الرئيسية
/
قناة بصيرة
من جوامع كلم المصطفى ﷺ الدين النصيحة (١) الشيخ د. محمد بن راشد الغاربي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2022-12-18 ·
1:01:04
0:00
1:01:04
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
928
0:00
الا بذكر الله
0:02
تطمئن القلوب فاذا اصابك القلق
0:06
واستبد بك الخوف
0:08
وضاقت بك السبل واظلمت في عينيه الدنيا في
0:12
عينيك الدنيا فتوجه الى الله سبحانه
0:15
وتعالى توجه الى الله توجه الى الله
0:17
سبحانه وتعالى بالاكثار من ذكره بتسبيحه
0:21
بتحميده بتحليله بتكبيره بسم الله الرحمن
0:26
الرحيم
0:28
الحمد لله
0:31
احمد وهو واستعينه واستهديه
0:36
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء
0:39
والمرسلين
0:41
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:47
اما بعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:51
المؤمنون و رحمه الله وبركاته
0:57
يسعدني ان التقي بكم في هذه الليله
1:01
المباركه
1:04
في رحاب هذا الجامع الشريف
1:07
من هذه البلده الطيبه المباركه
1:13
واحمد الله سبحانه وتعالى
1:15
على ما وفقنا اليه من هذا اللقاء ومن هذا
1:20
الاجتماع سائلا الله سبحانه وتعالى ان
1:24
يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل
1:29
وحديث اليكم في هذه الليله المباركه
1:33
مدارسه
1:36
في حديث من احاديثه صلى الله عليه وسلم
1:42
وهو قوله عليه الصلاه والسلام
1:45
الدين النصيحه
1:52
قلنا لمن يا رسول الله
1:54
[موسيقى]
1:55
قال لله
1:57
ولكتابه
2:00
ولرسوله
2:02
ولائمه المسلمين وعامتهم
2:08
هذا الحديث الشريف المبارك
2:13
رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم جمله من
2:18
الصحابه
2:20
منهم تميم الداري
2:23
وابن عباس
2:25
وابو هريره
2:27
وغيرهم رضوان الله تعالى عليهم
2:33
وهذا الحديث
2:35
معدود من جوامع كلم المصطفى صلى الله عليه
2:40
وسلم
2:43
فانكم تعلمون ايها الاخوه الكرام
2:45
ان مما اختص الله سبحانه وتعالى
2:50
به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان
2:55
اعطاه جوامع الكذب
2:58
ففي حديث ابي هريره عند مسلم وغيره ان
3:03
النبي صلى الله عليه وسلم قال
3:06
فضلت على الانبياء بست
3:10
اعطيت جوامع الكلم
3:12
ونصرت بالرعب
3:15
واحلت الى الغنائم
3:18
وجعلت لي الارض طهورا ومسجدا
3:22
وارسلت الى الخلق كافه
3:25
وختم بالنبيون
3:28
والمراد بجوامع الكلم التي اعطيها رسول
3:33
الله صلى الله عليه وسلم
3:36
اولها القران الكريم
3:40
فانه تقع فيه المعاني الواسعه الكثيره
3:46
بالكلمات القليله اليسيره
3:50
وثانيها جمله من اقواله صلى الله عليه
3:54
وسلم
3:56
فان الله سبحانه وتعالى اعطى نبيه ملكه
4:01
يقتدر بها على ايجاز اللفظ مع سعه المعنى
4:08
وعمومه
4:13
وخير من وصف هذا النوع من احاديث المصطفى
4:17
صلى الله عليه وسلم
4:20
بعض علماء العربيه
4:22
حين قال
4:25
هو الكلام الذي قل عدد حروفه
4:30
وكثر عدد ومعانيه
4:34
وجل عن الصنعه
4:37
ونزهه عن التكلف
4:39
فكان كما قال ربه تبارك وتعالى وما انا من
4:44
المتكلفين
4:47
فكيف وقد عاد التشديق
4:50
وجانب اصحاب التقعيد
4:52
وهجر الغريب الوحشي
4:55
ورغب عن الهجين السوقي فلم ينطق الا عن
5:01
ميراث حكمه ولم يتكلم الا بكلام قد خف
5:06
بالعصمه وشييد بالتائيد ويسر بالتوفيق وهو
5:11
الكلام الذي القى الله عليه
5:14
المحبه وغشاه بالقبول
5:20
والقى عليه المهابه مع قله الكلام مع حسن
5:26
الافهام وقله عدد الكلام
5:31
فهذا النوع من احاديث صلى الله عليه وسلم
5:35
واقواله يسمى بجوامع الكلمه
5:39
وهذا الحديث الشريف الذي ذكرته لكم معدود
5:44
من جوامع كلمه صلى الله عليه وسلم
5:49
ولذلك عده بعض العلماء بانه ربع الدين
5:56
اي انه هو واحد من اربعه احاديث
6:00
يشمل او تشمل احكام الدين كله
6:05
والحديث الاخر قوله صلى الله عليه وسلم
6:10
انما الاعمال بالنيات
6:13
والثالث قوله صلى الله عليه وسلم من عمل
6:17
عملا ليس عليه امرنا فهو رد
6:21
والرابع قوله صلى الله عليه وسلم الحلال
6:25
بين والحرام بين
6:27
وقيل بل ان هذا الحديث الشريف
6:32
يعد نصف الدين
6:35
وقيل ثلاثه ارباع الدين
6:38
وقيل انه الدين كله على ظاهر العباره
6:44
الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم
6:49
فان هذا الحديث الشريف
6:58
او جاء الاهتمام بها في هذا الحديث من
7:02
وجوه شتى منها
7:05
تكراره صلى الله عليه وسلم لهذه الجمله
7:09
ففي بعض الروايات عند ابي داود وغيره انه
7:14
عليه الصلاه والسلام قال ان الدين النصيحه
7:18
ان الدين النصيحه ان الدين النصيحه قلنا
7:23
لمن يا رسول الله قال الى اخر الحديث
7:28
ومنها انه في بعض الروايات استعمل ان
7:33
المؤكده كما استمعتم اليها في النص السابق
7:39
ومنها قصر المبتدا على الخبر
7:44
وذلك ان كل من المبتدا والخبر معرفه
7:49
المبتدا هو الدين
7:51
والخبر هو النصيحه
7:54
واذا جاء الخبر والمبتدا معرفتين فذلك
8:00
اسلوب من اساليب الحصر او القصر اي كان
8:05
النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الدين
8:08
النصيحه او ما الدين الا النصيحه ولذلك عد
8:16
بعض العلماء ان يعذب بعض العلماء ان هذا
8:20
الحديث يشمل الدينا كله
8:26
ونظرا لاتساع
8:30
مدلول ومعنى هذا الحديث
8:33
فانه لا يمكن لنا ان نحيط ببيان الفاظه
8:39
واحكامه في هذه العجاله القصيره
8:43
ولذلك فاني ساحاول ان اجمع الكلام فيه في
8:49
مسالتين
8:52
المساله الاولى تعريف مفردات الحديث
8:56
وهما الدين والنصيحته
9:01
والمساله الثانيه في بيان انواع النصيحه
9:06
حسب ما جاء بها هذا الحديث الشريف المبارك
9:12
ونبدا اولا بالمساله الاولى وهي تعريف
9:16
مفردات الحديث
9:19
الدين والنصيحته
9:23
الدين
9:25
في لغه العرب كلمه الدين في لغه العرب لها
9:29
جمله من المعاني
9:31
من هذه المعاني
9:35
هو الطاعه
9:37
وهذا هو اصل المعنى
9:40
ومنه قول عمرو بن كلثوم
9:44
عمر بن كلثوم في معلقته
9:47
وايام لنا غر طوال عصينا الملك فيها
9:52
المدينه اي ان نطيع ونخضع
9:59
والدين ايضا الذل
10:03
ومن ذلك
10:05
قوله الشاعر هو داني الربابه اذكره الدين
10:10
دراكا بغزوه وصيالي ثم دانت بعد الرباب
10:15
وكانت
10:18
ثم دانت بعد الرباب وكانت كعذاب عقوبه
10:22
الاقوال قال هو دان الربابه ما معنى دانا
10:27
الرباب اي ادالها ثم قال ثم دانت بعد
10:30
الرباب اي ذله
10:34
والمعنى الثالث بكلمه الدين
10:37
العاده والشام
10:40
ومن ذلك قول المثقب العبدي
10:44
تقول اذا ذرات لها وظيني هذا دينه ابدا
10:49
ودين اي هذا عادته وشانه وهذا عادتي وشاني
10:56
وهذا البيت هو من قصيده
11:00
للمثقب العبدي مشهوره مطلعها فاطمه قبل
11:04
بينك متعيني ومنعتما سالتك ان تبيني فلا
11:09
تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف
11:13
دوني فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت
11:17
بها يميني اذا لقطعتها ولقلت بيني كذلك
11:21
ايت واي من يتويني الى ان تخلص من الغزل
11:25
بوصف ناقته
11:28
وتسليه نفسه بركوبها وقطعه عليها المفاوز
11:33
والقفار فقال فسم- فسلني الهم عنك بذاته
11:37
لوث عذافره كم اطرقه القيوم اذا ما جئت
11:42
ارحل هذه ليل تاوه اها الرجل الحزين تقول
11:47
اذا درت لها وظيني هذا دينه ابدا وديني كل
11:51
الدهر يحل وارتحان اما يبقي علي ولا يقيني
11:55
تقول ما دراتت لها وظيني اذا مددت الوظين
11:59
هو الحزام
12:01
فا هذا شاهد على ان معنى كلمه الدين في
12:04
اللغه تاتي ايضا بمعنى العاده وتاتي بمعنى
12:09
الشام بمعنى العاده والشام وهناك معاني
12:13
اخرى لكلمه الدين اقتصر منها على هذه
12:16
المعاني الثلاثه التي هي الطاعه والذل
12:21
والعاده والشام هذا من حيث اللغه
12:25
اما من حيث اصطلاح
12:29
فان كلمه الدين اذا جاءت معرفه
12:34
فانما يراد بها الدين الحق وهو الاسلام ان
12:40
الدين عند الله الاسلام
12:43
واختلف العلماء في تعريف الدين تعريفا
12:47
اصطلاحيا
12:49
فقيل من جمله ما قيل ان الدين هو الطاعه
12:55
لله باللسان والقلب والجوارح
12:58
واشهر تعريف للدين عند العلماء المتاخرين
13:03
قولهم هو وضع الالهي
13:08
سائق لذوي العقول السليمه
13:12
باختيارهم المحمود الى ما هو خير لهم
13:15
بالذات
13:16
قولهم وضع اي موضوع اي هو امر موضوع
13:23
الاهي نسبه الى الاله الحق نسبه الى الاله
13:28
الحق سبحانه وتعالى
13:31
فالتشريع انما هو من اختصاص الله عز وجل
13:36
وبذلك تخرج الانظمه الوضعيه اذن
13:43
الله وضع الاله سائق
13:47
سائق اي باعث وذلك ان الدين هو الذي يسوق
13:52
العباده
13:54
ويبعثهم على امتثال اوامر الله وعلى
13:58
اجتناب نواهي على امتثال اوامره وعلى
14:02
اجتناب نواهي سواء كان ذلك في حق الله
14:06
سبحانه وتعالى او في حق الخلق
14:10
وضع الهي
14:13
سائق لذوي العقود يخرج بذلك ما يسوق ذوي
14:19
العقول ويسوق غيره
14:22
وذلك كا النفاري مثلا من الوحوش فانه
14:27
تشترك فيه الادميون وتشترك فيه الحيوانات
14:32
وضع الالهي سائق لذوي العقول السليمه خرج
14:37
بذلك ما قد يسوق ذوي العقول الثقيله اي
14:43
غير السليمه من نحو الشهوات والرغبات وضع
14:48
الهي سائق لذوي العقول السليمه
14:53
باختيارهم المحمود خرج بقولهم باختيارهم
14:57
ما كان بغير اختيارهم كالجوع والعطش مثلا
15:01
فانهما يسواني الى الاكل والشرب وقوله
15:05
المحمود ما يسوق الانسان باختياره المذموم
15:09
كحب الدنيا
15:11
والشهوات التي تدفع بالانسان الى مخالفه
15:15
اوامر الله
15:16
فالدين اذن هو وضع الهي سائق لذوي العقول
15:22
السليمه باختيارهم المحمود الى ما هو خير
15:26
لهم بالذات خرج بقولهم ما هو خير لهم
15:29
بالذات ما كان خيرا لعارض تشرب الدم
15:34
الدواء مثلا
15:37
فاذا هذا هو معنى الدين في اللغه وفي
15:41
الاصطلاح
15:43
واما النصيحه الدين النصيحه
15:47
واما النصيحه
15:50
فال نصيحه من حيث اللغه هي اسم مصدر من
15:57
الفعل نصح
15:59
يقال نصح الشيء اذا خلص
16:03
والنصف
16:05
مصدر للفعل نصحت له
16:09
والنصف الخلوص ومنه اخلاص المشوره
16:17
والاصل في
16:20
الفعل نصح ان يتعدى بالله
16:24
فيقال نصحت له ولا يقال نصحته حسب اللغه
16:30
الفصحى العاليه التي نزل بها القران
16:35
ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى
16:39
يا قوم ليس بضلال
16:42
ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات
16:47
ربي وانصح لكم
16:50
وانصحوا لكم واعلم من الله ما لا تعلمون
16:55
ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ليس على
16:58
الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا
17:03
يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله
17:07
ما على المحسنين من سبيل فاذا الاصل في
17:11
كلمتي او في فعل نصح ان يتعدى بالله
17:17
فتقولون صحت له ولا تقولوا نصحته ثم توسيع
17:22
في تعديته مباشره اي من غير حرف الجر
17:27
فقالوا نصحته ومن ذلك قوله النابغه نصحت
17:33
بني عوف فلم يتقبل رسول
17:37
[موسيقى]
17:40
علماء اللغه
17:43
في اشتقاقي وماخذ كلمه النصيحه
17:47
فقيل ان النصيحه
17:50
ماخوذه من قولهم نصح الرجل ثوبه اذا خاطبه
17:58
فعلا ناصحين من رتق الفتق وسد الخلل
18:05
بالخياط الذي يخيط الثوب
18:09
ليرتقفتقه ويسد خلاله
18:12
وقيل انها ماخوذه منه صحت العسل الى صفيته
18:18
من الشمع لان النصيحه فيها اخلاص وفيها
18:23
خلوص ولذلك قال الفيروز ابادي في بصائر
18:27
ذوي التمييز انها ماخوذه من معنيين
18:32
الخلوص والنقاء والالتئام
18:36
والرفاه هذا هو معنى كلمه
18:40
النصيحه من حيث اللغه
18:44
اما من حيث الاصطلاح
18:48
فالنصيحه كما قلت لكم كلمه تجمع مع تحتها
18:55
معاني عظيمه بل قيل وهذا ليس ببعيد انما
19:00
ان الدين كله داخل تحت هذه اللحظه ولذلك
19:05
كان من العسر
19:07
وضع
19:09
تعريف لهذا المصطلح
19:13
ومن اوائل من عرف النصيحه الخطابي في
19:18
اعلام الحديث عندما قال ان نصيحه كلمه
19:22
جامعه
19:23
معناها حيازه الحظ
19:26
للمنصوح له
19:28
كلمه النصيحه من وجيز الكلام من وجيز
19:34
الاسماء ومختصر الكلام ولذلك لا تسد مسدها
19:40
اي لفظه اخرى ولا تقوم مقامها اي لفظه
19:44
اخرى في اداء المعنى الذي تؤديه هذه
19:48
الكلمه
19:50
قالوا وهي على غرار كلمه الفلاح
19:54
فكلمه الفلاح قالوا لا يوجد في اللغه
19:57
العربيه كلمه اجمع لخير الدنيا والاخره من
20:01
كلمه الفلاح الفلاح الذي هو احد معنيها
20:07
الظهر بالمطلوب كما قال الشاعر فاعقلي ان
20:11
كنت لما تعقلي ولقد افلح من كان عقل اي
20:16
ظفر غفر مطلوبه
20:19
وتاتي بمعنى البقاء السرمدي
20:22
ومن شواهد ذلك قول الشاعر لو ان حيا مدرك
20:27
الفلاحي لنا له ملاعب الرماح ومن ذلك قول
20:32
الشاعر ايضا بكل هم من الهموم سعه والمسجد
20:38
والصبح لا فلاح معه اي لا بقاء معه وهذا
20:42
البيت من مقطع شعري
20:46
لشاعر جاهلي قيل انه الان وقيل انه لكعبد
20:51
زهير وان كان فهو قد ادرك الاسلام واسلام
20:57
لكن هذا المقطع الشعري مملوء حكمه ونصائح
21:01
ولذلك بما اننا نتكلم عن النصيحه فاني
21:04
سارد لكم من هذا المقطع الشعري ثلاثه
21:08
ابيات لما فيها من الحكمه والنصيحه
21:11
اذ يقول فيها قد يجمع المال غير اكله
21:17
وياكل المال غير من جمع ويقطع الثوب غير
21:24
لابسه ويلبس الثوب غير منقطع
21:29
فاقبل من الدهر ما اتاك به من سر عينه من
21:34
قر عينا بعيشه نفع هذا الشطر من البيت
21:39
مملوء حكمه
21:45
فالنصيحه اذا كما عرفها هذا العالم حيازه
21:51
الحظ للمنصوح له وقيل ان النصيحه هي كلمه
21:56
جامعه تتضمن قيام ناصح للمنصوح له بوجوه
22:02
الخير اراده وفعلا
22:04
وفي هذا بيان الى ان النصيحه لا كما
22:10
يتصوروها كثير من الناس من انها ان نصح
22:13
بالقول فقط بل النصح يكون بالقلب ويكون
22:19
باللسان ويكون
22:22
بالجوارح
22:24
عندما لا ينطوي قلبك على غش للمسلمين ولا
22:30
حسد ولا حقد ولا كبر فانت ناصح
22:35
وعندما تامر بالمعروف وتنهى عن المنكر
22:40
فانت ناصح
22:43
وعندما تسعى في مصالح اخوانك وفي اعانتهم
22:48
على البر والخير فانت ناصح فالنصيحه اذن
22:52
هي اعم واشمل مما يتصوره كثير من الناس من
22:56
انها مكسوره على النصح بالقول وهذا ما
23:01
سيبينه او ما ستبينه لنا المساله الثانيه
23:05
عندما بين الرسول صلى الله عليه وسلم
23:09
انواع النصيحه بعد ان سمع الصحابه الكرام
23:13
رضوان الله تعالى عليهم منه هذا الخبر
23:16
بقوله الدين النصيحه تطلعت نفوسهم
23:20
واشربت اعناقهم الى معرفه
23:24
هذه ما دامت هذه هي منزله نصيحه في الدين
23:29
في من تكون ولذلك قالوا قلنا لمن يا رسول
23:32
الله قال لله
23:36
ولكتابه
23:37
ولرسوله ولائمه المسلمين وعامتهم
23:43
وانا اسرد عليكم اولا هذه
23:47
النصائح او انواع هذه النصائح الخمسه
23:50
ومع ذكر جمله ما تكون به هذه النصائح ثم
23:56
نعود اليها ان شاء الله تعالى بشيء من
23:59
البيان والتفصيل بحسب ما يسمح به الوقت
24:03
النوع الاول الى من النصيحه النصيحه لله
24:08
والنصيحه لله
24:10
تكون بجمله من الامور
24:13
منها الايمان به عز وجل
24:18
واعتقاد وحدانيته
24:21
وتنزيله عن مشابهه مخلوقاته اذا ليس كمثله
24:26
شيء وهو السميع البصير
24:29
الامر الثاني
24:31
اخلاص العباده له سبحانه وتعالى
24:35
الامر الثالث
24:43
له في كل ما ياتيه وما يدره سواء
24:51
من افعال الجوارح ان من اعمال القلوب
24:57
الامر الرابع شكره سبحانه وتعالى على عظيم
25:03
منانه وجزيل عطائه
25:06
الامر الخامس
25:08
الاكثار من ذكره سبحانه وتعالى في كل وقت
25:12
وحيد حتى يكون لسانك رطبا بذكر الله عز
25:17
وجل
25:20
من الامور التي تكون بها النصيحه لله
25:24
ثم قال صلى الله عليه وسلم
25:32
والنصيحه لكتاب الله سبحانه وتعالى ايضا
25:35
تكون بجمله من الامور منها تعلم وقراءته
25:42
واتقانه تلاوته
25:44
وضبط مخارج حروفه من غير تقعر ولا تكلف
25:51
الامر الثاني تدبر كتاب الله سبحانه
25:55
وتعالى
25:56
والتامل في معانيه ومدلولاته فان الله
26:00
سبحانه وتعالى انزله ليتدبر ويعمل به الله
26:06
عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مبارك
26:10
ليدبر اياته
26:12
وليتذكر اولو الالباب
26:15
الامر الثالث
26:17
الاكثار من تلاوته اناء الليل وانا النهار
26:23
فانه ما من عمل احب الى الله عز وجل ان
26:27
يتقرب العبد به اليه من ان يتقر بعد اداء
26:32
الفرائض من ان يتقرب اليه بتلاوه كتابه
26:36
سبحانه وتعالى
26:39
الامر
26:41
الرابع العمل العمل
27:02
باعانه هذه المراكز العلميه التي تعنى
27:08
بتعليم القران وتحفيظه
27:11
ونشري علومه
27:13
النوع الثالث من النصيحه كما جاءت في هذا
27:17
الحديث
27:18
النصيحه لرسول الله صلى الله عليه وسلم
27:23
وتكون النصيحه لرسول الله بجمله من الامور
27:27
من هذه الامور
27:30
الايمان به
27:32
والتصديق برسالته
27:35
ووصفه صلى الله عليه وسلم بما يجب ان يوصف
27:39
به من الصدق
27:41
والتبليغ والامانه
27:44
الامر الثاني محبته عليه الصلاه والسلام
27:49
الامر الثالث طاعته عليه الصلاه والسلام
27:53
فيما امر به وفي ما نهى عنه
27:57
الامر الرابع
28:00
التاسي
28:01
والاقتداء به صلى الله عليه وسلم
28:09
بادابه الزاكيه
28:12
الامر الخامس
28:14
الاكثار من الصلاه والسلام عليه صلى الله
28:18
عليه وسلم
28:19
كلما ذكر فان ذلك من حقه على امته صلى
28:24
الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
28:29
النوع الرابع
28:31
النصيحه لي ائمه المسلمين
28:35
والمراد بائمه المسلمين على اشهر اقوال
28:39
اهل العلم ولات امرهم حكمهم خلفائهم
28:45
وتكون النصيحه لائمه المسلمين بجمله من
28:49
الامور من اعظمها
28:52
طاعتهم في المعروف
28:54
واعانتهم على الخير
29:02
من اعباء الامه
29:04
والنهوض بما يستطيع الانسان ان ينهض به من
29:09
اعمال
29:10
الولايات وما يمكنه ان يسهل ان يسهم فيه
29:15
في اصلاح المجتمعات
29:18
الامر الثاني
29:20
توجيه
29:21
النصحي لهم توجيه النصح القوليه لهم
29:26
وارشادهم الى ما فيه خيرهم وخير امتهم
29:31
وخير اوطانهم
29:36
النصيحه الخامسه
29:39
لعامه المسلمين
29:42
والنصيحه لعامه المسلمين تكون ايضا بجمله
29:46
من الامور
29:48
من
29:49
اعظم هذه الامور
29:51
محبه اهل الوفاء منهم والدعاء لهم بنعيم
29:56
الاخره
29:57
الامر الثاني ان تحب لهم من الخير ما تحب
30:03
لنفسك
30:05
الامر
30:07
الثالث
30:08
ان تقوم بحقوقهم وان ترعى مصالحهم وانت كف
30:14
الاذى عنهم وتصون اعراضه
30:19
الامر
30:21
الرابع ان نصح لهم في المعاملات في البيع
30:26
والشراء وفي سائل المعارضات الامر الخامس
30:32
ان تنصح لهم بالقول انت امرهم بالمعروف ان
30:37
تنهاهم على المنكر ان توجههم الى ما فيه
30:40
صلاح ومعاشهم ومعادهم هذا باختصار
30:46
انواع
30:48
النصيحه التي جاءت في هذا الحديث
30:52
وذكر جمله مما تكون به النصيحه
30:58
الان
31:00
نعود الى شيء من التفصيل بعد ان سقنا
31:05
انواعه هذه النصائح وما تكون
31:09
به او تقديم جمله من النماذج من ما تكون
31:13
به النصيحه في كل نوع من هذه الانواع
31:18
قلت النصيحه النوع الاول من النصيحه
31:22
النصيحه لله
31:24
وقلنا ان الامر الاول الذي تكون به
31:27
النصيحه لله
31:29
هو ماذا الايمان بالله
31:33
واعتقاده وحدانيته عز وجل وتنزيله عن
31:37
مشابهه مخلوقاته
31:39
وهذا هو الاصل الذي يقوم عليه الدين
31:45
فانا اول ما يدخل الانسان الاسلام
31:50
النافذه او الباب الذي يدخل اليه الاسلام
31:55
شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول
31:58
الله هو الايمان بالله والايمان برسوله
32:02
واعتقاله ان الله واحد في ذاته وصفاته
32:06
وافعاله
32:07
هذا الامر
32:09
يجب على المكلف ان يعتني به اي معنى عنايه
32:14
وان يهتم به اي ما اهتمام لان قوه الايمان
32:21
هو الذي يبعث الانسان على اعمال البر هو
32:27
الذي يدفعه الى امتثال امر الله والى
32:32
اجتناب نواه الله ولذلك ظل رسول الله صلى
32:36
الله عليه وسلم في العهد المكي قرابه
32:39
ثلاثه عشر عاما وهو يغرس العقيده الصحيحه
32:44
في نفوس اصحابه حتى يهيئهم لتلقي الاحكام
32:49
العمليه فان النهوض والامتثال للقيام
32:54
العمليه للاعمال العمليه انما هو نتيجه
32:57
لماذا نتيجه
32:59
لعقيده راسخه وقوه يقين راسخ في النفس
33:05
هو الذي يسير هذا الانسان وهو الذي يضبط
33:10
تصرفاته ولذلك
33:12
كما قلت ظل رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:17
طيله تلك المده يعتني بهذا الامر يغرس
33:21
الايمان في قلوب اصحابه رضوان الله تعالى
33:25
عليهم وقد عنيا القران بذلك ايما عنايه
33:31
الناظر في كتاب الله سبحانه وتعالى يجد
33:34
كيف اعتنى القران الكريم بترسيخ العقيده
33:39
بترسيخ اليقين في قلوبهم ذلك الرعيد ولا
33:44
شك انه دستور الامه الى ما شاء الله فما
33:47
كان نافعا لهم وصالحا لغرس الايمان فيهم
33:50
هو لا شك انه صالح لكل اجيال هذه الامه
33:54
القران الكريم دعاء الناس الى اعمالي
34:00
قلوبهم وفكرهم واا حظهم على التامل تفكر
34:06
والتدبر ولذلك تجدون في خواتم كثير من
34:10
الايات من هذا النوع ان في ذلك لايات
34:13
لالباب ان في ذلك لايات لقوم يعقلون الى
34:16
غير ذلك من الاساليب التي انتهجها كتاب
34:20
الله سبحانه وتعالى في ترسيخ العقيده كذلك
34:24
ايضا ضرب لهم الامثال كذلك ايضا دعاهم الى
34:28
استعمال عقولهم ان في خلق السماوات والارض
34:32
واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري
34:36
في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من
34:39
السماء من السماء فاحيا به الارض بعد
34:42
موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح
34:44
والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات
34:47
لقوم يعقلون فلينظر الانسان الى طعامه
34:51
فلينظر الانسان مما خلق الى غير ذلك من
34:55
الايات الكثيره فلينظر الى غير ذلك من
34:58
الايات الكثيره في هذا الباب حاصل
35:01
المساله ان على المسلم الذي يريد
35:06
الاستقامه والذي يريد الالتزام
35:10
بهذا الدين والنجاسه والفلاحه في الدنيا
35:14
والاخره فعليه ان يسعى
35:18
بالوسائل المتاحه لغرس الايمان وتثبيته في
35:23
قلبي
35:24
الامر الثاني قلنا من النصيحه لله اخلاص
35:28
العباده لله لا نستطيع في الحقيقه ان نطيل
35:31
في هذه الامور لان نريد ان نمر على هذه
35:35
المسائل ولو بشيء من البيان المختصر قلنا
35:39
اخلاص العباده لله اخلاص العباده العباده
35:43
الله هو روح هذا الدين
35:46
هو لب هذا الدين كل عمل لم يقصد به وجه
35:51
الله سبحانه وتعالى فهو مردود على صاحبه
35:54
في الحديث القدسي من عمل عملا اشرك فيه
35:59
غيري فهو له كله وانا اغنى الاغنياء عن
36:03
الشرك ومن هنا فعل الانسان ان يتعهد نفسه
36:08
وان يستحضر النيه الصالحه عند مباشره
36:12
للعمل الصالح بحيث يوجه عمله لله سبحانه
36:17
وتعالى ولذلك كان العمل في الخفاء افضل من
36:23
العمل في الملا
36:26
ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله
36:28
عليه وسلم ورجل ذكر الله
36:30
خاليا
36:32
ففاضت عيناه بالدموع عندما يخلو الى نفسه
36:36
ويتفكر في الاء الله ونعمه ومصيره الى
36:40
الله عز وجل تاخذه الخشيه فتدمع عيناه من
36:45
خشيه الله سبحانه وتعالى هذا من الاخلاص
36:49
ولذلك الله سبحانه وتعالى امر بالاخلاص
36:52
وذكر انه هو الدين فقال سبحانه وتعالى وما
36:56
امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
37:00
حنفاء ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك
37:04
وذلك دين القيمه وقال سبحانه وتعالى
37:09
في كتابه العزيز فمن كان يرجو لقاء ربه
37:13
فليعمل عملا صالحا ولا يشرك به بعباده ربه
37:18
احدا والادله على وجوب الاخلاص كثيره
37:22
تعرفونها
37:24
تعرفونها جميعا ومن هنا فعل المسلمين ايضا
37:28
ان يعتني بهذا الباب لان الاخلاص هو لب
37:33
هذا الدين وهو روح هذا الدين وهو شرط
37:36
لقبول الاعمال الصالحه من العبد
37:41
الامر الثاني الذي ذكرنا من النصيحه لله
37:46
عز وجل قلنا الخشيه من الله سبحانه وتعالى
37:50
والخوف منه
37:52
ومراقبته عز وجل والخشيه ايضا هي من اعظم
37:56
اعمال القلوب وهي التي تسوق العبد الى
38:00
تقوى الله سبحانه وتعالى هي التي تسوق
38:03
العبد الى امتثال اوامر الله واجتناب
38:07
نواهي وهي من اعظم واجلي اعمالي القلوب
38:12
ولذلك جاء في بعض الروايات عن النبي صلى
38:16
الله عليه وسلم عندما ساله جبريل عليه
38:19
السلام عن الاحسان قال ان تخشى الله كانك
38:24
تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
38:29
الروايه المشهوره ان تعبد الله كانك تراه
38:34
لكن ايضا وردت روايه صحيحه عنه صلى الله
38:38
عليه وسلم انه قال الاحسان وهذا اعلى
38:42
درجات الايمان ان تخشى الله
38:46
كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك
38:51
ولذلك كانت الخشيه من نصيب العلماء كانت
38:57
الخشيه من اسباب العلم العلم هو الذي يفضي
39:02
الى الخشيه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى
39:05
انما يخشى الله من عباده العلماء فالعلماء
39:09
العاملون المخلصون هم الذين يخشون الله
39:13
سبحانه وتعالى وهم الذين يتقونه عز وجل
39:17
لعلمهم بصفاته
39:20
وعظيم وجلاله عز وجل
39:26
والله سبحانه وتعالى قد وعد اهل الخشيه
39:30
منه بالنجاه
39:32
وفي النجاح والفلاح الله سبحانه وتعالى
39:36
يقول ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم
39:39
مغفره واجر كبير وقال سبحانه وتعالى
39:44
وازلفت الجنه للمتقينه غير بعيد هذا ما
39:49
توعدون لكل ابواب حفيظ من خشي الرحمن
39:52
بالغيب وجاء بقلب منيب
39:57
وهذا القران الكريم نفسه ذكر الله سبحانه
40:00
وتعالى ان انما ينتفع به ويتعدوا به
40:04
ويهتدي بهداه الذين يخشون الله سبحانه
40:07
وتعالى طه ما انزلنا عليك القران لتشقى
40:11
الا تذكره لمن يخشى
40:15
فالذين يخشون الله هم الذين يذكرون وهو
40:19
الذين ينتفعونه بما راشد هذا الكتاب
40:23
العزيز
40:26
الامر الثالث ماذا قلنا او الامر الرابع
40:30
الان هو شكر الله عز وجل من النصيحه لله
40:35
سبحانه وتعالى الشكر له سبحانه وتعالى
40:38
وذلك انه ما من نعمه تصيبك ايها العبد الا
40:43
وهي من الله سبحانه وتعالى وما بكم من
40:47
نعمه
40:48
فمن الله ما من نعمه تحدث لك ويمن الله
40:54
بها عليك الا وهي من الله سبحانه وتعالى
40:57
وان جاءت في اشكال مختلفه لكن
41:02
لكنها على وجه الحقيقه والواقع هي من الله
41:06
سبحانه وتعالى وما بكم من نعمه فمن الله
41:11
والله سبحانه وتعالى قد امر بشكره في قوله
41:15
في ايات كثيره من ذلك قوله سبحانه وتعالى
41:18
يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما
41:22
رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون
41:27
وقال فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون
41:32
والشكر يكون باللسان ويكون بالقلب ويقول
41:38
ماذا بالعمل او بالفعل او بالجباره
41:43
ولذلك قالوا الشكر عكوف القلب على طاعه
41:48
الله
41:50
وانطلاق اللسان بذكر الله
41:53
وعمل الجوارح باحكام الله
42:06
عليك
42:07
فانك تكون بذلك شاكر بقلبك عندما تكثر من
42:14
ذكر الله وتسبيحه وتحميله والدعوه اليه
42:18
وقراءته كتابه فانت بذلك شاكر لله سبحانه
42:22
وتعالى
42:24
عندما تعمل
42:27
بهذه الجوارح ما جعلها الله سبحانه وتعالى
42:32
له عندما تسخر جوارحك فيما خلقت لاجله
42:37
فانت بذلك شاكر لله سبحانه وتعالى والشكر
42:41
لله عز وجل هو قيد النعم فانه لا شيء اعظم
42:46
في زوال النعم من كفرانها الله سبحانه
42:50
وتعالى يقول في كتابه الكريم وضرب الله
42:53
مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها
42:59
رغدا من كل مكان فكفرت
43:04
بانعم الله
43:06
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا
43:09
يصنعون
43:10
فالله سبحانه وتعالى قال فكفرت بماذا
43:13
بانعم الله لم يقول كفرت بالله لكنهم لما
43:17
كفروا بنعمته كفروا بما من الله سبحانه
43:22
وتعالى به عليهم وتفضل عليهم وقابلوا
43:28
النعمه بالكفران فان الله سبحانه وتعالى
43:31
اذاقهم لباس الجوع والخوف اصابهم اصابتهم
43:36
وفاقه واصابهم الفقر
43:39
وذهب عنهم الامن وحلما حل الامن الخوف
43:43
فالحدر من كفران نعم الله سبحانه وتعالى
43:47
اجعله السنتكم وقلوبكم وجوارحكم شاكره لله
43:53
سبحانه وتعالى
43:55
ذكرنا اربعه انواع مما تكون به النصيحه
44:00
لله سبحانه وتعالى
44:02
وبقيت الخامسه وهي كما قدمنا في ما سبق من
44:08
النصيحه لله سبحانه وتعالى الاكثار من
44:12
ذكره عز وجل في كل وقت وفي كل عين حتى
44:17
يكون لسانك رطما بذكر الله عز وجل فالله
44:22
سبحانه وتعالى قد امر عباده بان يذكروه
44:25
ذكرا كثيرا في جمله من الايات ومن ذلك
44:29
قوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا
44:33
اذكروا الله ذكرا كثيرا
44:36
وسبحوه بكره واصيلا فقال سبحانه وتعالى
44:41
فاذكروني اذكركم وهذا الشرف عظيم ومنزله
44:46
ما بعدها منزله ان يمن الله سبحانه وتعالى
44:50
عليك بذكرك في ملا خير من ملائك عندما
44:55
تذكر الله سبحانه وتعالى وذكر الله سبحانه
44:58
وتعالى هو جلاء وصدقي القلوب وهو يورث وفي
45:03
النفس السكينه
45:04
والطمانينه والانشراح ويعين على البر وعلى
45:09
الخير بل انه يمد العبد بالطاقه
45:15
الجسديه كما انه يمدها
45:18
بالطاقه الروحانيه
45:21
الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه العزيز
45:24
الا بذكر الله
45:27
تطمئن القلوب فاذا اصابك القلق
45:31
واستبد بك الخوف
45:33
وضاقت بك السبل واظلمت في عينيك الدنيا في
45:37
عينيك الدنيا فتوجه الى الله سبحانه
45:40
وتعالى توجه الى الله توجه الى الله
45:42
سبحانه وتعالى بالاكثار من ذكره بتسبيحه
45:46
بتحميده بتحليله بتكبيره الى غير ذلك من
45:51
انواع الذكر ولذلك جاء في الحديث الصحيح
45:54
عن النبي صلى الله عليه وسلم
45:56
مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل
46:02
الحي والميت الذي هو معرض عن الله عز وجل
46:06
لا يذكر الله عز وجل حاله في حال الميت
46:10
سواء يذكر الله سبحانه وتعالى هو حي بروحه
46:15
براحته بطمانيته باستقراره في توفيقه الى
46:20
مرضاه الله سبحانه وتعالى
46:24
وذكر الله سبحانه وتعالى يكون على صنوف
46:27
مختلفه فمنها ذكره عز وجل عند ورود ذكره
46:31
كما هو الحال عند ذكر الاذان
46:34
وذكره في اوقات مخصوصه مثل اذكار الصباح
46:39
واذكار المساء ذكره باعداد مخصوصه
46:42
كالتسبيح 33
46:47
والتكبير 33 ثم اتمام ال 100 بقول لا اله
46:51
الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد
46:53
وهو على كل شيء قدير او التكبير 34 لا اله
46:57
الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد
47:00
وهو على كل شيء قدير جاء في بعض الروايات
47:03
انها عشر وفي بعض انها 100 الى غير ذلك
47:06
اذا هناك هناك ذكر
47:10
بمحصور في وقت او ذكر محدد له وقت معلوم
47:15
وذكر مطلق وذكر له عدد معلوم وعلى
47:20
المسلمين ان يتعهد نفسه
47:22
بجميع انواعه هذا هذه الاذكار وان يجعل
47:26
لسانه رطبا بذكر الله سبحانه وتعالى كما
47:29
جاء عندما جاء احد من الصحابه الى رسول
47:32
الله فقال ان رائعه الاسلام قد كيف رد
47:37
عليه فطلب من النبي صلى الله عليه وسلم
47:39
يرشده الى شيء يستطيع القيام به في كل حال
47:44
وحين فقال له صلى الله عليه وسلم لا يزال
47:47
لسانك رطبا من ذكر الله سبحانه وتعالى هذه
47:51
انواع خمسه من النصائح لله سبحانه وتعالى
47:55
ذكرتها
47:57
باقتضاض واقتصاد لان كل واحده منها في
48:00
الحقيقه تحتاج الى درس
48:03
الى دروس
48:05
ولكن الوقت معنا ضيق ولذلك سنمر ايضا على
48:10
البقيه مرورا سريعا النوع الثاني من
48:13
النصيحه النصيحه لكتاب الله قلنا الامر
48:17
الاول
48:18
تعلموا كتاب الله
48:20
واتقانه تلاوته
48:23
قراءته ولا شك ان اعظم القرب الى الله
48:28
سبحانه وتعالى هو تعلم القران
48:33
وتلاوته وتلاوته النبي صلى الله عليه وسلم
48:37
يقول كما تعلمون خيركم من تعلم القران
48:41
وعلمه وارشد الى اولياء الامور الى تعليم
48:45
اولاده فقال علموا اولادكم القران فانه
48:49
اول ما ينبغي ان يتعلم من علم الله هو لان
48:55
هذا القران هو نور وهو روح وهو هدى الى
49:00
غير ذلك من اوصاف القران المبثوثه في كتاب
49:04
الله سبحانه وتعالى هو هدى للناس وهو هدى
49:07
للمتقين وهو روح من امر الله سبحانه
49:11
وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى عنه
49:13
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت
49:16
تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه
49:19
نورا نهدي به من نشاء فتعليم القران امر
49:24
من النصح في كتاب الله سبحانه وتعالى
49:28
وتعلم القران هو اعظم القروبات من اعظم
49:33
القروبات الى الله سبحانه وتعالى ثم الامر
49:36
الاخر قلنا
49:38
تدبر هذا الكتاب العزيز الله سبحانه
49:42
وتعالى كما قدمنا في الايه الكريمه امر
49:45
بتدبر هذا الكتاب العزيز تدبر هذا الكتاب
49:48
العزيز بعين عقلك
49:51
تامل في اياته يفتح الله سبحانه وتعالى
49:55
وجوها من المعاني تعينك على السلوك الى
50:00
الله سبحانه وتعالى
50:02
عندما تقرا القران عندما تقرا القران لابد
50:06
ان تقراه بتدبر لابد ان تقراه بتؤده لابد
50:11
ان تقراه بعين عقلك ليفتح الله سبحانه
50:16
وتعالى عليك به وجوها من الخير
50:20
ولتستبغ به اخلاقك ويوجه سلوكه ويقول لك
50:25
الى مرات الله سبحانه وتعالى اما قراءه من
50:28
غير تدبر فهي لا تكاد
50:31
لا تكاد وتجدي نفعا ولذلك لابد من تدبر
50:36
كتاب الله سبحانه وتعالى ومن وسائل التدبر
50:39
الى الله سبحانه وتعالى الاناث في القراءه
50:42
والترتيب بعد لا شك حسن التوجه الى الله
50:46
سبحانه وتعالى
50:48
الامر الثالث
50:51
ماذا هل تذكرون
50:54
تعلمه
50:55
تدبره الاكثار من قراءته
51:01
كما قلنا ان من اعظم ما يتقرب به الى الله
51:05
سبحانه وتعالى قراءته هذا الكتاب العزيز
51:09
فانه ياتي يوم القيامه شفيعا لاصحابه كما
51:13
ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله
51:16
عليه وسلم وقال عليه الصلاه والسلام
51:19
الماهر بالقران مع السفره الكرام البرره
51:23
والذي يقرا القران وهو يتعتع فيه له بذلك
51:28
اجران او كما قال صلى الله عليه وسلم
51:31
ولذلك كان السلف الصالح رضوان الله تعالى
51:34
عليه تلاوتهم لكتاب الله دائمه مستمره
51:38
يتلون ايات الله اناء الليل واناء النهار
51:41
ده بل وصل الحال بهم الى انهم يقومون به
51:46
الليل في ركعات او في ركعتين
51:50
شعبت نفوسهم
51:52
خالط لحمهم ودمهم هذا الكتاب العزيز
51:57
ولذلك كان له اثر عظيم في سلوكهم تراهم في
52:03
ضمير الليل سرهم مثل الخيالات
52:06
تسبيح وقران
52:09
فالاكثار من قراءه كتاب الله سبحانه
52:12
وتعالى
52:13
تصفي النفوس
52:15
وتجلوا القلوب
52:18
وتعين او توجه الى طاعه الله سبحانه
52:21
وتعالى
52:22
وبه تنشرح الصدور
52:25
وتستقر النفوس وتذهب الافات القلبيه من
52:30
كثير من الناس بفضل قراءته كتاب الله
52:33
سبحانه وتعالى
52:35
الامر الرابع ماذا ذكرنا العمل بالقران
52:39
وهذا لا شك هو الغايه هذا هو المقصود
52:43
الاصليه من تعلم القران وتدبره ان يبعثك
52:48
على العمل باحكام هذا الدين لتفوز
52:51
بالسعاده الابديه قلنا الامر الخامس هو
52:56
الاسهام في تعليمه سواء كان ذلك
53:01
بالتفرغ له من قبل المختصين او بالاسلام
53:07
بالاموال في دعم هذه المؤسسات التعليميه
53:10
والمراكز التي تعنى بتعليمه كتاب الله
53:14
وتعنا بنشر علومه فالانسان العاقل الحصيف
53:18
اللبيب لا يفرط في هذه الفرص التي يستطيع
53:23
ان يستثمر فيها استثمارا ابديا استثمارا
53:28
يبقى له من بعده ليكون شافعا له عند الله
53:33
سبحانه وتعالى
53:35
ولذلك ايضا ورد كما تقدم عن النبي صلى
53:39
الله ولد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
53:41
قال خيركم من تعلم القران وعلمه فمن علم
53:45
القران يدخل فيه من يسهم في تعليم القران
53:49
يشارك بماله يعينه همم هذه المؤسسات على
53:55
رسالتها في تعليم هذا النشئ المبارك
54:00
هذه جمله اذا مما تكون به النصيحه لكتاب
54:04
الله اما النصيحه لرسوله صلى الله عليه
54:07
وسلم فتكون ايضا بجمله من الامور كما قلنا
54:11
منها لا شك الايمان به منها محبته محبته
54:16
صلى الله عليه وسلم فقد ورد في الحديث
54:18
الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات