الرئيسية
/
استوصوا بالنساء خيرا
الفحص الطبي قبل الزواج ونقل الأعضاء
الشيخ خالد بن محمد العبدلي
· 2011-09-12 ·
46:54
0:00
46:54
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
746
0:00
سؤال الذكر
0:02
نادانا لا لبيك
0:08
لبيكلا
0:09
واعراض واشهر قداده
0:14
الغاله فيض من
0:17
الذكر
0:19
وبعلمه افهام
0:24
تدره فيض من الذكر الذكر وبعلمه
0:30
افهام نا
0:32
تدري
0:34
فاستفتهم فغي منبج س علما على الباب
0:42
يجري
0:43
فسته فالغيب من
0:47
دجس علما على الما بنا
0:52
يجري فقه
0:54
وفكر رؤيه
0:57
نلق يجلي البصار
1:00
من سنه
1:02
البدر فقه وفكر رؤيه
1:07
انق يجلي البصائر من سنه
1:12
البدر يا اهل ذكر الله ان لنا
1:18
بسالكم نورا على
1:22
صدري يا اهل ذكر
1:28
الله
1:30
بسالكم نورا على
1:37
الصدر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:40
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
1:43
وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم ايها
1:46
الاخوه الكرام ورحمه الله وبركاته واهلا
1:50
ومرحبا بكم في هذا اللقاء
1:52
الجديد صحه الانسان احدى مقاصد الدين
1:57
الحنيف ومن اجلها تم ابعاد عدد من
2:00
المطعومات
2:01
والمشروبات وتقديم دعوه الى الحميه وعدم
2:05
الاسراف او عدم الاسراف لكن مشكلات صحيه
2:09
اخرى ظلت ترسم اشكالها في حياه بعض الناس
2:13
وتدفع بالتساؤل عن
2:16
الاسباب فقد تزوج زيد وفي اولاده لمعه من
2:21
القوه
2:21
والذكاء لكن عمرا اخاه ليس له من ابنائه
2:26
سوى السهر على رعايتهم
2:28
وعلاجهم واللغه المشتركه بين زيد وعمرو هو
2:33
النصيب فهل هو نصيب محتوم ام للانسان حظ
2:37
في
2:38
اكتسابه والمساله الثانيه تنعكس في حاله
2:42
اخرى فالقوي الصحيح يجود ببعض اعضائه الى
2:47
العليل الضعيف من نحو كليه وكبد او عين
2:52
فهل بات نقل الاعضاء احد اشكال الدواء
2:57
الفحص الطبي الفحص الطبي ق قبل الزواج
3:01
ونقل الاعضاء والتبرع بها ما هي احكامها
3:05
الشرعيه وكيف هو تاصيل الشرعي وما مدى او
3:10
ما هو المدى المسموح به موضوع حلقه اليوم
3:13
اذا يتناول موضوعين مهمين الفحص والنقل مع
3:17
فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن نبهان
3:19
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
3:22
راجينا منكم ان تشاركوا عبر الارقام التي
3:26
ستظهر على الشاشه وكذلك عبر موقعنا على
3:29
شكه المعلومات العالميه اهلا ومرحبا بكم
3:32
فضيله الشيخ حياكم الله واهلا وسهلا بكم
3:35
واحيي ايضا الاخوه والاخوات الذين
3:37
يتابعوننا واسال الله سبحانه وتعالى ان
3:41
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
3:44
انه تعالى سميع مجيب امين كل عام وانتم
3:47
بخير هذه تهنئه بعد رمضان طبعا وانتم بخير
3:50
نسال الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم ومن
3:53
سائر المسلمين والمسلمات امين يا رب
3:55
العالمين فضيله الشيخ نظرا لان الموضوع
3:58
طويل الشائك وفيه الكثير من المداخلات
4:01
نبدا مباشره بالدخول فيه الفحص الطبي اصبح
4:07
شيئا جديدا في ظل الكشوفات العلميه يتحدث
4:10
الاطباء عنها كثيرا وينادون بها ويرغبون
4:14
فيها يدعون الناس ان يفحصوا قبل الزواج ما
4:18
هو موقف الشرع من ذلك وهل يصنف هذا الفحص
4:22
الذي تحدث الاطباء عنه كثيرا ضمن الواجبات
4:25
ام المستحبات بسم الله الرحمن الرحيم
4:29
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على
4:32
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
4:37
فمن المعلوم ان مصالح الناس في الاسلام
4:40
تنحصر في ضرورات الدين حفظ الدين والعقل
4:47
والنفس والمال
4:49
والنسل وقد جاءت الادله الشرعيه بل
4:53
الاحكام
4:54
الشرعيه راعيه لهذه الضرورات التي تنحصر
4:58
فيها مصالح الانسان ورعايه احكام هذه
5:03
الشريعه الغراء لهذه المصالح
5:06
الضروريه رعايه تتناول جوانبها النوعيه
5:12
والكميه فنحن حينما نتحدث عن حفظ النسل
5:15
حتى ندخل في الموضوع مباشره نعم فاننا سوف
5:20
نجد ان احكام هذه الشريعه
5:23
تتناول من الاحكام
5:26
والتشريعات
5:27
والتعليمات ما تح ظ النسل كما ونوعا ونلمس
5:33
ذلك في جمله من الادله الشرعيه فالله
5:36
سبحانه وتعالى قد وصف المؤمنين بجمله من
5:41
الصفات ومن ضمن هذه الصفات انهم يدعون
5:46
ربهم
5:48
بدعاء فيه من الدلالات والمعاني ما ينبغي
5:52
لنا ان نتامل فيها والذين يقولون ربنا هب
5:57
لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا
6:03
للمتقين اماما فسؤال لربهم جل وعلى بان
6:08
يهبهم من ازواجهم
6:10
وذريتهم ما فيه قره
6:13
اعينهم يعني ان يكون الازواج والذريه اي
6:17
النسل الناشئ عن الزواج نشئا جامعا لكمال
6:24
الخصال التي تؤدي الى قرار اعين ال ابوين
6:30
بهذه الذريه نعم وذلك يعني اكتمال خصال
6:35
الاستقامه والصلاح واكتمال خصال الصحه
6:39
والقوه البدنيه نعم التي تعينهم على اداء
6:43
رسالتهم في هذه الحياه وعلى عبادتهم لربهم
6:47
جل وعلا ف مقتضى التكليف تعني ان يكونوا
6:52
اصحاء اقوياء قادرين على اداء اعباء هذا
6:56
التكليف
6:57
ومقتضى عماره هم لهذه الارض وسعيهم
7:02
للابتزاز
7:05
ايضا ان يكونوا اسوياء في ابدانهم وفي
7:10
عقولهم وفي ملكاتهم التي وهبهم الله
7:14
سبحانه وتعالى اياها نعم فاذا اضفنا الى
7:19
ذلك ما يتصل بالاحكام
7:22
الوقائيه كقوله صلى الله عليه وسلم فر من
7:26
المجذوم فرارك من الاسد وكقوله لا يرد
7:29
هائم على مصح وكقوله لا ضرر ولا ضرار تبين
7:35
لنا ان احكام هذا الدين تسعى الى العنايه
7:41
بكل ما يحفظ صحه هذا الانسان عموما وصحه
7:45
الذريه التي سوف تقوم
7:48
باعباء الخلافه في هذه الارض
7:52
وعمارتها والتمكن من استغلال ما سخره لها
7:57
ربه ربها جل وعلا نعم خير استغلال واحسن
8:01
انتفاع ثم اننا اذا تاملنا ايضا بعض
8:06
احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نجد
8:10
ان هناك عنايه خاصه منه عليه افضل الصلاه
8:14
وازكى السلام بكل ما من شانه ان يعين على
8:18
ان تكون الذريه ذريه صحيحه سويه وان تكون
8:24
تربيتها شامله لكل ما تحتاج اليه من
8:28
التربيه على الاخلاق القويمه وعلى الصلاح
8:31
والفضائل ومن التنشئه على كل ما يعزز
8:35
قوتها ويعينها على الصحه والعافيه نعم من
8:41
ذلك انه عليه افضل الصلاه واتم
8:44
السلام هم كما هو عند الامام الربيع وفي
8:50
الموطا وعند جمله من اصحاب السنن
8:54
والمسانيد انه صلى الله عليه وسلم هم ان
8:58
ينهى عن غيله لكنه بعد ذلك قال فعلمت ان
9:03
فارس والروم يفعلونه ولا يضر ذلك بولده
9:07
شيئا نعم
9:09
فباح رسول الله او عدل رسول الله صلى الله
9:12
عليه وسلم عما كان قد هم به لكن ذلك الهم
9:16
بناء على معطيات مثلا حاضره او او
9:18
اجتهادات نعم كان يعني مما يظنه العرب او
9:22
بعض العربي ان وطا المراه وهي حامل وهي
9:26
مرضع فيؤدي ذ الى انه يؤدي الى اضعاف
9:31
الولد فهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:35
ان ينهى عنه هذا معنى الغيله لكنه علم ان
9:40
فارس والروم
9:41
يفعلونه ولا يضر بولده شيئا من المعلوم ان
9:47
هذا الذي كان يريد رسول الله صلى الله
9:49
عليه وسلم ان ينهى عنه عليه الصلاه
9:52
والسلام علله هو بانه لا يضر حينما علم ان
9:57
فارس والروم يفعلونه هولا يضر بولده شيئا
10:01
فاذا كان مقصوده ان تكون ذريه المسلمين
10:07
وان يكون اولادهم اصحاء اقوياء بدليل
10:11
تعليله انه لما علم ان من يفعل ذلك لا يضر
10:15
بولده انه عدل عما كان قد هم به نعم وفي
10:19
هذا اشاره واضحه الى اعتبار كل ما من شانه
10:25
ان يحقق الصحه والسلامه والعافيه
10:29
والتنشئه السويه المستقيمه في كل جوانبها
10:33
العقليه والعاطفيه والروحيه الايمانيه
10:37
النفسيه والبدنيه الصحيه نعم ان ذلك من
10:41
المصالح المعتبره شرعا جميل وبناء عليه
10:45
فانه متى ما وجد اذ يصعب ان نلزم سائر
10:48
الناس ان يقوموا بفحوصات طبيه قبل اقدامهم
10:53
على الزواج بمن يختارون ا لما في ذلك من
10:58
مشقه ظاهره قد لا تقوى عليه حتى لا
11:01
تستطيعه او تضيق عنه قدره المؤسسات الصحيه
11:05
المعنيه نعم لكن نقول انه حينما توجد ريبه
11:10
داعيه الى اجراء فحص طبي كمرض وراثي مصاب
11:17
به احد الزوجين او الراغبين في الزواج في
11:20
هذه الحاله احد الخطيبين او
11:23
الخاطبين او ان يكون هناك انتشار لامراض
11:27
معديه يخشى ان تنتقل الى الذريه او ان
11:31
يعلم احد الطرفين انه مصاب او حامل
11:37
لمرض وراثي يمكن ان ينتقل الى الذريه
11:41
ويؤدي الى اضعاف هذه الذريه والى اصابتها
11:46
بامراض وادوا واعاقات
11:49
ا تتنافى مع مقصد الشارع من حفظ النوع من
11:55
الحفظ النوعي للنسل والذريه نعم في هذه
11:58
هذه الحاله فان من المندوب ان يقوم الخاطب
12:04
باجراء الفحوصات الطبيه قبل الزواج جميل
12:08
لان ذلك يحقق كل ما ذكرناه من مقاصد شرعيه
12:14
ويتوافق مع الادله الشرعيه من كتاب الله
12:17
عز وجل ومن سنه رسول الله صلى الله عليه
12:20
وسلم التي تقدم ذكرها جميل طيب فضل الشيخ
12:23
هذا فيما يتعلق اذا بالفحص الطبي وانكم
12:25
اتجهت به الى الى موضوع الاستحباب
12:29
ورايت ان الناس لكن طبعا مع احثكم على ان
12:32
يكون الامر تطوعيا ويمكن للانسان ان يقوم
12:34
بهذه المهمه من دون ان لا شك نعم يعني
12:38
ينبغي لعموم الناس لكن متى ما وجدت ما وجد
12:41
سبب داع كما قلنا ك يعني معرفه او ان يكون
12:46
في تاريخ الاسره ان يعلم ان في تاريخ
12:49
الاسره امراض وراثيه تنتقل من الاباء الى
12:53
الابناء والى الاحفاد او ان يكون احد
12:57
الافراد في الاسره يعلم من نفسه انه مصاب
13:00
بمرض وراثي او بمرض ينتقل من امراض الدم
13:04
الوراثيه التي تنتقل الى الذريه او انه
13:07
حامل ف صلح له انوج من امراه حامله
13:12
لمسببات المرض ايضا يمكن له ان زوج امراه
13:17
اخرى لا يؤدي اجتماعهما على فراش الزوجيه
13:22
الى اضعاف الذريه ثم بعد ذلك تحمل الزوجين
13:27
لاعبا مراعاه هذه الذريه وقد تكون الذريه
13:32
ضعيفه في عقولها وفي ابدان لا تقوى على
13:37
القيام لا بعبادات وما كلفها الله سبحانه
13:40
وتعالى بها من امر من امور هذا الدين ولا
13:43
باعباء هذهه الحياه بل قد يكونون شغلا
13:46
شاغلا لابائهم وامهاتهم واسرهم
13:50
وقد يكون من مضاعفات
13:53
ذلك حينما يهمل الزوجان او حينما يهمل
13:58
المجتمع في الحقيقه نعم الاخذ بهذه
14:02
المصالح المرسله ان ينشا لدينا جيل مصاب
14:07
بالضعف والوهن والتخلف حتى يعني بمختلف
14:12
انواع الامراض التي تصيب الذريه من اصابات
14:15
عقليه او اصابات بدنيه
14:19
كاقيه عديده من امراض الدم التي يمكن ان
14:23
تصيبهم او الامراض المعديه المختلفه التي
14:25
يمكن ان تنتقل من الزوجين من ابوين الى
14:29
ذريتهما طيب فضيله الشيخ هذا فيما يتعلق
14:32
اذا بالفحص الطبي قبل الزواج نحن صبعا
14:34
سيكون لنا اتصال مع الاستاذه ثريه الحسنيه
14:36
ايضا لتبين لنا الكثير مما يتعلق بالجوانب
14:39
الطبيه في هذا الموضوع لكن قبل الاتصال
14:42
بها هناك موضوع مهم
14:45
ايضا الان عندما يكتشف الزوجان انهما
14:48
يحملان شيئا من هذه الفيروسات او من هذه
14:50
الامراض التي تؤدي بالنسل المستقبل الى ان
14:53
يكون ضعيفا او عليلا الزوجان او الخاطب
14:56
الزوجان يعني نقول الخاطب
14:59
زواج هذا باعتبار ما سيكون نعم نحن لا
15:02
نريده ان يكون ان كان يعني احدهما حا رتب
15:06
على الحكم الذي تقوله طبعا نعم الان
15:09
الاسرتان اتفقت على الزواج واعد كل واحد
15:12
منهم ابنته للاخر
15:15
وابنه للاخرى وصار بينهما وعد ولربما بين
15:20
الخاطب او بين الفتى والفتاه شيء من
15:23
الرغبه في ان يجتمع وان يتجاوز هذه
15:26
العواطف ما الحل عند ذ ا في مثل هذه
15:31
الحاله عندما يكتشف مثل هذا المرض هل
15:33
نتجاوز هذه المشكله ويتزوجان ويتركان
15:36
الامر لله تعالى للقدر لا شك اننا يعني
15:39
ندعو الناس الى احسان الظن بالله سبحانه
15:42
وتعالى والتوكل عليه لكن معنى التوكل ان
15:46
يحسن المسلم الاخذ بالاسباب وهذا لا شك من
15:50
الاسباب الظاهره لان المقصود من انشاء
15:53
الاسره بين الزوجين ليس فقط قضاء الوطر
15:59
واشباع
16:01
الرغبه الفطريه لدى كل واحد منهما وانما
16:05
من مقاصد انشاء الاسره في الاسلام الذريه
16:10
وهذه الذريه كما دلت هذه الادله الشرعيه
16:14
التي تقدمت بل حتى في كثير من يعني
16:17
الخطابات القرانيه حينما نجد ان الله
16:19
سبحانه وتعالى يقول يا يحيى خذ الكتاب
16:22
بقوه ويقول خذوا ما اتيناكم بقوه في خطابه
16:27
لبني اسرائيل نعم فان هذا يدل دلاله واضحه
16:32
على
16:33
ان العنايه بالذريه
16:39
وبالاجبار عبر طريقها الصحيح الذي هو
16:43
الزواج ولذلك نجد ان هناك جمله من الاحكام
16:47
الشرعيه المتصله بحسن اختيار الطرف الاخر
16:51
ونجد ان هناك ايضا مواصفات حتى فيما يتصل
16:55
بالمحرمات من النساء و فيما يتصل
16:59
بالمواصفات التي ينبغي ان يحرص عليها
17:04
الطرفان ان يحرص عليها الرجل حينما يختار
17:07
المراه التي يرغب ان يقترن بها وان تحرص
17:11
عليها المراه واولياؤها في الرجل المتقدم
17:15
للزواج منها نعم ف وهذه كلها من الاحكام
17:19
التي تدعو الى انشاء اسره قادره على تربيه
17:23
ذريه طيبه صالحه قويه قادره على ان تحمل
17:29
مسؤولياتها
17:30
في مستقبلها نعم ولذلك فان من الوفاء
17:36
ب ذمم الطرفين ان
17:41
يكشفا هذه العيوب التي يعلمان من انفسهما
17:47
وهذا له مستند في يعني فقهنا الاسلامي فان
17:51
هناك جمله من العيوب التي ينص الفقهاء على
17:55
ضروره كشفها للطرف الاخر
17:58
وان سترها الرجل مثلا ان ستر عيوبا تؤثر
18:03
على زواجه وقد سمى الفقهاء بعض هذه العيوب
18:08
او ان الاولياء اخفوا عن الرجل الخاطب
18:12
عيوبا في
18:13
المراه مما لا تحقق الغرض من الزواج فان
18:18
العقد يفسخ بناء على ذلك فاذا اذا كان هذا
18:22
مما نص عليه الفقهاء مما
18:25
علموه مما يمنع تحقق مق ص انشاء الاسره في
18:29
الاسلام فمن باب اولى ايضا ان تكون مثل
18:33
هذه العيوب المرضيه التي يمكن ان
18:38
تكون مؤديه الى اصابه الذريه
18:41
بامراض مزمنه وباو بئه
18:45
واعاقات ان يلتفت اليها وان تولى العنايه
18:49
الخاصه وبالتالي يكون من الوفاء بالذمه
18:53
ومن مراعاه المصلحه وايثار النفع العام
18:57
ترك الاقتران نعم بحيث بعد ذلك يذهب كل في
19:02
حال سبيله ويختار من يؤدي اجتماعه به الى
19:08
تحقيق مقاصد انشاء الاسر جميل فهذه بعض
19:13
هذه الاعراف الاجتماعيه لابد ان تراجع
19:16
طالما
19:18
نريد نتطلع الى مجتمع صحيح قوي والى اجيال
19:23
قادره على تحمل اعبائها وحمل امانها جميل
19:27
ناتي الان الى الاتصال بالاستاذه ثريا بنت
19:31
سيف بن سلطان الحسنيه نائبه رئيس الجمعيه
19:34
العمانيه لامراض الدم الوراثيه الاستاذ
19:36
سريا او ثريا السلام عليكم السلام عليكم
19:40
ورحمه الله وبركاته عفاك الله الاستاذه
19:42
الله يسلمكم استاذ ثريا هل بات موضوع
19:46
الفحص الطبي ضروره او قبل الزواج ضروره
19:50
ملحه بحيث تشترك كل مؤسسات المجتمع في
19:53
التوعيه حوله هل يمكن ان تضعنا في عالم
19:57
الارقام ا اولا نشكركم شكرا جزيلا على
20:02
القاء الضوء على هذا الموضوع الذي بات
20:05
يؤرق فئه كبيره من المجتمع وخاصه في
20:09
الجمعيه العمانيه لامراض الدم
20:11
الوراثيه ذكر الشيخ جزاه الله خير الكثير
20:16
من الادله الشرعيه على ضروره ان
20:19
نختار تخيروا نطفي كم فان العرق جساس
20:23
وضروره اختيار الشريك لانه المجتمع يجب ان
20:26
يكون صالح سليم
20:29
المؤمن القوي خير من المؤمن الضعيف وفي كل
20:31
خير والعديد من الادله الشرعيه لن نزيد
20:34
عليها للاسف الشديد الاحصائيات التي اجرت
20:38
في السلطنه اخيرا من قبل المختصين بالشان
20:40
الطبي بينت ان 60% من المجتمع العماني
20:46
يحمل لجين من امراض الدم
20:50
الوراثيه 60% من عموم المجتمع 10% من هذ
20:55
امراض دم وراثيه خطيره مثل الانيميا
20:59
المنجليه
21:00
والتسميه حوالي سنويا يولد تقريبا 160 الى
21:06
120 طفل مصاب بالانيميا المنجليه وحوالي
21:10
20 الى 25 طفل مصاب
21:14
بالثلاثين ومثل ما
21:16
تعرفوا انه امراض الدم الوراثيه التي
21:19
نتحدث عليها او التي تقع تحت مظله الجمعيه
21:23
العمانيه لامراض دم الوراثيه هي امراض دم
21:26
مزمنه اي لا يوجد لها علاج وتصاحب الشخص
21:32
حتى وفاته نعم
21:35
وهذه الامراض لا لا يوجد لها علاج ابدا
21:39
الا
21:41
ب عمليات زرع نخاع وهي في بدايتها ولها
21:45
مخاطه عديده طبعا يعلمها الجميع نعم هذه
21:50
الامراض تشكل عب كبير على الفرد والعائله
21:55
والمجتمع من النواحي الاجتماعيه والصحيه
21:59
والاقتصاديه تشكل ضغط على الخدمات الصحيه
22:02
في البلد وتشكل ضغط على الخدمات
22:05
الاقتصاديه للاسف الشديد احنا عندنا
22:07
مجموعه كبيره من
22:09
المرضى ممن لا يستطيعوا ان يقوموا باعدائه
22:13
الشخصيه ولا يستطيعوا ان يقوموا
22:16
بضرورات الحياه نعم هذه هذه الاشياء كلها
22:21
احنا نستطيع ان نتجنبها وننقذ حلقه انتشار
22:25
الامراض اذا ما قمنا باختيار الفحص الطبي
22:31
قبل الزواج او فحص الدم قبل الزواج نحن في
22:34
الجمعيه والمختصين في شان الطبي نرى انه
22:37
ضروره لابد من
22:41
ا التنبه لها في الفتره
22:44
الحاليه طيب الاستاذه ثريه يعني هل اين
22:47
تكثر هذه الحالات هل في زواج الاقارب
22:50
بالاخص ام عموما يعني لابد للناس ان ان ان
22:53
يفحصوا حتى ولو لم يكن لديه نيه في ان
22:56
يتزوج من قريبته او او قريبها مثل ما قلت
23:00
لك سيدي الفاضل 60% من عموم المجتمع
23:05
يحملون جين واحد من امراض الدم الوراثيه
23:09
يعني مش فقط اذا بغوا يتزوجوا من
23:12
اقاربهم ممكن تنتشر الصفه تنتشر هذه
23:16
الامراض حتى عن طريق زواج الاباعد لانه
23:19
هذه الصفه موجوده في كل مناطق السلطنه وفي
23:23
معظم قبائل السلطنه بنسبه 60% من عموم
23:27
المجتمع لكن 60 60% هؤلاء الذين فحصوا ام
23:32
ام عموما يعني المجتمع بشكل عام عموم
23:35
المجتمع 60% من عموم المجتمع يحمل احد
23:39
صفات امراض الدم الوراثيه للاسف الشديد ان
23:42
الشخص الذي يحمل صفه المرض لا تظهر عليه
23:45
ايه اعراض نعم ولا يستطيع ان يعرف انه
23:48
يحمل الصفه ما لم يقم بفحص الدم هذه
23:52
الطريقه الوحيده لمعرفه اذا ما كان يحمل
23:55
المشكله انه الكثير من السكان يحمل صفه
23:59
المرض لا تظهر عليه الاعراض وثم يقترن
24:03
ب بانثى او
24:08
بامراه شكلها انها سليمه او يراها انها
24:11
سليمه لا تظهر عليها ايه اعراض ولكن للاسف
24:15
شديد فضل عنها تحمل صفه ايضا فكل المشكلات
24:19
تظهر في الابناء يعني زواج شخصين كل منهم
24:23
يحمل لصفه المرض عواقبها تكون وخيمه جدا
24:26
على الابناء طيب طيب استاذ ثريا طيب
24:30
بالنسبه لكم في الجمعيه ما هي الخطه التي
24:32
تامل مستقبلا ان تكون نافذه في المجتمع
24:36
بحول الله تعالى خاصه فيما يتعلق بالجوانب
24:39
الشرعيه
24:41
ا نحن
24:43
ا نعرف طبيعه المجتمع
24:47
وطبيعه التركيبه الاجتماعيه ونحترمها جدا
24:51
ا هناك العديد من الدول التي قطعت اشواط
24:54
جيده في مجال الفحص الطبي قبل الزواج مثل
24:56
البحرين نعم نعم البحرين بدات بالاميه
24:59
الفحص الطبي يعني القاضي او المليك لا
25:04
يعقد ما لم يريه الشخص انه قام بالفحص
25:07
الطبي ولكن تبقى اختياريه الاتمام للشخص
25:14
يعني اذا هو حامل للصفه والاخت او المراه
25:19
حامله للصفه واصروا على اتوام الفحص لهم
25:22
ذلك هذا ما تم في البحرين نحن من جهتنا
25:26
نتمنى ان يكون هناك
25:29
الزاميه ولكي
25:32
اي نحقق هذا الهدف نتمنى ان يكون صوتنا
25:39
واحد مع المؤسسات الدينيه اي ان يكون هناك
25:42
خطاب واضح
25:44
وصريح من المؤسسات الدينيه والمؤسسات
25:48
الاخرى للمسانده في نشر اهميه الفحص الطبي
25:52
قبل الزواج وجعله الزاميا للجميع لحمايه
25:55
هذا المجتمع من عواقب انتشار هذه الامراض
26:00
وتجنيد الذريه هذه الامراض الخطيره
26:03
المنتشره وكلنا يعلم للاسف الشديد انه مرض
26:07
السلاسي ومرض الانيميا المنجليه قد يكون
26:12
من عواقبه فقدان الحياه او ان يكون معاقا
26:17
لبقيه امر طيب الاستاذ ثريه شكرا جزيلا لك
26:20
ومع العلم بان 60% رقم خطير هذا استاذه
26:23
ثريا بنت سيف بن سلطان الحسنيه نائبه رئيس
26:26
الجمعيه العمانيه لامر الدم الوراثيه شكرا
26:28
جزيلا لك فضيله الشيخ كما استمعتم الى
26:32
مكالمتها نعم في هذا الموضوع الان يعني
26:36
كما يبدو في خطابها توجيه الى المؤسسه
26:39
الدينيه الى الافتاء في ان يكون هناك فتوى
26:43
الزاميه اذا كان العدد اذا كان الرقم يصل
26:46
الى 60% معنى ذلك ان المجتمع مقبل على
26:49
حاله من الضعف كبيره وعلى حاله من
26:51
المشكلات هل يمكن ان يكون هذا الزاميا على
26:54
كل زو خاطب ومخطوبه في اما الامكان النظري
26:59
فهو ممكن لا ريب نعم لكن علاج اي ظاهره لا
27:04
ينبغي ان يكون
27:06
بالتضييق على الناس وادخال الحرج عليهم
27:10
نحن نتمنى ان يكون ذلك بمبادرات ذاتيه من
27:14
قبل الناس
27:16
بعد ان يتحقق الوعي لديهم وان يدركوا ايضا
27:21
الاعتبارات الشرعيه التي تكتنف هذا
27:24
الموضوع لان الواعز الدينيه الذي يبعث
27:28
الناس ابلغ في التاثير في كثير من الحالات
27:32
من الالزام من الخارج ولا ريب
27:36
ان هذه القضيه لا تتصل
27:40
ب يعني فرد او اسره فقط هي مسؤوليه مشتركه
27:46
لا شك نعم فمتى ما تعاونت الجهات جميعا
27:50
لاجل رفع وعي الناس
27:53
ونشر ما يتصل بثقافه هذا الامر
27:58
سوف نتمكن من التقليل من هذه
28:01
الظاهره تدريجيا قدر المستطاع لكن مع ذلك
28:06
يعني لا يفهم من هذا انه لا يمكن ان يقال
28:10
ب شرعا بعدم جواز الزام الراغبين في
28:14
الزواج باجراء هذه الفحوص الطبيه لاننا
28:17
ايضا ندرك نحن ايضا من خلال ما يصل الينا
28:19
من حالات في
28:21
المجتمع سواء كانت من اسئله تتصل
28:25
بالسؤال عن الاجهاض على
28:28
نعم لكون الزوجين مصابين او حاملين للمرض
28:32
ثم يثبت ان الجنين المتكون مصاب بشيء من
28:37
هذه الامراض المزمنه الخطيره نعم فيسال
28:41
الطرفان عن حكم الاجهاض او من خلال
28:44
الاسئله التي تاتي
28:46
الينا عن رعايه الاطفال المعاقين سواء
28:51
كانت اعاقتهم عقليه او اعاقه بدنيه نعم او
28:55
مما يتصل بالاحكام الشرعيه المصاحبه
29:00
لبلوغهم وعلامات البلوغ والتكليف الشرعي
29:03
من عدمه فنجد ان هناك اسئله كثيره تعكس
29:08
واقعا في المجتمع هذا الواقع لا شك
29:11
سببه تغاضي هذه الحقائق وعدم ادراك
29:16
الجوانب الشرعيه التي تكتنف هذا الموضوع
29:18
مما تقدم ان حفظ النسل في هذا الدين نعم
29:21
وان تكون الذريه قره اعين للوالدين نعم
29:27
انما يعني ان يسعى الوالدان قبل الزواج ان
29:30
يسعى الراغب في الزواج الى
29:33
تهيئه المحض اللائق بانشاء بوجود هذه
29:38
الذريه التي نتحدث عنها طبعا فضيله الشيخ
29:41
انتم في حلقه ماضيه ناديتم بوجود رخصه ا
29:45
يتحلى فيها الزوج بالكثير من الاخلاق
29:47
والقيم والمعاملات ن لازلنا ندعو اليه
29:50
وهذا يعني اذا كانت هناك وانا رايت بعض
29:53
الفقهاء وجمله من الاطباء يدعون اليه يعني
29:57
هذا الذي ذكرته ذكرته الاخت
30:02
ثريا مما ناقشه الفقهاء فيقولون اذا كان
30:05
اذا كانت قياده الطائره نعم تستدعي لان
30:09
يكون
30:10
قائدها لائقا صحيا واذا كانت بعض الاعمال
30:14
تستدعي فحصا طبيا لا يمكن
30:17
ان يعمل فيه هذا المتقدم اليه الا ان
30:21
اجتاز هذا الفحص الطبي فكيف بتكوين اسره
30:25
نعم كيف بتنش محضن لاسره وذريه ينبغي ان
30:31
تكون وفق مواصفات معينه موافقه لمقاصد
30:35
الشريعه و متحقق فيها ما سبق ذكره من
30:40
الاحكام الشرعيه طيب فضيخ ولذلك قلت انه
30:43
لا يمكن لكن نحن في مقام التاصيل الشرعي
30:47
ومن من مقتضيات هذا التاصيل الشرعي ايضا
30:50
ان يتدرج بالناس في تفهيم وتوعيتهم وفي
30:56
ايضا خطوات العمليه التي يمكن ان نواجه
31:01
بها ظاهره سلبيه تؤثر على اسرنا وعلى
31:04
مجتمعنا من خلال تاثيرها على اجيالنا
31:07
وذرياتنا طيب سؤال اخير في هذا الموضوع
31:10
لاننا نريد ان ننتقل الى المحور الثاني
31:13
يعني هذا السؤال اتوقع انه الان يدور على
31:16
السنه بعض المشاهدين والمستمعين وهو ان
31:20
الزواج نصيب قسمه ونصيب وامر فرضه الله
31:24
تعالى او سنه الله تعالى بين الناسم وبين
31:27
الكائنات كلها نعم والاشتغال بمستقبل
31:31
الابناء اشتغال بالغيبيات التي حذر منها
31:36
واذا كان الله سبحانه وتعالى يهب لمن يشاء
31:39
الذكور ويهب لمن يشاء الاناث ويجعل من
31:41
يشاء عقيما الا يتنافى موضوع الدعوه الى
31:45
الفحص الطبي مع حقيقه التوكل على الله في
31:48
هذا الموضوع لا تقدم ان من ان حقيقه
31:51
التوكل تعني ان ياخذ المسلم بالاسباب
31:55
وطالما ان هذا ان واقعنا المعاصر قد اتاح
31:59
من الاسباب ما يمكن ان يحقق لنا مقاصد هذه
32:04
الشريعه في النسل والذريه فانه لا ينبغي
32:07
لنا ان نعرض عن هذه الاسباب وهذه الادله
32:12
الشرعيه التي نتحدث عنها دلالتها ظاهره في
32:16
هذا الموضوع الذي نتحدث عنه ولذلك فان
32:20
اطراح هذه الاسباب واهمالها هو من التواكل
32:24
وليس من التوكل في شيء نعم وهو من اي اقرب
32:29
الى الغدر بالطرف الاخر منه الى الوفاء
32:34
بحقوقه لانه يمنع الطرفين بعد ذلك من
32:39
تحقق السكينه ومن قدرتهم على تمثل الموده
32:44
والرحمه والله سبحانه وتعالى ما جعل
32:47
الزواج الزواج الا لذلك حينما قال ومن
32:50
اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا
32:53
لتسكنوا اليها وجعل بينكم موده ورحمه ان
32:57
في ذلك لايات لقوم يتفكرون وهذا رسول الله
33:00
صلى الله عليه وسلم ترى الحديث السابق
33:02
الذي ذكرته نعم في همه ان ينهى عن الغيله
33:06
نعم فيه فائده اخرى غير ما ذكرناه من
33:10
الالتفات الى ما يحفظ صحه الذريه وهو
33:14
الانتفاع بتجارب الاخرين لانه قال حتى
33:18
علمت او في روايه حتى بلغني ان فارس
33:21
والروم يفعلونه نعم ولا يضر بدهم شي
33:25
باولادهم شيئا طيب فتاس بهم رسول الله صلى
33:28
الله عليه وسلم او اخذ منهم لما بلغه ما
33:32
يفعلون وفي هذا اشاره ايضا الى ان ما
33:35
تفرزه هذه العلوم المعاصره وما يبلغه
33:39
الانسان اليوم مما يحقق ما يتوافق مع
33:42
مقاصد هذه الشريعه ويحقق غاياتها ويتوافق
33:48
مع احكامها الشرعيه هو مما لا ينبغي
33:51
للمسلم ان يهمل فيه بل عليه ان يطوع حياته
33:54
وفقه وان ي يسعى الى ان يكيف حياته وفقا
33:59
لذلك طيب فضيله الشيخ ننتقل الان الى
34:02
موضوع نقل الاعضاء وندخل في الموضوع ايضا
34:05
مباشره ما هو الحكم الشرعي لنقل الاعضاء
34:09
هل يمكن للانسان ان يتبرع باعضائه للاخرين
34:14
ما هي يعني الاعضاء ايضا المسموح بنقلها
34:17
من انسان الى اخر من الناحيه الشرعيه لان
34:20
سيكون ايضا لنا اتصال مع الدكتور عيسى
34:24
نعم يعني انتم تعلمون دكتور سيف ان في هذه
34:27
المساله خلافا بين اهل العلم بين الفقهاء
34:30
المعاصرين والذي استقر عليه راي المجامع
34:35
الفقهيه ا واكثر العلماء في هذه المجامع
34:40
الفقهيه رايهم بجواز نقل الاعضاء وفقا
34:45
لشروط نعم اهم هذه الشروط عدم تضرر
34:50
المنقول منه المتبرع وانا يكون هذا العضو
34:55
المنقول هو هو مما تتوقف عليه حياته وانا
35:00
يكون ايضا مما يؤدي الى اختلاط انساب نعم
35:04
وفي المقابل ان ينتفع المنقول اليه
35:08
انتفاعا ظاهرا
35:11
و ان
35:14
يكون النا المنقول منه متبرعا قريبا
35:19
للمنقول اليه او ان يكون متبرعا حتى وان
35:22
كان غير قريب نعم وتقدم انه لابد ان تتعين
35:27
ان ترجح مصلحه المنقول المنقول اليه
35:31
وانتفاعه وان يترجح ايضا عدم تضرر المنقول
35:35
منه في الحال وفي المال اي في المستقبل
35:39
بحسب معطيات الطب وما وصلت اليه علوم
35:46
الطب هذا القول هو الاوف بجمله من الادله
35:52
الشرعيه
35:53
نعم اما
35:55
يعني الدليل الاول فهو قول الله سبحانه
35:59
وتعالى ومن اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل
36:03
انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في
36:05
الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها
36:10
فكانما احيا الناس
36:11
جميعا والدليل الاخر هو ما جاءت به هذه
36:18
الشريعه من اعلاء شان ا كل ما فيه انقاذ ل
36:27
النفس المعصومه نعم فكل ما كان من شانه ان
36:32
يؤدي الى
36:33
انقاذ انفس المعصومين فقد اعلت الشريعه من
36:38
شانه واجت وجعلته من اعلى مراتب الايثار
36:43
نعم ولان كان الله سبحانه وتعالى اثنى على
36:46
من يؤثرون باموالهم فلا ريب ان الذين
36:50
يؤثرون من انفسهم بما لا يضر انفسهم نعم
36:54
لا ريب انهم في محل عال من الثناء
36:59
والقربى لله سبحانه وتعالى فالله عز وجل
37:02
يقول والذين يؤثرون على انفسهم ولو كان
37:05
بهم خصاصه ومن يوقى شح نفسه فاولئك هم
37:09
المفلحون ويقرر ان المؤمنين اخوه فيقول
37:13
انما المؤمنين انما المؤمنون اخوه ويقول
37:17
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
37:20
ويقرر رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
37:23
الصلاه والسلام الوشي التي تربط بين المؤ
37:26
المنين فيما بين بعضهم البعض فيقول ترى
37:29
المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم
37:33
كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له
37:36
سائر الجسد بالحمى والسهر جميل فكيف اذا
37:39
لا يسوغ ان يتبرع الانسان بعضو او بجزء من
37:45
عضو من نفسه لقريب له لمعصوم دم من اخوانه
37:51
المؤمنين لا يتضرر هو ويكون في ذلك انقاذ
37:57
لاخيه او لقريبه المؤمن نعم هذه هي
38:02
خلاصه يعني ما استدل به القائلون بالجواز
38:06
وكما قلت فقد
38:08
استقر عليه راي المجامع الفقهيه منذ وقت
38:13
نعم وطبعا لا شك ان في المقابل هناك من
38:16
يمنع ويستدل لذلك بان الانسان لا يملك
38:22
نفسه ولا يملك اعضاءه حتى يتبرع بها نعم
38:27
الا اننا حينما يعني نتامل في الادله
38:30
الشرعيه نجد ان الله سبحانه وتعالى قد
38:34
امتدح الذين يجودون بانفسهم لانقاذ
38:38
المسلمين او ان يكون ذلك جهادا في سبيل
38:41
الله او ان يكون ذلك انقاذا لمسلم نعم
38:44
فيجوز للمسلم ان ينقذ اخاه المسلم من
38:49
الهلكه والتلف ان غلب على ظنه ان في فعله
38:54
ذلك انقاذا للمسلم نعم حتى ولو ادى ذلك
38:57
الى هلاكه هو نعم و يعني قول الله سبحانه
39:02
وتعالى ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم
39:07
رحيما بينته الايه بعده هذا النوع من
39:11
القتل المنهي عنه الذي هو الانتحار وقتل
39:14
النفس بينته الايه بعده حينما قال الله
39:18
سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما
39:22
فسوف نصليه نارا ف ومن يفعل ذ عدوانا
39:27
وظلما وظلما نعم فعدو وظلما اما ان تكون
39:31
مفعولا لاجله نعم او ان تكون مصدرا ينوب
39:35
مناب الحال وهذا يعني ان هذا الحكم معلل
39:40
فالذي يجود بنفسه عدوانا او ظلما هو
39:45
الداخل في هذا الوعيد نعم اما الذي يفعل
39:49
ذلك ردا لعدوان او رفعا لظلم فانه ممن
39:56
يعني يعني امتدح في كتاب الله عز وجل وفي
40:00
سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي
40:03
سيره صحابته الكرام رضوان الله تعالى
40:05
عليهم الكثير من المواقف التي جادوا فيها
40:08
بنفوسهم ولان جاز ان يجود المرء بنفسه حتى
40:13
ولو كان فيها هلكه لنفسه مع يعني ايقان او
40:18
غلبه ظنه ان في ذلك انقاذا لانفس الاخرين
40:21
نعم فكيف لا يسوغ ان يتبرع ببعض اعضاء
40:27
التي لا يؤثر على لا تؤثر على تبرعه بها
40:31
لا يؤثر على صحته وبالتالي ليس له ان
40:33
يتبرع بقلبه ولا ب يعني عضو يكون نقله منه
40:40
مفضيا الى وفاته وانما يمكن ان يتبرع بما
40:46
لا يؤثر نقله على صحته او ببعض ذلك نعم
40:49
ويكون في ذلك تكون مصلحه او منفعه ظاهره
40:54
للمنقول اليه
40:56
طيب الان معنا الدكتور عيسى بن سالم
41:00
السالمي استشاري اول استشاري اول امراض
41:03
الكلى ورئيس اللجنه العليا لتطوير خدمات
41:05
الكله دكتور السلام عليكم السلام ورحمه
41:08
الله وبركاته دكتور دكتور باختصار شديد
41:11
نظرا لضيق الوقت هل يعتبر نقل
41:15
الاعضاء احد اشكال العلاج ام هو
41:20
اقصرها بسم الله الرحمن الرحيم وصلى على
41:23
سيدنا محمد في واقع الحال زراعه
41:26
الاعضاء دون ما اي شك هي احسن وسيله لعلاج
41:30
القصور المزمن لهذه الوظائف الحيا في جسم
41:34
الانسان ويقصد بالزراع هو نقل في خصوص
41:39
الاجن للكلى ونقص كلى
41:41
سليمه من متبرع الى منتفع او متقبل لها
41:46
بعدما تصاب كليته بالعجز النهائي
41:49
ا وطبعا العمليه دقيقه ومعقده وتطلب سرعه
41:53
الانجاز و وعمل عده فحوصات بالاضافه الى
41:57
ادويه عده لكن هو من افضل انواع العلاج
42:02
بحيث ان الشخص يعيش بعدها حياه شبه طبيعيه
42:07
مقارنه بانواع العلاج الاخرى مثلا كالغسل
42:10
في مرض الفشل الكلى
42:13
نعم طبعا التبرع كما هو معلوم من نوعان يا
42:18
متبرع من الحي واللي هو من الاقارب كالاب
42:21
او الام والاخ والاخت ويشترط ان يكون
42:25
متبرع راشد سليم المدارك العقليه متمتعا
42:28
بالاهليه القانونيه الكامله ويكون رضاه
42:31
صريحا وعن اختياره نعم وطبعا يخضع لعده
42:35
فحوصات قبل عمليه التبرع بالكلى لضمان
42:39
صحته وسلامته نعم والهم من هذا كله هو
42:43
التبرع من الموتى او المتوفين دماغيا نعم
42:47
والموت الدماغي هو تعطل جميع وظائف الدماغ
42:50
تعطلا نهائيا لا رجعه فيه فيتوقف تدفق
42:55
الدم في شرا الدماغ فيعتبر الشخص قد مات
42:58
وان كان قلبه مازال ينبض بصفه اليه بفعل
43:01
الاجهزه المركبه طيب طيب دكتور بقيت معنا
43:06
دقيقتان او ثلاث يعني المشروع الاجتهادي
43:10
الذي يتقدم به الاطباء الان الى العلماء
43:13
من اجل التوقيع عليه فيما يتعلق بنقل
43:15
الاعضاء ما
43:17
هو نحن ان نقل الاعضاء وكوننا نحن في هذه
43:24
الفتره نعمل على انشاء المركز الوطني لنقل
43:28
وزراعه الاعضاء
43:30
ضمن مدينه القابوس الطبيه يحتاج الى كونه
43:34
هناك عمليه ميسره من ناحيه تجمع او تبرع
43:39
بالاعضاء من الموتى دماغيا نعم فنحن نحتاج
43:43
في عمليه تسهيل وتيسير لعلاج المرضى اللي
43:47
هم كثر في السلطنه كالفشل الكلوي او الكبد
43:52
وما شابهه نعم ونحتاج ان الوفاه ان في
43:55
حاله الوف ان الانسان قد توفاه الله تعالى
43:58
عندما قدر عليه الوفاه وفي هذه الحاله
44:02
اقرب لانتفاع من اعضائه وذلك عندما صرح به
44:07
في حياته ويكون هذه عن طريق
44:10
ا
44:12
مثلا
44:14
يعني بنصه او قبوله بالتبرع على بطاقه
44:18
التعريف او التعرف الوطنيه مثل البطاقه
44:21
الشخصيه او بطاقه القوى العامله او
44:24
السياقه طيب دكتور عيسى طبعا اللي يحصل
44:27
فيها ان من الانسان يكون قد قبل لهذه
44:29
المساله ن عند ذلك ننسق معها باستمرار
44:32
بارسال الرسائل الالكترونيه والنشرات
44:35
الدوله بكون على علم باستمرار هو واهله
44:37
ومن حوله من اقاربه واصحابه ومجتمعه بشكل
44:41
طيب دكتور عيسى شكرا جزيلا لك دكتور عيسى
44:43
بن سالم السالمي استشاري اول امراض الكى
44:46
ورئيس اللجنه العليا لتطوير خدمات الكى
44:48
شكرا جزيلا لك ونعتذر لان الوقت قصير
44:51
فضيله الشيخ بقيت ربما دقيقه الان الانسان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات