الرئيسية
/
قناة بصيرة
دوس: إيجاد القرآن، ج١٠، الرد على شبهات الأخ بندر الخيبري؛ للشيخ خالد بن محمد العبدلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 10 · 2013-12-20 ·
45:20
0:00
45:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
692
0:16
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله
0:19
نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من
0:22
شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده
0:25
الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:28
واشهد ان اله الا الله وحده لا شريك له
0:32
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:36
وصفيه من خلقه وخليله اللهم صل وسلم وبارك
0:40
على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه
0:44
اجمعين اما
0:46
بعد في ايها الاخوه المؤمنون احييكم بتحيه
0:50
الاسلام الطيبه الخالده فسلام عليكم ورحمه
0:53
الله
0:55
وبركاته يقول الله سبحانه وتعالى وتلك حجه
1:00
اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من
1:06
نشاء ان ربك حكيم
1:11
عليم
1:15
عندما تاتي حجج
1:18
الحق
1:19
متبختر امام شبه
1:22
الباطل تجد ان
1:24
الباطل
1:27
يتبخر وعنده هروب
1:30
به
1:31
تتبعثر اوراقه ولعله تزل قدمه ويتعثر
1:39
بالامس
1:41
القريب بالامس يوم
1:45
الاربعاء الخمس
1:47
عشر من شهر
1:50
سفر
1:52
لعام
1:54
55 و400 بعد هجره النبي صلى الله عليه
1:58
واله وسلم
2:02
وافاني احد الاخوه
2:05
الافاضل
2:07
[موسيقى]
2:09
بمقطع
2:10
ل احد
2:14
الاخوه اسمه بندر
2:18
الخيبري
2:19
ولعله من خيبر اي من اهل خيبر وما ادراكم
2:25
ما
2:28
خيبر هذا
2:33
الرجل ادعى على انه
2:36
رد علي بعد ما
2:39
سمع
2:41
مقطعا وبين انه في 20
2:44
دقيقه
2:46
وهذا دليل على انه لم يستمع الى المحاضرات
2:51
كلها لانني القيت عن هذا في هذا الموضوع
2:55
13
2:58
درسا
3:01
ولو
3:03
تفطن المستمع سيجد يقول الدليل
3:07
الرابع وسبب وجود ذلك
3:11
في شبكات التواصل الاجتماعي او ما يسمى
3:15
بالانترنت هو ان بعض الاخوه اقترحوا ذلك
3:19
هناك اخوه من قطر من المملكه العربيه
3:23
السعوديه من انحاء شتى طلبوا منا ان نقطع
3:28
هذه الادله حتى يستمع اليها الانسان
3:32
بسهوله فما استمعوا اليه ما هو
3:36
الا مقطع في شبهه من الشبهه التي استدل
3:42
بها البعض وهي اعوذ بكلمات الله
3:47
التامات وكما
3:50
ذكرت هذه الدروس في 13 درسا بالحجه
3:56
والبرهان
3:57
والدليل من الكتاب
4:00
القران ومن سنه النبي صلى الله عليه واله
4:05
وصحبه
4:08
وسلم
4:11
وقد تكلم وتفو الاخ بندر
4:17
الخيبري
4:20
بكلام ذكر فيه انه كان يتمنى مني ان لو
4:25
اشغلت الع دقيقه في تسبيح الله و تزيه ولا
4:31
بد ان ابين ان من ضمن تنزيه الله ان انزهه
4:35
عن
4:37
النقص فكان درسي تنزيها لله عز وجل بخلاف
4:43
من يحاول ان ينزه علمائه وشيخه او شيوخه
4:50
فذلكم الدرس الذي هو في 28 دقيقه كان
4:54
ينبغي ان يكون في تسبيح الله والتنزيه ليس
4:59
بقول ان الله سبحانه وتعالى يتكلم بحرف
5:04
وصوت
5:06
و الاتيان بمثل تلك الادله او تلك الشبه
5:13
الواهيه وكلامه في
5:20
الحقيقه يحتاج الى عده جلسات لاجل ان
5:26
ابين عوار ذلكم الكلام
5:31
وبطلانه
5:32
ومن منطلق ادعو الى سبيل ربك بالحكمه
5:36
والموعظه
5:38
الحسنه بل الله سبحانه وتعالى امرنا ان
5:41
نجادل اهل الكتاب ليس المسلمين اهل الكتاب
5:44
بالتي هي
5:46
احسن فمن هذا
5:49
المنطلق ساقول بانه الاخ
5:53
بندر ولن اتفوه بكلمه جهمي او نحو
5:58
ذلك لان السب والشتم هذا رزق لا يرزقه
6:03
الله اي احد وموهبه يؤتيها الله بعض الناس
6:10
ونحن
6:12
يعني لم
6:14
نعطى هذه الطريقه لا نعرفها قضيه السب
6:19
السب السب والشت هذه لا نوجدها يجيدها بعض
6:24
الناس
6:25
الذين قد تربوا على
6:28
ذلك
6:32
وسنشير الى كلامه باذن الله في هذا اللقاء
6:37
العابر الذي جاء وقطع
6:41
الدروس
6:42
وسوف ابين
6:46
بعض النقاط التي ذكرها في لقائه
6:52
ذاك فذكر مساله
6:56
الكلمات
6:58
فقال من قال ان الكلمات
7:02
القران من
7:05
قال وهذا
7:09
الجهمي خالد العبدلي يقول
7:12
ان هذه الكلمات ليست هي القران من قال لك
7:17
انها
7:20
القران واقول له اليك من
7:26
قال قال
7:28
الهراوي
7:32
وغيره الكلمات هي
7:35
القران وهذا موجود في تحفه الاحوذي الجزء
7:40
التاسع صفحه
7:41
200
7:48
و9
7:52
وكذلك من الذين قالوا بانه
7:58
القران
8:01
ذكر ذلك
8:03
الخطابي في غريب الحديث في الجزء الاول
8:05
صفحه
8:07
[موسيقى]
8:08
20052 وكذلك ذكر ابن الجوزي في غريب
8:12
الحديث في الجزء الثاني صفحه
8:17
259 قالوا بانه
8:20
القران وقد يقول القائل بان هؤلاء من
8:24
المتقدمين
8:28
الذين لا علاقه لهم بهؤلاء او بالاخ بندر
8:34
الخيبري
8:35
واعني ما اقول بانه لا علاقه لهم
8:40
به لكن اقول هناك من نص من شيوخه بصريح
8:47
العباره بان اعوذ بكلمات الله
8:50
القران
8:52
البراك في شرحه شرح الواسطيه قال الكلمات
8:58
القر
9:00
فليبحث هو عنها ومهم ان يطلع
9:06
عليها اي هذه المقوله التي ذكرها
9:13
البراك
9:15
وكذلك قال بكلمات الله المراد بها هنا
9:20
القران والمات الكاملات التي لا يلحقها
9:24
نقص ولا
9:26
عيب ذكر ذلك صالح بن فوزان
9:31
الفوزان في الملخص في شرح كتاب التوحيد في
9:36
الجزء الاول صفحه
9:39
111 طبعت دار العاصمه
9:43
الرياض وكانت هذه الطبعه في سنه 22
9:49
و4
9:53
لهجره وذكر ايضا سليمان بن عبد الع بن عبد
9:57
الله بن محمد بن عبد الوهاب
10:00
في تيسير العزيز الحميد في الجزء الاول
10:03
صفحه
10:04
178 ذكر كلام القرطبي فقال قال القرطبي في
10:09
المفهم قيل معناه الكاملات التي لا يلحقها
10:12
نقص ولا عيب
10:14
كما يلحق كلام البشر وقيل معناه الشافيه
10:18
الكافيه وقيل الكلمات هنا هي
10:24
القران اذا هؤلاء نص
10:29
وذكروا بانه القران بينما هو يقول ما احد
10:33
قال بان هناك انها
10:36
القران فينبغي قبل ان يرد على
10:40
الاخرين ان يرجع وان يتعلم ويقرا
10:48
جيدا قال ابن
10:51
باز الشيخ ابن باز وقال بعض السلف اي
10:56
الكلمات الشرعيه كلمات القران
11:03
الى ان قال واستدل السلف بهذا الحديث
11:05
واشباهه على ان كلام الله غير مخلوق
11:10
وانظر في التعليقات البازيه على كتاب
11:14
التوحيد صفحه 21 من الجزء
11:22
الاول وقال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
11:26
في اعانه المستفيد بشرح كتاب التوحيد
11:31
فقوله اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما
11:34
خلق كلمات الله المراد بها كلامه سبحانه
11:38
وتعالى المنزل على رسوله صلى الله عليه
11:41
وسلم والاستعاذه بالقران مشروعه لان
11:45
القران كلام كلام الله فاستعاد بالقران
11:49
استعاذه بصفه من صفات الله وهي الكلام
11:53
ليست استعاذه
11:54
بمخلوق في الجزء الاول صفحه
11:57
189 مؤسسه الرساله الطبعه الثالثه
12:03
لسنه لسنه
12:06
23
12:08
و4 من هجره النبي صلى الله عليه
12:11
وسلم
12:15
واظن لولا تزاحم
12:18
الاشغال وكثره الاعمال في هذه الفتره لا
12:23
سمعتكم الكثير من نصوص هؤلاء انهم يعنون
12:27
في اعوذ بكلمات الكل هي
12:30
القران بينما يطالعنا الان
12:34
البعض شهوه
12:37
للرد
12:38
ولذلك من يشتهي الرد فقط
12:42
لابد ان يسقط واي فتى يهوى التصدر في
12:48
الورع ويكره لا ادري اصيبت
12:52
مقاتله لابد ان تصاب يصاب مقتل من مقتله
12:57
فتصور ان مثل ه هؤلاء الذين يظهرون امام
13:01
الناس مع زملائهم مع اخوانهم وياتون
13:06
ب بعض الاشياء
13:08
وينفون ماذا سيقول المستمع الذي كان يستمع
13:13
له ويصغي له ويسلم له
13:16
ويصدقه واتمنه في الكلام ويجد المفاجا ان
13:21
كلامه ليس بشيء بل عكس الصواب
13:27
والحقيقه وعلى كل
13:29
حال بعد بيان انهم يقولون بان الكلمات هي
13:34
القران وبينت هناك ان ابن تيميه يرد عليهم
13:39
ويؤكد انها ليست القران واتيت بالنصوص ولا
13:43
داعي
13:45
للاعاده وازيده
13:47
هنا ليست تلك المواضع التي ذكرتها في
13:51
المقطع اي في ذلكم الدرس هي فقط بل هناك
13:56
مواضع
13:57
اخرى في مجموع
14:01
الفتاوى ويمكن له ان يطلعها وان
14:05
يراجعها اما معنى الكلمات فهو يشير يقول
14:10
وعندهم اي
14:13
عندنا وانا لما اقول ذلك وانما قلت قال
14:17
اهل العلم ولا يلزم اهل العلم ان يكونوا
14:20
من الاباضيه او من اهل الحق
14:25
والاستقامه وانما ذكرت اهل العلم في باقي
14:31
الكتب فهذا ابن
14:33
حجر في فتح
14:38
الباري
14:39
يقول عن هذه
14:43
الكلمات قوله بكلمات الله قيل المراد بها
14:46
كلامه على
14:48
الاطلاق وقيل اقضت وقيل ما وعد به كما قال
14:54
تعالى وتمت كلمه ربك الحسنى على بني
14:57
اسرائيل والمراد بها قوله تعالى ونريد ان
15:01
نمن على الذين استضعفوا في الارض المراد
15:04
التامه الكامله وقيل نافعه وقيل الشافيه
15:08
وقيل مباركه وقيل القاضيه التي تمضي
15:11
وتستمر ولا يردها شيء ولا يدخلها نقص ولا
15:18
عيب هذا في فتح
15:21
الباري في الجزء السابع صفحه 64 من طبعه
15:27
دار الفكر
15:30
التي طبعت في عام 11
15:33
و4 من
15:37
الهجره وزدته هنا اقوال من قال في قضيه
15:42
النافع ان التامه ما هي التامه لان
15:46
العلماء اختلفوا في معنى
15:49
التامه الى عده اقوال سمعنا بعضا مما ذكره
15:56
اهل
15:57
العلم وكذلك سواء كان ابن حجر او من كان
16:03
قبل ابن حجر من ذكر ما معنى
16:08
التامه قال الهروي القران يقصد الكلمات
16:13
والتامه صفه لازمه اذ كل كلماته تامه وقيل
16:20
المراد بالتام الكامله وقيل النافعه وقيل
16:24
الشافيه وقيل المباركه وقيل القاضيه التي
16:28
تمضي وتستمر ولا يردها شيء ولا يدخلها نقص
16:31
ولا
16:32
عيب هذا ذكره بدر الدين محمود العيني في
16:37
عمده القارئ في الجزء الثال والع صفحه 254
16:41
وازيده اذا لم يرى ولم يطلع ولم يقرا وظن
16:46
انه سيشتكي الرد وهناك من قال
16:50
الوافيه قول اخر زياده على ما يوجد هناك
16:55
اي ان العلماء اصلا اختلفوا بغضي
16:59
النظر الدليل متى طرقه الاحتمال سقط به
17:05
الاستدلال ه لو سلمنا ايش المعنى وتقول ان
17:10
قيل كذا وقيل كذا وقيل كذا الدليل اذا شي
17:14
احتمالات وتعتبره اقوى دليل اذا سقط
17:18
الاستدلال
17:20
راسا في
17:25
المساله والغريب يقول من قال لك ان من قال
17:30
ان هذه الكلمات معناها القران اذا لماذا
17:33
تستدل بهذا الدليل في هذا الموضع اذا
17:37
استدلالك بالدليل في غير
17:40
موضعه لا معنى له ان تاتي الدليل وتقول
17:45
ان الكلمات ليست معناها
17:48
القران مع ان اشياخ ك يقولون معناه القران
17:54
وخالف في ذلك او رد ردا قاسما ابن تيميه
18:00
على هذه
18:03
القضيه ثم
18:06
عرج على مساله
18:09
اخرى وقبل ان يعرج اليها ابين له ان من
18:15
علماء غير الاباضيه والمعتزله
18:20
والاشاعره كما وصفهم من
18:23
قال مثل هذه الاقوال فابن الجوزي في كشف
18:28
المكل في الجزء الاول في صفحه
18:31
563 ذكر قولين
18:34
فقط الاول كلامه على الاطلاق ثانيا اقضت
18:40
ووعودا هذا هذان القولان الذان ذكرهما في
18:45
كشف
18:47
المشكل
18:51
ولهذا نقول ما يستدل به من كونه ان
18:57
الكلامات هو الكلام كلام الله
19:00
فقط لعله لم يطلع لعله نحسن فيه الظن
19:05
ايه وقال الملا علي القاري في مرقات
19:09
المفاتيح وقيل كلامه اي بكلامه
19:14
النفسي الملا علي
19:16
قاري او علمه او
19:21
اقضي وذكر هذه الاقوال فقط في الجزء
19:25
الثامن صفحه
19:27
309
19:30
فنحن لا نردد الكلام كتر
19:36
الببغا بل ناتي بالنصوص
19:39
والادله التي يذكرها اهل
19:45
العلم
19:47
بالصفحه
19:49
والجزء
19:51
والطبعه حتى ترى وهذا مشهور
19:56
الكتاب بطبعته
20:02
طيب يعني بعد ما
20:07
ذكرنا ما معنى
20:12
الكلمات عرج على شيء
20:17
اخر
20:20
قال قال كيف واحد يقول اعوذ برب الكلمات
20:23
الله يقول هذا ويقول هم يدعون انهم من اهل
20:27
اللغه يقول ان وهذا يا اخوان يعني شيء
20:31
مضحك مبكي يقول ان معنى اعوذ بكلمات الله
20:37
التامات اي برب
20:39
الكلمات يعني انظر يعني دعونا نضع هو يقول
20:43
يعني برب الكلمات دعونا نضع برب في الجمله
20:46
ماذا يصبح الكلام اعوذ برب كلمات
20:51
الله كيف اعوذ برب الكلمات
20:55
الله هذا حتى في الارد لا ياتي اصبح عرب
20:59
اله ثاني ابدا لا عربي ولا اردو ولا فرنسي
21:02
ولا فارسي ولا ارمني ابدا هذا لا ياتي حتى
21:04
في لغه كما قال ابن القيم لغه
21:08
الطماطم لا ياتي هذا حتى هذا غير موجود
21:10
حتى في الاثان ذكره ابن القيم رحمه الله
21:13
لغه الطماطم ذكرها في الصعق المرسله هذا
21:16
غير موجود هذا كيف ياتي الانسان ويقول
21:19
اعوذ
21:21
بكلمات اعوذ برب الكلمات الله حتى لا تركب
21:27
في اي في اي جمله مفيده ولو سمعها منك
21:29
طفلا صغير لغش عليه لغش
21:33
عليك غشي عليه من
21:36
الضحك هذا غير معقول وهم يدعون انهم ماذا
21:40
اهل اللغه واهل المجاز وعندهم البيان
21:43
والفصاحه وليته لم يتفوه بذلك او راجع
21:50
نفسه لان قال يقول هذه صفه الله عز وجل
21:54
فكيف يضاف رب الى الصفه لو
21:59
سلمت جدلا وينتبه جدلا لان هذه جدلا مهمه
22:05
جدا قد لا يفهمها كثير منهم ومنهم الاخ
22:11
بندر جدلا يعني لو سلمت وانا لا اقول به
22:15
او الاستعاذه
22:17
ايضا
22:19
مثلا لو سلمنا جدلا انها الكلمات معناها
22:24
الصفه فاذا ماذا ستقول وكيف
22:28
سيضحك اهلك واولادك
22:32
واطفالك عندما يسمعون قول الله سبحانه
22:35
وتعالى سبحان ربك رب العزه عما يصفون
22:40
يضحكون عندما يسمعون كلام
22:43
الله ونؤكد كلام الله
22:47
المنزل الذي اوحاه الله الى رسوله وهو قد
22:52
اوجده الله وهو
22:56
مخلوق لكن مهم
22:58
الاخ بندر وغيرك ان تفرق ما بين الصفه
23:05
والكلام لان العرب لا تقول عن الكلام بانه
23:09
صفه وقد بينت ذلك في درسين مستقلين مهمين
23:14
من اوائل
23:17
الدروس عندما اتكلم شوف كلمه عندما اتكلم
23:22
عندما اتكلم هذه ليس صفه من صفاتي انما هو
23:26
كلام من كلامي
23:28
اما صفتي ملازمه
23:31
لي لا تنفك ولا تبين عندما
23:36
اتكلم هذه لا تقول عندما يتكلم هذه صفه من
23:39
صفاتي وانما هي كلمات من
23:43
كلماتي فلا بد ان تتفطن
23:49
لهذا
23:53
اذا قلنا اذا كنا سلمنا جدلا
23:58
لا يقال رب الكلمات لا يصح والعرب لا
24:03
يستسيغون العرب
24:05
الاقحاح الذين لم تخالطهم العجمه
24:09
يفهمون ولا
24:12
يستغربون اما العرب الذين اختلطوا بالعجم
24:16
والان يحاولون ان يتعلموا
24:19
العربيه ويتكلمون بها فهؤلاء الذين يضحك
24:25
ابناؤهم مما يوجد في القران كريم
24:30
نعم لماذا لان يقول اطفال يضحك اذا قال
24:35
سمع برب الكلمات وهو
24:39
مستساغ على رايه هو ان كان الكلمات بمعنى
24:43
الصفه كما ادعى وقد بينت انه ليس معناها
24:47
الصفه
24:49
مستحيل لان ابن تيميه رد عليهم قال الكلمه
24:54
التي هي الصفه لا يمكن ان فارق
24:59
الموصوف وقد بينت ذلك بالصفحه والجزء في
25:03
الدروس الماضيه كيف تقول صفه الكلمه كلمات
25:08
صفه وانت تقول ان الصفه تلازم الموصوف ثم
25:12
بعد ذلك تقول ان هذا الشيء الذي هو منفصل
25:17
عن الله هو الصفه مستحيل فذا مهم ان تراجع
25:22
نفسك ورب العزه صفه ومع ذلك يجو
25:29
يجوز ذلك هذا لو سلمنا جدلا بان تلك
25:34
معناها
25:36
الصفه ثم بعد
25:40
ذلك
25:42
تكلم عن روايه اعوذ بالله
25:48
وبرسوله التي رواها الامام
25:52
احمد من حديث من هذا الحديث في مسند
25:55
الامام احمد يقول اعوذ بالله ورسوله حديث
25:59
يقول ان الرجل قال اعوذ بالله ورسوله ان
26:02
اكون كوافد عاد ويقول الرجل استعاذ
26:07
بالرسول فال الاستعاذه بالرسول
26:11
جائزه
26:14
والجواب ان
26:17
حديث العائذ بالبيت قد رد عليه بانه
26:20
استعاذ مخلوق والتجاء كما يلتجئ بمغاره
26:23
كما يلتجئ باشياء تعيده من ان يصيبه مكروه
26:28
من غير تعلق تعلق القلب بشيء لا يقدر
26:32
عليه اما روايه الامام احمد فهذا من العجب
26:36
والعجاب انها ماذا انها ضعيفه لان فيها من
26:40
زيد بن الحباب وقد قال عنه الامام احمد
26:43
كان كثير الخطا ماذا كان كثير الخطا وقال
26:46
عنه ابن حجر صدوق يخطئ في حديث
26:51
سفيان وقد خالف هذا زيد بن زيد هذا خالف
26:55
من خالف عفان بن مسلم وخالف سفيان بن
26:59
عيينه لانه جاء عند الترمذي عن طريق سفيان
27:02
وعن طريق عفان وهما
27:06
ثقتان جاء الحديث بلفظ ماذا اعوذ بالله ان
27:11
اكونه لم يذكر
27:13
رسوله
27:15
وبهذا يتبين لك ان هؤلاء الناس ليسوا
27:19
بماذا ليسوا بعلم بدرايه ولا روايه في
27:23
الحديث لا يبحثوا عن السند ولا يعلمون صحه
27:28
السند من
27:29
غيره وانا
27:32
بينت
27:34
هناك عن ابن
27:37
خزيمه الذي
27:41
استنكر الاستعاذه بالكعبه فبينت ان هناك
27:46
ما يتكلم في الكعبه موجود دليل في صحيح
27:49
مسلم لا يعني ذلك اننا نحن نقول بجواز
27:55
الاستعاذه ب بمخلوق ولكن ستسمع الان ماذا
28:01
تقول انت ان كنت تقر انهم من اشياخ ومن
28:11
علمائك
28:13
نسمع ماذا
28:15
يقول
28:16
[موسيقى]
28:18
هؤلاء وقبل ان نستمع ونبين هو ذكر
28:24
يقول الحديث اعوذ بالله
28:28
برسوله
28:30
ادى الاستدلال يقول هؤلاء يستدلون بهذا
28:35
الحديث وفيه زيد بن الحباب وهو كثير الخطا
28:38
عن الامام احمد وبين هكذا
28:41
لزملائه الذين
28:46
يعني ا
28:47
تمنوه وظنوا به خيرا قال لهم هذه اللفظه
28:53
يقول وستسمع
28:54
[موسيقى]
28:56
وها عن الامام احمد ذكر انه كان كثير
28:59
الخطا اي
29:03
يخطئ
29:05
و هذه ينبغي ان يراجع نفسه وقد ادعوه الى
29:10
ان يستغفر الله وان يتوب وان يبين لاخوانه
29:15
انه شهوه فعل هذا
29:18
الفعل وسياتي الكلام
29:22
عليه قال الحديث ضعيف مباشره لان فيه زيد
29:28
لان فيه زيدا هذا زيد بن الحباب وضعفه
29:33
هكذا مباشره ونسي ان معنى تضعيفه هذا عليك
29:39
ان تنسف جميع الاحاديث التي رواها في صحيح
29:42
مسلم لانه من رواه صحيح مسلم زيد بن
29:49
الحبا فاذا انسف بجميع مباشره اول ما تراه
29:53
تقول هذا الحديث فلذلك لا يمكن للانس
29:57
انسان ان يرد هكذا شهوه
29:59
يضعف ويصحح شهوه لاجل المبارزه والمظاهره
30:06
او لاجل
30:08
المجادله ولو على
30:12
الباطل فاذا يلزمه اولا انه يضعف جميع هذه
30:17
الاحاديث
30:21
ثانيا نسمع ترجمه زيد بن
30:24
الحباب حتى تعرف وتقوم عليك الحجه في قوله
30:30
انه رددت على هذا الجهمي
30:34
الاباضي قال عبد الله بن احمد عن ابيه
30:38
يتكلم عن زيد بن الحباب كما في تهذيب
30:40
تهذيب قال عبد الله بن احمد عن ابيه وكان
30:44
صاحب حديث كيسا وقال علي بن المديني
30:48
والعجلي
30:50
ثقه وكذا قال عثمان عن ابن معين وقال ابو
30:55
حاتم صدوق
30:58
وقال ابو داوود سمعت احمد يقول زيد بن
31:01
الحباب كان صدوقا وكان يضبط الالفاظ عن
31:07
معاويه لكن كان كثير
31:10
الخطا هو من كل ه الترجمه خذ هذه كان كثير
31:16
الخطا
31:19
بس خذ هذه والذي قبله والذي بعده نسمع وعن
31:25
ابن معين كان يقلب حديث الثوري ولم يكن به
31:28
باس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ
31:31
يعتبر حديثه اذا روى عن المشاهير واما
31:35
روايته عن المجاهيل ففيها مناكير وقال ابن
31:38
خلفون
31:39
وثقه ابو جعفر السبتي واحمد بن صالح وزاد
31:44
كان معروفا بالحديث صدوقا وقال الدار قطني
31:49
وابن ماكوله ثقه وقال ابن شاهين وثقه
31:52
عثمان بن ابي
31:56
شيبه هذا الكلام عن من زيد بن الحباب يعني
32:01
هؤلاء
32:02
يوثقون وهو فقط من عباره من وثقه الامام
32:07
احمد جاء العباره الاخيره و وكان كثير
32:13
الخطا قال اذا ننسف ذه وهؤلاء هكذا مساكين
32:17
لا يعرفون شيء في
32:20
الحديث هكذا
32:22
مباشره لكن اذا
32:24
فضح وفضح عن الانسان الذي يعلم في
32:30
الحديث ولكنه يدلس على الاخرين يكون مصيبه
32:35
لانها تسقط هيبته
32:38
وامانته مع زملائه ورفقائه فضلا عن اخوانه
32:47
واهله
32:53
هذا والاعجب من
32:56
ذلك
32:58
ان
32:59
الحديث صححه شيخه
33:04
الالباني واليكم
33:10
الدليل قال الالباني عن حديث اعوذ بالله
33:17
وبرسوله قلت فالظاهر انه مثل قديم معروف
33:23
عند العرب فقد صح انه تمثل به الحارث بن
33:29
حسان البكري امام النبي صلى الله عليه
33:32
وسلم فقد اخرج احمد في الجزء الثالث صفحه
33:37
481 482 والترمذي برقم
33:42
3289 والطبراني في الكبير
33:46
3325 من طريق عفان بن مسلم ومحمد بن مخلد
33:50
الحضرمي قال حدثنا سلام ابو المنذر القاري
33:54
حدثنا عصام بن بهدله عن ابي وائل عن
33:57
الحارث بن حسن قال مررت بعجوز
34:21
[موسيقى]
34:25
بالربذة
34:27
فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:29
اذن لي فدخلت فقال هل كان بينكم وبين بني
34:33
تميم شيء قلت نعم يا رسول الله فكانت لنا
34:36
الدائره عليهم وقد مررت على عجوز منهم
34:47
[موسيقى]
34:52
[موسيقى]
34:55
بالربذة ان رايت ان تجعل دهناء حجاز بيننا
34:59
وبين بني تميم فافعل فانها كانت لنا مره
35:03
قال فا استوف ازت العجوز فاخذ فاخذتها
35:07
الحميه وقالت يا رسول الله فاين
35:11
تضطر مضر قال قلت يا رسول الله انا والله
35:16
كما قال الاول بكر حملت حتفا حملت هذه ولا
35:21
اشعر انها حملت هذه ولا اشعر انها كائنه
35:24
لي خصما اعوذ بالله ورسول الله ان اكون
35:29
كوافد
35:31
عاد الى اخر الحديث ثم قال
35:35
قلت وهذا سند حسن وسكت عنه
35:41
الترمذي هذا في سلسله الاحاديث الضعيفه
35:44
الموضوعه
35:46
للالباني المجلد الثالث مكتبه
35:50
المعارف
35:52
صحح
35:54
وبين قال فقد صح ثم ذكر انه حسن وعندهم
35:59
الحسن يعمل به بل يعتقد به عندهم ولا
36:04
يلزمون هذا الحديث ومع ذلك
36:06
الالباني صحح الحديث او نقول بانه حسنه
36:11
صححه باعتبار انه قال فقد صح وباعتبار
36:15
بانه قال وهذا سند
36:19
حسن فكيف هو ياتي
36:22
اليوم ويقول لزملائه هذا الحديث ضعيف انه
36:28
راى زيد ب بن الحباب وتهيا اراد ان يرد
36:33
فرد الحديث وينبغي له ان يتقي الله ان لا
36:37
يرد اي روايه باله
36:43
وشهوه هذا والمفاجاه الاخرى التي اطالع
36:48
بها الاخ
36:51
بندر ان اشياخ اجاز الاستعاذه بمخلوق
36:56
واسمع
36:58
[موسيقى]
37:06
النصوص قال الشيخ محمد بن صالح
37:10
العثيمين في كتاب القول المفيد على كتاب
37:13
التوحيد هذا لا يلزمنا الكلام يلزمه هو
37:17
وغيره يلزمه هو وغيره يقول اما الاستعاذه
37:21
مخلوق فيما يقدر عليه فهي
37:25
جائزه
37:27
وقد اشار الى ذلك الشارح الشيخ سليمان في
37:32
تيسير العزيز الحميد وهو مقتضى الاحاديث
37:35
الوارده في صحيح
37:37
مسلم لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
37:40
الفتن قال فمن وجد من ذلك ملجا فليعذ به
37:46
وكذلك قصه المراه التي عاذت بام سلمه
37:52
والغلام الذي عاد بالنبي صلى الله عليه
37:56
وسلم وسلم وكذلك في قصه الذين يستعيذون
38:00
بالحرم
38:02
والكعب وما اشبه ذلك وهذا هو مقتضى
38:06
النظر في الجزء الاول صفحه
38:11
256 من كتاب القول المفيد على كتاب
38:14
التوحيد لشيخ ابن عثيمين طبعه دار بن
38:18
الجوزي الطبعه الثانيه لعام 24
38:23
و400
38:25
للهجره
38:28
هل من مزيد له
38:30
نعم
38:36
نسمع قال الشيخ صالح بن عبد العزيز ال
38:39
الشيخ واذا قصد
38:41
بالاستعاذه العمل الظاهر فقط وهو طلب
38:44
العياد والملجا
38:46
فيجوز ان يتوجه بها الى
38:50
المخلوق وعلى هذا يحمل
38:53
الدليل الوارد في جوازها
38:58
فحقي الاستعاذه اذا تجمع
39:02
بين الطلب الظاهر والمعنى الباطن ولهذا
39:06
اختلف اهل العلم في جواز طلبها من
39:11
[موسيقى]
39:12
المخلوق كتاب التمهيد لشرح كتاب التوحيد
39:16
الجزء الاول صفحه
39:17
231 الناشر دار التوحيد
39:21
لعام
39:24
24 و400 الف من هجره النبي صلى الله عليه
39:29
وسلم نسمع كلام اخر الاستعاذه انواع وبدا
39:35
يفصل واحد اين 3ث الرابع الاستعاذه بما
39:39
يمكن العود به من المخلوقين من البشر او
39:43
الاماكن او غيرها فهذا
39:47
جائز ودليله صلى الله قوله صلى الله عليه
39:51
وسلم في ذكر الفتن من تشرف لها تستشرفه
39:55
ومن وجد ملجا او معاذا فليعذ به كتاب
39:59
الوائد المستفاده من شرح ثلاثه الاصول في
40:03
صفحه التاسعه الذي اعده ابو حميد الفلاس
40:07
الفلاسي ولا الفلاسي لا ادري اسمه اسمه
40:10
وعلى كل حال موجود الكلام في الفوائد
40:13
المستفاده ف جيدا ان يستفيد من الفوائد
40:16
هذه الاخ
40:18
بندر الخيبري ويفيد غيره ايضا من اخوانه
40:24
الذين اجازوا الاستعاذه بمخلوق ولكن في
40:28
حدود انه لا يتعلق
40:35
بالقلب
40:38
و
40:41
اخيرا اقول ايضا للاخ
40:44
بندر جاع عن ابراهيم النخعي انه يكره اعوذ
40:50
بالله وبك
40:52
هذا من بدايات ما تقرونه في التوحيد
40:57
في بلاد الحرمين في اي مكان اوائل ما
41:00
تقرونه هذا الكلام وعن ابراهيم النخعي انه
41:05
يكره اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول بالله
41:10
ثم بك اي يجوز ان تقول اعوذ بالله ثم اعوذ
41:14
بك او بك اعوذ بالله وبك ثم بك قال ابن
41:18
عثيمين اجيب ان الاستعاذه بمن يقدر على ان
41:22
يعيذك جائزه لقوله صلى الله عليه وسلم في
41:25
صحيح مسلم وغيره الى اخره وتجد ذلك ايضا
41:30
في القول المفيد
41:33
ل الشيخ بن عثيمين وذا مهم ان تطلع عليه
41:37
الاخ بندر
41:39
حتى تخبر زملائك الذين كانوا يحضرون تلك
41:44
الجلسه ولاجل افادته ايضا ان هذه الروايه
41:49
موجوده في مصنف عبد
41:52
الرزاق ذكر هذه الروايه بسنده
41:58
هذا
42:00
ومما اختم به
42:03
اخيرا
42:05
اني ازيده روايه
42:08
اخرى في كتاب الفوائد الغيلانيات حديث
42:12
السيده عائشه رضي الله عنها قالت قلت اعوذ
42:15
بالله وبرسوله ما
42:17
اذنبت وازيده روايه
42:21
اخرى على اقل تقدير تسمى
42:25
شواهد
42:26
لها ولو كانت هي روايه ضعيفه المطالب
42:30
العاليه لابن
42:31
حجر فقد ذكر عن ما رواه عبد بن حميد قال
42:35
فجعل الرجل يقول اعوذ بالله
42:39
وبرسوله هذه الكتب
42:42
لكم انتم
42:44
الذين تنشرونها وتوزعها للناس لكن نحن لا
42:49
نقول بالاستعاذه
42:51
بمخلوق وانما اردت فقط كما ذكرت جدلا
42:56
ولاجل اقامه الحجه
43:00
وبيان انكم انتم تقولون
43:04
بذلك فاذا لا ضير في
43:10
ا ذكر
43:12
ذلك لاجل بيان التناقض الحاصل فيما بينكم
43:20
ولبيان ان اعوذ بكلمات الله التامات ليست
43:25
حجه
43:26
بل هي شبهه لا علاقه لها كما صرحت بنفسك
43:31
لا تقصون القران لا علاقه له
43:35
بالقران
43:37
وكذلك ايضا نصيحه للاخ
43:40
بندر كما
43:42
قلت المسلم يستفيد من قراءته للقران كيفيه
43:47
التهذيب والتهذيب
43:49
والسلوك والالفاظ التي
43:52
ينتقيها لاجل محاوره الاخرين
43:57
كما انصحه ايضا
44:00
ان بعد تقوى الله سبحانه وتعالى ان يستمع
44:04
الى 13 درسا كلها ثم بعد ذلك اذا اراد ان
44:10
يرد حتى يستوعب القصه يستوعب من
44:15
الغفوه بحيث يعرف ان هناك فرقا بين الصفه
44:20
وبين القران وبهذا سيتبين له انها شبه
44:26
لا علاقه لها بالقران الكريم واسال الله
44:30
سبحانه وتعالى لنا جميعا التوفيق
44:35
وختاما اقول له انظر كتاب المنتخب من كلام
44:40
شيخ الاسلام في صفحه 28 بتاليف علي بن عبد
44:45
القادر طبعه دار الهدى في الرياض سنه
44:50
141 فقد ذكر لك هناك ان الكلمات هي القران
44:56
ولذلك تناقض في كتبه كلها ولهذا ينبغي ان
45:01
لا تطلع على شيء من كتبه بارك الله فيكم
45:04
ونسى الله سبحانه وتعالى لنا جميعا
45:06
التوفيق والسداد وصلى الله على نبينا محمد
45:09
وعلى اله وصحبه وسلم سبحان ربك رب العزه
45:12
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله
45:15
رب العالمين والسلام عليكم ورحمه الله
45:19
وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات