيك ربك
2:34
ويعلمك من تاويل الاحاديث
2:38
ولذلك ايضا ويقول الله تعالى في صدر سوره
2:41
الرحمن الرحمن علم القران
2:45
خلق الانسان علمه البيان
2:49
ويقول ايضا
2:51
ليخاطب النبي صلى الله عليه وسلم في اول
2:53
ايه اول اول سوره العلق بسم الله الرحمن
2:58
الرحيم يقرا باسم ربك الذي خلق خلق
3:02
الانسان من علق وخلق الانسان من علق اقرا
3:05
وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان
3:10
ما لم يعلم
3:12
حينما يدرك الانسان هذه الحقيقه
3:16
جدير به ان يتواضع لله تعالى
3:20
ويطلب من الله سبحانه وتعالى ان يعلمه
3:27
اللهم علمني ما لم اعلم وفهمني ما لم افهم
3:31
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت اذا
3:35
شئت تجعل الصعب سهلا اللهم اجعل لي كل صعب
3:38
سهلا
3:41
الرسول صلى الله عليه وسلم
3:43
علمه الله تعالى من علمه
3:47
ولكنه ايضا هو ايضا بعث ليكون معلما
3:52
كما قال الله تعالى في كتابه لقد من الله
3:55
على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم
3:59
يتلوا عليهم اياته ويزكيهم
4:02
ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل
4:06
لفي ضلال مبين
4:09
والانبياء كذلك ايضا
4:13
وياتي من بعدهم العلماء الذين هم ورثه
4:16
الانبياء كما قال النبي صلى الله عليه
4:18
وسلم
4:20
ثم ياتي من بعدهم متعلمون ثم ياتي من
4:24
بعدهم من بعدهم من هو دونهم وهكذا
4:27
فالانسان
4:30
يبقى ما بين خصلتين بين عالم بين معلم
4:36
ومتعلم ولذلك قالوا كن عالما او متعلما او
4:43
مستمعا ولا تكن الرابعه فتهلك
4:46
والرابعه هي المعرض
4:49
كن عالما او متعلما او مستمعا ولا تكن
4:54
الرابعه فتهلك
4:57
فالهالك هو الذي يعرض عن ان يكون متعلما
5:02
او ان يكون معلما او ان يكون مستمعا
5:09
كذلك ايضا مما
5:12
ينبغي للانسان ان يدركه
5:15
من حقيقه اسم الله سبحانه وتعالى العليم
5:19
ان يعلم ان الله سبحانه وتعالى
5:22
جعل من خصال هذه الامه العلم
5:26
وان من ما تتميز به هذه الامه انها امه
5:30
اقرا
5:32
وهي
5:35
للاسف الشديد لا تقرا
5:38
امه اقرا لا تقرا
5:42
اما انها لا تقرا او ان كثير من الناس لا
5:45
يقرا اصلا
5:47
او انه اذا قرا انما يقرا ما لا فائده فيه
5:54
وقع حوار بين
5:57
مسؤول يهودي او صهيوني ما احد العرب
6:03
العربيه يقول لهذا الرجل او يقول لي هذا
6:06
اليهودي
6:08
الست موقنا اننا يوما سننتصر
6:13
قال نعم انا موقن بذلك
6:16
فقال له هل تقول هذا الكلام او هذا الحديث
6:20
مراء او مجامله قال لا لا اقوله مجامله
6:26
ولكن المشكله في المسلمين او العرب اليوم
6:31
انهم لا يقرون
6:33
واذا قراوا لا يفهمون واذا فهموا ينسون
6:39
واخر يقول نحن لا نخشى امه العرب لان
6:42
العرب لا يقراون
6:46
وهذه حقيقه قد اجريت بعض الدراسات ان
6:50
العربي يقرا في في متوسط قراءه العربي في
6:56
مجمل عدد العرب انه يقرا تقريبا
7:01
دقيقه واحده في الشهر او نصف دقيقه في
7:04
الشهر
7:07
اذا معنى ذلك ان
7:10
هناك خلل
7:12
يكدر بنا نحن المسلمين
7:17
والعرب بالاخص ان نعدل من هذه الحقيقه
7:22
ان امه العرب لا تقرا او امه المسلمين لا
7:26
يقرؤون
7:28
ولذلك نحن نعيش في هذا الزمان ثقافه
7:32
الواتساب او ثقافه تويتر
7:36
او التغريدات
7:38
وكثير من هذه الثقافات في غالبها لا اقول
7:43
كلها او في غالبها
7:46
افكار متناقضه وافكار خاطئه
7:51
واخطاء علميه ومليئه بالاشاعات ومليئه
7:55
بالاكاذيب ومليئه بالثقافات المتهلكه
7:58
الهشه التي لا تبني فردا او لا تبني
8:02
الانسان لا تبنيه من حيث الدين ولا تبنيه
8:06
من حيث الاخلاق ولا تبنيه من حيث الفكر
8:09
ولا تبنيه من حيث المهنه التي يمتهنها ولا
8:14
تبنيه من حيث من حيثيات متعدده
8:18
للبناء الذي هو يحتاجه كمسلم او كانسان حي
8:23
كائن محتاج الى بناء
8:27
ويتركه كثير منا او لا يلتفتوا كثير منا
8:30
الكتاب المطبوع
8:34
الكتاب الرصين الذي نعرف مؤلفه ونعرف
8:39
كاتبه
8:41
وصدر هذا الكتاب من عالم مقتدر على
8:45
التاليف في ذلك الفن
8:47
ونذهب الى ثقافه
8:50
هذه الى الثقافات او لهذه الثقافه
8:52
المتعدده التي في حقيقتها كما قلت لكم لا
8:56
تبني شيا
9:01
ايها الاخوه الكرام
9:03
روتوني روتيني وكثير من الشباب بارك الله
9:07
فيكم
9:09
للاسف الشديد ليس فيه او ليس في قائمته
9:12
وقت القراءه
9:16
وهذه حقيقه
9:18
واذا قرا الواحد منا في اليوم انما يقرا
9:22
الجريده
9:24
او يقرا شاشه الهاتف بين الحين والحين
9:28
الرسائل الموجوده في الهاتف
9:31
من الواتساب او غيرها
9:34
فقط
9:36
ولكنه لا يقرا كتابا
9:39
معتمدا
9:42
كتابا مطبوعا
9:44
سواء كان كتابا ورقيا او كتابا الكترونيا
9:49
وهي ايضا
9:51
واقع حال الواقع
9:54
روتينك روتين كثير من الشباب رياضه نزهه
10:00
جلسه
10:02
تلميع سيارات
10:03
نوم اسواق وغير ذلك من
10:07
الاحوال
10:09
لا يوجد فيها قاموس للقراءه وقت للقراءه
10:12
شيء من الكتاب حتى القران الكريم للاسف
10:16
الشديد الذي هو اعظم كتاب
10:20
امرنا بقراءته وتدبره وتلاوته
10:24
قليل منا من يحافظ ويواظب على قراءته في
10:28
اليوم في اليوم الواحد
10:32
اذا نحن ايها الاخوه محتاجون الى ان يكون
10:35
لنا
10:37
من العلم ومن طلب العلم
10:40
او لطلب العلم وقت
10:43
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
10:46
اراد الدنيا فعليه بالعلم
10:48
ومن اراد الاخره فعليه بالعلم ومن ارادهما
10:52
معا فعليه بالعلم
10:54
لا يمكن لاي عضو من اعضاء الجسد الا ان
10:58
يكون له رياضه
10:59
في رياضه البدن الحركه
11:02
ورياضه العين النظر ورياضه اللسان الكلام
11:06
ورياضه الاذن السماع ورياضه العقل الفكر
11:11
والقراءه
11:14
وقالوا ايضا رياضه الصدر القراءه
11:21
يعني هذا امر لا بد منه حينما يعني
11:29
ياتي الانسان ويصور لنفسه لماذا اقرا
11:34
لماذا اقرا
11:36
لماذا هذه الامه هي امه اقرا
11:40
نقول بان طلب العلم في حدوده او في حد
11:43
ذاته هو قربه
11:46
يتقرب بها الانسان الى ربه
11:49
لان طلب العلم عباده
11:52
وقد بين اهل العلم على ان طلب العلم
11:55
هو من افضل القروبات بعد اداء الفراغ
11:59
لا توجد عباده اعظم من
12:02
بعد اداء الفرائض اعظم من طلب العلم وقد
12:07
يكون طلب العلم لانسان فرض واجب كما قال
12:11
النبي صلى الله عليه وسلم طلب العلم فريضه
12:13
على كل مسلم
12:15
حينما لا يدرك الانسان ان يعرف كيف يصلي
12:19
طلب العلم في هذا في هذا الامر فرض حينما
12:24
يريد ان يزكي ولا يعرف ان يزكي طلب علمه
12:29
لكيفيه الزكاه
12:32
فرض سواء كان ذلك طلب العلم بالقراءه او
12:37
بالسؤال او بالمدارسه والبحث والمناقشه
12:40
لاهل العلم كل ذلك علم لان طلب العلم لا
12:44
يقتصر على القراءه
12:46
فطلب العلم قد يكون قراءه قد يكون سؤالا
12:50
قد يكون مجالسه قد يكون سماعا ولذلك هناك
12:54
فرق بين الجاهل والامي فالامي هو الذي لا
12:58
يقرا ولا يكتب ولكنه لا يلزم ان يكون
13:01
جاهلا
13:02
فكثير من الناس من لا يقرون لا يكتبون
13:05
لكنه ليسوا جهلاء
13:08
وفي العكس ايضا يوجد اناس يقراون يكتبون
13:11
ولكنه جاهل يقرا ويكتب ولكنه جاهل
13:16
فلا علاقه ما بين الجهل والاميه
13:20
كما يروض في بعض القنوات الفضائيه
13:26
نحن او كثير من شبابنا في هذا الزمان
13:29
يقرون ويكتبون
13:31
ولكنهم في كثير من نواحي
13:35
فقه دينهم او في فقه ثقافتهم او في
13:39
تاريخهم او في
13:42
مجالي حياه المجالات في الحياه نجده صفر
13:47
على الشمال جاهل
13:50
اذا جلست معه لا يحدثك الا
13:53
فيحدثك بعلم وانما يحدثك سوالف واخبار
13:57
ليست فيها علم
14:00
واما ويوجد من الناس من هو امي لكنه اذا
14:03
جالسته
14:05
تعرف نفسك انك تجلس مع انسان متعلم
14:08
يسال ويبحث ويناقش ويستمع بانصات ويفكر
14:15
وتجده حكيما في تصرفاته فهو في هذا الجانب
14:20
صاحب علم
14:23
كذلك ايضا حينما يدرك يعني النبي صلى الله
14:26
عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه
14:29
علما سهل الله له طريق الجنه
14:33
فالذي يطلب العلم انما يسلك طريق الجنه
14:36
لانه بالعلم يستطيع ان
14:41
يعرف كيف يعبد الله سبحانه وتعالى على
14:44
بصيره
14:45
وكيف يتعامل مع هذه الحياه على بصيره وكيف
14:49
يتعامل مع الكون والمخلوقات ومن حوله من
14:52
الناس على بصيره فهو انما طلبه للعلم هذا
14:56
يسلك به او يوصله الى طريق
15:01
عظيم وهو طريق الجنه
15:04
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل طلب
15:06
العلم او جعل طالب العلم تستغفر له حتى
15:10
الحيتان في البحر وان الملائكه لتضع
15:13
اجنحتها لطالب العلم رضا لما يطلب وجعل
15:17
طلب العلم صدقه وتعليمه لمن لا يعلمه صدقه
15:23
فاذا فضل العلم وطلب العلم في الاسلام
15:25
عظيم حينما يدرك الانسان هذا ويقتنع من
15:28
هذا الامر ان بذلك هو يكون على قناعه تامه
15:32
على ان طلبه العلم من قراءه ومن جلوس ومن
15:37
سماع ومن مذاكره ومن سؤال انما هو في حال
15:41
عباده
15:44
ومعلوم يقينا ان العلم انما يكشف خبايا
15:48
الاشياء ومن اهم هذه الخبايا خبايا النفس
15:53
ومن اهم هذه الاخبايا ايضا دسائس الشيطان
15:57
وتسايس النفس الاماره بالسوء ولا تكشف هذه
16:01
الحقائق الا بالعلم
16:05
وذلك اكثر ما يصد الانسان او يصد الانسان
16:09
عن العلم انما يصده نفسه الاماره بالسوء
16:13
ويصده الشيطان لان الشيطان لا يريد من
16:18
الانسان ان يكون متعلما لانه بالعلم يكشف
16:21
عنه يكشف عن حقائقه ويكشف عن وسائسه
16:27
كذلك ايضا ايها الاخوه حينما يدرك الانسان
16:29
العلم او اهميه العلم
16:33
انه بطلبه للعلم انما يعلم غيره
16:38
وكما قلت ان تعليمه للغير انما هو صدقه
16:43
تجري له ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
16:46
قال اذا مات ابن ادم قطع سير عمله الا من
16:49
ثلاث صدقه جاريه
16:53
او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له يعني
16:57
ترك علما
16:59
ينتفع به من بعده من الناس من بعده من
17:02
الناس فيكون له صدقه جاريه الى ان تقوم
17:05
الساعه ما دام ذلك العلم يتعلم وينتفع به
17:09
الناس
17:13
ولذلك يعني لا محيص او لا مجال للانسان
17:16
المسلم العاقل الا ان يوقد لنفسه وقتا
17:20
لطلب العلم
17:22
نحن نعلم او نسمع عن كثير من اهل العلم
17:24
حينما نقرا سيرتهم او تاريخهم نجد ان
17:28
بعضهم يخصصوا في اليوم الواحد خمس ساعات
17:31
منهم من يخصص عشر ساعات بل سمعت بعضهم انه
17:35
يقرا في اليوم 16 ساعه وسمعت عن بعضهم انه
17:38
يقرا في اليوم 19 ساعه
17:41
هؤلاء بشر مثلنا ليسوا رجالا لا نطيقوا
17:48
ليسوا
17:50
الرجال في لذلك يعني لا بد للانسان اذا
17:55
اراد
17:57
الدنيا فعليه بالعلم واذا اراد الاخره
18:00
فعليه بالعلم واذا ارادهما معا فعليه
18:03
بالعلم
18:07
نعم اذا مسؤوليه طلب العلم يجب ان تكون
18:11
مسؤوليه كل فرد واحد كل واحد منا من اجل
18:15
ان
18:16
يكون له من هذا الاسم من علم الله تعالى
18:19
نصيب لان علم الله تعالى
18:23
لا يرى بالمنام او العلم لا يرى بالمنام
18:27
ولا يورث عن الاعمام كما يقول الشيخ رحمه
18:29
الله
18:31
لا يرث العلم عن الاعمام ولا يرى في الليل
18:34
بالمنام
18:36
لكنه يدرك بالتكرار والدرس في الليل
18:39
وبالنهارين يدركه من كد فيه نفسه حياته ثم
18:43
طال درسه مزاحما اهل العلوم بالركب وطالبا
18:47
لليله كل الطلب والله قد اوحى الى داوود
18:50
ان اتخذنا عليه من حديد ثم عصا وسر في
18:54
طلبه حتى ترى بلاهما في مطلبه في العلم
18:58
لا بد ان يكون
19:00
يحتاج الى جهد لا بد ان يكون له جهد ويعبد
19:03
ان يكون له مثابره
19:05
وكما يقال اعطي العلم كلك يعطيك بعضه
19:10
اعط العلم لك يعطيك بعضا والعلم بحر لا
19:15
ساحل لها
19:17
نعم
19:19
كذلك ايضا
19:21
حينما تدرك ان الله سبحانه وتعالى عليم
19:27
هذه هذا الاسم العظيم
19:30
يقذف في قلب الانسان المسلم الخشيه من
19:33
الله
19:34
لان الانسان بمجرد ما
19:36
يتعلم
19:38
ويكون علمه لله سبحانه وتعالى انما يتخذه
19:42
لله لا اله لا يمر به لا ليمار به السفاء
19:44
او
19:46
ليقال انه عالم
19:49
وانما يتعلم لله فان هذا العلم
19:53
من طريقه من خصائصه انه يوصل الانسان الى
19:56
خشيه الله سبحانه وتعالى
19:59
ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول انما يخشى
20:01
الله من عباده العلماء
20:04
فالعالم المتعلم او العالم او المتعلم
20:07
خشيته اعظم من خش من الخشيه الجاهل لان
20:12
العالم او المتعلم يدرك
20:15
سعه علم الله سبحانه وتعالى فكلما تعلم كل
20:18
ما ادرك انه جاهل وكلما ادرك انه محتاج
20:22
الى الاستزاده لذلك قالوا رجلان لا يشبعان
20:27
طالب علم يطالب مال
20:30
او اثنان لا يشبعان طالب علم وطالب مال
20:35
فالخشيه انما تورث من المتعلم الخشيه من
20:39
الله سبحانه وتعالى تكتسب بالعلم
20:42
قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
20:45
يعلمون انما يخشى الله من عباده العلماء
20:48
اما الجاهل ايها الاخوه دائما يزداد
20:52
يزداد في جهله يزداد
20:55
عتوا ويزداد
20:58
يعني
21:00
بعدا عن الله سبحانه وتعالى ويزداد انكارا
21:03
لاهل العلم ويزداد عداوه للعلم ويزداد
21:08
عداوه للمتعلمين
21:11
لان الجاهل العدو لان الانسان عدو ما جهل
21:14
وهذه قاعده كل ما جهل الانسان شيء كان
21:18
عدوا له او كان معاجيا له لان الحقيقه لا
21:22
تنكشف الا للمتعلم
21:26
لا تنكشف الى المتعلم وانما تنكشف لا
21:30
تنكشف لا تنكشف للجاهل
21:35
فلذلك يعني لو قرات لكم او استعرضت لكم
21:38
بعض الايات التي
21:40
ذكر الله سبحانه وتعالى فيها بعض
21:43
صفات الجاهلين
21:46
الله تعالى يقول واذا خاطبهم الجاهلون
21:49
قالوا سلاما
21:52
المؤمنين انهم اذا خاطبهم الجاهلون قالوا
21:55
سلاما
21:57
فمن صفات المؤمن المتقي او عباد الرحمن
22:01
انه لا ياذوه بكلام الجاهل
22:04
ولا يلتفت اليه لان الجهه الكثير واهل
22:09
الجهل كثيرون فلو اتى لو لو التفت لكل
22:14
كلام الجهلاء لتعب
22:17
وانما واذا مروا باللغو يمروا كراما واذا
22:22
خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
22:25
فالجاهل احد كلامه كله جهل
22:28
كلامه جهاله فكره جهاله
22:32
وكذلك ايضا الله سبحانه وتعالى يقول يا
22:35
ايها الذين امنوا من جاءكم فاسق بنبا
22:37
فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا
22:41
على ما فعلتم نادمين فالله سبحانه وتعالى
22:45
بين ان من صفات الجاهل ان ظنه انه كثير
22:51
الظن
22:53
وانه بمجرد ما يسمع به اشاعه ينشرها
22:59
لانه كاهن لا يتحقق من الحقائق ولا يتحقق
23:02
من الكلام ولا يتحقق من الوقائع ولا يتحقق
23:06
من الاحداث لذلك امر الله تعالى المؤمن
23:09
بان يتبين
23:11
من جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا
23:14
قوما بجهاله فتصبح على ما فعلتم النادمين
23:21
ولذلك ايضا الله سبحانه وتعالى امر او ذكر
23:24
من موسى عليه السلام انه استعاد من الجهل
23:28
واستعاد من الجاهلين لما قال له قوم قالوا
23:32
واتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من
23:36
الجاهرين
23:37
اعوذ بالله نكون من الجاهلين
23:41
وكذلك اذا الله تعالى يامر نبيه صلى الله
23:43
عليه وسلم بنفس ما امر به او بمس ما وصف
23:47
الله تعالى به عباد الرحمن
23:50
قال خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن
23:53
الجاهلين
23:57
فالجهل يعرض عنه والجاهل يعرض عنه اي انه
24:02
لا يمكن ان يستوي كلام الجاهل مع كلام
24:06
المتعلم ولذلك هنا يعني لو جينا الانسان
24:10
هل يريد ان يكون الانسان جاهلا
24:13
او هل يريد ان يتصل بصفه اهل الجهل
24:16
بذلك الكتاب لا كل واحد منا متفق نحن
24:20
متفقون جميعا على هذه الجواب
24:23
بل ان الجاهل بنفسه
24:26
يعارض ان يكون ان يوصف بانه جاهل او ان
24:31
يقال عنه انه جاهل لان الجهل صفه ذميمه لا
24:35
يفتخر بها ولا يعتز بها ولا ينتصر بها ولا
24:42
يستشفع بها
24:46
واخيرا ايها اقول يعني في هذه الصفه في
24:49
صفه الله تعالى العليم
24:51
حينما يعلم الانسان يقينا ان الله سبحانه
24:55
وتعالى عليم
24:56
يدرك قول الله تعالى الله الذي خلق سبع
25:01
سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهم
25:05
لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله
25:09
قد احاط بكل شيء علما
25:12
في هذه الايه الله تعالى ذكر الصفتين قال
25:16
تعلم ان الله على كل شيء قدير وان الله قد
25:19
احاط بكل شيء علما فاذا الانسان المسلم
25:23
عليه ان يعلم انه بين امرين بين
25:28
قدره الله تعالى التي تطاله على كل حال
25:32
وبين علم الله الواسع الذي يحيط به على كل
25:36
حال وفي كل حال وفي كل ان وفي كل زمان وفي
25:40
كل مكان
25:41
فهو بين علم الله تعالى وقدرته لا مفر له
25:45
من هذه الحقيقه
25:48
لذلك علي جدير به ان يكون مستحضرا ان الله
25:53
تعالى يعلمه على كل حال وفي كل ان وفي كل
25:57
زمان وفي كل مكان فاسم الله تعالى العلي
26:00
العظيم العليم يعطيك حقيقتك حقيقه انك تحت
26:05
علم الله واسم الله تعالى القدير يعطيك
26:09
حقيقه انك تحت قدره الله
26:13
وبذلك
26:15
يكون الانسان دائما حريص على ان
26:19
يعبد الله تعالى
26:22
على هذه الحقيقه انه تحت علم الله ولو
26:25
سترى عن علم الناس ولو اختبا عن
26:31
علم الناس فانه تحت علم الله سبحانه
26:34
وتعالى ينكشف
26:37
هذا ناتي الى
26:40
اسم اخر من اسماء الله تعالى المباركه وهو
26:43
الحكيم
26:46
الحكيم
26:48
ايضا اسم عظيم
26:51
وهو ايضا اسم قريب من الانسان
26:54
لان الانسان
26:56
حينما يتعامل مع احكام الدين
26:59
واحكام الاسلام
27:02
لا تنكشف له الحكمه من كثير من الاحكام
27:08
فهل
27:10
يطبق ما يدرك حكمته ويترك ما لا يدرك حكمه
27:14
ما لا يدرك حكمته
27:18
حينما يدرك الانسان ان الله تعالى من
27:20
صفاته الحكيم
27:24
سيدرك معنيه
27:26
يعني كلمه الحكيم في حق الله تعالى تحمل
27:29
معنين
27:31
المعنى الاول ان الحكيم من
27:35
الفعيل من فعيل
27:38
بمعنى مفعل حكيم من المحكم
27:44
والمحكم هو المتقن
27:48
فالله سبحانه وتعالى حكيم اي متقن لخلقه
27:53
صنع الله الذي اتقن كل شيء
27:56
فخلق الله تعالى خلق السماوات والارض وخلق
28:00
هذه المخلوقات من الانس والجن والدواب
28:04
والشجر والحجر كله انما هو
28:08
بحكمه الله تعالى
28:11
متقن من غير
28:13
افراط ولا تفريط
28:15
نحن نعتقد هذا الاعتقاد
28:18
ان كل
28:20
موجود في هذا الكون انما هو تحت صنع الله
28:23
وانما هو من صنع الله
28:26
وخلقه الله تعالى بحكمته وارادته
28:32
خلق الانسان وخلق الحيوان وخلق الشجر وخلق
28:35
الحجر وخلق هذا الكون باكمله هو بعلم الله
28:39
تعالى وحكمته
28:43
هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من
28:46
دونه
28:48
الذي احسن كل شيء خلقه وبدا خلق الانسان
28:52
من طين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
29:01
في جسم الانسان في اجهزه
29:04
كل هذه الاجهزه انما خلقها الله تعالى
29:07
بمقدار في حجمها وفي شكلها وفيما تحتويه
29:13
من مكونات
29:17
من غير زياده ولا نقصان
29:20
لو ان الشمس
29:24
اقتربت علينا او اقتربت منا عن ما خلقه
29:28
الله اما خلقها ما خلقت عليه لاحترق كل
29:32
الكون او احترقت هذه الارض باكملها بما
29:36
فيها من الانس والجن وبما فيها من مخلوقات
29:39
ولو انها ارتفعت عنا قليلا
29:42
لتجمدت الارض باكملها
29:45
فالله تعالى خلق كل شيء بمقدار
29:50
في جسم الانسان مثلا في الدم
29:53
في دم الانسان نسبه املاح تصل من السبعه
29:56
والثمانيه بالالف من سبعه الى ثمانيه
29:59
بالالف
30:01
نسبه الاملاح لو ان نسبه الاملاح زالت عن
30:05
هذه النسبه
30:07
لما ماتت كريات الدم الحمراء
30:11
سيموت الانسان يعني
30:13
فيموت الانسان ولو ان نسبه الاملاح زالت
30:17
في الدم عن هذه النسبه لانفجرت كريا الدم
30:19
الحمراء
30:22
يعني هذه النسبه من سبعه الى ثمانيه هكذا
30:26
يقول علماء الطب
30:29
في الكبد هرمون يسمى هرمون التجلط وهرمون
30:33
تمييع
30:34
هذه هرمون التجلط خاصيته او
30:38
الغايه من خلقه انه اذا
30:43
حدث في جسم الانسان جرح هذا الهروب من
30:46
يشتغل مباشره يقلد ذاك الجرح فلا يخرب
30:48
الدم
30:50
لو ان نسبه الهرمون هرمون تقلط في الدم
30:53
زادت لاصبح الدم مثل الوحل في العروق ما
30:56
يجري
30:58
ما يصل الى الجسم
31:01
لو ان نسبه الجميع في الدم زارت لاصبح
31:04
الدم مثل الماء لو انجرح الانسان يخرج
31:07
الدم ما ينقطع
31:09
ابدا وهذا مرض موجود في بعض الناس عنده
31:13
مرض نسبه جميع مرتفعه في جسمه
31:17
مجرد ما ينجرح ما ينقطع منه الدم الا
31:20
بعلاج كثير طويل
31:23
سبحان الله صنع الله تعالى الذي اتقن كل
31:26
شيء هذه فقط في هذه الاعضاء فكيف بالاعضاء
31:31
الاخرى التي يعني
31:33
يتمتع بها الانسان وهو لا يدري او لا يعلم
31:37
ما فيها من
31:39
مقادير وما فيها من اتقان الذي خلقه الله
31:45
سبحانه وتعالى فيها
31:47
فالانسان المسلم دائما في حاله
31:51
استحضار ان هذه الاعضاء انما هي بقدره
31:54
بقدره الله تعالى وحكمته
31:56
اذا هذا الجانب الاول ان الحكيم بمعنى
32:02
المحكم اي المتقن والمعنى الثاني
32:06
الحكيم بمعنى
32:09
الذي يضع كل شيء في نصابه
32:12
من غير اعتراض على فاعله وهذه هي الحكمه
32:15
الحكمه هي وضع الاشياء في نصابها من غير
32:19
اعتراض على فاعلها
32:22
لما يذهب الانسان للطبيب
32:26
وفي بعض البلدان يسمى الطبيب الحكيم قال
32:29
هذا الطبيب يسمى الحكيم يعطيه يعطيه دواء
32:32
ولعلي ذكرتك قبل هذا في اول محاضره يعطيه
32:35
دواء لا يعترض على هذا الدواء لانه يعلم
32:38
ان هذا الدواء بمقدار معين بنسبه معينه
32:41
وصفه معينه ونوع الفلاني يناسب هذا
32:44
الانسان يناسب هذا المريض فلا يعترض عليه
32:47
لماذا اعطيتني هذا الدواء لانه قد وقع في
32:50
قلبه ان هذا الدوام الحكيم وان هذا الدوام
32:54
من طبيب خبير
32:56
واعطاني هذا الدواء هو الدواء المناسب لي
32:58
لا يوجد دواء مناسب لاخر
33:01
ولله المثل الاعلى جدير بالانسان المسلم
33:04
يعني يقر في قلبه ان كل حكم من حكم الله
33:08
تعالى في كتابه او على لسان النبي صلى
33:11
الله عليه وسلم من امر او نهي انما هو
33:15
بحكمه ارادها الله سواء علمنا هذه الحكمه
33:19
من هذا الامر ومن هذا النهي او لم نعلم
33:23
كل ذلك ولذلك يقال الانسان يقين جازم انما
33:29
حكم الله تعالى به في كتابه من امر او نهي
33:33
او في على سنه نبي صلى الله عليه وسلم
33:35
انما هو راجع الى مصلحه هذا الانسان سواء
33:39
علم السر في ذلك او لم يعلم
33:43
وهذه حقيقه ينبغي للانسان ان يسلم بها
33:47
ولا يعترض على حكمه الحكيم او على امر
33:51
الحكيم او على نهي الحكيم
33:54
يعني لو قلت حال الانسان الان في زمن
33:58
صحابه النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل
34:01
تحريم الخمر
34:05
وكان تحريما قاطعا
34:10
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والانصاب
34:12
والازلام رجس من عمل الشيطان فاكتنبوه الى
34:15
اخر الايات
34:17
هل كان صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
34:19
يعلمون ان في الخمر
34:21
امراض وعلل
34:25
لا انما كان ذلك استجاب استجاب الله تعالى
34:30
وطبعا
34:31
مع انهم كانوا او كثير منهم كان قلبهم
34:34
متعلقا بهذه
34:36
الخمر
34:38
ولكن امر الله تعالى اذا قضى بامر ما كان
34:41
لمؤمن ولا مؤمن اذا قضى الله ورسوله امرا
34:44
ان يكون لهم الخيره من امرهم
34:48
فلا خير للانسان في قضاء الله تعالى وحكمه
34:51
ان كان امرا فيجب تنفيذه وان كان نهيا
34:54
فيجبوا تركهون انقطاعا
34:58
يعني حقيقه يعني يقدر بالانسان المسلم ان
35:01
يعلم على عقل الانسان قاصر عن ادراك عن
35:05
ادراك الحقائق وادراك
35:08
احكام الله تعالى ومغازيها والحكمه منها
35:13
لما انت مثلا تصوم في رمضان
35:16
لماذا لا تصوم في شوال
35:18
لماذا تصوم شهرا في العام
35:21
لماذا لا يصوم شهرين
35:25
هذا امر الله قضاء الله تعالى وقدره في
35:28
عباده
35:29
الصلوات الخمس لماذا تصلي خمسا
35:33
لما لا نصلي ستا
35:35
هل يمكن للانسان ان يجيب هل يمكن هل توجد
35:38
هناك لا توجد نقول فقط هذا حكم الله نقول
35:43
سمعنا واطعنا
35:45
حينما يتوضا الانسان وضوء اعضاء مخصوصه
35:49
لماذا يوضح هذه الاعضاء المخصوصه هل هناك
35:52
حكمه هناك اعضاء تمسح وهناك اعضاء تغسل
35:58
هذا حكم الله تعالى وقضاه وورده الله
36:01
تعالى هكذا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى
36:04
الصلاه فاغسلوا وجوهكم ايديكم الى المرافق
36:06
فامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبه ثم
36:10
اذا اصب الانسان بجنابه ما يكتفي بان
36:14
يغسل اعضاء مخصوصه وانما يجب عليه وان
36:17
كنتم جنبا فاطهروا
36:19
ما عدا الانسان في حقيقته لم يتنجس جميع
36:23
جسمه
36:24
ولكن هذه امر تعبدي لذلك قال العباده
36:27
تنقسم الى قسمين عباره معقوله لمعنى
36:30
وعباده غير معقوله لمعنى واكثر العبادات
36:34
غير معقوله المعنى
36:38
توجد بعض العبادات معقوله لمعنى حينما غسل
36:41
الانسان الثوب من النجاسه هذا العباده
36:43
معقوله معقوله المعنى لاني ماذا اغسل
36:45
الثوب لان فيه نجاسه
36:49
فاذا
36:50
ما يسعى الانسان المسلم في كل امر من امر
36:53
الله من امور الله من امر من اوامر الله
36:55
تعالى او من نواه التي ذكر الله نهانا
36:59
الله تعالى عنه الا ان يقول
37:01
بصدر الرحب وبرغبه وبالخضوع وتواضع سمعنا
37:07
واطعنا يعني حقيقه يعني لو قلت مثل حال
37:10
الانسان الان يا اخي الكريم النبي صلى
37:13
وسلم نهى عن الاسبال في الصلاه
37:16
وهو امر
37:18
ليس ليس امرا عظيما امر سهل ان يقصر
37:23
الانسان ثوبه حينما ياتي للصلاه او يصلي
37:25
بل ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل
37:27
الاسبال في الثوب بنفسه معصيه خيلاء وقال
37:32
لاحد اصحابه اياك والاسبال فانه بخيله
37:36
وقال لاحد اصحابه امالك في اسوه حسنه ارفع
37:40
ثوبك اياك والاسبال فانه مخيلا
37:43
فاذا يعني بعض الناس قلت وانا اصلي
37:49
انا اصلي ولد
37:51
يا اخي هذا ليس منطق العقل هذا منطق بيني
37:54
وبينك يعني حينما يكون الكلام حوار بيني
37:57
وبينك فيما فيه سعل العقل اما فيما فيه
38:00
حكم الهي او حكم من النبي صلى الله عليه
38:03
وسلم لا مجال فيه للعقل
38:06
وانما نقدم فيه الشرع وحاكم الشرع قضى بما
38:10
جرى للعقل يا ذا فترك عنك الميرا فحاكم
38:14
الشرع ما دائما العقل ليس دائما يستوعب كل
38:19
ما يحكم الله تعالى به في كتابه او على
38:23
لسان النبي صلى الله عليه وسلم وانما يجدر
38:26
به
38:27
ان يكون كما قال الشيخ سالم رحمه الله
38:30
ارضا وفوض وسلم واتكل فبذا تحوز اركانه
38:34
اللاتي بها كمه ان يرضى ويفوض ويسلم ويتكل
38:39
في هذه اركان الدين
38:41
من اركان الدين تفويض والتسليم
38:46
والتوكل على الله سبحانه وتعالى
38:49
لذلك يعني هذه من صفات المؤمنه ايضا انه
38:53
فيضوض امره الى الله سبحانه وتعالى فيما
38:56
يقضيه فيما يحكمه
39:00
اخيرا ايها الاخوه
39:02
يعني
39:05
الحكمه
39:08
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ضاله
39:09
المؤمن اينما وجدها فهو احق بها ويقول
39:14
الله تعالى
39:22
في بيان بيان مفهوم وبين الحكمه
39:28
نعم
39:31
واتيناه الحكمه وفصل الخطاب ويقول ايضا في
39:36
الايه
39:40
يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤت الحكمه فقد
39:44
اوتي خيرا كثيرا يؤتي الحكمه من يشاء
39:48
وهذه من النعم التي يعطيها الله سبحانه
39:52
وتعالى
39:54
احد او بعض خلقه
39:57
فاذا اتاك الله تعالى الحكمه فاشكر الله
40:00
سبحانه وتعالى الحكمه ان تضع الامور في
40:04
نصابها ان تزن الاحوال
40:06
[موسيقى]
40:08
بميزان الشرع بميزان المنطقه والعقل
40:13
كم من الناس
40:16
من تجده يتصرف تصرفات تقول هذه التصرف ما
40:20
تصرف حكيم ليس تصرف حكيم وهذا ما تصرف
40:23
عقلاء هذا تصرف مجانين
40:27
لانه لم يرزق الحكمه
40:30
وكم من الناس من تجده يزن الاحوال ويزن
40:33
الامور بحكمه وتوئده
40:37
ودرايه
40:38
وادراك وفهم وتريث وعقل ورجاحه راي فالله
40:46
سبحانه وتعالى قد اتاه شيء من الحكمه ومن
40:50
يؤت الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا اذا اتاك
40:52
الله سبحانه الحكمه فانك تستطيع ان
40:56
تستمتع بما بهذه النعم التي من الله تعالى
41:00
بها عليك
41:02
لو ان الانسان لم يؤتى الحكمه
41:05
حتى ولو اتاه الله تعالى
41:08
اجمل النساء لجعلها اسوا امراه ولو اتاه
41:12
الله سبحانه وتعالى
41:14
ذريه الندباء
41:17
ولم يكن له عنده حكمه في تربيتهم وفي
41:20
احسان معاملتهم والاحسان اليهم لكانوا قد
41:23
يكونون سببا في شقائه في الدنيا والاخره
41:27
لذلك يعني
41:29
ليكن لنا من نصيب من اسم الله سبحانه
41:32
وتعالى الحكيم نسال الله تعالى لنا ولكم
41:35
والتوفيق والتيسير وان يرزقنا الحكمه
41:38
والعلم وان يرزقنا الحكمه وفصل الخطاب
41:41
بارك الله فيكم على حسن انصاتكم سبحانك
41:44
اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
41:46
استغفرك واتوب اليك سبحانك اللهم وبحمدك
41:48
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ربنا اغفر
41:51
لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت
41:53
اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم
41:55
علمنا ما لم نعلم فهمنا ما لم نفهم منك
41:57
انت العز و انت الاكرم اللهم لا سهل الا
42:00
ما جعلته سهلا وانت اذا شئت تجعله الصعب
42:02
سهلا اللهم اجعل لنا كل اصحاب سهله اللهم
42:05
يسرى وارفع عنا ما كان عسيرا ربنا اتنا في
42:08
الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب
42:10
النار صلى الله على سيدنا محمد عليه
42:12
الصلاه والسلام ولا حول ولا قوه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات