الرئيسية
/
بلاغة الكلمة القرآنية
تقديم الجن على الإنس و العكس في القرآن
الشيخ أحمد بن عبيد التمتمي
· 2023-01-30 ·
9:31
0:00
9:31
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
149
0:00
الكلام عن البلاغه له ابواب كثيره
0:04
له ابواب كثيره منها قضيه التقديم
0:08
والتاخير التقديم والتاخير
0:11
يتكلم اللغه كثيرا من الناحيه النحويه من
0:16
الناحيه البلاغيه الاصل في الاخبار ان
0:19
تؤخر وجوزوا التقديم اذا ضرر تمنعه حين
0:22
يستوي الجزاني عفرا ونكرعادمي بياني
0:25
يتكلمون في وجوب تقديم الفاعل وجوب تقديم
0:28
الفعل وجوب تقديم المبتدا متى يجب تاخير
0:31
الفاعل متى يجب تاخير المبتدا متى يجب
0:34
تقديم المرتدي هل يجوز تقديم عامل التمييز
0:38
هل يجوز تقديمه معمول التمييز هل يعني
0:41
التمييز ان يتقدم على عامله ان يجوز ان
0:43
يتقدم لحاله على عامره وعامل التمييز قد
0:47
المطلقه والفعل ذي التصريف نزلت سبقا
0:50
الى غير ذلك ايضا هناك
0:53
التقديم والتاخير متعلق بالبلاغه الكلمه
0:57
القرانيه اذا اردنا ان نذكر بعض الامثله
1:00
الجن والانس الجن والانس في القران الكريم
1:11
الجن والانس
1:14
عندما
1:15
ايه القران الكريم
1:17
وانا انصحكم بمراجعه ما اقول لان هذه كل
1:21
قراءات قديمه
1:23
انا ليست قراءه جديده قراءه قديمه جدا قبل
1:26
سنوات طويله بما يعلق في ذهني فلا تاخذه
1:28
مني راجع واسالوها للعلم لكن بما علق في
1:31
ذهني
1:32
عندما نتتتبا ايه القران الكريم نجد ان
1:36
اغلب الايات تبدا بذكر الجن ثم تذكر
1:41
الانسان
1:43
لا تفيد الترتيب على الصحيح الواو المطلق
1:50
بلاعيه وترتيب الواو الاصليه
2:02
الا ليعبدون ويقول ولقد ذرانا لجهنم كثيرا
2:06
من الجن
2:07
والانس
2:11
وقالت لكم من الجنه
2:14
والانس
2:15
فعاده او في اكثر الايات القرانيه نجد ان
2:20
القران الكريم يبدا بذكري الجن قبل الانس
2:25
يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا
2:30
من اقطار السماوات والارض
2:31
فانفذ لا تنفذون الا بسلطان سليمان
2:46
يتقدم فيها ذكر الانس على الجن
2:51
وكذلك جعلنا لكل نبي شياطين
2:55
شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض
3:00
زخرف القولون
3:04
اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بهذا
3:07
القران
3:10
قل له اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا
3:14
بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان
3:17
بعضهم ببعض ظهيرا
3:20
وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن على
3:23
الله
3:25
كذبا طيب عندما
3:28
ناتي الى تامل وتتبع هذه الايات نجد ان
3:34
الجن
3:36
يتقدم ذكرهم في القران الكريم
3:39
لمسوغات اهمها اثنان
3:43
الاول الترتيب في الخلق
3:46
الترتيب في الخلق فان الجنه خلقوا قبل
3:50
الانس في زمن طويل
3:53
واذ قال ربك للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا
3:56
الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربي
4:00
هذا قبل خلق ادم وموجود
4:04
في الجن خلقوا قبل الانس بزمان
4:07
طويل
4:09
لذلك لا تستغرب عندما يقول وما خلقت الجن
4:13
والانس الا ليعبدون فهم اسبقوا في الخلق
4:18
وعندما يعصون ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من
4:21
الجن والانس فهذا طبيعي
4:25
لانهم خلقوا قبل
4:31
الامر الاخر طبيعه الجن وقوتهم الروحيه
4:36
وهذا نجده جليا في قول الله تعالى قل يا
4:41
معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من
4:45
اقطار السماوات والارض
4:47
فانفذوا لا تنفذون الا
4:51
هذا الخطاب متى نزل
4:53
2020
4:56
هل نزل الطائرات موجوده
4:59
هل نزله الاقمار موجوده نزل للعرب
5:04
دعونا
5:08
ناخذ تحتها قول الله تعالى وان كنا نقعد
5:12
منها مقاعد
5:13
للسماء اذا
5:16
هل كان الجن يسعدون بسلم ام كانوا يطيرون
5:22
ولهم قوه روحيه كانوا يصعدون
5:26
الى السماء
5:38
فالاقدر على ان يصعد بسرعه
5:42
والاقدر على ان ينفذ من الاقطار بسرعه
5:46
منذ زمان طويل قبل مجيء النبي صلى الله
5:51
عليه وسلم
5:53
البشر انما تقدم لصعود السماء في وقت
5:56
متاخر فهل الان الانسب ان يبدا بالانس او
6:00
الجن في هذه الايه
6:05
لماذا بدا بالانس في بعض مواضع القران
6:09
الكريم اولا
6:12
نجد في موضعين
6:14
القضيه متعلقه بالقران الكريم
6:18
قل لاين اجتمعت الجن والانس على ان ياتوا
6:22
بمثل هذا القران
6:25
والثانيه وانا ظننا ان لن تقول الانس
6:29
والجن على الله
6:31
مطلع مطلع السوره
6:34
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن ويد
6:39
صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون اذا
6:43
القضيه في القران
6:46
القران انزل على من في المقام الاول
6:50
الانس وانزل على محمد صلى الله عليه وسلم
6:55
لينذر به عشيرته الاقربين وينذر به قومه
7:00
النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بما بعد
7:04
ان الجن يستمعوا اليه
7:07
قل اوحي اليه انه استمع نفر من النبي صلى
7:11
الله عليه وسلم
7:12
لكن بدا
7:14
بقوله بالانس القران نزل في المقام الاول
7:19
للانس طبعا هو يشمل الجن لكن نتكلم احنا
7:23
في المقام الاول نزل علامه
7:33
فكان الانسب ان يبدا بالانس في هذه الايات
7:39
طيب
7:40
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين
7:46
ايهما اسبق لعداوه النبي صلى الله عليه
7:49
وسلم
7:50
هل ذكر الله عداوه الجن او ذكر ابا لهب
7:55
وذكر المخزومي
7:59
وذكر وذكر
8:01
منهم من ذكره بكنيته ومنهم من ذكره بلقبه
8:07
فاذا اساس العداوه للنبي صلى الله عليه
8:11
وسلم كانت من الانس
8:16
وكانوا يؤيدون بالشياطين وكانت الشياطين
8:19
توسوس اليهم ولكن العداوه في المقام الاول
8:22
كانت منه
8:24
لذلك تجد التعبير القراني تجد التعبير
8:27
القراني دقيقا
8:30
عندما يتكلم هو القضيه من خلق اولا فيستحق
8:35
العقاب اولا
8:37
ومن خلق اولا فيخاطب بالعبوديه اولا
8:40
او من له القدره على النفاذ والقدره
8:43
الروحيه فيخاطب اولا
8:46
او القضيه في القران الكريم وفي معاده
8:49
النبي صلى الله عليه وسلم
8:56
اذا بدا بالجن في المواضع التي تناسب ذكرى
9:00
الجن فقوله تعالى
9:03
يا معشر الجن والانس وبدا بالايس في
9:07
المواضع التي تناسب
9:11
اجتمعت الانس والجن لان الله
9:15
تحداهم بان ياتوا بسوره
9:23
الجن ما كانت عندهم فصاحه انما التحدي
9:27
فناسب ان يكون الخطاب للانس
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات