الرئيسية
/
الاستقامة YouTube
حقيقة القول برمزية النار ؟
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2022-12-05 ·
7:39
0:00
7:39
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
122
0:00
انتقل الى سؤال اخر بما انكم تحدثتم عن
0:03
قضيه لها علاقه بالرمزيه
0:05
وان التشبيه في القران الكريم احيانا ياتي
0:09
فقط للتقريب لتقريب المعنى والا في ال
0:12
يعني الحقيقه اوسع من ذلك لكن هذه القضيه
0:15
احيانا تطرح في دورات التدبر كما تشتكي
0:18
هنا ام ريم المعماريه انها تصل ببعض
0:22
المتدبين او المتدبرات الى القول بان
0:26
الجنه نفسها والنار نفسها امور رمزيه فقط
0:28
لا نطرح سؤالها تقول حضرت دوره التدبر
0:32
للقران الكريم لاحدى المدربات العمانيات
0:36
فكان من ما اثير تساؤل هل نار جهنم حقيقه
0:41
ام رمزيه
0:43
فردت المدربه بان في الموضوع خلافا بين
0:46
المفسرين
0:47
وانها ستعرض اراء الفريقين ثم للمتدربين
0:52
ان يختاروا الراي الاقرب اليهم
0:56
تقول نرجو بيان هذا الامر لاهميته القصوى
1:00
في عقيده المسلم وحتى لا تظهر اقوال شاذه
1:03
في عقيده
1:06
الجواب ان كان المنقول في هذا السؤال
1:10
مطابقا للواقع
1:13
اي ان هناك من يزعم
1:17
ان عذاب جهنم
1:20
وان النار التي اعدها الله تبارك وتعالى
1:23
للكافرين
1:25
هي امر رمزي لا حقيقه له
1:31
ويزعم ان في المساله خلافا عند
1:36
المفسرين من اهل الاسلام
1:39
فهذا من الخيالات والوهم
1:42
بل هذا من الزير والضلال
1:47
ولا يمكن ان يقول بهذا
1:50
مسلم
1:52
لان نصوص كتاب الله تبارك وتعالى ناطقه
1:57
في حقيقه عذاب جهنم
2:00
وانه حقيقه
2:02
موصوفه بما يشتمل عليه هذا العذاب من
2:09
صنوف التعذيب ومما يجده من كان في نار
2:13
جهنم عياذا بالله
2:15
فالله تبارك وتعالى يقول فان لم تفعلوا
2:20
ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها
2:23
الناس والحجاره اعدت للكافرين
2:26
يخاطب المؤمنين ايضا يقول يا ايها الذين
2:30
امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها
2:34
الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا
2:39
يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
2:42
ويقولوا في الحج هذان خصمان اختصموا في
2:46
ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار
2:50
يصب من فوق رؤوسهم الحميم يسهر بهما في
2:54
بطونهم وجنون ولهم مقامع من حديد ويقول
2:59
وثقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال في
3:04
الغاشيه وجوه يومئذ خاشعه
3:07
عامله ناصبه تصلى نارا حاميه تسقى من عين
3:12
انيه ليس لهم طعام الا من ضريح لا يسمن
3:17
ولا يغني من جوع وقال واما من خفت موازينه
3:21
فامه هاويه وما ادراك ما هي نار حاميه الى
3:26
اخر النصوص
3:29
قطعيه الدلاله من كايات كتاب الله العزيز
3:34
الداله على حقيقه جهنم وعلى حقيقه العذاب
3:39
وليس في شيء من كلمات هذه الايات التي تصف
3:45
عذاب جهنم وتكشف حقيقه النار
3:52
وتبين مالهم في الاخره ليس فيها كلمه
3:55
غريبه تحتاج الى بيان او توضيح ولذلك لم
4:00
يظهر في تاريخ الاسلام من ادعى مثل هذه
4:03
الدعوه
4:05
فهذا من اقوال الزنادقه عياذا بالله ومن
4:10
اقوال الملاحده
4:12
اما ان ينسب الى اهل الاسلام فاهل الاسلام
4:15
منهم براءه الا ان يكون ولما اطلع حتى عند
4:20
غلاه الباطنيه لما اطلع فيما نقله علماء
4:23
التفسير لما اطلع على مثل هذا القول حتى
4:26
ولو كان منسوبا الى شيء من الفرق الباطنيه
4:30
المغاليه
4:32
فيجب الحذر من مثل هذه المزاعم والشبهات
4:36
هذه القضيه كما ذكرت السائل قضيه تتعلق
4:40
بالعقيده
4:42
بالايمان باليوم الاخر ولا يجوز التشويش
4:46
على المسلمين ولا همم التدليس عليهم
4:52
ويجبوا الحذر من امثال هذه المزاعم
4:55
والاقوال المشبوهه بل يجب ردها
4:59
والتعامل معها بحذر لكن هذا كله انما هو
5:05
في حاله ان يثبت ما ورد في هذا السؤال
5:10
وقصدي بهذا ان تكون السائله
5:14
قد تحققت مما قالته المحاضره وهذا لا فرق
5:19
فيه بين ان يقول له محاضر او محاضره مدرب
5:22
او مدربه
5:24
وانما لا نريد ان يتعجل في الامور او ان
5:29
يكون قد اختلط السمع على هذه السامعه او
5:32
ان تكون المسؤوله ااه لم تعرف السؤال جيدا
5:37
فظنت ان سؤال يتعلق بوجود الجنه والنار
5:41
الان نعم هذه المساله فيها خلاف هذه فيها
5:44
اقوال عند المفسرين هل الجنه
5:48
معده الان موجوده الان
5:52
في ملكوت الله تبارك وتعالى القائم هل
5:56
النار وعذاب جهنم هي قائمه موجوده لها
6:01
حقيقه الان او انها
6:05
ستكون يوم القيامه
6:08
نعم هذه المساله فيها خلاف طويل عريض وهو
6:11
خلاف لفظي لان الكل متفق على متفق على ان
6:16
الثواب والعقاب انما هو في الحياه الاخيره
6:19
والله تعالى
6:22
من وجود مثل هذه الدورات التي تتوسل
6:27
بالقران الكريم ببث عقائد اخرى
6:30
هل ترون انه لابد ان يكون هناك اي جراء
6:34
اخر على اعتبار انها كما تقول هذه الدورات
6:37
يحضرها اكثر من 150 شخصا
6:41
يعني ان
6:44
يسمح لكل خائض ان يخوض في كتاب الله عز
6:49
وجل وفي شرع الله تبارك وتعالى او في سنه
6:52
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهذا
6:55
لا يقبل ان كان لا يقبل في شيء من العلوم
6:58
التي تمس الناس في ابدانهم في صحتهم او في
7:01
اموالهم او في صحتهم النفسيه كما يقال لما
7:06
يترتب على ذلك من اضرار بالناس فكيف يمكن
7:09
ان يقبل فيما هو اهم واولى
7:12
اشد خطرا على هذا الانسان لانه يمس عقيدته
7:17
يمسوا دينه وشرعه الذي ينتسب اليه
7:21
من وجود الوسائل
7:23
والادوات التي لا تسمح بمثل
7:28
هذه الدعوات الباطله وتاخذ بايدي امثالها
7:33
هؤلاء توجها ونصح ثم ردعا وزرا والله
7:37
تعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات