الرئيسية
/
قناة بصيرة
دورة أحكام الوقف (٢) الشيخ أفلح بن أحمد الخليلي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 2 · 2023-05-21 ·
45:37
0:00
45:37
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
651
0:00
هذا موضع مهم جدا
0:04
واخوتي واخواتي ارجو التوجيه
0:10
والتركيز في ذلك
0:12
لابد لابد لابد من توثيق الوقف
0:18
وتوثيقه وسيله من اهم وسائل حفظه بسم الله
0:24
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:27
والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله
0:30
وصحبه ومن سار على دربه اما بعد فالان
0:35
ندخل في جمله من الاحكام الفقهيه المتعلقه
0:38
بدايه باثبات بنيه الوقف ثم نتعلق
0:43
بالاحكام الاخرى المتعلقه
0:46
بالاوصاف العارضه او ما يتعلق بالوقف من
0:50
احكام ونبدا بدايه باركان الوقف ما معنى
0:55
الاركان
0:58
ما معنى الاركان
1:01
نعم
1:03
اعمده الاسس اليس كذلك بمعنى
1:08
انها هي ما كان داخلا في ماهيه الشيء ولا
1:14
يتم الشيء بدونه ما كان داخلا فيماهيه
1:19
الشيء في حقيقه الشيء في ذات الشيء ولا
1:23
يتم ذلك الشيء بدون هذا الركن فاذا جئنا
1:27
مثلا الى تكبيره الاحرام فهل تكبيره
1:30
الاحرام ركن من الاركان او ليست ركنا
1:33
تكبيره الاحرام ركن من اركان صلاه الوضوء
1:38
هل هو ركن من اركان الصلاه
1:41
ركن او ليس ركنا ليس ركنا هو ماذا
1:46
خارج عن ماهيه الصلاه
1:49
خارج عن ماهيه الصلاه قراءه سوره الاخلاص
1:54
في سنه المغربي
1:59
قراءه سنه
2:01
قراءه سوره الاخلاص في الركعه الثانيه من
2:04
بعض الصور من بعض الصلوات التي سن فيها ان
2:08
يقرا هذه الصلاه هل هي داخل في ماهيه شيء
2:12
او ليس داخل
2:14
او ليس داخل
2:17
لكن هل لا يتم الشيء بدونه
2:20
لا يمكن ان يصلي ولا يقرا سوره الاخلاص
2:25
فهي يمكن ان يكون داخل فيماهيه الشيء لكن
2:30
ذلك الشيء الصلاه تتم من دون هذه السنه
2:35
فلهذا نحن نحتاج الى الوصين ان يكون داخلا
2:39
فيماهيه شيء والوصف الثاني الا يتم الشيء
2:42
بدون هذا الوصف
2:46
ما هي اركان الوقف التي لا يتم الوقف
2:50
بدونها هي اربعه
2:52
اركان هل يتم وقف من دون واقف
2:57
هل يتم وقف من دون عين موقوفه
3:02
هل يتم وقف من دون موقوف عليهم سواء سموا
3:06
او لم يسموا
3:09
ما لازم ان يسموا يمكن ان يقول واحد وقف
3:13
لكن لابد ان يصرف في النهايه لموقوف عليهم
3:18
والامر الرابع لا بد من اليه من صيغه سواء
3:25
كانت قويه او ما ناغى عنها تنتقل بها
3:28
ملكيه العين الموقوفه من الواقف الى
3:34
الملكيه التي
3:36
الى الوقف بغض النظر عن نوعيه الملكيه
3:40
فهذه فيها خلاف بين اهل العلم
3:44
فلهذا نحن بحاجه الى هذه الاركان الاربعه
3:47
وتحت كل ركن من الاركان جمله من الشروط
3:51
بمعنى تحت الواقف لابد له من جمله من
3:55
الشروط تحت الموقوف
3:58
عليهم ايضا جمله من الشروط تحت
4:03
[موسيقى]
4:06
تحت
4:08
العين الموقوفه جمله من الشروط تحت
4:13
يعني
4:14
الصيغه ايضا جمله من الشروط فنمر على
4:18
بعضها مرورا سريعا اولا نبدا بشروط الواقف
4:22
ما هي شروط الواقفي طبعا الواقف لابد ان
4:28
يتصف بجمله من الشروط المهمه فالوقف كما
4:32
قدمناه هو عقد تبرع عقد تبرع وبما انه عقد
4:37
تبرع فيشترط في الواقف ما يشترط في عقود
4:41
التبرعات من شروط في من يتبرع من شروط
4:46
ولهذا هذه شروط ان يكون عنده اهليه التبرع
4:51
ما معنى اهل التبرع تحت هذا العنوان العام
4:55
اهليه التبرع كم شيء عندنا يندرج اربع
4:59
نقاط ان يكون
5:02
ان يكون
5:03
عاقلا ان يكون
5:06
بالغا ان يكون غير محجور عليه ان يكون
5:11
مختارا
5:12
ناتي الى الشرط الاول واضح وهو العقل
5:15
بمعنى اذا تبرع مجنون لا يملك امره لا
5:19
نعتبر ملكيته ولا نعتبر تبرعه ولو كان
5:23
مالكا لتلك العين فلا بد ان يكون ان يكون
5:28
مدركا لما يقول اما الشرط الثاني فهو في
5:32
خلاف فيه خلافات
5:35
متعدده فاذا اوصى على الصحيح فوصيته صحيحه
5:41
لماذا وصيته صحيحه لانه ما اضر بالورثه
5:45
لان الوصيه مقيده بالثلث وما اضر بنفسه
5:50
لان الوصيه تنفذ بعد انتقاله هو الى جوار
5:55
ربه فما اضر بنفسه ولا اضر بورثه فلماذا
5:59
نبطل وصيته وقد اجرى بعض الصحابه واثبتوا
6:03
وصيه الصبي
6:05
او اقر الولي وطبعا انا اشجع ان يقف
6:09
الصبيان بعض الاوقاف اليسيره وقف كتاب او
6:14
وقف
6:16
مصلحه معينه
6:18
وذلك يعودهم على الكود يعودهم على الكرم
6:23
ثم يرى اثرا وقفه في حياته وهو يكبر يكبر
6:29
ويرى اثر جوده اثر احسانه وانتفاع الاخرين
6:34
به ويرى فضل الله تعالى عليه وبركاته هذا
6:38
العطاء التي تعود عليه
6:40
والا يكون محجورا عليه لدين او لسفين طبعا
6:45
اذا كان متعلقا بدين فاذا اذن اصحاب
6:48
الحقوق وقالوا ما عندنا مانع من ان تقف
6:52
فالوقف جائز والمختار بمعنى اذا وقف
6:55
الانسان وقفا وهو تحت
6:58
مدير الاوقاف كل امه وقف ولا هذا الساطور
7:02
على راسك
7:04
هذا ليس وقفه اختيار وانما هذا وقف اضطرار
7:10
ولا يصح ان يكره الانسان على الوقف
7:16
ان لا يكون في مرض الموت طبعا اذا كان في
7:19
مرض الموت فالوقف تجري عليه احكامه الوصيه
7:24
تجري عليه بمعنى يكون في ثلث ان يكون
7:29
مالكا او عنده شيء من الوكاله
7:33
بمعنى ما اتي انا هنا وجلست في هذا المنصه
7:36
واقف هذه القاعه المباركه
7:39
لجمله من الانشطه وانا لا املك شيئا منها
7:43
فلا بد ان يكون اما مالكا او ان يكون
7:48
ماذونا له بمعنى عنده شيء من الاذن
7:53
اشاره الى ان الارصاد فيه نوع من الاذن ما
7:57
معنى الارصاد
8:04
ما معنى الارصاد
8:12
الارصاد هو وقف الحاكم او وقف المسؤول ما
8:17
باعتباره الشخصي وانما باعتباره
8:21
الوظيفي ولهذا هو ما يقف من جيبه وانما
8:25
يقف من اموال
8:27
من اموال الدوله فهل يعتبر وقفا وتجري
8:32
عليه سائر احكام الوقت او هو ليس وقفا
8:36
وهذا امر
8:38
يختلف بمعنى يمكن ان يتجه حاكم من الحكام
8:42
يريد يهتم بالعلم كثيرا يقف وقفت 90% من
8:46
املاك الدوله للتعليم
8:49
جاء الحاكم الذي بعده ما بقي شيء للصحه
8:53
ولا للنفقه ولا لجمله من الامور المهمه
8:58
فهل له ان يغير او لا يغير هذه ملخص
9:02
المساله وطبعا الارصاد تجري عليه جمله من
9:07
احكام الوقف لكن تغيير فيه اسهل التغيير
9:12
فيه اسهل لماذا التغير فيه اسهل لان
9:16
الحاكم الاصلي الذي وقف او الوزير الذي
9:19
وقف ما وقف من ماله ووقف لانه يراعي ذلك
9:24
الامر من مال الامه والامه فوضته يعني في
9:29
حياته لكن بعد مماته يصعب على الامه كلها
9:33
ان تلتزم تبعت هذا التفويض العام المستمر
9:37
ولهذا الامر فيه بمعنى اذا راوا مصلحه
9:43
راجحه قويه فلكل مقام مقاله وان والا
9:49
ان الوقف يعتبر
9:52
ناجزا ثابتا صحيحا
9:56
طبعا لا يشترط في الواقف ان يكون مسلما
10:00
ويشترط لقبول الوقف بين يده العبد وبين
10:04
ربه لا بد ان يكون مخلصا مسلما مسلما انما
10:10
وان يكون تقيا انما يتقبل الله من المتقين
10:16
اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل
10:20
من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله
10:24
من المتقين
10:26
والشرط الثاني ان يكون
10:29
مخلصا ما معنى مخلصا
10:33
ان ينفق ما انفق لله تعالى لا لسمعه ولا
10:41
لمصالح ولا لجاه ولا لغير ذلك وما منعهم
10:46
ان تقبل منهم نفقاتهم الله تعالى ذكر ثلاث
10:50
علال وما منعهم وما منعهم ان تقبل منهم
10:55
نفقاتهم الا انهم كفروا بالله
10:58
وبرسوله هذه عله ولا ياتون الصلاه الا وهم
11:04
كسالى ولا ينفقون الا وهم
11:09
كارهون ما اقبل على العباده بنفسه
11:13
براحه وسكون اليها وخشيه وخضوع لله تعالى
11:18
وانما اقبل الى العباده
11:23
وكانه وهو كاره لها
11:26
شروط الوقف شروط العين موقوفه
11:33
هل يصح للانسان ان يقف بوري
11:37
بوري
11:40
عشبه
11:44
ماذا يسمى
11:47
معسل او ما الى ذلك من المصطلحات المختلفه
11:52
هل يصح ان يقفها الانسان لا لانك انت لابد
11:57
ان تقف وقفا
11:59
حلال في اصله وينتفع به انتفاع مباح شرعا
12:06
لابد ان يكون المال متقوما شرعا
12:10
مال ان يكون حلالا هذا في اصله او
12:14
على اقل تقدير ان يمكن فصل حلاله عن حرامه
12:20
اذا تعذر في بعض الاحيان قد يوصي انسان
12:26
باسهم محرمه
12:29
باسهم محرمه ان تكون وقفا وهذه الاسهم
12:33
وجمله من موجودات هذه الاسهم المحرمه
12:37
موجودات محرمه فهل يصح الانتفاع بها قد
12:42
يقف سنده
12:45
قد يقف سندات هذه مساله
12:49
متعلقه بمسائل فقهيه بمساله فقهيه كبرى
12:53
وهي تفريق الصفقه تفريق الصفقه بمعنى اذا
12:58
كان تصرف الانسان او عقد عقدا هذا البيع
13:03
بعضه يصح في بعضه ولا يصح في بعضه الاخر
13:08
فهل البيع صحيح في الصحيح وباطل في الباطل
13:12
او يحكم على الجميع بالبطلان في ذلك خلاف
13:17
بين اهل العلم في ذلك خلاف بين اهل العلم
13:21
هل يحكم ببطلان الباطل وصحه الصحيح او
13:25
يحكم
13:28
او يحكم على الجميع بالبطلان في ذلك خلاف
13:33
بمعنى اذا فرقنا اخذنا براي من يفرق
13:36
الصفقه وهو راي وجين وله جمله من الادله
13:40
فالوقف صحيح في الصحيح فيما يصح وقفه باطل
13:46
فيما لا يصح وقت
13:50
ان يكون ملكا خاصا او ماذونا بوقفه الا
13:54
يتعلق به حق للغير كشفعه او خيار او رهن
13:58
او ما الى ذلك ان يكون معلوما او ايل الى
14:02
المعلوم او ان يكون معلوما او ايلا الى
14:06
المعلوم بمعنى لا يمكن ان يقف الانسان
14:09
وقفا لا يمكن ان يعلم يمكن ان تقف ارضك
14:13
التي في شرق افريقيا وانت لا تعلمها
14:17
والوكيل الذي يستلمها عنك لا يعلمها وناظر
14:21
الوقف لا يعلمها الذي وكلته بنظاره الوقت
14:25
وما الى ذلك لكن في النهايه هذا امر سيمكن
14:29
ان يعلم في حينه
14:32
وانا ذاك يتعاملون به كانت الارض كبيره او
14:36
صغيره لكن اذا كان مجهولا او كان
14:41
كان مجهولا وكان لا يمكن ان يعلم
14:45
لا يمكن ان يعلم اصلا وقفل الارض التي من
14:50
جد السابع التي
14:52
قسمناها والتي اخذها الاخرون والتي توالت
14:56
عليها الايادي ولو يعني استعنت بخبراء
15:00
الدنيا حتى يفككوا لك هذا الامر لتعذر
15:03
عليهم ان يعلموا ذلك
15:05
فهذا لا يمكن ان تبنى عليه احكام الوقف ان
15:10
يمكن الانتفاع
15:12
به انتفاعا شرعيا بمعنى يمكن الانتفاع به
15:17
انتفاعا شرعيا ومع الانتفاع الشرعي يوجد
15:21
شرط اخر
15:23
الا يتلف بالاستخدام وهذا مقابل للشرط
15:26
الذي قبله هذا شرط شرط في بعض اهل العلم
15:31
ان لا يكون عقارا ان يكون عقارا والصحيح
15:35
بانه لا يشترط فيصح وقف المنقول ووقف
15:40
الحيوان
15:41
البدنيه بعض الاشياء تتلف لكن اوجد بديل
15:46
ومن ذلك وقف النقد
15:49
وصناديق الوقفيه وطبعا الاصل في الوقف ان
15:53
يكون مستمرا وان كان استمرار كل شيء بحسبه
16:02
ما هي شروط الموقوف عليه
16:05
طبعا
16:06
الواقف لابد ان يقف وقفه وقفا
16:14
ينتفع به هو بالاجر والثواب وان ينتفع به
16:19
الموقوف عليهم لكن مع ذلك لابد ان يكون
16:24
هذا الانتفاع انتفاعا شرعيا
16:27
فلا بد ان يكون الموقوف عليهم ان يكون
16:31
طاعه وبعض العلماء عبر بعباره اوسع فقالوا
16:37
ان يكون جائزا او مشروعا لماذا يكون جائزا
16:43
او مشروعا ايهما اعم ان يكون طاعه او ان
16:46
يكون جائزا مشروعا
16:52
المشروع المشروع سيشمل الواجب
16:55
وسيشمل المندوبه وسيشمل
17:00
المباحه سيشمل هذه الاحكام الثلاثه واجب
17:05
ومندوب ومباح اما الطاعه سيقتصر على
17:08
الواجب وعلى
17:10
المندوب ولا يشمل المباحه
17:15
ولهذا لا بد في الموقوف عليه ان يكون طاعه
17:19
لابد ان يكون طاعه فلا يصح الوقف للاصنام
17:24
او القبور او المعازف او الفتن او الفساد
17:29
بشتى انواعه
17:31
الا يؤدي الى مفسده راجحه
17:37
لا يصح للانسان ان يقف وقفا للزونات
17:41
او وقف خاص للقتله
17:44
خاص الاحسان للقتل
17:48
هذا سيشجع على
17:50
على القتل
17:52
سيشجع على الفساد سيشجع على الانحلال وما
17:57
الى ذلك لكن يمكن ان يقف وقف لعلاج
18:01
المدمنين هذا ليس وقفا للفساد ولا يسلم
18:05
المدمن مبلغا ماليا في يده وانما يعالج به
18:10
علاجا يصح اعطاء الفاسق يصح لاهل هذه
18:15
البلده ما شجع على الفساد وان كان جمله من
18:19
اهل هذه البلده مفسدون لكن ما مربوط بوصف
18:23
الفساد وانما مربوط بوصف اخر
18:27
ولهذا قال بعض اهل العلم لا يصح الوقف
18:32
للاغنياء لانه سيزيد الغني
18:35
غنى ويزيد الفقير فقرا والنبي صلى الله
18:39
عليه وسلم قال شر الطعام طعام
18:42
الوليمه يدعى اليها
18:45
الاغنياء ويترك الفقراء لكن متى يوجد وقف
18:50
للاغنياء لكن صاحبه رتبه ترتيبا محكما هذه
18:55
هذا خاص بالاغنياء
18:58
وقف خاص بالاغنياء يدعون في ليله من ليالي
19:04
رمضان لكن يدعون ويهيا لهم المائده
19:09
بطعامها الشهي وخيراتها الحسان وفي اثناء
19:13
تلك المائده يعرض عليهم من يستطيع عصرهم
19:18
ويستدر عوضا عن ذلك
19:22
الاموال اضعافا مضاعفه اضعاف ما اكلوه
19:25
ودفعوه في تلك الوجبه
19:29
[موسيقى]
19:34
الا يؤدي الى مفسده نعم بعض الاحيان قد
19:39
يكون طاعه لكن تطرا عليهم مفسدا ماذا تطرا
19:43
عليه مفسده وقف من الاوقاف لاهل بلد معين
19:46
لكن اهل تلك البلد لان دخلوا في فتنه
19:49
عارمه وكل اموال تاتيهم
19:53
لمعاونتهم يستخدمونها في بغي او فساد او
19:57
ما الى ذلك فلاجل هذا الوصف العارض لا
20:02
يبطل الوقف وانما تحبس اموال الوقف الان
20:06
عن الصرف ففي مده المفسده في هذه المده لا
20:11
تصرف لهم هذه الاموال وان كان هذه الاموال
20:14
سترجع اليهم عندما
20:17
يزول الوصف المانع
20:23
او قد تكون مفسده سابقه لكن الواقف كان
20:27
يجهلها لاسراف البالغ كالنفقات الزائده لا
20:31
يصح النفقات الزائده للانسان او النفقات
20:35
زائده على الحيوان بعض العلماء يشترط ان
20:39
يكون الموقوف عليهم معينا
20:42
مبينا بمعنى لا يقول وقف في سبيل الله وقف
20:46
ويسكت لكن جماعه من اهل العلم قالوا يمكن
20:49
ان يقول ان يقف وقفا ولا يحدد مجاله لانه
20:55
ترك الناظره ليختار اصلح الخيارات المتاحه
21:01
وعلى الناظر انذاك ان يبحث عن انفع الصور
21:06
التي يمكن ان ينتفع بها الوقف
21:10
والا يقتصر على النفس
21:12
اما بالنسبه للوقف
21:15
فيما تجب فيه العداله
21:19
فالوقف لابد ان يكون مشتملا على العداله
21:24
اذا كان الوقف متعلقا
21:28
بالاولاد فيجب العداله فيها اذا تعلق
21:32
بالزوجات فيجب فيه ماذا العداله ايضا
21:37
واذا تعلق بالاولاد وبعد الوفاه
21:42
فلابد فلا يصح لانه اصبح ميراثا بمعنى لا
21:47
يصح له ان يقف وقفا ان يوصي بماله وقفا
21:52
بعد وفاته لاولاده لانه خالف القاعده
21:57
الشرعيه والنص النبوي الشريف لا وصيه
22:00
لوارث
22:05
شروط الصيغه
22:12
الوقف على الذر ماذا ما معنى الذريه
22:17
ما دائما تعني اولاد
22:21
ما دائما تعني اولاد يمكن ان يقف لاولادي
22:25
اخيه وليس ورثه
22:29
يمكن ان يكون وقفا لاولادي اخي وليس ورثه
22:34
يمكن ان يكونوا احفادا وليسوا ورثه لان
22:38
عنده اولاد يرثون بالنسبه
22:42
الوقف الذي يسمى الوقف الذري فيه خلاف
22:46
طويل عريض فيه خلاف اذا كان في الحياه
22:51
وفيه خلاف اذا كان في الوفاه وفيه اشكالات
22:56
بمعنى وجد من عهد الصحابه رضوان الله
22:59
تعالى عليه وقف لذريه وقف ذريه لكن هذه
23:04
الاوقاف الذريه خاصه الذكور دون الاناث
23:08
وجد شيء من ذلك
23:10
ووجد اوقاف ذريه كانت لا تراعي المراه
23:15
اكثر مما تراعي الرجل
23:18
فبعض الاوقاف كانت ان البنت
23:22
يوصي بان لو كان طلقت احدى بناتي ستسكن
23:27
هذا البيت الى ان ياويها زوج اخر بمعنى
23:30
يفكر في ما لو وقع لي واحده من بناته طلاق
23:35
او شيء من هذا القبيل فهيا لها المكان
23:38
المناسب الذي ياويها غير مضره ولا مضار
23:44
بها
23:46
فلها سكنه في تلك المده
23:54
بمعنى الخلاصه الوقف في الذريه للذريه ليس
23:58
ممنوعا فيما يبدو لي والله اعلم لكنه لابد
24:03
ان يقيد بقيود عادله بمعنى لابد ان يكون
24:07
عادلا فيما تجب فيه العداله لا بد ان يكون
24:12
الا يكون مشتملا على وصيه لوارث
24:18
طبعا شروط
24:22
الصيغه لا بد ان يكون لو قال وقائل ما
24:26
ادري اوقف ولا لا اشوف بعدني هذا وقف لكن
24:30
بعني اشوفه كله كلام ينقضه او اوله اخره
24:36
ويتردد في اخراج هذا المال
24:39
فهذا ليس وقفا فلا بد من اتخاذ قرار
24:45
باخراج المال وطبعا المعلق له صور متعدده
24:49
قد يعلق بالموت وهو وصيه وقد يعلق بغير
24:54
الموت قد يعلق بغير الموت وقد يعلق بملكيه
25:00
شيء معين قد يقف الانسان يقول هذا البيت
25:04
ان ال الى ملكي فهو وقف فقد علق علق
25:10
وقفيته على ملكيته
25:13
على ملكيته
25:19
وطبعا يعني مهم ان يكون صريحا وسياتي
25:24
الكلام عن بعض الاوصاف
25:26
لا
25:27
تفتقر الى قبول في الاصل الا اذا كانت
25:31
لمعدودين تصح بالفعل الدال على الاراده
25:36
مثل ماذا الفعل دال على الاراده
25:57
تنازل في الاسكان فقال تنازلت لوقف قال
26:03
بلسانه او بحاله
26:06
شخص بنى في ارض يملكها مسجدا
26:12
هل نحتاج نحلف يمين انك قصدت ان يكون وقفا
26:16
وان يكون مسجدا او مباشرا يعتبره ماذا
26:20
نعتبره مسجدا شخص سوى ارضا وحفر فيها
26:26
قبورا ماذا نفعل فيها
26:29
ما نحتاج نجيب قوله تعالى يا فلان نقررك
26:32
تعال قول وقفت
26:35
اللسان الحال هنا ادل من لساني المقال
26:41
لكن مهم ان يوضح الشروط التي يراها هذا
26:46
موضع مهم جدا
26:49
واخوتي واخواتي ارجو التوجيه
26:55
والتركيز في ذلك
26:57
لابد لابد لابد من توثيق الوقف
27:04
وتوثيقه وسيله من اهم وسائل حفظه
27:10
وكثير من الناس وقفوا وقفا
27:15
لا يجرى لاي شيء وقفوه ولا هي ما هي حدوده
27:20
ولا هذه النخله
27:22
وقف النخله بنفسها او بارضها او الارض من
27:28
دون النخله ولا يدعى في الوقت ذاته اهيه
27:32
وقف لصرف ثمرها او لتباع او ما هي شروط
27:38
التي يريد ان
27:40
ربما جاء وهذا واقع ان بعض الورثه ورثوا
27:47
اراضيه وقسموها وما الى ذلك وبعد ان قسموا
27:52
الاراضي او كل شيء اتضح فيما بعد ان جمله
27:55
من هذه الاراضي المملوكات التي كان والدهم
28:00
يعمرها هي ليست ملكا لوالدهم وانما هي
28:04
وقف وليست من اوقاف والدهم وانما كان
28:09
والدهم وكيلا عن
28:13
القائمين عليها لكن كثير من النظار ما
28:18
وثقوا وكثير من الواقفين ما وثقوا فضاعت
28:22
الاملاك املاك الوقف نتيجه لاهمال التوثيق
28:31
طبعا توجد حاجه الى جهات مشيره في تحديد
28:35
الوقف وشروطه واهدافه طبعا في عهد النبي
28:39
صلى الله عليه وسلم توجد جهه عليا اشرافيه
28:42
هذه الجهه العليا تنظر الى الموضوع بنظره
28:47
عامه حتى توجه القائمين توجيها دقيقا اما
28:54
ولهذا لا يقع تضخم في جانب من الجوانب
28:58
ويقع ضمور في جانب من الجوانب الاخرى
29:02
تصوروا تكلم المحاضرون وقف وقف وقف علم
29:07
علم
29:07
ووقف الواقفون كل الاوقاف من اجل العلم
29:11
اين الاوقاف التي تعالج المرضى اين
29:14
الاوقاف التي تهتم بالفقراء اين الاوقاف
29:18
التي تعنى بمصالح
29:20
المجتمعات في
29:22
الاوقاف التي تعنى بالجوانب الاجتماعيه
29:25
اين الاوقاف التي تعنى بالمصالح النفسيه
29:29
وما الى ذلك اين واين الاوقاف توجد اوقاف
29:32
مجالات اخرى كثيره تضيع نتيجه تضخم في
29:37
جانب وضمور في جانب اخر في عهد النبي صلى
29:41
الله عليه وسلم توجد جهه عليا هذه الجهه
29:45
يستشيرها الواقفون اما ان تعلن بنفسها
29:48
اعلانا لاعلان من يشتري بئر
29:52
روما ويكون دلوه كدلاء المسلمين اعلان عام
29:57
يوجه توجيها عاما واعلان للجميع من يبادر
30:02
بمعنى هذه الجهه توجه
30:05
الجماهير لمجال الوقف الذي نحتاجه وقد
30:10
يستشيرها الواقفون بعد ان يقفوا قبل ان
30:14
يقفوا وياتيها الواقفون نريد ان نقف ماذا
30:18
نفعل او قد يكون بعد ان يقف الواقفون
30:23
تتدخل هذه الجهه العليا في تغيير وصرف
30:27
الوقف بضوابطه الشرعيه الموجوده
30:32
زين هذه بعض الاشياء مهم ان يبين الواقف
30:36
وان يثبت
30:40
اهليته وملكيته
30:44
بمعنى مهم ان تثبت الاهليه واهم ان تثبت
30:49
ملكيته لان يمكن ان نجد اليوم وقفا
30:54
ووثيقه كتبها فلان الفلاني باسمي وشخصه
30:58
لكنه وقف
31:02
وقف اي محلات محل من اكبر المحلات يمكن اي
31:07
واحد ان يتبرع وان يكتب وقفا وان يشهد
31:10
عليه لكن قبل ان تقف وان تشهد ما هي اثبات
31:15
ملكيتك اصلا لهذه العين الموقوفه قبل ان
31:18
تقفها ومهم ان يعين الوقف تعينا دقيقا
31:22
ويعين الموقوف عليهم والشروط والتوقيع
31:25
والشهود لماذا الشهود ولماذا التاريخ بعض
31:30
الاحيان بعض الاوقاف يكون التاريخ مفصليا
31:35
في اثبات صحه الوقف وعدمه
31:40
وشهود وتوقيعهم والناظر وصلاحياته وحقوقه
31:44
وما يتعلق به طبعا مهم ان يفرز هل هذه
31:48
وصيه ناجزه او ليست ناجزه مهم هل هي وصيه
31:53
الان او هي وقف
31:55
هل هي هل هي وقف او هي هل هي وقف الان او
32:00
هي وصيه بوقف
32:03
ومن المهم
32:06
للاباء في موضوع الوصيه ان يدركوا شيئا
32:10
مهما جدا وهو انهم في جانب الاوقاف تحديدا
32:15
في جانب التبرعات او الوصيه تحديدا
32:18
ان لا ينظروا الى الثلث ويخرج الثلث وانما
32:24
ينظر بدايه ما يحقق سكن لاولادهم بمعنى
32:30
بعض الاحيان ياتي واقف او ياتي شخص من اهل
32:34
الجود والكرم مريضه في مرض يقول اوصيت
32:37
بثلث املاكي ثلث ام لكن ماذا يدخل فيها
32:42
تدخل بيته
32:44
وسيارته هذا البيت الذي بناه
32:49
يمثل الملكيه الاساسيه لكل لغالب موجوداته
32:55
البيت قيمته اكثر من 100 الف وكل
32:57
الموجوداته النقديه ما تساوي 5000 ماذا
33:01
سيقع معنى انه لابد ان يباع
33:04
البيت لابد ان يباع البيت لابد ان يشرد
33:09
الاولاد وان يبحث لهم عن مكان ثاني
33:13
ويقاتل اولاد ويعانون من هذه الوصيه
33:17
فمن المهم اذا اراد الانسان ان يصل ان
33:21
يوصي ان يجرد البيت البيت لا يعني هذا من
33:26
باب المقترح ليس من باب الحكم الفقهي فهو
33:30
لو اوصى بذلك فوصيته صحيحه لكن يقع ضرر
33:35
بالغ في احيان كثيره
33:39
زين اخوتي الاعزاء نقتصر على هذا القرن
33:45
طبعا لابد اذا كان وصيه ان لا يجاوز الثلث
33:49
ولا بد ان يميز بين ملكيه خاصه
33:54
خالصه وبين ملكيه مشتركه بمعنى زوجان
33:59
بنايا بيتا
34:01
باموالهما
34:02
فياتي الزوج او تاتي الزوجه يزيد عليهم
34:06
الكرم ويقف البيت والطرف الثاني اين حقه
34:12
او يكون شارك الاولاد معهم في هذا البناء
34:16
فلا بد من المحافظه محافظه على اصحاب
34:20
محافظه على اموال اصحاب الحقوق
34:24
اخوتي الاعزاء عندنا خمس الى عشر دقائق
34:28
من اراد منكم المشاركه والمداخله
34:32
فتفضلوا مشكورين
34:34
ان شاء الله
34:39
الموقوف عليهم ان يحدث
34:43
او الاعمال لكن لا يحدد نوع من الاول هذا
34:49
ان يطلق على الاعمال من الذي سيتولى الوقف
34:54
وادارته بعدك
34:57
هل سيتولى حادق
34:59
سيستطيع ان يوازن بين هذه المصالح وان
35:04
يراعي بدقه وحصافه الخيار الانسب لا اظن
35:10
ذلك فاذا كان ذلك فهو خير وبركه لكن
35:14
احيانا كثيره يبقى الواقف او الناظر نبت
35:19
له الدود فراس لانه هذا هل ساصرفه لصحه او
35:23
لتعليم او اذا كان تعليم ساصرفه
35:27
لالاف الوجوه من وجوه التعليم وعليه ان
35:31
يختار الاجابه الصحيحه من عشره الاف خيار
35:35
واذا كانت التوجه الان حالي سواء كان
35:38
بالوزاره او في يعني يكون العمل فيك
35:42
مؤسسات
35:44
يه المهم احسن ان يصرفه لجهه لكن لا يضيق
35:49
النطاق كثيرا لان بعض الاحيان تاتي اوقاف
35:52
مفصله تفصيلا دقيقا يعلم وبالطريقه
35:57
الفلانيه وبالكيفيه الفلانيه في الوقت
36:00
الفلاني بعد صلاه كذا وكذا يعني في بعض
36:03
الاوقات تفصيلات دقيقه وقد يكون او قد
36:08
تكون بعض التفصيلات اجتازها الزمن
36:11
فمهم ان يكون الامر فيه
36:14
تقيدات لكن هذه التقيدات لا تقيد الناظره
36:19
وانما تفتح له افاقا وفيما بعد ان تترك له
36:24
نسبه من الاختيار او درجه من النظر في
36:27
المصالح المتغيره
36:29
نعم
36:40
[موسيقى]
36:45
بالنسبه للاموال التي يحصل عليها يحصل
36:49
عليها الانسان من مال ربوي من معنى ليس
36:53
حلالا ليس حلالا لكنه ليس بمعنى لم يدخل
36:58
الملكه لم يدخل ملكيته دخولا صحيحا فهو
37:03
ليس ملكا هو هل هو مالك او ليس مالكا هنا
37:07
هو ليس بمالك لكنه مخول بان ينظر في
37:12
الصالح في هذا المال فهل يصح وقفه فيه
37:15
خلاف بين المعاصرين وعلى الجواز ما معنى
37:20
ان يكون هو الواقف وانما هو صرفه لذلك
37:25
الوقت بنيه التخلص
37:28
واضح صرفه بنيه التخلص
37:33
[موسيقى]
37:35
جميل الاحسن ان تجنبه ما يتعلق بالقران
37:39
وما يتعلق بالمساجد
37:42
وان اجاز بعض المعاصرين لكن الاقرب هذا ان
37:46
تجنبه جانب العبادات
37:49
ان تجنبه جانب العباده
37:53
شيخ وحتى ما يتعلق بخدمه القران بمعنى
37:57
بالمدارس القرانيه او طباعه المصحف او ما
38:01
الى ذلك هذا امر لاولئ ان يجنب
38:07
اين
38:09
يصح يعني
38:17
بلغ السهم قصده
38:20
هذه يدور غيره
38:22
بعد ان وقف باستكمال مستكملا الشروط خلاص
38:27
بلغ السهم قصده
38:31
طبعا ليس كلامنا عن الوصيه اما اذا اوصى
38:36
بوقف معين فهل خرج من ملكيته لا هو ما زال
38:41
في حياتك هل له ان يغير نعم له ان يغير مع
38:45
خلاف بين العلماء
38:57
تفضل
39:04
المزرعه يعني موجوده نقب نقرو
39:09
ة اساسيه الرفع اي كلمه ايش
39:13
ربعه
39:15
لا اعرفها هذا ما الاوقاف اسالهم هم لا
39:24
انا نقل يقول قيع وغير ذلك اما الربع هذا
39:29
المصطلح لا اعرفه
39:31
خلاص هم ما الاوقاف وجهه اليهم والسؤالة
39:35
زين
39:39
امين
39:50
الراحه
39:55
لان هذا الثلاثه الاولى يعني فكان لا يوجد
39:59
لها يعني
40:03
فيها بمعنى سؤال عن وقف معلوم بعينه لكن
40:10
مصرفه اصبح تعذر اجراءه او تنفيذه في
40:14
مصرفه زين
40:17
السؤال الثاني بالنسبه هل يجوز
40:20
بيع الوقت يعني مثلا بيعه وشراء عقار ثابت
40:27
كمحلات تجاريه مثلا او امارات وما شابهك
40:33
انزل
40:35
سؤال الاول
40:39
لجنه الزكاه
40:41
المساله واقعه نتخلص منها المساله الاولى
40:48
[موسيقى]
40:49
متوفى لان هذا
40:52
يكون لوقف قهوه والتمر
40:58
قال هذا
41:01
محل قهوه هذا القهوه قال كده تسبب قهوه
41:03
وتمر
41:09
في ان هذه الوصيه هذا
41:13
يقول خلاص
41:16
شوفوا ناتي الى المساله اولا بالنسبه
41:19
لجمله من الاوقاف ما معنى عندما يقف
41:23
الانسان وقفا لمصلحه معينه مباشره راينا
41:27
المصرف قد ما اصبح تطبيقه سهلا ناتي اليوم
41:33
مباشره ونلغي الوقفه لا
41:36
لان يمكن ان يكون اليوم قهوه وتمر ما
41:39
موجوده يمكن غدا تدعو الحاجه الى القهوه
41:43
والتمر والقهوه والتمر ما استغنى عنها
41:45
الامر اول ما وصلنا نحن واخذنا من قهوه
41:48
والتمر زين فهذا القهوه والتمر شيء يبقى
41:52
يعني وقمله من الاوقاف سواء كانت اكفان او
41:56
غير دال بمعنى لا يستعجل لا يستعجل في
42:01
الغاء شيء من الاوقات لكن اوصى لوقف تعذر
42:05
انقطع انقطع تماما كيف يكون انقطع اوصى
42:10
لاولاد فلان الفلاني
42:12
فلان الفلاني فلان عنده ولد ولد والله
42:16
تعالى قدر واختار الجميع ما عنده نسل الان
42:21
ما عنده طرق الاستنساخ غير شرعيه حتى يقول
42:25
نستنسق حتى نجري عليه كيف نتعامل مع ذلك
42:30
في ظل هذه الوضعيه يمكن ان
42:34
نصرف الوقفه لمصرف مشابه في الخير مشابه
42:41
وكاننا نستحضر ماذا يريد الواقف ماذا يريد
42:47
الواقف وكاننا لو استشرنا الواقف يا ايها
42:50
الواقف الكريم بان هذا الموقف قد التغى
42:55
فاحيانا يلاحظ مثلا وقف بعض العمانيين
42:59
اوقافا في زنجبار
43:01
جاءت الانظمه ومنعت الان شيئا من ذلك مع
43:05
انقطعت السبل في جمله من هذه الاشياء فكيف
43:09
نتعامل مع ذلك هذا الواقف كانما يريد رد
43:13
جميل او احسان او ربما يكون في تلك البلد
43:17
مرت عصبه ويريد شيئا يقصد به ذلك البلد
43:22
بمعنى يمكن ان نحولها الى عمان لكن في
43:25
عمان ونجري نفس الوقف لكن هو يقصد
43:28
بالاصاله يقصد يقصد تلك البلد
43:33
فلهذا نلاحظ ما في تلك البلد ونبحث عن
43:37
بديل مقارب لما وقف فيه هذا عند التعذر
43:42
اما عند عدم التعذر فعندنا خياران خيار
43:46
واحد عندنا حاليا حال واحد بان في اثناء
43:51
اثناء تعذر املاك الوقفه اوصى بتمر لفتره
43:57
في رمضان
43:58
اول فتره في المسجد الفلاني المسجد
44:01
الفلاني توقفا ما في ننتقل الى مسجد اخر
44:06
ونقلل الفتره في السنه والثانيه والثالثه
44:09
عندما تعود الفتره الى المسجد الاول عندما
44:13
يعود المصلون الى المسجد الاول
44:15
سنرجع اليه الفتره بمعنى ما نقلنا الوقفه
44:19
وانما صرفنا غلته في تلك المده للمصرف
44:24
الاخر
44:25
والمساله الثانيه
44:30
واما اذا تعذر كليه فلكل مقام مقال بمعنى
44:35
التغى مسجد معين التغى اهل تلك البلد
44:39
هجروها كليه فهذا لكل مقام مقال ويمكن
44:43
تحويله المساله الثانيه عن ماذا
44:47
بيع الوقف لا احبذ ان اجيب المساله افضل
44:51
ان تجري وفق شروطها النظاميه بمعنى ان
44:57
جمله من الناس تسرعوا في بيع املاك الوقت
45:01
وجمله منهم تشددوا تشددا بالغا فالاولى ان
45:05
تجري وفق نظامها حتى يتم البيع وفق النظام
45:11
الرسمي واكتاز الجواب الاخوات الكريمات
45:14
عندك كل شيء مداخله
45:20
انزل انزل وصل الوقت بارك الله فيكم
45:24
وجزاكم الله كل خير واحسن الله اليكم وصل
45:28
اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
45:31
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
45:35
المرسلين والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات