الرئيسية
/
بلاغة الكلمة القرآنية
قوله تعالى: (تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ) و قوله تعالى (تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَار)
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2023-04-02 ·
6:55
0:00
6:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
108
0:00
في كل القران الكريم
0:03
في كل القران الكريم يقول الله تعالى تجري
0:07
من تحتها الانهار
0:09
تجري من تحتهم الانهار الا في ايه واحده
0:14
قال تجري تحتها الانهار اي واحده
0:19
تجري تحتها انها بدون مني في كل القران
0:23
الكريم تتبع الايات تجري من تحتها
0:28
او تجري من تحتهم
0:31
تجري من تحتها النسبه الى الجنان لا اشكال
0:35
في ذلك
0:37
تجري من تحتهم النسبه الى المؤمنين عندما
0:41
يقول تجري من تحتها ويتكلم عن الجنه
0:45
في ذاتها وعندما يقول تجري من تحتهم هو
0:48
يتكلم عن المؤمنين تجري من تحتهم
0:51
والمعنيان مقصوده لكن سؤالنا هنا
0:54
والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار
0:58
والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم
1:00
ورضوا عنه اعد لهم ايش جنات تجري تحتها
1:07
الانهار ايه واحده
1:10
فياتي
1:12
طبعا هذه تكلم فيها العلماء
1:14
ومنهم من فرق ومنهم من لم يفرق
1:19
بعض وبين وابتدي في الامكنه بمن وقد تاتي
1:24
لبدء الازمنه مين من دلالاتها من وجوه
1:28
التي ناقشها طبعا بعض الظن بان هذا الكلام
1:32
كلام جديد ويرى بعض المتحدثين جزاهم الله
1:36
خيرا في شبكات التواصل يذكرونها كانه
1:40
استنتاج استنتاج قديم الخطيب الاسكان
1:42
يتكلم عن هذه القضيه والخطيب الاسكافي
1:44
توفي من قرابه الف سنه
1:47
من هذه من دلالات من انها تدل على ابتداء
1:52
الغايه وهذه حكى الاتفاق عليه سبحانه الذي
1:56
اسرى بعبده من مسجد الحرم الى
1:59
خرجت من مسقط الى نفعه ابتدات خروجه من
2:03
مسقط وصلت الى نفعا
2:07
فقالوا تجري من تحتها الانهار اي ان
2:11
الانهار تنبع من تحتهم
2:15
لماذا قالوا لان كل الايات من تحتهم
2:19
الكلام فيها عن المؤمنين
2:22
ومن ضمن المؤمنين الانبياء
2:25
فان الانبياء يدخلون في مصطلح المؤمنين
2:29
والانبياء واعلى مقاما هذا قول
2:34
فقوله من تحتها ان الانهار تتفجر من تحتهم
2:39
قولهم من تحتهم الانهار تتفجر من تحتهم
2:43
تنبع من تحتهم ثم تمشي في الجنان تو ايهما
2:47
افضل اللي جالس في العين ويشاهد المنظر
2:50
الجميل ويشرب الماء مباشره او الذي يوصل
2:53
لغير
2:55
مثل
2:58
ايهما افضل
3:00
مثل المنيله ولا
3:06
ايهما افضل
3:10
لي مع ينبوع الماء او الذي يمر عليه الماء
3:14
وين افضل واجمل
3:38
فاذا قالوا هي القضيه ابتداء الغايه
3:43
ومنهم من قال القضيه متعلقه بالعدد
3:48
كيف شيء قاعده لغويه شهيره معروفه زياده
3:52
المبنى تدل على زياده المعنى زياده المبنى
3:56
عندما تزيد حرفا او كلمه لابد ان تدل على
4:00
زياده معنى والا يعتبر لغوا في الكلام
4:02
والعرب لا تريد اللغو لا تحب اللغو
4:06
ايهما اكثر المهاجرين والانصار او
4:09
المؤمنون
4:10
عامه
4:12
المؤمنون عامه فذكر من معهم لانهم اكثر
4:17
ولم يذكر من مع المهاجرين والانصار لانهم
4:20
اقل وهذا وجه لكن الذي يبدو لي
4:25
امر اخر والله اعلم اولا لما ذكر المهاجر
4:29
الانصار هل ذكرهم في موضع المدح
4:32
هل ذكرهم في موضع المدح
4:35
ايش الانذاكر لهم
4:37
والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا
4:40
عنه في موضع المدح
4:42
خصهم بايه
4:45
ان يخصهم الله بايه هذا دلال على مدحهم
4:48
وعلى تزكيتهم فمدحوا ان خصهم بالذكر
4:54
ومدحهم ان اكرم من اتبعهم والذين اتبعوهم
4:59
باحسان يدخلون فيهم
5:01
لا ايه مدح فلا يمكن ان يكونوا اقل مرتبه
5:05
الامر الاخر اليس المهاجرون والانصار
5:10
داخلين في ايه الايمان
5:14
فلا يدخلون في ايه الايمان
5:17
ولكن العلم عند الله بان الله ذكر اهل
5:20
الايمان عامه هنالك فهم داخلون في الذين
5:24
تتفجر الانهار من تحتهم من ينبوعهم
5:28
وحذف هنا للدلال على امر اخر
5:31
انظر لك هذا التصوير لكي تكون قضيه واضحه
5:34
عندما اقول رجل على ينبوع الماء وراء
5:38
الماء عندما ينبع ومضى عنه الماء
5:41
ورجل على ينبوع الاملاكه ورجل املاكه على
5:45
ينبوع الماء ويمشي الماء من حول قصوره ومن
5:49
تحت اشجاره فيرى الينبوع ويرى الجداول
5:52
ايهما اكرم واعظم
5:55
الثاني
5:58
فالتشريف من هذه القضيه هم يدخلون اساسا
6:02
فيمن يتفجر الماء من تحتهم من تحت جناتهم
6:07
وزادهم الله تعالى مزيه ان جعل الانهار
6:13
جعلن تحتهم فهي تمر على الجداول وعلى
6:17
الهضاب وعلى المزارع وعلى القصور فيتمتعون
6:21
بمنظري هنالك ويتمتعون بمنظرها هنا ولا
6:26
يقتضي هذا ان اولئك لا يحصلون على هذا
6:28
ولكن القضيه لماذا ذكروا من باب المدح
6:33
والتزكيه فاكرمهم الله تعالى بدخولهم في
6:36
المقام الاول
6:38
واكرمهم ان دل على دخولهم في المقام
6:41
الثاني فهذا من باب الاكرام فلذلك جاءت
6:46
فقط من دون من في هذه الايه في القران
6:49
الكريم كله بقيه القران الكريم جاءت بمنه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات