الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
الخنزير بين التحريم والتأويل
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2016-06-09 ·
13:51
0:00
13:51
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
220
0:00
سعيد بن حمد ايضا
0:02
ا يقول ذكر في القران الكريم القران
0:06
الكريم ذكر تحريم لحم الخنزير ولم يذكر
0:09
الامور المتصله باللحم كالشحاذ والشعر
0:13
وغيرها والجلود ربما هذا يعني زياده مني
0:18
يقول
0:19
ا يعني ليكمل هذا
0:22
السؤال هل ممكن ان تفصل لنا من اين اتى
0:26
تحريم كل الخنزير لانه يدور الان في شبه
0:30
كات التواصل نقاش حول هذا الموضوع هو
0:33
الحقيقه السؤال يعني يحتاج الى تصحيح نعم
0:38
ا لان تحريم كل الخنزير هو الاصل فالسؤال
0:43
كان ينبغي ان يكون من اين سرى الى هؤلاء
0:46
ان المقصود هو تحريم اللحم فقط الايه وردت
0:51
هكذا نعم نعم لكن هذا هذا هو يعني بدايه
0:54
الجواب نعم ولتحرير الجواب في هذه المساله
0:59
حتى نضع ايضا منهجا ينفع
1:02
اخواننا وطلبه العلم والذين هم والذين
1:06
يتعرضون لامثال هذه الشبهات هناك جانب
1:10
علمي وهناك جانب قراني وهناك جانب نبوي
1:16
يتعلق بهذه القضيه نعم لنبدا بالجانب
1:20
القراني لانه اوضح واقرب الى النفوس ونحن
1:24
وينبغي لنا كذلك ايضا ان نحمل الناس على
1:27
حسن الظن وان نقول هؤلاء الذين
1:30
يعني يناقشون مثل هذه القضيه وتاخذ حيزا
1:34
من
1:35
حواراتهم انهم راغبون فعلا في التعرف على
1:38
احكام دين الله عز وجل نعم لكن الذي يكدر
1:43
هذا الظن انك تجد ل لغه فيها كثير من
1:48
الشده والتنقص من تراث المسلمين ومن كلام
1:53
علماء اوائل مع ان المساله لو امعن النظر
1:58
وانصف من انفسهم وعا الى كتاب الله عز وجل
2:01
لوجدوا فيها غنيه ما بعدها مطلب نعم اللحم
2:09
لناخذ نحن حت يعني من باب المناظره كيف
2:13
يرد اللحم في كتاب الله عز
2:16
وجل لننظر كيف ورد استخدام اللحم مصطلح
2:22
اللحم في القران كانوا باستطاعتهم ان
2:24
يبحثوا في القران الكريم وسيجد استخداما
2:28
يقنعهم جميل لناخذ في سوره البقره او
2:32
كالذي مر على قريه وهي خاويه على عروشها
2:36
قال انا يحيي هذه الله بعد موتها فاما
2:40
فاماته الله 100 عام ثم بعثه قال كم لبث
2:44
قال لبث يوما او بعض يوم قال بل لبثت 100
2:47
عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى نعم
2:52
وانظر الى حمارك ولنجعلك ايه للناس وانظر
2:57
الى العظام كيف ننشزها
3:00
ثم نكسوها لحما نعم عظام ننشزها كيف
3:06
ننشزها ثم نكسوها
3:10
لحما هذه العظام بما كسيت بلحم فقط بكل
3:16
شيء ام بلحم وشحم وعصب وخلايا واعصاب وغدد
3:23
وكل ما يشتمل عليه نعم البدن هذا استخدام
3:28
واحد جميل
3:30
فان ساغ ان
3:33
يحمل لحم الخنزير على اللحم فقط فينبغي
3:37
ايضا ان يحمل ان تحمل هذه الايه على اللحم
3:40
فقط سيكون حمارا ناقصا نعم هذا واحد نعم
3:45
ثانيا في نعيم اهل
3:48
الجنه وفاكهه مما يتخيرون قال
3:53
ولحم طير مما
3:56
يشتهون هل خصوا بال اللحم فقط نعم بلحم
4:01
الطير لا لا دون ما فيه من شحم وعصب وما
4:06
يشتمل عليه ما تشتمل عليه الطيور ذوات هذه
4:10
الطيور التي يشتهون وما يحلل لحم الشحم
4:14
ايه
4:15
اخرى
4:18
ا الان ذكرنا ايه البقره نعم ونعيم اهل
4:21
نعم يقول الله عز وجل سنن وع يعني الادله
4:26
بحسب ما يرد الى الذهن من ايات لن ينال
4:29
الله
4:30
لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم
4:34
قال لن ينال الله لحومها ولا دماؤها يعني
4:39
هل يناله منها الشحوم والدهون والعظام لما
4:43
قال لن ينال الله لحومها نعم هل يناله
4:47
منها الشحوم والعظام والعصب
4:50
والمخ والجلود والشعر وما سوى ذلك لا يوجد
4:54
مفهوم هنا يقول ربنا ايضا في سوره وهذه
4:58
ترد في في مواضع شت ح وردت في سوره الحج
5:00
وفي سوره
5:02
المؤمنون ثم خلقنا العلقه
5:07
مضغه ثم خلقنا النطفه
5:10
مضغه فخلقنا المضغه
5:13
علقه عفوا ثم خلقنا النطفه علقه فخلقنا
5:20
العلقه مضغه فخلقنا المضغه
5:23
عظاما فكسو العظام لحما نعم فكسو العظام
5:28
في خلق الانسان فكسو العظام لحما وهذا
5:31
موضع
5:32
الشاهد هذا الجنين المتكون كسي بلحم فقط
5:38
او كسي بكل ما يتشكل منه جسمه وهو جنين
5:44
نعم من اورده وعصب واوعيه دمويه وقلب
5:50
واعصاب وغدد والى اخره نعم اذا هذا هو
5:55
استخدام كلمه اللحم في القران الكريم هناك
5:58
امثله اخرى سنقتصر على يعني هذه التي
6:02
تقدمت نعم فما الذي يجعل هذا الموضع
6:07
مختلفا وعندئذ يكون السؤال اي في في قوله
6:11
تعالى كما في سوره الانعام او لحم خنزير
6:14
فانه رجز قل لا اجد فيما اوحي الي محرما
6:18
على طاعم يطعمه الا ان يكون ميته او دما
6:22
مسفوحا او لحم خنزير فانه رجز ما الذي
6:27
يجعل بدايه بقطع النظر عن الضم وسنتي اليه
6:30
بقطع ما الذي يجعل هؤلاء يحملون لحم
6:33
الخنزير على اللحم فقط نعم ولا يحملونه في
6:37
المواضع الاخرى من كتاب الله عز وجل وهي
6:39
مضطرده في كل موضع وردت فيه هي كذلك هي
6:42
بلاغه حتى في حتى في في السمك نعم
6:46
يستخرجون منه لحما طر هو الذي سخر البحر
6:49
لتاكلوا منه لحما طريا نعم فقال لحما طريا
6:55
فهل في
6:56
السمك لا يباح الا اللحم منه دون ما يشتمل
7:01
عليه بعد ذلك من جلد وزعانف وما يشتمل
7:04
عليه من اوعيه دمويه وما سوى ذلك جميل لا
7:08
يصح هذا المعنى ولا يوجد حينئذ مسوق لحمل
7:13
لحم الخنزير على اللحم فقط وانما الذي سوغ
7:17
ذكر اللحم انه اخص المنافع وهي التي كان
7:20
يطلبها الناس ولذلك خص بالذكر لكن هذا
7:25
الذكر لا يعني ان ما سواه
7:28
مباح
7:30
اجمع العلماء اتفقت كلمتهم على ان المحرم
7:33
هو الخنزير كله بما فيه من شحم ودهن وعصب
7:38
وعظم وما س وجلد وانما اختلفوا في الشعر
7:42
لوجود روايه من حسنها في الغرز انه يمكن
7:46
ان يتخذ منها للغرز فمن حسن من قبل هذه
7:50
الروايه استثنى الشعر فقط ومع ذلك
7:54
فالجمهور ان لم تخن الذاكره على المنع
7:56
ايضا لعموم هذه الادله اما الضمير فانه
8:00
ريس ومحاوله بعض المفسرين رد هذا الضمير
8:04
في فانه في ايه الانعام الى المضاف اليها
8:09
الخنزير او لحم خنزير فانه
8:13
رس هذا قول لكن
8:17
الظاهر ان هذا الضمير يعود الى كل ما تقدم
8:21
الى الميته والدم المسفوح ولحم الخنزير
8:25
يعود اليها جميعا نعم لبيان العله التي من
8:29
اجلها حرمت جميل وساضع في نفس السياق ايه
8:35
البقره يقول الله تبارك وتعالى حرمت عليكم
8:38
الميته والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير
8:44
الله به هنا نضع فاصلا لسبب وان وصلت الى
8:49
ما اهل لغير الله به حرمت عليكم الميته
8:53
والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به
8:57
ثم قال والمنخنقه والموقوذه والمترديه
9:01
والنطيحه وما اكل السبع الا ما ذكيتم نعم
9:05
هذه تدرك ذكاته من التي شارفت على الموت
9:10
نعم من المنخنقه والموقوذه والمترديه
9:14
والنطيحه وما اكل السبع اذا ادركت زكاتها
9:18
قبل ان تموت فانها حلال ولذلك ورد هذا
9:21
الاستثناء نعم لياتي بدليل واحد يبين كيف
9:26
يذكى
9:28
الخنزير حتى ينتفع بشحمه وجلده وعظامه وما
9:33
سوى اللحم هل يوجد عقلا او نقلا هل يوجد
9:38
عقل او نقل في بيان كيفيه تذكيه الخنزير
9:43
من اجل ذلك قلت نضع خطا هذه في ايه البقره
9:45
هي ايضا ايه واضحه يستطيع يعني هذا المعنى
9:48
القريب واضح حرمت عليكم الميته لانها ميته
9:51
لا يمكن الانتفاع منها لا يمكن الانتفاع
9:53
من اكلها صحيح
9:56
ا حرمت عليكم الميته والدم
10:00
لانه لا لا سبيل الى الانتفاع منه اي لا
10:03
سبيل شرعي للانتفاع منه ولحم الخنزير وما
10:07
اهل لغير الله به هذه كلها ليس هناك
10:10
استثناء لا يمكن تدارك تزكيتها حتى تصبح
10:14
حلالا اما ما جاء بعدها فيمكن تداركه
10:18
ولذلك يعني جاء الاستثناء الا ما ذكيتم
10:21
جميل هذا الجانب الشرعي هذا الجانب
10:25
القراني اما الجانب الي الذي قلت الجانب
10:28
النبو حديث نعم التي وردت في تحريم
10:31
الخنزير بكله كل الخنزير الجانب العلمي
10:35
كثير يدور حوله ن طيب باختصار
10:41
شديد الاف البحوث
10:44
العلميه تثبت
10:47
الاضرار التي يشتمل عليها الخنزير نعم
10:52
انواع من الامراض والاضرار
10:55
يكاد لا نبالغ اذا قلنا لا حصر لها وعندنا
11:00
هذا التشريع الرباني الذي انزله علينا
11:03
خالقنا الحكيم المدبر المبدع جل وعلا نعم
11:08
فبدل ان نحمد الله عز وجل وان نقطع هذه
11:12
المسافات لننتقل الى ابعاد اخرى تحقق لنا
11:16
حضاره ورقيا وتاخذنا الى ما هو اسمى وافضل
11:20
اذا بنا نرجع نعم مع كل هذه الحقائق
11:23
العلميه والعالم اليوم حتى الذين لا دين
11:26
لهم يبحثون عن ما فيه الغذاء السليم وما
11:29
يحقق لهم صحتهم صحه ابدانهم وصحه عقولهم
11:32
وصحه نفوسهم وناتي نحن ننقص على اعقابنا
11:37
اي عقل هذا
11:39
وكيف يسوق لشبابنا واخواننا من الباحثين
11:43
او المتعلمين او المثقفين او من حذى حذوهم
11:47
ان يطرح مثل هذه الاطروحات وان نبذل فيها
11:50
الساعات والحوارات والنقاشات مع ان
11:53
الانصاف يقتضي كما تقدم ان نعود حتى لو
11:56
رجعنا الى كتاب الله عز وجل وكيف وردت هذه
11:59
الكلمه لزال عنا الاشكال ولعله لو كان
12:02
هناك سعه لدراسه القضيه ستحضر ايضا ادله
12:05
اخرى لكن فيما تقدم كفايه ان شاء الله
12:08
تعالى ان شاء الله تعالى انما يبقى فقط
12:11
ربما تساؤل بسيط في هذا الموضوع وهو
12:14
الاضرار الصحيه قد يقول البعض انه ماكول
12:17
في مناطق شاسعه من العالم هم يعانون من
12:20
ذلك هذه الابحاث لم يقم بها المسلمون هذه
12:23
الابحاث لم يقم بها المسلمون لكنه لحم
12:25
رخيص نعم هذا السبب هو لحم لحم رخيص
12:29
متوفر بكثره لكن كثير ممن يحافظون على
12:32
ابدانهم وصحتهم يترفعون يتنزهون عنه صحه
12:36
وتغذيه لا دينا نعم لان غباءه القاذورات
12:39
ايضا نعم طيب فضيله الشيخ ناخذ ايضا حتى
12:44
هذه القضيه دكتور اذا اذنت نعم تفضل هو
12:46
صحيح يتغذى على القاذورات لكن ليست هذه هي
12:48
العله لما قال فانه رجس الرجس هنا حسي
12:52
ومعنوي يعني يقال ولعل انا رايته في
12:56
الاسواق يعني لحم الخنزير كاد لا تميزه عن
12:59
لحم الابقار على سبيل المثال
13:01
اي من حيث مظهره نعم من حيث مظهره لكنه
13:06
مستقذر طبعا لانه ياكل غالبا ما ياكل
13:10
الارجاس والقاذورات
13:13
ومستقر طبعا نعم اي من حيث الجانب
13:18
المعنوي المعزز بالاي المعزز بالايمان
13:21
بالله تبارك وتعالى والانقياد لامره نعم
13:24
والا ف وانا يعني استدركت هذا الاستدراك
13:28
لان بعض الناس يحاول ان يدافع في هذه
13:31
القضيه بمثل هذه بمثل هذه العله وهي ليست
13:35
عله وان يعني لا ينبغي ان تصرف فقط
13:39
الى النجاسه الحسيه نعم لان هناك مثلا من
13:43
الانعام ما تاكل جلاله وقد ذكر الفقهاء
13:46
طريقه تطهيرها ولم يقولوا بحرمتها جميل
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات