الرئيسية
/
بلاغة الكلمة القرآنية
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2023-03-26 ·
9:38
0:00
9:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
157
0:00
من الاساليب القرانيه ايضا ما يسميه
0:03
اللغويون اسلوب الحذف
0:06
او اسلوب هو من اساليب الاختصار والبعض
0:10
يحبب في القران ان نقول الذكر وعدم الذكر
0:13
لكي لا يفهم
0:16
ان محذوفا في القران حقيقه لكن هذه قضيه
0:20
فيها حساسيه والعلماء الذين تكلموا عن
0:24
الحذف لا يقصدون ان القران حذف منه شيء
0:26
والعلماء الذين يتكلمون يقولون الحرف زائد
0:29
لا يقصدون بانه زائد وقول من قال بانه صله
0:33
تجنبا لكلمه زائد وفقط من باب تحسين اللفظ
0:37
ولا يلغي القضيه فما نجعلها قضيه كبيره
0:40
يعني المهم القران الكريم احيانا يحذف
0:45
حرفا يحذف جمله يحذف اسما
0:49
دعونا مع الفعل مثل اعطى
0:53
الى ثلاثه وعلم عدوا اذا صار ارى واعلم
0:57
وما لمفعول علمت مطلقا للثاني والثالث
1:00
ايضا حققا وان تعد يالواحد بلا همز
1:04
فالاثنين به توصل والثاني منهما كثاني
1:07
اثنين كساعه فهو به في كل حكم ذو اتساء
1:10
باب كسى واعطى
1:12
ذهب كسى واعطى
1:15
هذا الباب يتعدى الى مفعولين
1:18
القران الكريم يقول فاما من اعطى
1:22
واتقى اين المفعولان
1:27
انا اعطيناك الكوثر ذكر
1:32
ولو سوف يعطيك ربك
1:36
فترضى اين المفعول الثاني
1:38
ما موجود فتاره حدث مفعولا واحدا
1:42
وتاره حدث مفعولين وتاره ذكر المفعولين
1:48
كل له دلاله او دلاله عندما ناتي فاما من
1:53
اعطى واتقى لو قال الله سبحانه وتعالى
1:55
فاما من اعطى مالا
1:58
ربما يفهم ان فقير ما عندي الا التمر فلن
2:02
يقبل مني التمر
2:04
انا ما عندي الا الرز فلن يقبل مني الرز
2:07
الله تعالى قال فمن اعطى مالا او فمن اعطى
2:11
نقدا او فمن اعطى طعاما
2:15
اما لو قال فاما من اعطى
2:19
لم يقيد
2:20
قليلا كان
2:24
ام كثيره
2:26
مالا كان ام طعاما
2:29
هو اطلق العطاء
2:32
هذا الحذف ليس عبثا او عدم الذكر ليس عبثا
2:37
وانما اراد مطلق العطاء
2:40
مطلق العطاء في ذلك فليتنافس
2:43
المتنافسون ماذا تستطيع ان تعطي اعطي ماذا
2:47
تستطيع ان تنفق انفق
2:52
الايه الاخرى
2:55
ولسوف يعطيك ربك
2:58
فترضى الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
3:02
فتشريف للنبي صلى الله عليه وسلم
3:05
وخصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم وبينوا
3:09
مكانه للنبي صلى الله عليه وسلم ورفعه شان
3:12
للنبي صلى الله عليه وسلم وتخليد ذكر
3:15
للنبي صلى الله عليه وسلم خاطبه الله
3:18
تعالى بالضمير
3:20
وليس سوف يعطيك
3:26
وقد نجد ملمحا اخر
3:29
وهذا نتكلم بما يعني بما يظهر لي ذاك اقول
3:32
لكم راجعوا وقد تجدوا ملمحا اخر انه لم
3:35
يقل ولا سوف يعطي محمدا
3:39
لانه قالوا سوف يعطي محمدا لكان فيه ضمير
3:43
الغائب
3:45
وانما قال ولا يستوف فيعطيك وقدم الاخص في
3:49
اتصال وقدم ما شئت في انفصالي ضمير
3:52
المتكلم اقوى من ضمير المخاطب ضمير
3:55
المخاطب اقوى من ضمير الغائب هذا الترتيب
3:57
النحوي المعروف
3:59
قال ولو السفر يعطيك
4:02
للدلاله على تشريفه امر اخر اتى بالضمير
4:07
المتصل
4:10
ولربما فيه دلاله على اتصال النبي صلى
4:14
الله عليه وسلم بربه
4:17
على اتصال النبي بربه وقربه منه ومحبته له
4:21
فاتى بالضمير المتصل
4:25
فقال وليس فيعطيك هذه المعاني صها لا تاتي
4:29
عبثا والله ادرى والعرب فهمت
4:33
ولكن العربيه فقيدت مع كثير من الناس
4:38
فالمهم هذا لم اجده عن غيري وانما اقوله
4:42
والله اعلم قد يكون في اشاره الى اتصال
4:46
النبي صلى الله عليه وسلم بربه فاتى
4:49
بالضمير المتصل هذا امر ثم انه هذا الامر
4:53
الثاني ثم انه الامر الثالث لم يذكر
4:56
المعطاه
4:59
ولله المثل الاعلى
5:02
لو جاء الملك واعطاك مليون ريال انتبه
5:05
تحلم بالف اعطاك مليون ريال او مئه الف
5:08
تفرح
5:10
تفرح لكن لو قالك هل تريد اخر ماذا ستقول
5:15
تريد ثالثا
5:18
ابغى تريد رابعا لماذا الحلال ابغى الله
5:22
تعالى ما قيد ذلك قال ولا سوف يعطيك
5:25
ربك فترضى يعطيك عطاء يرضيك
5:31
عطاء مطلقا غير محدود ولله المثل الاعلى
5:36
كان ملكا يقول لك ولله مثل الاعلى هذه
5:40
خزائن مفتوحه
5:42
خذ ما شئت وقت شئت
5:48
خذ ما شئت وقت شئت فالله تعالى يقول لنبيه
5:52
صلى الله عليه وسلم ولا سوف يعطيك ربك
5:56
فترضى
5:58
يعطيك عطاء مطلقا الامر الرابع في الايه
6:02
طبعا الايه فيها دلاله كثيره انا الكون
6:05
الحلقه واحده نوعت
6:08
والا هناك سلسله في تفسير الميسر فيها مثل
6:10
هذا الامر الاخر قال ربك
6:14
ما قالوا لسوف يعطيك الله
6:17
فترضى ربك كرر ضمير الخطاب
6:21
للتاكيد على القضيه وتاكيد صله وقرب النبي
6:25
صلى الله عليه وسلم وتشريف النبي صلى الله
6:28
عليه وسلم انظر هذه الدلالات في جمله
6:30
واحده
6:31
يعطيك ربك فترضى اي لكم كم بوذكرت لي انا
6:41
ثالثه الرابعه قال ولا سوف يعطيك ربك ثم
6:46
ترضاه
6:49
ولا فترضى
6:52
الفاء للترتيب باتصال
6:55
وثم للترتيب بانفصالي
6:59
يقول ابن مالك الفاء تفيد الترتيب
7:03
وتفيد الاتصال لا توجد مهله ولا سوف يعطيك
7:08
ربك فترضى
7:11
اذا سال محمد صلى الله عليه وسلم فان الله
7:15
يجيبه دون تاخير
7:18
الا ما كان من تعليم للنبي صلى الله عليه
7:20
وسلم في القضيه المشهوره في تاخر الوحي
7:22
لكن ما سال النبي صلى الله عليه وسلم الا
7:25
عدل له النبي صلى الله عليه وسلم لو اراد
7:28
كنوز الدنيا لو اعطي اياها
7:31
ولسوف يعطيك ربك فترضى اشاره الى سرعه
7:35
الاجابه
7:37
لقرب السائل من المسؤول فقال فترضى ولم
7:42
يقل ثم ترضى
7:45
فكل هذه فقط في حروف فاذا هذا مثال على
7:48
عدم الذكر
8:13
ثم ثنى بضمير القائلين الفاعلين ضمير
8:18
العظمه انا القضيه عظيمه انا انزلناه في
8:22
ليله القدر انا كنا منذرين ان هذه
8:27
من عظيم تاتي لشيء عظيم
8:31
والقضيه عظيمه لانها في النبي صلى الله
8:34
عليه وسلم
8:36
فهي ان للتوكيد وضمير العظمه للدلاله على
8:41
عظم القضيه
8:44
ثم قال اعطيناك الكاف تكلمنا عنها كما
8:48
قلنا يعطيك انا اعطيناك الكوثر الكوثر
8:52
فوععل هذه من صيغ المبالغه
8:56
من صيغ المبالغه قيل ونهر في الجنه قيل
9:00
لكن الوزن من صيغ المبالغه للدلاله على
9:04
قيمه النبي صلى الله عليه وسلم وعلى
9:07
المبالغه
9:08
وعلى ان الله يعطي نبيه ما يشاء حتى يرضى
9:15
فاتى بصيغه المبالغه فوعل كوثر فوعل
9:19
وتعتبر من صيغ المبالغه
9:22
وقيل الكوثر نهر في الجنه فانظر كيف ترك
9:27
المفعولين اعطى واتقى او ذكر مفعولا واحدا
9:32
ولا سوف يعطيك او ذكر المفعولين انا
9:36
اعطيناك الك
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات