الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1446 هـ
الطفولة نظرة في العبادة والأحكام 2
الاستقامة YouTube · 2016-02-28 ·
39:23
0:00
39:23
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
618
0:00
شفاء وهو نور
0:04
منار ي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:07
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:10
وصحبه ومن ولاه وبعد فالسلام عليكم ايها
0:14
الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته واهلا
0:17
ومرحبا بكم مجددا في هذا اللقاء الذي نكمل
0:20
فيه موضوع
0:22
الطفوله الطفوله ذلك العالم رغم مرحله
0:26
الضعف التي يمر بها الا انه عالم متكامل
0:30
من الاحكام
0:32
تقدمت من اجله في المجالات التربويه بحوث
0:37
مستفيضه وفي المجالات الطبيه تخصصات
0:41
مرموقه ولم يكن الفقه الاسلامي متاخرا عن
0:45
هذا الزخم من الاهتمام ففي الاسلام كما
0:48
استمعتم في الحلقه الماضيه فقه متكامل
0:51
يرعى الطفوله في احاسيسها وفي تصرفاتها
0:55
وفي حقوقها المعنويه
0:58
والادبيه كانت الحلقه الماضيه تفصيلا لبعض
1:01
هذه الجوانب الفقهيه الراقيه وفي حلقه
1:05
اليوم سيكون الطفل في عالم السوق يبيع
1:08
ويشتري وفي الوسط الاجتماعي يمنح الهبات
1:13
ويقبض ويعترض على الشفعه او
1:17
يطلبها ويمثل ايضا في المحكمه امام القضاء
1:21
وسيكون وليا في بيته على اممه
1:24
واخواته وليس هذا فقط فهناك من يرغب في
1:28
تحويله زوج او زوجه وهما بعد لم يبلغا
1:33
الحلم مما يعيد الجدل مره اخرى حول تزويج
1:37
الصغر وغيرها من المسائل الفقهيه في عالم
1:41
الاطفال فاهلا ومرحبا بكم في حلقه اليوم
1:44
ومع ضيفنا العزيز فضيله الشيخ الجليل
1:48
الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي مساعد
1:51
المفتي العام للسلطنه راجينا منكم ان
1:54
تشاركوا اخوتنا واخواتنا اخواتنا عبر هذا
1:58
الرقم اثنين 4 94
2:03
3700 هناك ايضا شبكات يمكن ان تتواصلوا عن
2:07
طريقها معنا وسنستعرض بعض اسئلتكم على
2:11
الشاشه ان شاء الله تعالى فضله الشيخ اهلا
2:14
ومرحبا بكم حياكم الله واهلا وسهلا بكم
2:16
وبالاخر والاخوات الذين يتابعون واسال
2:20
الله تعالى في بدايه هذا اللقاء ان يعلمنا
2:23
ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
2:26
سميع مجيب امين فضله الشيخ تكلمنا في
2:30
الحلقه الماضيه عن بعض الاحكام المتعلقه
2:32
بعبادات الطفل وان كما بينتم ايضا عندما
2:35
نقول الطفل فاننا ما نعني به الابن
2:38
والابنه يعني الذكر والانثى اليوم نريد ان
2:42
نطرح سؤالا هو ربما لا يزال يتعلق بمواضيع
2:46
الحلقات الماضيه قبل ان ندخل في مواضيع
2:48
البيوع وغيرها الذبائح هل يصح للطفل ان
2:53
يباشر الذبح وتكون ذكاته مقبوله شرعا بسم
2:57
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
3:00
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
3:03
وصحبه اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك
3:06
وانشر علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما
3:09
ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم
3:13
الحكيم اما بعد فنظرا لما تقدم من ان الصب
3:17
مؤثر في الاحكام وان ذلك ماخوذ من جمله
3:22
ايات في كتاب الله عز وجل نجد فيها ان
3:25
الله تبارك وتعالى قد استثنى الاطفال من
3:30
جمله احكام كاظ عورات النساء
3:35
وكاحه كما اننا نجد في كتاب الله عز وجل
3:39
في سنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
3:42
ايضا جمله من الاحكام الشرعيه التي عم
3:46
فيها الصبيان ذكورا واناثا معامله خاصه فا
3:52
استنبط منها العلماء القاعده المتقدمه وهي
3:56
ان الصبا مؤثر في الاحكام وقد تقدم ايضا
4:01
ان للعرف دورا كبيرا في
4:04
ضبط اعمال الصبيان واقوالهم نعم فان جمله
4:09
من الاحكام الشرعيه نجد ان
4:13
العرف المستقره المشتهره في مجتمع من
4:18
المجتمعات هو من ضوابط احكام اعمال
4:23
الصبيان وتصرفاتهم نعم ونظرا ايضا لما
4:27
تقدم حتى ندخل الى التفريع الفقهي نظرا
4:31
لما تقدم من ان
4:34
حسنات الاطفال تقبل وان الاعمال الصالحه
4:39
يؤجرون عليها وان صلواتهم
4:44
وادائهم للصيام وادائهم للحج كل هذه
4:49
الاعمال تقبل منهم ويؤجرون عليها فان
4:54
القول الراجح نعم في ان ذبائحهم تقبل وتعد
4:59
ذك ذاتهم ذكاه شرعيه نعم يحل اكلها هذا هو
5:04
القول الراجح اذ ليس امر الذبائح
5:09
بايسر من عمود الدين ولا من اركان هذا
5:13
الدين من صلاه من صيام ومناسك حج نعم وهذا
5:18
لا يعني ان الذكاه ليست من العبادات بل ان
5:22
التذكيه هي من العبادات باشاره واضحه في
5:26
كتاب الله عز وجل وهي قوله قل قل ان صلاتي
5:30
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا
5:35
شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
5:39
وبقوله جل وعلا ولا تاكلوا مما لم يذكر
5:44
اسم الله عليه وقوله وكلوا مما ذكر اسم
5:47
الله عليه نعم فاذا كانت عباداتهم تصح فان
5:50
تذكيته ايضا تصح هذا هو القول الراجح
5:55
وانما هذا يكون من الصبي الممي
6:00
القادر على الذبح ولا علاقه لذلك ولا
6:04
علاقه لذك بالاخت تان من عدمه وان كان هذا
6:08
من ضمن هذه الاقوال نعم واشتراط التمييز
6:12
حاصل لان من كان دون التمييز لا تسعفه
6:15
قواه البدنيه على الذبح اللهم الا ان يذبح
6:18
شيئا من الطيور التي يباح اكلها نعم فهذه
6:23
بحسب اعمارهم تقبل منهم لانهم عندئذ
6:26
يكونون قادرين ايضا على التذكيه لهذه
6:30
الطيور نعم والا فان من الفقهاء من
6:36
منع ذبائح الاطفال مطلقا وهذا قول موجود
6:40
وان كان قليلا في المذاهب الاسلاميه ومنهم
6:45
من اشترط بالاخت ومنهم من اشترط بالتمييز
6:50
ومنهم من علق ذلك بادائه للصلاه نعم فقال
6:55
ان كانوا يؤدون الصلاه فان زكاتهم تقبل
6:59
وان كانوا لا يصلون بعد فان زكاتهم لا
7:02
تقبل ومن الاقوال الطريفه في هذه المساله
7:06
ونحن ايضا يعني مما نضفيه على فقه الطفوله
7:10
بيان بعض الاقوال النادره او الطريفه نعم
7:14
ان من من فقهاء المسلمين من يرى ان ذبائح
7:18
الاطفال انما هي للصبيان فقط نعم فذبحه
7:22
الطفل ياكلها الاطفال سبحان الله ولا اعرف
7:25
ايضا يعني مسوغ هذا القول اللهم الا ان
7:28
يكون يعني اجتهاد ونظر في انهم غير مكلفين
7:32
ولذلك او في انهم غير مكلفين ولذلك او من
7:35
اجل ذلك
7:36
فانهم يكتفون بذبائحهم بانفسهم هذه هي
7:40
جمله الاقوال وقد تقدم ان القول الراجح
7:43
الصحيح هو ان تزكيتهم تصح وذبائحهم وان
7:48
ذبائحهم تؤكل والله تعالى اعلم هذا القول
7:51
النادر الذي تفضلتم به فضيله الشيخ اثار
7:54
سؤالا اخر نعم وهو هل يصح للطفل ان ياكل
7:58
من ذبائح غير المسلمين على اعتبار انه غير
8:01
مكلف هو لكونه غير مكلف فانه لا يجري عليه
8:07
ما يتعلق بالوزر والاثم
8:10
وارتكاب معصيه او خطا نعم الا ان وليه ان
8:16
كان في محضر منه فانه ياثم على ذلك الولي
8:20
هو الولي ان كان يعني ان حصل هذا في حضوره
8:25
فانه ياثم اذ ينبغي له ان يرشده الى ان
8:29
ياكل مما اباح الله تبارك وتعالى وان
8:33
ينشئه على الحلال الطيب نعم لكن لا يصل
8:38
الامر للاطفال الى حد الاثم ولذلك نجد
8:41
ايضا من مما يتصل بمثل هذا الموضوع لبس
8:45
الحرير نعم نجد ان الفقهاء ايضا يتساهلون
8:49
لان تحريمه انما كان على المكلفين
8:53
البالغين لكنهم راوا ملحظ تربويا وهو انه
8:57
قد يحتاج اليه كزينه او لباس حسن للاطفال
9:02
على ان يكونوا صغارا اما اذا بداوا في
9:07
الاخذ في الطفوله والتقدم في الاعمار
9:11
فانهم لا ينبغي الا ان ينشئوا
9:14
على معاني هذا الدين واحكامه واخلاقه نعم
9:20
فالذكر من الاطفال ينشا على معاني الرجوله
9:24
حتى يالفها نعم وحتى تكون طبعا فيه و
9:29
الانثى من الصبيان ايضا تنشا على الزينه
9:34
والحلي وعلى خلال النساء حتى تعزز فيها
9:39
ايضا صفات الانوثه المحموده والله تبارك
9:43
وتعالى يشير او القران الكريم يشير الى
9:46
هذا المعنى وهو وهي اشاره مهمه بالغه
9:50
الاهميه لا سما في واقعنا المعاصر اليوم
9:53
في قوله تبارك وتعالى اومن ينشا في الحليه
9:57
وهو في الخصام غ ير مبين
10:01
ف فيه اشاره الى ان الاناث ينبغي ان ين
10:06
الشان على ما يتناسب مع جنسهن مع انوثتهن
10:10
ومع اخلاق الاناث نعم وحتى لا نجد نشازا
10:16
او شذوذا بين طبعها وبين ما جبلت عليه من
10:21
ا الجنس الذي خلقها الله تبارك وتعالى
10:24
عليه وكذا الحال بالنسبه للذكور من
10:28
الاطفال يب
10:30
بقي معنا في موضوع العبادات سؤال اخر
10:32
فضيله الشيخ يتعلق بالطفل نفسه عندما لا
10:36
يكون على طهاره
10:38
ا هل يصح له ان يلمس المصحف او ان يقراه
10:43
ايضا مما يتساهل فيه الا انه ينبغي ان
10:46
يعود على الطهاره وان يعلم اداب لمس
10:50
المصحف لكنه لا يؤاخذ ان فعل ذلك نعم اذا
10:53
كان يعني جمله من العبادات وقد تقدم بعضها
10:58
كمناسبة فيما يتعلق بالطهاره قدر المستطاع
11:01
يؤمر الاولياء ان يحرصوا على طهارته وعلى
11:05
نظافته الا انه ان كان ذلك
11:09
شاقا يتعذر عليهم او يصعب فانه معفو عنه
11:13
وكذا الحال فيما يتعلق به لانه غير مكلف
11:16
نعم ذكرتم فضيله الشيخ موضوع العورات
11:18
ومعنا هنا سؤال عن طريق التويتر من الاخ
11:22
سعيد يتحدث فيه ننظر الى السؤال الان على
11:26
الشاشه نعم يقول الاخ سعيد ما هي حدود
11:30
اطلاع الاب على عورات بناته الصغار وكيف
11:34
يتصرف في امر تنظيفه في حال عدم وجود
11:39
الام طيب ايضا ما يتعلق بعورات الصبيان هي
11:45
من المسائل التي ناقشها الفقهاء نظرا لان
11:51
للصبيان احكاما فيما يتعلق بمس العورات
11:55
والنظر ال الى العورات نعم في الفقه
11:59
اسلامي
12:01
ودعنا نؤصل للمساله اولا
12:04
جيد الاقوال الوارده في عورات
12:10
الصبيان بالمس او النظر وهل ينقض ذلك
12:15
الوضوء هل يباح المس والنظر او هناك تفاوت
12:21
بين المس والنظر وما هي الحدود كل هذه
12:25
الاقوال انما هي مبنيه على الاجتهاد
12:28
والنظر نعم ومعنى ذلك انه لا نص في
12:32
الموضوع حتى يحتكم اليه ويصار لا نص خاص
12:37
في الموضوع فيما يتعلق بعورات الاطفال
12:39
فيما يتعلق بعورات الاطفال نعم وبناء على
12:43
ذلك اختلفت انبار الفقهاء فمن قائل بانه
12:48
لا فرق بين عورات الاطفال وعورات البالغين
12:53
ولذلك فانه يمنع مطلقا المس والنظر الى
12:57
عورات الصبيان لانه لا فرق ولا دليل يفرق
13:01
بين عورات الصبيان وعورات غيرهم نعم وهذا
13:05
قالت به طائفه قليله من الفقهاء لكنه
13:09
موجود من مختلف المذاهب الاسلاميه نعم
13:13
وقول
13:15
باجازه المس والنظر الى عورات
13:18
الاطفال ايضا
13:20
بالاطلاق وقالوا بان فروج الصبيان فروج
13:25
الاطفال انما هي كفرو البهائم او
13:29
كبضه من اجسادهم
13:33
كالاصنام
13:46
وكل
13:47
الاقوال الوارده
13:51
بالاباحه تشترط عدم الشهوه فهذا شرط في كل
13:56
الاقوال هذا قيد لا بد منه نعم وانما
13:59
نتحدث عن الاحوال
14:01
العاديه اما من يرى المنع مطلقا فهو لا
14:04
حاجه الى هذا القيد نعم لكن كل الاقوال كل
14:07
ما سوى هذا القول فانها
14:10
تشترط امتناع التشهي نعم والعياذ بالله
14:15
تعالى اذا تقدم قولان الى الان المنع
14:19
مطلقا والاجازه مطلقا مع بيان منشا هذين
14:24
القولين نعم وقيل
14:27
بالتفرقه
14:29
بين باطن الفروج وظاهرها وهو قول منسوب
14:33
الى الامام جابر بن زيد رضي الله تعالى
14:36
عنه فانه يرى
14:41
الاباحه الا الى باطن فرج
14:44
الصبيه فانه حينئذ يرى المنع فاذا راى
14:50
الفرج المنفرج كما هو التعبير نعم نعم فان
14:54
ذلك او او فاذا مس او نظر فان ذلك ناقض ل
14:58
وضوءه
15:00
والا فانه لا ينتقض الوضوء بذلك اذا هذا
15:05
تفريق مبني على التفرق بين ظاهر الفروج
15:09
وباطنها وهذا يتحقق في الصبيه دون الصبي
15:13
نعم وقول يفرق بين الذكر
15:17
والانثى وهذا القول يوجد في كتب الفقه
15:20
واغلظ في شان فرج الصبيه ما لم يغلظ في
15:25
شان فرج الصبي الذكر والحقيقه انه لا دليل
15:30
على التفرقه نعم حتى ما ذكروه
15:33
من ان العوره اشد في البنت في البنت دون
15:39
الذكر وان الاشتهاء فيها اكثر فانه غير
15:45
مضطرد لان هذا يمكن ان ينظر اليه بالنسبه
15:49
للرجال اما بالنسبه للنساء فان الحاله
15:53
كذلك مع عوره الصبي الذكر نعم ولذلك
15:57
التفريق على هذا الاساس فيه نظر مع انه
16:01
قول رائج نعم
16:04
وقول
16:06
رابع
16:08
بالتفريق بين الرضيع
16:10
وغيره فان كان لا يزال رضيعا فلا اشكال
16:14
وهو قول ابي زياد من اصحابنا نعم واما ان
16:17
بدا باكل الطعام فانهم
16:21
يشددون ولم يرى الشيخ السالمي رحمه الله
16:26
تعالى وجها الا الضروره وهي التي يشير
16:29
اليها الجزء الثاني من السؤال نعم وهو ان
16:32
الرضيع لا يستطيع لا يقوى على القيام بشان
16:35
نفسه ولذلك فهو بحاجه الى من يقوم بشانه
16:38
ولذلك فانه يرخص فيهم وراى نور الدين
16:42
السالمي رحمه الله تعالى ان
16:45
ام هذا هذا الاعتبار انما هو لاجل الضروره
16:49
لا لذات الموضوع لكن هذا القول موجود وهو
16:53
منسوب الى ابي
16:54
زياد
16:56
والقول الذي رجحه الشيخ السالمي وهو الذي
16:59
يقتضيه النظر هو
17:03
الاباحه في حق عورات
17:07
الصبيان الا اذا كانوا ممن يشتهي او يشتهى
17:11
نعم او يستحيي او يستحيا منه نعم فانه
17:15
حينئذ يشدد جميل هذا ضابط واقعي هذا هو
17:19
يعني القول الذي رجحه الشيخ السالمي وله
17:22
حظ من النظر نعم وهو قول وسط بين هذه
17:26
الاقوال جميعا ولذلك سار عليه ايضا كثير
17:30
من الفقهاء نعم مع ما تقدم من قيد منع
17:34
التشهي مطلقا نعم وان كان السؤال عن السن
17:39
التي يمكن ان يقال بانها هي السن التي
17:43
دونها فانه لا لا يستحيا من الصبيان ولا
17:48
يستحي الصبيان انفسهم او لا يشتهون ولا
17:51
يشتهون نعم فان هذا ايضا داخل في الاعراف
17:55
وفي البنيه الجسمانيه ونمو الاطفال
17:59
ولذلك فان الضابط انما هو
18:02
في او ما يمكن ان يكون ضابطا انما هو الا
18:08
يشتهى مثلهم وانا يشتهي مثلهم وان يكون
18:12
يعني الاستحياء
18:13
والستر هو الضابط الاقرب ولا يعني هذا
18:17
ايضا انه يرخص للاولياء الا يغرسوا في
18:21
نفوس
18:23
ناشئات حب الستر والعفاف والاستحياء وستر
18:28
الع ورات بل هم مامورون بذلك لكن فيما
18:32
يتعلق وهذا ايضا سندخل الى الجزء الثاني
18:35
من السؤال وهو مما تقتضيه الضروره او
18:37
يقتضيه تقتضيه حاجه التربيه والعنايه
18:42
بالاطفال اذ لا يتيسر ان تقوم الام بذلك
18:45
دائما او ان يكون في البيت من يمكن ان
18:49
يقوم
18:51
بشان البنات نعم من
18:54
الاطفال للتنظيف والتطهير التلبيس وغير
18:59
ذلك فحينئذ يباح للاب مع تعفف قدر
19:06
المستطاع ابتعادا عن الريبه وايضا تنشئه
19:10
للطفله نفسها على الاستحياء وهذا ملحظ
19:14
فقهي تربوي معتبر
19:16
شرعا لكن مع ذلك
19:20
ام ينبغي الاحتياط واعذرني على الاطاله
19:25
لكن اقصد بالاحتياط في مثل هذا
19:29
القضايا ان التورع فيها اسلم والاحتياط
19:34
الزم لا سما اذا ما ثبت لدى التربويين
19:38
وعلماء النفس ان هناك بعض الاثار التربويه
19:42
النفسيه التي يمكن ان يرثها الاطفال من
19:47
جراء التساهل في امر العورات بالنظر او
19:49
بالمس نعم فحينئذ لا بد من الحزم ولابد من
19:53
الاحتياط لكن لا يمكن ان ننفي الخلاف
19:56
الموجود في المساله ومع ذلك الضروره تقدر
20:00
بقدرها والا فالاحتياط اسلم وينبغي الاخذ
20:05
بما هو احزم والله تعالى اعلم جميل جزاكم
20:08
الله خير فضيله الشيخ هناك ايضا سؤال اخر
20:11
مرتبط به في التويتر من الاخت شهباء نقراه
20:14
ايضا على الشاشه الان
20:16
نعم السؤال يقول لو تكرمتم كيف يتعامل
20:21
المجتمع والاسره مع الطفل او الطفله الذي
20:24
تعرض للتحرش الجنسي في المدرسه تحدثنا
20:28
سابقا عن التحرش الجنسي ولكن لان هذا
20:30
الموضوع مرتبط بالا هم ضحايا نعم اذا كان
20:33
اذا كانت السائله او الاخ سائل اذا كان
20:37
السؤال لا نعرف سائل او سائل اذا كان
20:40
السؤال هو عن
20:42
الاطفال الذين تعرضوا للتحرش فاذا لا بد
20:46
ان نفهم انهم ضحايا ولانهم ضحايا فلا يصح
20:51
تعنيفهم لكن ينبغي ان يعودوا على ان
20:55
يفصحوا عن
20:57
ذلك وقبل ذلك لا بد من تدريبهم على طرق
21:02
الوقايه والحصانه ب ان يتجنب الاسباب التي
21:08
يمكن ان تفضي الى التحرش وهذا نجده في
21:11
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى
21:13
داخل الاسره وفرقوا بينهم في المضاجع نعم
21:16
علموا اولادكم الصلاه لسبع واضربوهم عليها
21:19
لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع ف
21:23
الاحتياطات وسبل الوقايه وتحصين
21:28
الاطفال
21:30
من التحرشات الجنسيه داخل الاسره او في
21:35
المجتمع او في المدرسه او في اي مكان
21:38
يكونون فيه هو مما لا يصح اهماله من
21:43
الوالدين بل عليهم
21:47
ان يولوا هذا الجانب عنايته فاذا حصل لقدر
21:52
الله وتعرض طفل لتحرش فانه لابد للوالدين
21:58
ان يظهرا لطفلهم انهم معه وان ذلك لا يؤثر
22:04
في شخصيته نعم وان الفاعل سوف ياخذ جزاءه
22:10
وان يعينوه على التخلص من الاثار النفسيه
22:16
التي اصابته وان يستعينوا باهل الاختصاص
22:20
بالاطباء النفسانيين وب المختصين بمثل هذه
22:25
الحالات في تنقيه اي شوا يمكن ان تلحق
22:29
بالطفل وان يعيدوه الى رياض طفولته النظره
22:36
بالانشطه الاسريه والرياضيه والعلميه
22:41
والثقافيه الحاصل لا يصح ان يهمل ولا يصح
22:45
ان يعير ولا يصح ان يهزا به ولا ان ولا
22:49
يلام او يعتب عليه لانه طفل نعم
22:52
ويعني هذا الفعل الذي وقع
22:56
عليه لا ينفي عنه براءته ولا براءه طفولته
23:02
ولا يمكن ان يؤثر في حقه ب المسانده
23:07
والعون
23:09
وانقاذه مما تعرض له والله تعالى اعلم
23:12
جميل اذا بعد هذا التفصيل المتعلق
23:14
بالعبادات
23:16
ننتقل الى فاصل قصير بعده بحول الله تعالى
23:20
ندخل في عالم البيو قالوا اهل الذكر جا
23:26
فيه عن جهل شفاء وهو نور من
23:32
مار يملا القلب ضيا سؤال اهل الذكر جاء
23:41
فيه عن ج
23:43
لشفاء وهو نور من منار يملاه القلب ضيا
23:52
يملا القلب
23:55
ضيا يبعث مرحبا بكم اعزائنا الكرام في
23:59
حلقه خاصه عن الطفوله عن الاحكام المتعلقه
24:03
بعالم الطفوله رقمنا الذي يمكن ان تشاركوا
24:07
من خلاله
24:09
2494
24:12
3700 في هذا الجزء المتبقي من البرنامج
24:15
سنتحدث عن البيوع سنتحدث ايضا عن ولايه
24:19
الصبي سنتحدث عن بعض الحقوق المعنويه ايضا
24:23
فضله الشيخ متى يصح للطفل ان ي عقدا بيعا
24:29
او
24:31
شراء ما يتعلق ببيع الاطفال
24:35
وشرائهم الضابط
24:38
الجامع
24:40
لذلك هو اولا ان يكون ان تكون ان يكون
24:44
بيعهم وشرائهم في المنقولات
24:48
نعم التي هي ذات اثمان يسيره هذا ضابط اخر
24:55
وان يجري العرف ويشتهر
24:59
بذلك مع
25:01
انتفاء الريب وطمانينه النفس الى انهم
25:05
ماذون لهم بالبيع والشراء في هذه
25:09
المنقولات التي يخف ثمنها نعم هذه هي يعني
25:14
الضوابط مع طبعا اشتراط انتفاء الغبن فلا
25:17
يصح ممن يتعامل معهم بيعا وشراء ان يستغل
25:21
طفولتهم في ان يغرر بهم او ان يكون هناك
25:26
تغاب نعم
25:28
اذا ما خف ثمنه من المنقولات
25:32
فالاصح وان يجري بها
25:34
العرف والاعراف تتفاوت من مجتمع الى اخر
25:39
نعم يعني
25:40
ام حتى اثمان هذه المنقولات يعني على سبيل
25:45
المثال نحن في مجتمعنا لا يقبل ان يبيع
25:48
الاطفال السيارات مع انها من المنقولات او
25:52
الاراضي او الاراضي من الاصول العقارات
25:55
كلها من الاصول هذه خارجه ابتداء لكن
25:58
المنقولات لناخذ الاجهزه الذكيه على سبيل
26:01
المثال ما يتعامل معه الاطفال تتفاوت
26:03
اثمانها منها ما هو رخيص الثمن وتجد ان
26:07
الاطفال يتبايعون فيها يتبايعون بها
26:11
ويشترونها نعم ومنها ما هي غاليه الاثمان
26:15
فحينما يغلو ثمنها فان هذه ريبه وعلى من
26:20
يتعامل معهم ان يتوقف حتى تطمئن نفسه الى
26:24
انه ماذون لهم بذلك نعم لما قلت ايضا ان
26:28
يجري العرف هذا هو معنى ان ان يمضي العرف
26:32
وان يكون شاهرا نعم
26:34
ب
26:36
اثمان ونوع البضائع والسلع التي يبيع فيها
26:42
الاطفال ويشترون نعم وقلت مع انتفاء الريب
26:45
وطمانينه
26:47
النفس ايضا تجد ان عبارات الفقهاء تتفاوت
26:51
فان كان البيع والشراء في اماكن اعتاد
26:54
الناس البيع والشراء فيها وفيهم الص يان
26:57
فلا اشكال نعم هذا ع كال الحوانيت
27:00
والاسواق والدكاكين والمجمعات التجاريه
27:04
اما اذا كان في اماكن هناك ريبه في ان
27:09
هؤلاء الاطفال غير ماذون لهم او انها ليست
27:13
ملكا لهم هذه البضائع التي يبيعونها في
27:16
مكان منقطع
27:19
ا يلتفتون يمنه ويسره في غير المكان الذي
27:23
يتبايعون
27:27
و باعث لاضطراب النفس وعدم طمانينه ولذلك
27:33
فانه حينئذ لا يصح البيع والشراء احيانا
27:36
العكس يعني يؤذن للاطفال بالبيع ببعض
27:40
السلع والبضائع الخفيفه التي يخرجون بها
27:43
على الطرقات نعم ويكون العرف مستنكرا لان
27:47
يبيعوا ويشتروا داخل الاسواق والحوانيت
27:51
فالعرف معتبر هنا ولكن هذه هي جمله
27:54
الضوابط مع خلاف طويل في المساله لكن لكن
27:58
جماهير اهل العلم يرون هذه الضوابط هي
28:02
التي تحدد بيوع الاطفال وهذا ديانه وعرفا
28:06
لا حكما قضائيا فللا احكام القضائيه باب
28:10
اخر لكن اذا
28:12
وجدت هذه البيوع هذه الانواع من البيوع في
28:16
المنقولات التي يخف ثمنها كانواع الفواكه
28:19
والمنقولات والخضروات وغير ذلك وبعض
28:23
المنقولات كما قلنا يعني حتى من الاجهزه
28:26
المعاص
28:28
مما يخف ثمنه فلا اشكال في ذلك وهذا مما
28:33
يجري به العرف وهو مقبول شرعا وعندئذ تكون
28:36
مبايعتهم والابتلاع منهم يكون كل ذلك
28:40
صحيحا شرعا نعم طيب لو حدث العكس احدهم
28:45
وجد طفلا او مجموعه من الاطفال في مكان
28:48
مريب ليس هو من انواع السوق او غيره نعم
28:52
يبيعون شيئا يحمل قيمه عاليه واشترى منهم
28:56
هل يعتبر البيع
28:58
منفس خا او باطلا ب الصوره نعم لا يقع
29:00
البيع صحيحا حينئذ وعليه ان يرد المتاع
29:04
الى اهله او قيمته او يعني ان يضمن ذلك
29:09
المتاع ان كان مما يستهلك او تلك البضاعه
29:13
ان كانت مما تستهلك الا اذا اجاز الولي
29:17
الصفقه نعم فهذا ايضا مما ينبغي ان يلاحظ
29:20
يعني نحن نتحدث عن
29:23
حاله هي مما يعني الا ان تكون تجاره عن
29:27
تراض منكم نعم لكن اذا وجد شيء من هذه
29:31
الصفقات على خلاف هذه الضوابط العامه
29:34
واجازه الولي ولي امر الطفل فحينئذ لا
29:38
اشكال في هذه المساله لا اشكال في صحه هذا
29:41
العقد باجازه الولي له واذني او اذن الولي
29:46
ل صفقه الصبي جميل ا فضيله الشيخ ايضا
29:52
الطفل نفسه قد يمتلك مالا نقدا نعم او
29:56
منقولا كما تفضل فضلتم وقد يكون بعض هذا
29:59
المال عطيه من الاب نفسه او هبه منه لكن
30:04
في ما يحدث ان الاب في كثير من الاحيان
30:08
يتصرف في مال هذا الابن يمتلك دراجه
30:11
هوائيه اشتراها له واعطاه اياها لكن في
30:14
لحظه غضب يقوم بحرمانه منها يبيعها مثلا
30:18
هل يصح للولي ان يتصرف في مال الصبي من
30:22
هذا النوع هذه المساله فيها خلاف نعم
30:24
ومنشا الخلاف هو
30:28
تعارض بعض الادله نعم فعندنا حديث رسول
30:32
الله صلى الله عليه وسلم انت ومالك
30:35
لابيك
30:37
والحديث صحيح
30:40
وفقهه اي فقه هذا الحديث يسوغ للاباء ان
30:46
يبيعوا ما هو في ملك اطفالهم دون احداث
30:52
ضرر
30:54
ودون اعتداء
30:58
على ملك الاولاد فاذا كان هناك احتياج
31:02
اضطرار للولد الى ما في يده فليس للاب ان
31:07
يتسلط عليه وان يبيعه ويدخل ضررا على ولده
31:11
احتجاجا بهذا الحديث النبوي الشريف نعم بل
31:15
ان محل فقه الحديث هذا الحديث النبوي انما
31:19
هو في غير ما اضرار بالولد والاصل ان هذا
31:24
حتى في
31:26
البالغين يقابل هذا الحديث روايه اخرى وهي
31:30
قوله صلى الله عليه وسلم كل احق بماله وفي
31:34
روايه بما في يده نعم فهذه هذه الروايه
31:39
ايضا تثبت ان كل احد حقيق بما في يده
31:44
ولذلك من حيث التكيييف الفقهي قد يكون فعل
31:47
الاب
31:48
صحيحا لكن اذا كان فيه اعتداء على الطفل
31:53
او كان فيه ظلم للطفل فان الطفل او الضرر
31:58
مرفوع من اي كان وعلى اي احد كان نعم
32:01
الضرر مرفوع لا ضرر ولا ضرار في الاسلام
32:05
وهذا ديانه بينه وبين الله تبارك وتعالى
32:09
اما من حيث صحه الفعل فقد يكون الفعل
32:12
صحيحا في الصوره التي ذكرتموها نعم ا لكن
32:17
ديانه ان كان هناك ظلم او تعسف في استعمال
32:21
هذا الحق من الاب حتى نحو ولده فانه ياثم
32:26
فيما بينه و بين الله تبارك وتعالى جميل
32:29
نتقل الى موضوع الهب ونحن سنتجاوز بعض
32:31
الاسئله التفصيليه نعم الطفل يمتلك الرغبه
32:35
في ان يهب كما يهب الكبير نعم فيهب صديقه
32:39
او قريبه شيئا من ماله هذه الهبه تعتبر
32:44
مقبوله شرعا ايضا ضابط ذلك العرف فاذا كان
32:48
العرف ياذن لمثله في ان يهدي او يهب غيره
32:53
كمعلم او صاحب او صديق ف ذلك سائغ وصحيح
33:00
شرعا نعم ويمثل ايضا من الطرائف في الكتب
33:05
الاثر انهم يمثلون باعطاء الطفل
33:09
لمعلمه الرطب والخلال والنبق والقضم لعل
33:15
بعض هذه المصطلحات لا يعرفها اطفالنا
33:17
اليوم لا يعرفون القضيم وان كانوا يعرفون
33:20
النبق فلا يعرفون الخلال اذا كانوا يعرفون
33:22
الرطب صحيح مع تغير الزمن نعم لكن هذا
33:27
امثله لما ايضا يعني قلت قيمته ويرى العرف
33:34
بقبول ان يكون الاهداء من الاطفال لغيرهم
33:38
من البالغين او غيرهم او حتى ما كان يعني
33:43
لانه كما يقول الشيخ القطب ايضا في شرح
33:46
النيل يقول بان ذلك يتفاوت من مجتمع الى
33:49
اخر قد تسمح نفوس بعض الاولياء في مجتمع
33:53
بما يظهر انه غالي الثمن في مجتمع اخر نعم
33:57
لكن العرف او السنه الجاريه عندهم تسمح
33:59
بذلك فهذا لا اشكال طبعا هذا في غير ما
34:03
يكون
34:05
ام مرسلين من اوليائهم اذا كانوا مرسلين
34:09
فما هم الا رسل يبلغون يعني او بواسطتهم
34:15
تصل هديه الوالدين او هديه البالغين الى
34:18
غيرهم وانما الحديث ومحل السؤال في ما
34:23
يهدون بانفسهم لغيرهم اما اذا اهدوا ما
34:27
يجهلون قيمته وكان غالي الثمن فحينئذ لا
34:30
يصح هذا التصرف لان فيه جهال فيه غرار
34:35
وفيه جهاله معتبره شرعا معتبره في افساد
34:39
او ابطال هذا التصرف اثرتم سؤالا او
34:43
موضوعا غايه في الاهميه فضيله الشيخ عندما
34:45
تحدثتم عن الخلال
34:47
وغيره الاطفال الان يعني يرتاحون في بعض
34:52
الاحيان الى بعض المعلمين نعم ويهدون يعني
34:55
الحلاوه وشكر وغيرها وبعض الاشياء الرخيصه
34:58
الثمن نعم المعلم الطفل يفعل ذلك لانه يحب
35:03
معلمه او معلمته نعم المعلم او المعلمه هل
35:07
يصح ان يقبلوا هذا من الاطفال اليس هو
35:11
نوعا من الرشوه مثلا في ان يعطوهم درجات
35:14
زياده او لا اذا وجدت مثل هذه الريبه فنعم
35:17
لا يصح لهم هذا نعم اما اذا كان لتعويدهم
35:21
على السخاء والكرم وعلى التواد والتعاطف
35:24
فلا اشكال لكن لابد من النظر اي ذات
35:27
التصرف في ذاته ليس بمحرم لانه اللهم الا
35:33
ان ان يوجد اعتبار خارجي ك الرغبه في
35:37
زياده الدرجات التقرب الى المعلم فلا هذا
35:41
حينئذ مما لا يصح والا فمن الصور التي
35:44
ذكرها الفقهاء معلم القران ان يهديه
35:47
الطلاب بعض هذه الهدايا البسيطه وهذه
35:51
الهبات التي يجري العرف بقبولها ا دون ان
35:55
يكون لذلك اثر
35:57
في حظوته عند معلمهم
36:00
وفي يعني ما يتلقونه منهم فلا اشكال اما
36:03
اذا وجدت قرينه او علامه على شيء
36:07
من المقاصد المشبوهه او السيئه فحينئذ لا
36:12
لا يصح ان يعانى الاطفال على مثل هذه
36:15
التصرفات خاصه في هذا الزمن يعني عندما
36:18
يدرك الاطفال ان المعلم يمتلك يعني 40
36:22
درجه او 60 درجه يمكن ان هذه ريبه قويه
36:25
اذا هذه ريبه قويه طيب فضل الشيخ الوصيه
36:27
كهبه في هذا اذا ارد ان يوص الوصيه الوصيه
36:31
امرها مختلف نوعا
36:34
ما وانا هنا الخص يعني ما تفرق من اقوال
36:40
نعم يعني حتى مساله البيوع فيها خلاف طويل
36:43
مساله الهبات فيها وانما
36:45
الخق معنا ثلاث دقائق طيب
36:49
الوصيه باختصار شديد فيها خلاف وعلى القول
36:55
بالجواز فان
36:57
القائلين بالجواز يشترطون ان يكون الصبي
37:00
مميزا
37:02
ولا يلقن الايصاء يعني ان يكون من من ذات
37:07
نفسه ان يوصي وان يكون ذلك
37:11
بالمعروف وفي بر او صله اما في الحقوق كان
37:17
يوصي لغيره
37:20
فهذه الاكثر حتى من المجيزين منعها اذا
37:25
مره اخرى نعم ام ان تكون من صبي مميز مميز
37:31
دون تلقين من
37:33
احد بالمعروف في بر او صله و وليست في
37:40
حقوق البر والصله كانواع الصدقات ك الحج
37:46
الى اخره نعم والحقوق هي حقوق كان يقول
37:49
بان عليه ضمانات وهو يعني لا يزال صبيا
37:52
نعم ومنهم من يرخص من من من يقول العكس
37:56
يعني في حقوق دون وجوه البر والصله المحضى
37:59
نعم ولكن اختلفوا بعد ذلك
38:02
مما تنفق هل من الثلث شانه في ذلك شان
38:06
البالغين او من الخمس او من الربع
38:10
ا خلاف لكن لا دليل على التفرقه اذا اجيز
38:14
التصرف بناء على هذه الضوابط المتقدمه
38:18
واما فيما سوى ذلك نعم يؤخذ من الثلث
38:21
والله تعالى اعلم جزاكم الله خير فضله
38:23
الشيخ كان بودنا ان نطرح ايضا في يتعلق
38:27
بولايه الصبي فيما يتعلق بالحقوق المعنويه
38:30
وايضا بعض الاحكام القضائيه ولكن يبدو ان
38:33
الوقت قد انتهى ان شاء الله وتعالى تكون
38:35
لنا فرصه اخرى بحول الله شكرا لكم فضيله
38:37
الشيخ اعزائنا الكرام في نهايه هذا اللقاء
38:40
اتوجه بالشكر الجزيل الى فضيله الشيخ
38:42
الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
38:45
مساعد المفتي العام للسلطنه شكرا لكم
38:47
فضيله الشيخ مره اخرى نشكركم ايضا اعزائنا
38:49
على المتابعه
38:51
والمشاركه ونلقاكم بحول الله تعالى في
38:54
حلقه اخرى لعلنا نتمكن
38:57
في الحديث عن الصلاه ويمكن ان نعود الى
39:01
هذا الموضوع لاستكمال بقيه عناصره ايضا ان
39:04
شاء الله تعالى في اوقات لاحقه ذلك
39:07
كله سيكون باذن الله ونعلن عن كل موضوع في
39:12
مواقعنا قبل الحلقه بيوم الى ذلك الحين
39:16
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
39:18
وبركاته سؤال اهل ال
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات