الرئيسية
/
قناة بصيرة
من جوامع كلم المصطفى ﷺ الدين النصيحة (٢) الشيخ د. محمد بن راشد الغاربي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2023-04-29 ·
1:05:37
0:00
1:05:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1014
0:00
كذلك ايضا نجد ان النبي صلى الله عليه
0:02
وسلم يبين لنا ان افراد هذه الامه هي
0:07
لبنات في بنائها فيقول النبي صلى الله
0:11
عليه وسلم
0:13
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
0:17
وشبك بين اصابعه
0:19
فعليك ايها المسلم ان تكون لبنه صالحه
0:23
قويه في هذا البناء انت عندما تستشعر انك
0:27
لبنه انك فرد من افراد هذه الامه حاول ان
0:33
لا يؤتى الاسلام من قبلك اسعى الى الصلاح
0:36
اسعى الى الاستقامه اسعى الى العلم اسعى
0:40
الى الرشد حتى تكون لبنه قويه في هذا
0:43
الجدار المتماسك بسم الله الرحمن الرحيم
0:47
الحمد لله رب العالمين
0:50
والصلاه والسلام على اشرف الانبياء وسيد
0:54
المرسلين
0:55
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
1:02
اما بعد فالسلام عليكم جميعا ايها الاخوه
1:06
المؤمنون
1:08
ورحمه الله وبركاته
1:12
احمد الله سبحانه وتعالى
1:15
على ما من به علينا من هذا الاجتماع في
1:20
هذه الليله المباركه
1:22
واشكره عز وجل على ما يسره لنا من هذا
1:27
اللقاء
1:28
في رحاب هذا المسجد الشريف المبارك
1:33
سائلا الله سبحانه وتعالى
1:37
ان يجزي الجزاء الاوفى
1:40
من قام بعماره هذا المسجد وتشييده
1:45
واساله عز وجل ان يبارك له في عمره
1:50
وينسي له في اجله
1:52
ويوسع له في رزقه
1:55
ويهدينا واياه الى ما يحب ويرضى انه ولي
1:59
ذلك والقادر عليه
2:03
وهنيئا لعمال بيت الله سبحانه وتعالى
2:07
ما وعدهم الله سبحانه وتعالى
2:10
به من ثواب كريم
2:13
واجر جزيل في كتابه المبين وفي سنه نبيه
2:18
المصطفى صلى الله عليه وسلم
2:22
فالله عز وجل يقول
2:24
انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم
2:29
الاخر
2:30
واقام الصلاه واتى الزكاه ولم يخشى ان
2:35
الله
2:35
فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين
2:41
اي ان اولئك هم المهتدون
2:44
فان عسى
2:47
وان كانت في اصل وضعها اللغوي
2:50
تدل على الرجاء في وقوع المحبوب
2:53
والاشفاق من وقوع المحذور لكنها ان جاءت
2:58
من قبل الحق سبحانه وتعالى فانها تدل على
3:02
تحقق الوقوع كما نص على ذلك ائمه العربيه
3:06
وائمه التفسير
3:10
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول في
3:13
هذا الشان في حديث عثمان بن عفان عنه عليه
3:17
الصلاه والسلام انه قال من بنى لله مسيدا
3:23
يبتغي به وجه الله بنى الله له بيتا في
3:28
الجنه
3:29
وفي حديث اخر عنه عليه الصلاه والسلام انه
3:32
قال من بنى لله مسئدا ولو مفحص قطاه او
3:38
ولو كمفحص قطاه بنى الله له بيتا في الجنه
3:43
ولا شك
3:45
ان المراد بقوله عليه الصلاه والسلام ولو
3:49
كمفحص خطاه المبالغه في صغر المساحه وحجم
3:56
المسجد
3:58
فان من يبني لله سبحانه وتعالى مسجدا يصلح
4:03
لاقامه الصلاه فيه فان الله سبحانه وتعالى
4:07
يمن عليه بهذا الجزاء
4:11
وذهب بعض اهل العلم الى ان قوله صلى الله
4:15
عليه وسلم ولو كمفحص خطاه على ظاهره بحيث
4:20
ان من اسهم ولو بمال يسير
4:25
ومبلغ النزر فان الله سبحانه وتعالى
4:30
يجزل له المثوبه ويعطيه هذا الوعد تكرما
4:34
منه سبحانه وتعالى بحيث ان ذلك المال الذي
4:38
اسهم به وان كان لا يساوي في مقدار هذا
4:42
المسجد الا كمفحص خطاه وانتم تعلمون
4:46
وتتصورون مفحص القطاه بانه هو المكان الذي
4:51
تفحص فيه القطاه من اجل ان تضع فيه بيضها
4:56
وهو مكان صغير ولا شك
5:00
هذا
5:02
واما درسنا في هذه الليله المباركه
5:06
في هذا اللقاء المبارك الميمون فانه سيكون
5:11
ان شاء الله تعالى
5:12
تتمه
5:14
لما تذاكرناه في درس سابق حول قوله صلى
5:19
الله عليه وسلم الدين النصيحه قلنا لمن
5:24
قال لله
5:26
ولكتابه ولرسوله
5:29
ولائمه المسلمين وعامتهم
5:33
فقد تقدم معنا ايها الاخوه الكرام ان هذا
5:37
الحديث من جوامع كلم المصطفى صلى الله
5:39
عليه وسلم
5:41
وكنا قد ذاكرنا بعضا من معاني جمله وان
5:47
كان مقتضبا ومختصرا وبحسب ايضا ما يسمح به
5:51
حال المتحدث
5:54
الا انه بقيت الجمله الاخيره من هذا
5:57
الحديث وهو النصيحه او هي النصيحه لعامه
6:01
المسلمين لم نتعرض
6:04
للمذاكره حولها
6:07
بقيت الجمله الاخيره من هذا الحديث لم
6:12
نتحدث
6:14
في شرح
6:16
مدلولها وانما ذكرت ما ذكرته اجمالا من
6:21
وجوه
6:22
النصيحه لعامه المسلمين والذي اذكر بحسب
6:27
ما علق في ذهني ان من جمله ما تكون به
6:31
النصيحه لعامه المسلمين
6:33
محبه الموفين منهم بدين الله عز وجل
6:38
وان تحب لهم من الخير ما تحبه لنفسك
6:43
وان تقوم بحقوقهم
6:47
وتحفظ اعراضهم وان تنصح لهم في المعاملات
6:52
وان ترشدهم الى ما فيه صلاح دينهم ودنياهم
6:59
وسوف اتحدث ان شاء الله تعالى
7:02
عن هذه النقاط بشيء من البيان
7:06
والتفصيل فيما سوف اعرضه وفيما سوف
7:11
نتذاكره سويا ان شاء الله تعالى
7:16
تعلمون ايها الاخوه الكرام ان الله سبحانه
7:20
وتعالى
7:21
انزل هذه الشريعه المباركه
7:25
على قلب عبده ورسوله محمد صلى الله عليه
7:28
وسلم
7:29
من اجل اصلاح الخلق
7:33
في معاشهم وفي معادهم
7:37
فهذه الشريعه المباركه
7:39
جاءت بجلب المصالح للناس
7:44
ودرء المفاسد عنهم
7:48
فهذه الشريعه ليست نكايه بالخلق ولا
7:53
تحميلا لهم لما يطيقون لما لا يطيقون من
7:57
احكام وانما هذه الشريعه المباركه انزلها
8:01
الله سبحانه وتعالى لجلب المصالح للناس
8:05
ودرء المفاسد عنهم
8:08
وهذا امر مقرر في كتاب الله سبحانه وتعالى
8:13
وفي سنه رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم
8:17
حتى ان بعض العلماء الذين تحدثوا في تقرير
8:21
هذه المساله قال ولو كانت الادله على ذلك
8:26
في مئه ايه او مئتين لسقناها ولكن الادله
8:30
على تقرير هذه الحقيقه في هذه الشريعه
8:33
عليها اكثر من الف دليل
8:37
وناهيكم دليلا على ذلك قول الله سبحانه
8:41
وتعالى في وصف رساله نبيه محمد صلى الله
8:44
عليه وسلم
8:45
وما ارسلناك الا رحمه للعالمين
8:50
وفي وصف الله وفي وصف الله سبحانه وتعالى
8:54
لرسالات ايضا من سبقوه من الانبياء والرسل
8:57
في نحو قوله سبحانه وتعالى رسلا مبشرين
9:01
ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد
9:07
الرسل
9:09
كثير من الايات القرانيه التي تاتي مبينه
9:16
هذه المساله في كثير من تفاريع هذه
9:20
الشريعه ومن ذلك مثلا قوله سبحانه وتعالى
9:24
في ايه الوضوء عندما قال الله سبحانه
9:28
وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى
9:31
الصلاه
9:32
فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق
9:36
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان
9:41
كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على
9:44
سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم
9:48
النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
9:51
فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه ثم يقول
9:56
سبحانه وتعالى مديلا هذه الاحكام ما يريد
10:01
الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد
10:05
ليطهركم وليتم نعمته
10:09
لعلكم تشكرون ويقول سبحانه وتعالى في
10:14
تشريع في تشريع الفطر في رمضان
10:18
للمريض والمسافر يقول الله الحق سبحانه
10:22
وتعالى شهر رمضان شهر رمضان الذي انزل فيه
10:26
القران هدى للناس وبينات من الهدى
10:30
والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن
10:35
كان مريضا او على سفر فعده من ايام اخر
10:38
يريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم العسر
10:43
ويقول في تشريع القصاص بعد تقرير القصاص
10:46
يقول ولكم في القصاص حياه ياء الالباب
10:51
لعلكم تتقون وهكذا تعليل او بيان حكمه
10:57
العباده اجمالا وحكمه وبيان حكمه كل ركن
11:03
من اركان العمليه على ما سنذكره لاحقا ان
11:08
شاء الله تعالى
11:10
فاذا هذه الشريعه المباركه كما قلنا جاءت
11:14
لمصالح العباد
11:17
بالمصالح لهم ودرا المفاسد عنهم وقد تتبع
11:23
علماء الشريعه هذه المصالح
11:27
المقصود من هذه الشريعه المباركه فراوا
11:31
انها تقع على ثلاثه انواع
11:34
النوع الاول ما يعرف بالمصالح العامه ثم
11:40
النوع الثاني المصالح الخاصه والنوع
11:44
الثالث المصالح الجزئيه اما المصالح
11:48
العامه فهي تلك المقاصد والغايات التي
11:52
جاءت هذه الشريعه المباركه بحفظها في جميع
11:57
احكامها او في معظم احجامها
12:00
من نحو ما يعرف بحفظ الكليات الخمس وهي
12:05
حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ
12:11
المال وحفظ النسل وكذا التيسير على
12:15
المكلفين ورفع الحرج عنهم
12:19
وكذا جعل الامه
12:22
مرهوبه الجانب قويه الجناب
12:26
وكذا وحده هذه الامه على ما سياتي ذكره ان
12:31
شاء الله تعالى
12:34
واما النوع الثاني من المقاصد فهي ما يعرف
12:39
بالمقاصد الخاصه وهي تلك المقاصد التي
12:44
عنيت بها الشريعه في بعض ابواب هذه
12:49
الشريعه المباركه
12:52
كابواب العبادات او ابواب المعاملات او
12:56
ابواب الجنايات
12:59
فباب العبادات مثلا وان كان الاصل فيه ان
13:05
يكون غير معلل
13:08
ولكن الادله الشرعيه تدل على ان هذه
13:12
التشريعات في اركان الاسلام العمليه او
13:16
باركان الاسلام العمليه هي لها مقاصد
13:20
وغايات قررها كتاب الله سبحانه وتعالى من
13:25
ذلك مثلا قوله في شان الصلاه ان الصلاه
13:27
تنهى عن الفحشاء والمنكر ومثل قوله مثلا
13:31
في شان الزكاه
13:33
خذ من اموالهم صدقه تطهرهم وتزكيهم بها
13:38
وقال في شان الصيام يا ايها الذين امنوا
13:42
كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من
13:45
قبلكم لعلكم تتقون اذا هذه مقاصد خاصه
13:49
بباب من الابواب وهو مثلا هنا باب
13:52
العبادات كذلك ايضا لها مقاصد مثلا في
13:56
ابواء في باب المعاملات ومن هذه المقاصد
14:00
في باب المعاملات مثلا
14:02
رواج المال
14:04
وحفظه ووضعه وثباته فرواج المال على سبيل
14:10
المثال المقصود به دوران هذا المال في
14:13
ايدي الناس
14:15
وعدم افتنازه ولذلك يتوعد الله سبحانه
14:19
وتعالى الذين يكتنزونها المال ولا ينفقونه
14:23
في سبيل الله ولا يؤدون فيه حق فيه ولا
14:26
يؤدون فيه حق الفقراء
14:29
فلذلك شبه بعض فلاسفه الاسلام
14:34
اكتناز المال او حبس المال من الاستثمار
14:40
ومن دورانه في ايد الناس
14:44
بشان الحاكم
14:47
فانت عندما
14:49
تحبس حاكم المسلمين تحبس الملك تحبس
14:53
الامام تحبس السلطان مثلا فانك تعطل
14:57
منافعه على الامه كلها
15:00
فلان
15:02
من الامور المناطه بالحاكم حفظ مصالح
15:05
الناس
15:07
ورعايه شؤونهم والسهر على راحتهم
15:12
وتدبير امورهم في كل شان من شؤونهم فيما
15:17
يحقق لهم المصلحه فانت ان حبسته فقد عطلت
15:21
مصالح الامه كلها وجذا هو شان المال عندما
15:26
يحبس هذا المال ولا يستثمر ولا تتداوله
15:31
الايدي فانه يظل حبي سا
15:35
ولا يتصل منفعته الى المجتمع ولذلك كان من
15:39
المقاصد الخاصه بباب المعاملات ان يكون
15:43
لهذا المال رواج اي دوران في ايدي الناس
15:47
تتداوله ايدي الناس ولذلك الله سبحانه
15:50
وتعالى قال لئلا يكون دوله بين الاغنياء
15:54
منكم
15:55
ولذلك الله سبحانه وتعالى شرع جمله من
15:58
الاحكام التفصيليه في باب المال من اجل
16:01
هذا المقصد
16:04
ثم بعد ذلك تاتي المقاصد الجزئيه وهي تلك
16:08
المقاصد التي تخص مساله بعينها من مسائل
16:14
الاحكام العمليه التفصيليه
16:17
والناظر في كتاب الله سبحانه وتعالى
16:21
وفي سنه رسوله صلى الله عليه وسلم
16:25
والدارس لسيرته عليه افضل الصلاه والسلام
16:29
والمتامل لاحكام هذه الشريعه الجزئيه
16:34
التفصيليه يجد ان من المقاصد العامه وهي
16:39
ارقى هذه الانواع الثلاثه كما ذكرت سابقا
16:42
نجد ان من هذه المقاصد ان من هذه المقاصد
16:48
زرع الاخوه بين المسلمين
16:52
وتمتين عاصره المحبه
16:56
والموده
16:57
والتراحم وابعاد كل ما من شانه ان يخرم
17:02
هذا المقصد الشريف الا وهو مقصد الاخوه
17:08
والوحده والالفه والتراحم الذي يفضي بدوره
17:14
الى عزه هذه الامه والى قوه شوكتها والى
17:20
ان الناس في مجتمعاتهم واوطانهم على
17:25
نفوسهم وعلى اموالهم وعلى اعراضهم والذي
17:30
يفضي كذلك الى تعاون افراد هذه الامه
17:35
وتكاتفهم
17:36
وتكافلهم بحيث يكونون كما قال صلى الله
17:40
عليه وسلم ترى المؤمنين في تراحمهم
17:44
وتعاطفهم وتوادهم كالجسد الواحد اذا اشتكى
17:48
عضوا اشتكى له سائر الجسد بالسهر والحمى
17:55
ولتحقيق هذا المقصد العظيم وهذا الهدف
18:00
السامي فان الله سبحانه وتعالى شرعا في
18:04
كتابه وعلى لسانه وعلى لسانه رسوله صلى
18:08
الله عليه وسلم جمله من التشريعات التي
18:12
تحقق هذه الغايه والذي والتي تحقق هذا
18:16
المقصد والذي يدخل تحت عموم النصيحه
18:21
للمسلمين النصيحه لعامه المسلمين الذي
18:25
نريد ان نتحدث عنه
18:28
فحديثنا اذا سيكون ان شاء الله تعالى حول
18:33
هذه المساله بحيث نبين الاحكام التشريعيه
18:37
في جانب الايجابي اي ما شرعه الله سبحانه
18:42
وتعالى في جانب العمل وفي جانب النهي اي
18:47
في جانب الايجابي وفي جانب السلب فان الله
18:51
سبحانه وتعالى شرع في كتابه الكريم وعلى
18:55
لسان رسوله المصطفى صلى الله عليه وسلم
18:59
جمله من الاحكام في جانب الايجابي وفي
19:03
جانب السلب لتحقيق هذا المقصد
19:07
ولترسيخ هذه الغايه
19:11
ولنبدا اولا بذكر جمله من الاحكام في
19:18
من جانب الايجابي في ترسيخ هذه الوحده
19:22
وتمتين هذه الاعاصره
19:26
اولا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
19:31
ناطا تحقق الايمان الذي يفضي الى سعاده
19:36
العبد في الدار الاخره
19:39
بان يحب المسلم بان يحب المسلم اخوانه
19:44
المسلمين الموفين بدين الله سبحانه وتعالى
19:48
فجعل
19:50
محبه المؤمن لاخوانه المؤمنين شرطا لتحقق
19:56
الايمان فيه هذا الايمان الذي نات الله
20:01
سبحانه وتعالى به السعاده في الدار الاخره
20:03
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
20:08
عنه لا تدخلون الجنه حتى تؤمنوا
20:12
ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم بشيء اذا
20:18
فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم فاذا
20:23
ترون هنا ايها الاخوه الكرام ان النبي صلى
20:27
الله عليه وسلم جعل محبه المسلم
20:32
لاخوانه المؤمنين شرطا لتحقق الايمان الذي
20:37
ينال به السعاده الابديه
20:41
فمحبه المؤمن الموفي بدين الله سبحانه
20:45
وتعالى فرض لازم
20:48
واذا تحققت المحبه في القلوب فان الحب هو
20:54
البلسم الشافي
20:56
والترياق النافع
20:59
لالفه الناس
21:01
ولتعاونهم
21:03
وتكاتفهم
21:05
ولان بعضهم لبعض وركونهم الى بعضهم في
21:10
سائل معاملاتهم وسائر تصرفاتهم ومن هنا
21:15
جعل النبي صلى الله عليه وسلم
21:18
او اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان
21:21
الانسان
21:23
لا يجد حلاوه الايمان حتى يحب المراه لا
21:28
يحبه الا لله ففي حديث انس رضي الله عنه
21:33
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجد
21:36
احد حلاوه الايمان
21:40
حتى يحب المراه لا يحبه الا لله
21:46
فالحب الخالص
21:48
من المقاصد والمارب الدنيويه هو الحب في
21:54
الله سبحانه وتعالى فانك تحب هذا المرء من
21:57
اجل انه مطيع لله سبحانه وتعالى عامل
22:02
باوامره مجتنب لنويه ولما كان امر الحب
22:09
امرا قلبيا
22:12
شرعا الرسول صلى الله عليه وسلم
22:14
الوسائل التي تفضي اليه منها في هذا
22:18
الحديث ومنها في احاديث اخرى هذا الحديث
22:21
قال فيه صلى الله عليه وسلم بعد ان قال
22:26
ولا تؤمنوا حتى تحبوا الا ادلكم بشيء على
22:31
شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام
22:34
بينكم هذه هي الوسيله الاولى اذا الوسيله
22:39
الاولى
22:41
لنشر المحبه
22:43
والوئام
22:44
والالفه بين افراد المجتمع المسلم هو نشر
22:49
السلام هو القاء السلام هو البدء بالسلام
22:54
فانت عندما تقول لاخيك السلام عليكم
22:58
فانك تلقي عليه اسما من اسماء الله تسال
23:02
له السلامه والكلاءه والحفظ وبذلك
23:08
تنجذب النفوس الى بعضها وتركن الى بعضها
23:13
وتانس ببعضها هذه هي الوسيله الاولى اذا
23:18
الوسيله الاولى افشاء السلام
23:20
لقائك اخوانك بتحيه الاسلام
23:24
الوسيله الثانيه ممن مما شرعه رسول الله
23:28
صلى الله عليه وسلم وحث عليه التهادي
23:32
فعن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه
23:35
وسلم قال تهادوا او تهادوا تحابوا وقال
23:40
عليه الصلاه والسلام
23:42
تهادوا فان الهديه تذهب وحر الصدر وفي
23:47
روايه تسل السخيمه
23:49
فاالهديه مهما كانت قليله فانها رسول كريم
23:54
من اجل اقبال القلوب على بعضها من اجل
23:59
نشر المحبه
24:01
والوئام هذه هي هذا هو التشريع الاول
24:07
التشريع الاول الثاني او الامر الثاني
24:10
الذي جاءت به هذه الشريعه في جانب الايجاب
24:15
من اجل تقرير الوحده والاخوه الاسلاميه ان
24:20
النبي صلى الله عليه وسلم نفى الايمان عمن
24:24
لا يحب لاخيه ما يحب لنفسه ففي الحديث
24:27
الصحيح عنه صلى الله عليه وسلم قال لا
24:31
يؤمن احدكم حتى يحب لاخيهما يحب لنفسه
24:36
وهذا من النصيحه للمؤمنين ومقتضى هذا الحب
24:40
اي مقتضى ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك جمله
24:45
من الامور من هذه الامور ان تنصح له في
24:48
المعاملات في البيع
24:51
والشراء والاجاره وسائر المعاملات التي
24:56
تتعامل بها مع اخيك فانك
24:59
لا تغشه ولا تدلسوا ولا تكذبوا ولا تزيفوا
25:06
ولا تسعى لخداعه وانما تكون ناصحا له في
25:11
كل
25:12
معاملاتك ولذلك جاء الوعيد الشديد عن
25:17
النبي صلى الله عليه وسلم في من يغش
25:21
ونفى نسبته الى هذه الشريعه فقال من غش
25:26
فليس منا من غش فليس منك ما قال صلى الله
25:31
عليه وسلم لصاحب الطعام الذي جعل
25:36
ما فيه من فاسد او ما فيه من طعام قد
25:41
اصابته السماء في الاسفل وجعل الطعام
25:44
الجيد في الاعلى فعندما لمسه الرسول صلى
25:47
الله عليه وسلم قال ما هذا يا صاحب الطعام
25:50
قال اصابته السماء يا رسول الله يعني
25:52
اصابه المطر فقال له صلى الله عليه وسلم
25:55
ما معنى هل لا تركته في الاعلى يعني حتى
25:57
يراه المشتري ثم قال صلى الله عليه وسلم
26:00
من غش فليس منا وهذه مساله مهمه هذه هي
26:07
المحكه الذي يظهر به الايمان الحقيقي
26:10
فالايمان الحقيقي يظهر في المعاملات يظهر
26:16
فيما فيما يتعلق بما يعرف عند العلماء
26:20
بالمعارضات التي فيها التشاحح وفيها
26:24
المماكسه ولذلك قال بعضهم لا يغرنك من
26:28
المرء قميص الرقعه
26:30
وازار فوق ساق الرجل منه رفعه ولد الدرهم
26:35
فانظر غيه او ورعه هذا هو المحق هناك تبين
26:39
معادن الناس هناك تبين هناك تبين نصيحه
26:43
للمسلمين وقد ضرب السلف الصالح رضوان الله
26:47
تعالى عليهم في هذا الباب في باب
26:50
المعاملات اروع الامثله انا اذكر فقط لكم
26:53
مثالين احدهما عن صحابي كريم واخر عن احد
26:58
علماءنا المتقدمين رحمهم الله تعالى
27:01
اما هذا الصحابي وهو
27:05
جرير بن عبد الله رضي الله تعالى عنه هذا
27:09
الصحابي من جمله حديثه قال منه بايعت رسول
27:13
الله صلى الله عليه وسلم على النصح
27:15
للمسلمين فكان اذا اشترى شيئا او باع شيئا
27:20
يقول لصاحبه اعلم
27:24
ان ما اعطيناك اياه احب الينا من احب انما
27:30
اعطي انما اخذناه منك احب الينا مما
27:33
اعطيناك اياه يقول له انما اخذناه منك احب
27:39
الينا مما اعطيناك اياه فاختر لنفسك
27:43
هكذا يبين له حتى يكون على علم حتى ينصح
27:47
له
27:48
ومما يروى عنه ان غلاما له اشترى فرسا
27:54
اشترى لهذا الصحابي فرسا بثلاث مئه بثلاث
27:58
مئه درهم
28:00
فنظر هذا الصحابي في هذه الفرس فراى انها
28:04
تساوي
28:05
اكثر من هذا المبلغ
28:07
فارسه الى صاحبها فجاء اليه
28:11
فقال يكفيك فيها اربع مئه
28:14
قال بلى
28:17
ثم قال انها تساوي اكثر من ذلك
28:21
ايكفيك 500
28:23
قال بلى
28:26
قال فانها تساوي اكثر من الف فما زال
28:28
يزيده حتى اعطاه ثمان مئه درهم وقد كان
28:33
اشتراها خادمه بثلاث مئه هذا من النصح
28:37
للمسلمين في المعاملات
28:40
ايضا خبر اخر
28:42
لاحد العلماءنا الكرام رضوان الله تعالى
28:45
عليهم وهو الامام ابو عبيده الصغير عبد
28:49
الله بن القاسم
28:50
هذا من علماء القرن الثاني كما تعلمون
28:54
هذا الرجل كان من العلماء العاملين
28:59
الرحاله الدعاء الى الله عز وجل
29:03
وكان
29:04
من الرحلات التي قام بها في التجاره وفي
29:08
الدعوه الى الصين في عام 10033 هجري وقد
29:13
رايت بعض المعاصرين عندما ترجم له قال كان
29:16
يلقبه امبراطور الصين
29:18
بجنرال الاخلاق الطيبه طبعا هذه فيما يظهر
29:22
ترجمه معاصره هذا كتاب معاصر لا ادري عمن
29:25
نقل لكن صاحب هذا الكتاب نقل هذه العباره
29:27
بركان يلقبه بجنرال الاخلاق الطيبه
29:32
هذا الرجل العالم الفاضل ابو عبيد الصغير
29:36
طبعا سمي ابو عبيده الصغير تفريقا بينه
29:39
وبين الامام ابي عبيده مسلم بن ابي كريم
29:43
رحمه الله تعالى وسمي الصغير تمييزا له
29:46
عنه لان كان يتشبه به في سلوكه وفي زهده
29:50
وفي وراعه وفي
29:53
حزمه في دينه لان ابا عبيده كان شديدا كان
29:57
ورعا ولذلك كان احد اصحابه يقول له لقد
30:01
اشقانا الله ان كان الدين كما يقول ابو
30:03
عبيده كان رجلا شديدا في المسائل ورعا
30:08
ولذلك كان اذا سئل في مساله خصوصا فيما
30:11
يتعلق
30:12
باحكام النساء واحكام الزواج والطلاق يقول
30:16
انها الفروج انها الفروج انها الفروج
30:21
فابو عبيد الصغير هذا سافر للتجاره الى
30:26
الصين
30:27
ثم شارك جمله من التجار
30:31
في تجاره ربما ما كان يعرف
30:35
فيها كبيره معرفه
30:38
فشاركهم اعطاهم شيئا من المال
30:42
ليشتروا له فيما يشترون لانفسهم
30:47
فاشتروا بضاعه وبعضهم يذكر انه عود لا
30:51
ادري حطبا ولا دهنا
30:54
وكان حاضرا فسمعهم وهم يشترون هذه السلع
30:58
من التاجر يقللون من شانها
31:02
ويذمونها ثم اشتروها منه
31:07
وعندما باعوها
31:09
وفي روايه انهم عندما عادوا الى البيت
31:12
اخذوا يثنون عليها
31:16
ويظهرون حسنها
31:19
وانها بضاعه جيده
31:21
فتعجب منهم ما معنى سبحان الله عندما كنتم
31:25
عند هذا صاحبها
31:28
تذمونها
31:29
وتقللون من شانها والان عندما خلوتم
31:32
بانفسكم او اردتم بيعها اخذتم تمدحونها
31:36
وتقولون بانها صنف جيد لا اريد
31:41
مشاركتكم ردوا علي راس مالي ولم ياخذ من
31:45
ربح تلك السلعه شيئا ذلك ان الغش محرم
31:48
سواء كان على مع مسلم اما غير مسلم لا
31:52
يجوز ايضا للمسلم فقط ان يكون ناصحا مع
31:55
المسلمين في باب البيع والشراء وفي باب
31:58
المعاملات وانما يكون ناصحا مع جميع الناس
32:02
لانه بهذا
32:05
هذه الرساله المباركه فالدعوه الى الله عز
32:08
وجل لا تقتصر على المحاضرات والاقوال
32:11
وانما ولعل ذلك هو الاهم هي الاخلاق هي
32:16
المعامله
32:17
معاملتك واخلاقك وسلوكك هي التي تبين
32:20
الوجهه المشرق لهذا الدين حسن معاملتك
32:24
واخلاقك وسلوكك
32:26
فهذا من جمله مقتضيات ماذا ان تحب لاخيك
32:31
ما تحب لنفسك اذا ان تنصح له في المعاملات
32:34
من مقتضيات ان تحب لاخيك ما تحب لنفسك ان
32:40
تسعى في قضاء حوائجه ومصالحه وان تشفع له
32:45
الشفاعه الحسنه ولذلك ثبت عنه صلى الله
32:48
عليه وسلم انه قال اشفعوا تؤجروا طبعا هذا
32:52
اذا كان محل الشفاعه جائزا اشفعوا توجروا
32:56
وجاءت روايات كثيره في هذا الباب منها ان
33:00
الله في عون العبد ما دام العبد في عون
33:02
اخيه فمن مقتضيات النصيحه ومن مقتضيات ان
33:07
تحب لاخيك ما تحب لنفسك ان تسعى معه في
33:11
قضاء مصالحه وان تشفع له الشفاعه الحسنه
33:15
ايضا من مقتضيات ان تحب لاخيك ما تحب
33:21
لنفسك
33:23
كما قال صلى الله عليه وسلم مع ما تقدم من
33:27
النصح في المعاملات
33:30
والسعي في
33:33
مصالح اخوانك المسلمين ان ترشده وان تنصح
33:39
له وان توجهه الى الله سبحانه وتعالى
33:42
وسواء كان ذلك عن طريق دعوه فرديه ام دعوه
33:47
جماعيه من خلال الامر بالمعروف والنهي عن
33:52
المنكر بالحكمه والموعظه الحسنه كما قال
33:55
الله سبحانه وتعالى هذا من حق اخيك المسلم
33:57
عليك من حقه ان تنصح له فيما في امر دينه
34:02
وفي امر دنياه ولا شك ان النصيحه في امر
34:06
الدين اعظم لان ان فاتك شيء من امر دينك
34:10
فقد فاتك الخير كله اما امر الدنيا مهما
34:15
كان عظيما فانه يسير بجانب فساد الدين
34:19
فساد الدين
34:21
هي المعضله الحقه لان الانسان مهما طال
34:25
عمره وامتد اجله فانه ملاق ربه سبحانه
34:30
وتعالى فانت عندما تنصح له وتوجهه فانك
34:35
تنقذه من سخط الله ومن عذابه وتريد له
34:38
سعاده ابديه تريد له جنه عرضها السماوات
34:42
والارض
34:43
اذا هذه هي الوسيله الثانيه في جانب
34:47
الايجاب فيما شرعه التشريع الاسلامي في
34:51
جانب الايجاب ايضا الامر الثالث
34:55
نجد الرسول صلى الله عليه وسلم
34:58
شبه هذه الامه
35:01
بالجسد الواحد شبه هذه الامه
35:05
بالجسد الواحد وجعل افرادها هذه الامه
35:09
اعضاء لهذا الجسد كما تقدم في الحديث
35:13
السابق ترى المؤمنين في توادهم وتراحمهم
35:18
وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى
35:21
عضوا اي هذا الجسد هذه هذا المجتمع هذه
35:25
الامه تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
35:29
وفي لفظ عند مسلم المسلمون كرجل واحد
35:34
اذا اشتكت عينه اشتكى كله واذا اشتكى راسه
35:40
اشتكى كله
35:42
كذلك ايضا نجد ان النبي صلى الله عليه
35:44
وسلم يبين لنا ان افراد هذه الامه هي
35:49
لبنات في بنائها فيقول النبي صلى الله
35:53
عليه وسلم
35:55
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
35:59
وشبك بين اصابعه فعليك ايها المسلم ان
36:03
تكون لبنه صالحه قويه في هذا البناء انت
36:07
عندما تستشعر انك لبنه انك فرد من افراد
36:13
هذه الامه حاول ان لا يؤتى الاسلام من
36:16
قبلك اسعى الى الصلاح اسعى الى الاستقامه
36:20
اسعى الى العلم اسعى الى الرشد حتى تكون
36:23
الذين قويه في هذا الجدار المتماسك الذي
36:27
شبهه النبي صلى الله عليه وسلم فقال
36:33
المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
36:38
ايضا من جمله التشريعات التي امر بها او
36:43
ارشد اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
36:47
او بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم في
36:50
هذا الباب قوله المؤمن اخو المؤمن
36:54
والمؤمن مراه المؤمن يكف عليه ضيعته
37:00
ويحوطه من وراءه هذا من النصح المسلم قال
37:04
المؤمن اخو المؤمن والمؤمن مراه المؤمن
37:08
يكف عليه ضيعته
37:11
ويحوطه من ورائه ومعنى يكف عليه ضيعته اي
37:15
يعينه في امر معاشه لان الضيعه ما منه ما
37:20
منه المعاش فهو يكف عليه امر ضيعته ويحوطه
37:23
من ورائه
37:25
يحوطه من ورائه بان يدب عن عرضه وان يدفع
37:29
عنه الشر وان يكون له سدا منيعا فيدب عن
37:35
عرضه والرسول صلى الله عليه وسلم شبه
37:37
المؤمن لاخيه المؤمن كالمراه لان المراه
37:40
هي التي تكشف لك ما من امر حسن في جسدك
37:45
فتتركه وما فيه من امر يحتاج الى اصلاح او
37:51
ازاله فتزيله فالانسان قد لا يرى عيوب
37:54
نفسه قد لا يرى اخطائه من الذي يبين هذه
37:58
الاخطاء من هي من هو المراه هو اخوك
38:01
المسلم فاخوك المسلم مراه لك عليك ان
38:05
تستشعر انك مراه لاخيك وان اخاك مراه لك
38:10
ومقتضى ان تكون مراه له ان توجه اليه
38:14
النصيحه بالحسنى وانت حثه على الخير وانت
38:18
حثه على الرشد وان تدله على طريق السداد
38:23
وما فيه صلاح امره وما فيه صلاح
38:26
صلاح امره في دينه
38:30
ودنياه اذا هذه جمله من الامور من
38:34
التشريعات في باب الايجاب في باب التشريعي
38:40
في باب الاوامر اذا
38:44
اولا
38:46
نفى الايمان عن من
38:51
اولا او ناط الايمان بان تحب بان تحب اخاك
38:56
في الله ثم بعد ذلك نفى الايمان عما لا
39:01
يحب لاخيه ما يحب لنفسه ثم صور لنا هذه
39:04
الامه بانها جسد واحد ثم ذكر لنا اننا
39:08
افراد هذه الامه لبنات لهذا المجتمع ثم
39:11
بين لنا ان كلا منا مراه للاخر ثم فوق ذلك
39:17
استعمل هذا التشريع
39:19
وسائل كثيره من اجل تحقيق هذه الغايه غايه
39:24
الوحده وغايه الالفه من جملتها اختيار
39:28
الالفاظ التي تستدر صفاء النفوس وتستدر
39:32
عطف القلوب على بعضها فالله سبحانه وتعالى
39:35
انظروا مثلا في قوله عز وجل في شان القاتل
39:40
يقول سبحانه وتعالى
39:44
كتب كتب عليكم القصاص في القتلى الحر
39:48
بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى الى
39:52
ان قال فمن عفي له من اخيه شيء مع ان
39:57
الامر بينهم قتل سفك دم ولكن مع ذلك يذكرك
40:01
بهذه الاخوه يذكرك بهذه الرابطه حتى يستدر
40:05
عواطف الرحمه والشفقه وان هذا القاتل وهذا
40:10
المقتول كل منهما اخ للاخر
40:13
ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
40:17
في باب المخاصمه
40:19
انكم تختصئن انكم تختصمون الي
40:24
الى ان قال فمن قضيت له بشيء من مال اخيه
40:29
فلا ياخذه فانما اقطع له قطعه من النار
40:35
انظروا الموضع موضع مخاصمه ولكن الرسول
40:39
صلى الله عليه وسلم يذكرنا بان هذا اخ لك
40:42
يذكرك بان هذا اخ لك قال فمن قضيت له بشيء
40:46
من مال اخيه ولم يقل من مال خصمه رغم ان
40:50
الموضع موضع مخاصمه ولكن التشريع جاء بهذه
40:54
اللفظه التي تناغي القلوب وتستدر العطف
40:57
والصفاء كذلك ايضا يقول النبي صلى الله
41:00
عليه وسلم مثلا
41:03
لا تسالوا المراه
41:05
طلاقه لا لا يحل للمراه ان لا يحل لامراه
41:10
تسال طلاق اختها
41:13
لتستفرغ صحتها فانما لها ما قدر لها لا
41:18
يحل لامراه
41:20
تسال طلاق اختها فقال اختها ولم يقل ذرتها
41:26
وهو يقول جارتها وانما اراد ان يذكرها
41:29
فليس لها ان تكون سببا او ان تشترط في
41:33
زواجها
41:35
من رجل له زوج ان يطلق زوجته او ان تكون
41:39
ان يكون لهذا الرجل زوجي فتطالب احداهن
41:42
بطلاق اختها هذا كله محرم وفي هذا السياق
41:46
يقول النبي صلى الله عليه وسلم اختها ثم
41:49
ايضا نجد ان التشريع الاسلامي
41:54
يجعل الفرد يذوب في المجتمع فمثلا الله
41:58
سبحانه وتعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم
42:01
علماء التفسير اتفقوا على ان المراد ولا
42:06
تقتلوا انفسكم اي لا يقتلوا بعضكم بعضا
42:09
ولكنه انزل المقتول منزله القاتل فقال ولا
42:15
تقتلوا انفسكم نعم الايه الداله على عدم
42:18
جواز قتل النفس ولكن هنا قالوا بان الايه
42:23
ان المراد بالنفس هنا الاخر اي لا يقتل
42:26
بعضكم بعضا فانزل هذا الفرد منزله الجماعه
42:31
فيا ايها المسلم لا تقتل اخاك المسلم
42:34
وانتم من مله واحده ومن دين واحد
42:38
ثم ايضا يقول الله سبحانه وتعالى ولا
42:40
تلمزوا انفسكم والاصل
42:44
ان الانسان لا يلمز نفسه وانما يلمز غيره
42:48
ولكنه احل
42:52
الملموز محل اللامس فقال ولا تلمزوا
42:56
انفسكم اذا هذه جمله من التشريعات في هذا
42:59
الباب اذا جينا الى تشريعات اخرى في جانب
43:04
السلب في جانب المناهي فان الرسول صلى
43:07
الله عليه وسلم نهى عن كل ما من شانه ان
43:11
يورث البغضاء
43:13
والتحاسد والتنافر بين افراد هذه الامه
43:17
وافراد هذا المجتمع ومن ذلك ايضا من ذلك
43:21
ما جاء من وعيد شديد في اولئك الذين يسعون
43:25
بالنميمه بين الناس لان ذلك يورث النفره
43:29
ويورث العداوه ويورث الاحن
43:33
واخبر صلى الله عليه وسلم ان من ينم بين
43:36
الناس وينقل الاحاديث والوشايات بينهم لا
43:40
يدخل الجنه فقال صلى الله عليه وسلم لا
43:42
يدخل الجنه قتات
43:44
والقتات هو النمام
43:47
ايضا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
43:49
يحذر ايما تحذير من كل ما من شانه ان يفرق
43:55
المجتمع
43:57
وان يصدع الصف وان يشتت الوحده من كل عرقي
44:03
من كل امر يدعو الى طائفيه او عرقيه او
44:08
قبليه او غير ذلك فعن جبير بن مطعم ان
44:12
النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من
44:15
دعا الى عصبيه
44:16
وليس منا من قاتل على عصبيه وليس منا من
44:22
مات على عصبيه
44:24
وفي حديث اخر عنه صلى الله عليه وسلم قال
44:27
من قتل تحت رايه علميه تحت رايه علميه
44:31
يدعو الى عصبيه او ينصر عصبيه فقتله
44:36
جاهليه انظروا الى هذا الامر الشديد هذا
44:41
الذي يفعل هذا فان ميتته ميته جاهليه
44:45
ايضا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
44:48
يامرنا
44:50
بالاقذاع الشديد في حق اولئك الذين
44:54
يسعون الى
44:57
صدع الصف والى اثاره النعرات والى
45:03
التفاخر
45:05
بالانساب والاجداد الذي يفضي الى
45:09
الفتنه ويفضي الى التنافر وقد يفضي الى
45:15
امور غير محموده في المجتمع فقال من تعزى
45:19
بعزاء الجاهليه
45:21
فاعضوه او فاعظوا بهني ابيه ولا تكنه
45:26
الحقيقه ان هذا اقذاع ما عهد من الشريعه
45:30
مثل هذا بمعنى ان المعهود من هذه الشريعه
45:35
المباركه فيما يستحى ذكره ان تتني عنه
45:40
فيقول لامستم النساء او جاء احد منكم من
45:43
الغائط
45:44
فترتقي بضائقه المسلم بالفاظ حسنه ولكن في
45:49
هذا الباب
45:50
لمحاربه هذا الامر الذي يفضي الى العصبيات
45:54
والى اثاره النعرات يقول للنبي صلى الله
45:57
عليه وسلم من تعزى بعزاء الجاهلين فاعضوه
46:01
بهني ابيه اي قولوا له عضو بغير ابيك انما
46:08
انت من نطفه من كان اصله مني قذر وجيفه
46:11
اخره لا يفخر
46:13
فهذا اقلاع في الرد حتى لا يتسرب مثل هذا
46:18
الى المجتمعات
46:20
ايضا نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم
46:25
ينهى عن جمله من الامور
46:28
التي تخالف هذا المقصد من الوحده والالفه
46:32
والموده والرحمه والتعاطف ومن ذلك على
46:35
سبيل المثال سوء الظن
46:37
التجسس التحسس التنافس التدابر التداول
46:43
فالله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم
46:46
يا ايها
46:49
ولا يغتب بعضكم بعضا الايه
46:54
يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من
46:56
الظن
46:58
نهى عن الظن اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض
47:02
الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا
47:06
ايود احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكره
47:11
ثم ايحب ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا
47:15
فكرهتموه ايضا نجد النبي صلى الله عليه
47:18
وسلم يقول في هذا الباب اياكم والظن
47:22
فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا
47:27
تحسسوا
47:29
ولا تحاسدوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله
47:35
اخوانا
47:37
وفي روايه ولا تباغضوا فاذا نهى الشارع عن
47:42
الظن الذي هو تهمه تقع في القلب بلا دليل
47:46
هذه التهمه التي تقع في قلبك ينبغي بل يجب
47:51
عليك ان تبعدها عنك لانها قد تسوقك الى
47:56
التجسس
47:58
لتتحقق تقول هذا الامر هل هو كذلك او لا
48:02
فنهاك الله سبحانه وتعالى بعد ان نهاك عن
48:06
الظن نهاك عن التجسس اي لا يحملك هذا
48:10
الهاجس الى ان تتتبع عورات اخيك المسلم ثم
48:15
قال لك ولا يغتب بعضكم بعضا ثم شبهها بتلك
48:18
الصوره القبيحه يحب احدكم ان ياكل لحم
48:21
اخيه ميتا فاذا الرسول ايضا يقول اياكم
48:23
والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا
48:27
ولا تحسسوا اختلف العلماء في الفرق بين
48:30
التجسس والتحسس فمثلا الربيع رحمه الله
48:34
تعالى يقول التجسس
48:37
هو البحث عن بواطن الامور والتحسس هي
48:41
النميمه هي السعي بالنميمه بعض العلماء
48:45
قال نعم البحث عن العورات صحيح
48:47
ويعني نفس التفسير الاول ولكن التحسس ما
48:52
يدرك بالحاسه اي تتبع ما يحدث في الناس
48:56
بالحاسه اما بسمع او
48:58
بعين ثم قال ولا تبارض اي لا لا تتناول او
49:04
لا تفعلوا الاسباب التي تفضي بكم الى
49:07
البغضاء ولا تدابروا اي لا يدبر كل منكما
49:11
عن الاخر
49:13
ولا تنافسوا التنافس هو
49:16
التنازع على حطام هذه الدنيا
49:19
فالتنافس انما يكون في الصالحات انما يكون
49:23
في البر انما يكون في الطاعات اما التنافس
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات