الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1446 هـ
الطفولة نظرة في العبادة والأحكام 1
الاستقامة YouTube · 2016-02-21 ·
45:38
0:00
45:38
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
702
0:00
عن جل شفاء وهو نور من بنا بسم الله
0:06
الرحمن الرحيم الحمد لله ونصلي ونسلم على
0:09
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن واله وبعد
0:13
فالسلام عليكم ايها الاخوه والاخوات ورحمه
0:16
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في لقاء
0:20
جديد نتحدث اليوم عن الطفوله الطفوله تلك
0:25
المرحله التمهيديه تنبت فيها المعارف
0:28
والاعراف وتتشكل فيها معالم الشخصيه
0:33
الجديده ومع هذه الجسامه فهي ايضا اولى
0:37
مراحل الضعف في حياه الانسان وهي اكثرها
0:41
عرضه لانتهاك الحقوق ومع هذه المفارقات هي
0:46
ايضا مرحله التغييرات النفسيه
0:49
والسلوكيه لكن الذين درسوا مرحله الطفوله
0:52
نظروا الى جوانبها النفسيه
0:55
والسلوكيه ووفروا لها حمايه من الاعتداء و
0:59
ضعوا كذلك نظريات وصورا تربويه الا ان
1:04
الاسلام يقدم شيئا اخر انها عنايه تضع
1:08
تصرفات الطفوله في مسطره الاحكام
1:12
وتضمن مرور المرحله بمسؤوليات مقدره حكما
1:28
وظرفاء ينتقل اليها فما هي هذه الاحكام
1:33
وكيف يستطيع الطفل ان يؤدي دوره المحترم
1:37
وسط
1:38
البالغين وكيف يتعامل الاولياء مع طفل
1:42
تنامت عنده الرغبه في اداء صور من العباده
1:46
والمعاملات
1:47
هذا هو موضوع اليوم نناقش اذا موضوع الطفل
1:52
وعندما نقول الطفل فاننا نعني بذلك الابن
1:57
والبنت نناقش هذا الموضوع من ناحيه
2:00
الاحكام الفقهيه لا نتحدث اليوم عن
2:03
الجوانب التربويه والطرائق التي يتبعها
2:06
الاباء مع ابنائهم حتى ينجحوا في تربيتهم
2:09
تربيه صالحه فذلك امر قد تحدثنا عنه في
2:12
حلقات ماضيه انما جمله من الاحكام هي التي
2:16
نتطرق اليها وستشاهد
2:18
وتستمع ايضا ان كثيرا من الاحكام لابد ان
2:22
يقف عليها الاولياء عندما يتعاملون مع
2:25
الاطفال ضيفنا في هذا اللقاء والذي يشرفنا
2:28
فضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن
2:31
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
2:34
للسلطنه نرجو منكم ان تتفضلوا بالاتصال
2:37
على هذا الرقم 2 ا 9
2:42
2494
2:44
3700 هذا الرقم سيتكرر على الشاشه بين
2:47
الحين والاخر هنالك ايضا مواقعنا على شبكه
2:50
المعلومات العالميه فاهلا ومرحبا بكم فضره
2:53
الشيخ اهلا ومرحبا بك حياكم الله واهلا
2:55
وسهلا بكم واحي الاخوه والاخوات الذين
2:58
يتابعون اسال الله تعالى في بدايه هذا
3:01
اللقاء ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا
3:03
بما علمنا انه تعالى سميع مجيب امين يا رب
3:06
العالمين بعد هذه المقدمه فضله الشيخ
3:09
الطويله التي استذكر فيها طفولتنا
3:12
ايضا لندخل مباشره في تحديد مصطلح الطفل
3:17
عندما نقول الطفل من الناحيه الشرعيه ومن
3:21
الناحيه العموريه ماذا نعني به بسم الله
3:24
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
3:27
الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه
3:31
اجمعين اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
3:34
علينا اثواب حكمتك اللهم علمنا ما لم نعلم
3:37
وفهمنا ما لم نفهم واهدنا الى الطريق
3:39
الاقوم انك انت الاعز الاكرم وانت الرب
3:42
وانت الحكم اما بعد فالجواب ان الطفل في
3:48
الشرع هو كل من كان دون سن البلوغ فكل ما
3:52
لم تظهر عليه علامات البلوغ من الانبات او
3:56
الاحتلام مع العلامات اخرى كشونه الصوت ل
4:02
الذكر ونعومه الصوت للانثى وتكب الثديين
4:07
للانثى فكل من لم يصل الى هذه المرحله ولم
4:13
تظهر عليه امارات البلوغ نعم فانه في
4:17
النظر الشرعي طفل جميل وذلك يمتد منذ لحظه
4:22
وجود هذا الطفل جنينا في بطن امه الى ان
4:27
يصل حد البلوغ حينما يولد هو ايضا طفل في
4:32
فتره الرضاع هو شرعا طفل في مرحله الصبا
4:37
هو طفل كذلك ثم اذا ما ناهز البلوغ فانه
4:41
يلحق بالحاله التي يكون عليها فان كان
4:44
اقرب الى البلوغ فانه يعامل معامله البلوغ
4:48
في احكام شرعيه مخصوصه وان كان اقرب الى
4:52
الطفوله ولما تظهر عليه علامات البلوغ الا
4:56
بعضها وبمقدار يسير فانه يعامل معامله
5:00
الطفوله معامله الاطفال والصبيان هذا هو
5:05
النظر الشرعي الى الطفوله ومن اجل ذلك
5:09
تترتب على هذه المرحله جمله من الاحكام
5:12
الشرعيه الفقهيه نعم اذا هذا التوصيف
5:16
الشرعي نعتبره مستقلا عن العرف الدولي من
5:18
ان الطفل لابد ان يصل الى الى 18 سنه
5:22
ويعتبر
5:23
طفلا لا قد لا يكون مستقلا بل حتى في
5:27
الانظمه الداخليه والتشريعات التي توجد في
5:30
البلاد الاسلاميه نجد انها تتفاوت في
5:33
تحديد سن البلوغ بحسب موضوع ذلك التشريع
5:37
او النظام وهذا مما لا اشكال فيه فانها
5:41
كلها فانها كلها تتفق على
5:44
ان ذلك المعني قد جاوز مرحله الطفوله فما
5:49
كان قبلها فهو طفل وما معنى هذا الكلام
5:54
لننظر مثلا
5:55
الى قوانين الاحوال الشخصيه نعم فانها
6:00
تضع سنا
6:02
معينه تعرف
6:05
به البلوغ نعم وقد يكون مختلفا اذا ما
6:10
نظرنا
6:11
الى تشريعات العقوبات والحدود نعم
6:16
الى الاحكام المترتبه على الجنايات وعلى
6:20
الجرائم وقد نجد انه مختلف اذا ما نظر الى
6:26
الانظمه والتشريعات المتعلقه بالجوانب
6:28
التربوي والتعليميه و ما يتعلق بهما نعم
6:34
وهذا ايضا لا اشكال فيه لاننا نجد ان في
6:38
الشرع في بعض الاحكام الشرعيه لا
6:43
يقتصر التكليف
6:45
على ما يتعلق
6:48
ببلوغ سن البلوغ نعم وانما يضاف الى ذلك
6:53
الرشد فاشتراط الرشد كما هو في ايتاء
6:57
اليتامى اموالهم نعم فان القران الكريم
7:02
يقول وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا
7:05
النكاح فان انستم منهم رشدا نعم
7:28
فاضافة به هذا في ذلك الموضوع اما بينه
7:31
وبين الله سبحانه وتعالى فانه متى ما ظهرت
7:35
عليه علامات البلوغ او اغلبها عند الفقهاء
7:41
فانه يكون مكلفا عاقلا تسري عليه الاحكام
7:46
الشرعيه نعم هناك مطرح ربما سيتردد معنا
7:50
في الاسئله القادمه ان شاء الله تعالى وهو
7:52
التمييز هل الرشد هو التمييز نريد ان نضبط
7:55
هذا المصح لا التمييز اسبق نعم التمييز
7:59
اسبق من
8:00
الرشد فالتمييز هو الفطان
8:17
[موسيقى]
8:28
والنباهة الشرور والاثام ويسعى الى الخير
8:32
ويفرق بين الناس وبين الاشياء فهذا مميز
8:37
هذا صبي مميز وهي
8:40
مرحله او وهي صفه تتعلق بها بعض الاحكام
8:44
الشرعيه كما سياتي لكنها لا تنفي عن الطفل
8:49
صفه الطفوله الا انها تضيف صفه اخرى ترتب
8:53
بعض الاحكام الشرعيه سواء كانت
8:57
بالتيسير او بالتشديد جميل لندخل الان في
9:00
الموضوع فضله الشيخ الاحكام او الايات
9:05
والاحاديث والنصوص الشرعيه جاءت كلها
9:09
مخاطبه للمكلفين الذين بلغوا الحلم نعم
9:14
لكن بالنسبه للاطفال هل هناك نصوص شرعيه
9:18
عنيت عنيت بهم واعطتهم شيئا من
9:22
الاستثنائي نعم اولا لابد من ان نعلم ان
9:27
الاحكام الشرعيه وهو ما يعرف بالتكليف
9:30
انما مناطه العقل والبلوغ نعم وهذا باجماع
9:34
اهل العلم وهو ماخوذ لا ريب من كتاب الله
9:38
عز وجل فنحن نجد ان القران العظيم يفرق
9:42
بين الاطفال وغيرهم ف خطاب التكليف الوارد
9:46
في القران الكريم وفي سنه رسول الله صلى
9:49
الله عليه واله وسلم انما يراد به
9:53
البالغون مع شرط
9:56
العقل اما التفريق فان اننا نجده في مواضع
10:00
شتى منها ان الله تبارك وتعالى فيما يتعلق
10:04
ب ستر المراه ولبسها استثنى الاطفال قال
10:09
او الطفل الذين لم يظهروا على عورات
10:12
النساء نعم فدل على انهم بهذا الاستثناء
10:15
لهم احكام خاصه وقال في ايه الاستثناء يا
10:19
في ايه الاستئذان يا ايها الذين امنوا
10:22
ليستاذنكم الذين ملكت
10:25
ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم نعم
10:30
وقال في
10:32
ايه النساء وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا
10:36
النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم
10:40
اموالهم نعم ورسولنا صلى الله عليه وسلم
10:44
يقول عليه الصلاه رفع القلم عن
10:46
ثلاثه عن الصبي حتى يكبر وعن المجنون حتى
10:51
يفيق وعن النائم حتى يستيقظ نعم فهذه
10:57
الادله الشرعيه
10:59
ادت الى قاعده اصوليه مهمه لا بد لنا ان
11:04
نفهمها حتى نتمكن من ضبط الاحكام الشرعيه
11:08
الفرعيه المتعلقه بالاطفال نعم خلاصه هذه
11:12
القاعده ان الصبا مؤثر في الاحكام
11:16
فالقاع اجمالا ان الصبا او الطفوله مؤثره
11:20
في الاحكام
11:22
نعم ويتصل بهذه القاعده تاصيل لا بد لنا
11:26
من ان نضبط فهمه فخطاب الله عز
11:30
وجل يتعلق او ينقسم من حيث المخاطبون به
11:36
الى نوعين فالاصل ان يتجه الخطاب الى من
11:41
كان اهلا له الى من تحققت فيه الاهليه
11:45
والاهليه على نوعين نعم اهليه وجوب واهليه
11:52
اداء اما اهليه الوجوب فانها تعني صلاحيه
11:57
العبد لتل لقي الخطاب الشرعي نعم وهذا
12:04
يعني انها واسعه تشمل كل المخاطبين سواء
12:07
كانوا من ذوي الاعذار كالمجنون حتى يفيق
12:12
المغشى عليه المريض المسافر المفطر لعذر
12:16
الحائض والنفساء فهؤلاء كلهم مخاطبون
12:20
ولذلك فاهل تهم اهليه وجوب نعم لان معناها
12:25
اكرر او اؤكد صلاحيه العبد المخ
12:29
لتلقي نعم خطاب الله عز وجل
12:32
الشرعي وهذه تامه فيهم اي ان الاطفال
12:37
اهليتهم من حيث اهليه الوجوب اهليه تامه
12:40
نعم لكن النقص اعترى اهليتهم في النوع
12:44
الاخر وهي اهليه الاداء نعم فاهل الاداء
12:49
هي صلاحيه العبد لاداء ما كلف به بحسب
12:53
المامور
12:54
به وهذا القيد اي بحسب المامور به من عندي
12:58
والا فان اغلب الاصوليين يقتصرون على
13:01
قولهم بان اهليه الاداء هي صلاحيه العبد
13:06
لاداء ما خطب به نعم لكن
13:10
قيد بحسب ما خطب به تفهم من الامثله التي
13:15
يضربونها نعم
13:18
ف نظرا لان الصبي لم يبلغ حد التكليف فهو
13:24
لا تصح لا يصح منه اداء التكاليف الشرعيه
13:28
على النح الذي امرنا به ربنا جل وعلا نعم
13:31
لكن اعماله
13:33
تقبل فاذا اهليته اهليه ناقصه نعم وهذا
13:39
العارض هذا العارض الذي اعترى اهليته يسمى
13:44
عارضا سماويا فهو ليس بعارض مكتسب فعارض
13:50
السماوي هو ما كان تقديرا من المولى جل
13:53
وعلا ولا اكتساب للعبد فيه واما العارض
13:57
المكتسب فهو ما يكتسبه العبد كالسكر على
14:01
سبيل المثال نعم فهو عارض
14:04
مكتسب
14:06
واما هذا النقصان في اهليه الاطفال فانه
14:11
لعارض سماوي وهم بناء على هذا مخاطبون او
14:16
اهليتهم اهليه وجوب واما من حيث اهليه
14:21
الاداء وهنا سنخلص الى قاعده ثالثه اها
14:25
فانه لا تكليف عليهم لكن الاعمال الصالحه
14:30
تقبل منهم ولا يؤاخذون باكتساب السيئات
14:34
جميل اذا هذه قاعده ايضا ثالثه مبنيه على
14:37
اصل على هذا التاصيل الشرعي وهو ان وهي
14:42
وهذا التاصيل قول جمهور اهل العلم ان
14:46
الاعمال او ان الحسنات تكتب لهم الا ان
14:50
الا انهم لا يؤاخذون بما ياتون من سيئات
14:54
او معاصي ولذلك في العبادات ولذلك بينهم
14:58
وبين بين الله تبارك وتعالى اما اذا نظر
15:00
الى الضمانات فهذا باب اخر لكنهم لا
15:03
يؤاخذون لا يؤاخذون شرعا بما ياتون من
15:06
اخطاء او ما يرتكبونه ما يقارف وه من
15:09
سيئات جميل فبينه وبين الله تبارك وتعالى
15:14
لانهم غير مكلفين فانهم لا يؤاخذون اما ما
15:18
يتعلق بالضمانات في اموال العباد فهذه
15:22
حقوق للعباد لابد من ادائها اليهم نعم
15:26
بمشيئه الله تعالى
15:29
طيب معنى ذلك بقيت دكتور نعم تفضل ايضا
15:33
حينما نتحدث عن الاطفال وفقه الصبا او فقه
15:37
الطفوله نعم ينبغي لنا ايضا ان
15:41
نذكر قاعده اخرى وهي من القواعد الكليه في
15:45
هذا الدين وهي قاعده العاده محكمه نعم او
15:49
قاعده العرف كما تسمى بمختلف تطبيقاتها
15:52
نعم لاننا سنجد ان جمله ايضا من التفريعات
15:56
والاحكام الشرعيه الجزئيه ان انما بنيت
15:59
ايضا على قاعده العرف او التعارف على
16:02
قاعده العاده محكمه جميل هذا في حق الطفل
16:06
طب في حق الطفل نعم جميل طيب اذا معنى ذلك
16:09
ان يعني الاعمال التي يؤديها الطفل عفوا
16:13
العبادات التي يؤديها الطفل من صلاه وزكاه
16:17
وصيام نحن طبعا تحدثنا عن الزكاه ذا موضوع
16:20
اخر سناتي اليه ان شاء الله تعالى لكن
16:21
نتحدث عن الصلاه والصيام والحج نعم هل كل
16:26
هذا يؤجر عليه الطفل اذا عليه الطفل على
16:28
الصحيح وهو قول كثير من العلماء المتقدمين
16:32
بل هو قول جماهير اهل العلم من مختلف
16:34
المذاهب الاسلاميه نعم مع وجود خلاف في
16:37
المساله الا ان الادله الشرعيه تؤكد انهم
16:42
يؤجرون على ذلك فقد اذن رسول الله صلى
16:46
الله عليه وسلم لعمر بن سلمه ان يؤم
16:49
المصلين ان يكون اماما يتقدمهم كان قبل
16:52
البلوغ قبل البلوغ وهو صبي الا انه كان
16:55
اقرا القوم ولم لما سالت امراه رسول الله
17:01
صلى الله عليه وسلم ال هذا حج عليه الصلاه
17:04
و قال نعم ولك الاجر نعم وفي روايه ولك
17:07
الفضل
17:09
واخذ رسول الله صلى الله عليه
17:13
وسلم صبيان للحج ومعهم اولياؤهم فاهل عنهم
17:19
ولبوا عنهم وهذا دليل على ان اعمالهم تقبل
17:23
ويؤجرون عليها
17:26
وكذلك ايضا في الصيام فقد كان صحابه رسول
17:30
الله صلى الله عليه وسلم يعودون صبيانهم
17:33
على الصيام يعودونه على صيام رمضان
17:37
ويعودون كما ثبت ايضا على صوم عاشوراء
17:40
وصوم يوم عرفه كانوا قالوا ونصوم صبياننا
17:44
ونصنع لهم اللعبه من العهن اي من الصوف
17:47
يلعبون بها حتى ياتي وقت الافطار فهذه
17:51
الادله الشرعيه تدل على انهم يؤجرون على
17:56
الحسنات او الاعمال الصالحه والعبادات
17:58
التي ياتون بها وحسنا فرقتم بين هذه
18:03
الانواع من العبادات وبين الزكاه نعم
18:06
فلكون الزكاه نعم تفضل لما في الزكاه من
18:12
حق للفقراء والمساكين في مال هذا الغني
18:17
ولو كان طفلا فان القول الراجح انه يجب ان
18:22
تخرج الزكاه من مال الصبي طالما انه غني
18:26
وتحققت فيه شروط الزكاه وذلك لان في
18:30
الزكاه حقا اخر سوى حق التعبد لله تبارك
18:35
وتعالى وهو حق الفقراء والمساكين نعم في
18:39
هذه الحاله من الذي سيؤدي عنه الزكاه هل
18:41
هو بنفسه يباشر ذلك ان كان يتقن ذلك نعم
18:44
والا فان وليه يؤمر ان يخرج عنه زكاه ماله
18:49
نعم ويضاف الى ذلك جمله من العبادات وفيها
18:53
ملاحظ تربويه حتى نمزج ايضا بين الفقه
18:57
والملاحظ التربويه في هذا السياق نجد ان
19:01
رسول الله صلى الله عليه وسلم امر باخراج
19:04
الصبيان الى صلاه
19:07
الاستسقاء نعم كما امر ارشد عليه الصلاه
19:11
والسلام الى اخراج العجزه والمسنين
19:16
والنساء فانه ايضا ندب المسلمين الى اخراج
19:21
الصبيان وكذا الحال بالنسبه لصلاه العيد
19:25
فانهم ايضا يخرج بهم اولياؤهم الى صلاه
19:30
العيد ليشهدوا مع المسلمين هذه المشاعر
19:34
ولتغير فيهم شعار وليغفر فيهم شعار هذا
19:39
الدين والفه اخوانهم المؤمنين يتعودوا على
19:44
الطاعه نعم ونجد ايضا ان رسول الله صلى
19:47
الله عليه وسلم وجه الى تعويد الاطفال على
19:50
بعض العبادات وفي صدارتها الصلاه فقال
19:54
مروهم بالصلاه لسبع واضربوهم عليها لعش
19:58
وفرقوا بينهم في المضاجع
20:02
و كذلك الحال بالنسبه لتعليمهم القران
20:05
الكريم قال اول ما ينبغي ان يتعلم من علم
20:09
الله هو في القران الكريم وقال علموا
20:12
اولادكم القران فانه اول ما ينبغي ان
20:15
يتعلم من علم الله هو نعم جميل بما انكم
20:18
ذكرتم هذا الموضوع معنا بعض الاخوه الان
20:21
نعم يعني غردوا او كتبوا سؤالا في التويتر
20:25
عن الموضوع المتعلق بال بمصاحبه الطفل نعم
20:30
لننظر الان هذه هذا السؤال سيظهر على
20:33
الشاشه بعد قليل
20:36
ا يعقوب البوسعيدي يسال يقول هل اثر عن
20:41
النبي صلى الله عليه وسلم لاعبهم لسبع
20:44
واضربوهم لسبع وصاحبوهم لسبع لا لم يؤثر
20:49
هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:51
وانما هو اثر بعضهم يرويه عن بعض صحابه
20:56
رسول الله صلى الله عليه وسلم ك الامام
20:58
علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وبعضهم
21:01
ينسبه الى طبقه التابعين نعم وهو مجرد
21:05
استحسان في بيان مراحل التربيه لكنه لا
21:09
يصح حديثا مرفوعا الى رسول الله صلى الله
21:12
عليه وسلم عليه الصلاه والسلام طيب نستقبل
21:15
الان مكالمات الاخ سيف
21:18
العوفي اخ سيف السلام عليكم وعليكم السلام
21:23
ورحمه الله وبركاته مساكم الله بالخير شيخ
21:25
سيف كيف حالك الله يمسيك بالخير والنور
21:27
الحمد لله نشكر فضيله شيخ كهلان كيف حالك
21:30
حياكم الله اهلا وسهلا اخ سيف بارك الله
21:32
فيك الله ي الله يعطيكم الصحه والعافيه
21:34
اخي سيف سؤالي طال عمرك حديث الرسول صلى
21:38
الله عليه وسلم علموهم الصلاه لسبع
21:42
واضربوهم عليها لعشر ما نوع الضرب التي
21:46
يكون في مرحله سن العاشره من العمر للطفل
21:50
نعم سؤالي
21:53
الثاني بعض الاباء او الامهات يقوموا
21:57
بتكليف ابنائهم بالصيام في مرحله الاولى
22:01
من العمر فلا يستطيع يعني البعض لا يستطيع
22:05
الاكمال ولكن من شده الخوف يواصل حتى يصل
22:10
الى مرحله التعب في شهر رمضان نعم فارجو
22:14
من فضيله الشيخ كهلان تبيين العمر الذي
22:17
ممكن ان يتحمله الطفل الصيام في شهر رمضان
22:22
ولا سما في فصل الصيف جميل
22:26
وكذلك ح يصبح الطفل مكلف بالزكاه يمكن بعض
22:31
الاطفال يكون لهم اموال يعني من قبل
22:35
ابائهم يعني ورثوا اموال فمتى يصبح الطفل
22:40
مكلف بالزكاه طيب شكرا لكم دكتور شكرا
22:44
جزيلا الله يحفظك شكرا الله يبارك فيك
22:47
بارك الله فيك فضله الشيخ بما انكم فتحتم
22:52
هذا الموضوع لا شك انها احكاما شرعيه ايضا
22:55
تتعلق به الضرب عندما يصل الى سنه العاشره
22:59
هل هناك ضابط معين له
23:03
اولا الضابط الاول ان الضرب ليس هو وسيله
23:08
التاديب الاولى فنحن نجد ان رسول الله صلى
23:12
الله عليه وسلم يجعل هذه الثلاث سنوات بين
23:17
السابعه
23:18
والعاشره يجعلها جميعا لتعليم الطفل
23:23
وتربيته وتعويده على الصلاه وتفقيه فيها
23:26
وتحبيبه اليها
23:28
ثم اذا بلغ العاشره وتمرد وتعنت فانه ياذن
23:34
عليه الصلاه والسلام في ان يؤدب هذا الطفل
23:39
فاذا هذا ضرب تاديب والتاديب يقتصر فيه
23:43
على الحد الذي يحقق المقصد نعم فقد يكون
23:47
التاديب بالتعنيف اللفظي وهذا كله بعد
23:51
الترفق والنصح والوعظ فان لم يجد ذلك شيئا
23:55
فانه يؤذن لولي الامر ان يؤدب طفله
24:00
بالتعنيف القولي اولا فان لم يجد ذلك
24:08
فبالتالي اسمح له في ان يؤدب واشترط طائفه
24:12
من الفقهاء ومنهم الشيخ ابو نبهان رحمه
24:15
الله تعالى الشيخ الرئيس جاعد بن خميس رضي
24:18
الله تعالى عنه الا
24:21
يجاوز ثلاث ضربات نعم وان لا تكون مبرحه
24:25
وان يتقي ما ظهر من الب
24:28
وان يتجنب وهذا شرط من غيره ان يضرب في
24:31
حاله الغضب نعم حتى يضمن ان هذا الضرب
24:37
انما هو ضرب للتاديب ل بقصد تحقيق المطلوب
24:44
في تربيه هذا الولد او تربيه هذا الطفل
24:48
على الخلال الكريمه وعلى العبادات التي
24:51
امر الله عز وجل بها نعم ان لا يضرب في
24:55
حاله الغضب ان يضرب ان يتجنب الضرب في
24:57
حاله الغضب وان يتقي الوجه وما ظهر من
25:01
البدن وانا يكون ضربه مبرحا نعم لي هناك
25:05
حاله وفيها شيء من الطرافه نعم ان الفقهاء
25:10
يشددون فيما يتعلق بضرب المعلم للصبيان
25:14
الذين يتعلمون عنده نعم فيشترط ان يكون
25:18
باذن الولي وان يكون الولي ابا نعم ا فان
25:22
لم فان كان الطفل يتيما فلا بد من اذن
25:26
وليه كان يكون له وكيل نعم الا في حاله ان
25:31
يكون هناك ان تكون هناك مصلحه ومثلوا لهذه
25:35
المصلحه تجويد الخط نعم فانهم اذنوا ان
25:39
يضرب ان
25:41
يتماصصن
25:42
نعم في تباريه في منافستهم على الخط هذه
25:47
يعدوها رخصه في ان والمص عندنا هو الضرب
25:50
الخفيف بنفس اداه الكتابه نعم نعم ان يضرب
25:54
الطفل الذي او الصبي الذي يكون خطه اجول
25:58
ذلك الذي كان خطه اضعف نعم وهذا فيه ملحظ
26:01
ايضا
26:02
الى تحفي ان العنايه نعم هناك تحفيز وان
26:06
العنايه بتعليم الاطفال تشمل ايضا هذه
26:10
اللطائف من تجويد الخط العربي بعد اتقان
26:14
الحروف والقراءه نعم لكن
26:18
العرف قد يجد نعم قد يجد بعض المتعلمين ان
26:22
الفقهاء يتحدثون لانهم هكذا انه رخص
26:25
للصبيان ان يتماس في تجويد خطوطهم نعم
26:29
فيفهم من المصع وهو الضرب بشده في لغه اهل
26:33
عمان وهي فصيحه يفهم منها هذا المعنى لكنه
26:36
ليس كذلك هو ضرب خفيف بنفس اداه الكتابه
26:39
اذا ما يردده بعض التربويين الان طبعا قد
26:43
لا يكون ذلك عن دراسات انما عن حكايات
26:47
وكلام يسمع من هنا وهناك ان ان المعلم
26:51
الذي يتمكن من ضرب تلاميذه ضربا جيدا فهو
26:55
المعلم الناجح اذا هذا الكلام ليس صحيحا
26:58
لا ليس صحيحا لكن لا يمكن نفي اباحه الادب
27:03
ولو بالضرب تحت هذه الشروط من المعلم
27:08
للمتعلمين باذن اوليائهم اذا مساله لا ينف
27:12
الذي حصل ان بعض المعلمين يجور يعتدون
27:15
يبالغون وراينا يعني نماذج ومقاطع فيها من
27:19
القسوه والعنف ما لا يمكن ان يقبل ابدا
27:22
نعم وهذه المبالغه يعني ادت ايضا الى
27:26
النقيض يجد
27:28
ان للاسف الشديد ان الاولياء ايضا يرخ
27:33
لاولادهم فلا يعتنون بجانب التاديب
27:36
والتربيه جزء منها انما يقوم على التاديب
27:40
ولا يقوم على اللين والرفق والتدليل دائما
27:45
لابد من الاعتدال والوسطيه اذا نحن
27:48
الحقيقه تحولنا الى موضوع تربوي ولكن مهم
27:52
المهم الطرافه في وهو شيء فريد وهو ان
27:55
الضرب لابد ان يكون بوليه الامر نعم باذن
27:58
من ولي الامر واذا تم باذن من ولي الامر
28:01
فانه يكون وفق الشروط التي ذكرها الشيخ
28:04
الرئيس رحمه الله نعم وذكر جمله ايضا من
28:08
الفقهاء وهذا يدل على ان الاسلام يعني سبق
28:11
سبق الكثير من النظريات التي توفر حقوق
28:14
الطفل ناخذ مكالمه محمد
28:20
الراشدي
28:22
محمد انت معنا على الهواء محمد حياك الله
28:27
السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله
28:30
اهلا بكم مرحبا سماحه الشيخ سؤالي هل يصح
28:35
يقول الاطفال
28:38
جهال نعم نعم طيب السؤال الثاني نعم اذا
28:44
احد الاطفال مكلف واحد غير مكلف يعني بين
28:48
النساء والرجال تاثر
28:51
المصافحه
28:53
طيب احسنت معيخ جميل جدا اييب مشكور الاخ
28:58
محمد شكرا جزيلا لك الاخ ابو عجيله من
29:03
ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
29:07
الله وبركاته مساكم الله بالخير دكتور سي
29:09
دكتور كهان كيف حالكم الله يمسك بالخير
29:12
والنور بارك الله فيك اهلا وسهلا سؤال بعد
29:14
اذنكم بارك الله فيك رجل ندر ان رزقه الله
29:17
ابنا ان يذبح جملا و وتحقق الندر واعطاه
29:23
الله جملا ابنا هل
29:28
ان ان يذبحه عقيقه ام لا جميل
29:33
جدا السؤال سؤال واضح جدا واضح اجيبونا
29:37
جزاكم الله خيرا الله يحفظك مشكور على
29:41
تواصلك الكريم شكرا
29:44
جزيلا فضله الشيخ اذا سنقتصر الان على هذه
29:48
الاسئله هناك اسئله كثيره
29:51
جدا كان الاخ سيف ايضا سال عن قضيه الصيام
29:54
الى اي حد يمكن ان يكون هذا التعويد خاصه
29:58
اذا بلغ الطفل مرحله من التعب نعم هذه
30:01
مساله مهمه بارك الله فيه على
30:05
تنبيهه تنبهه وتنبيهه لنا بهذه المساله
30:09
فان الصلاه
30:12
بالعقل والصيام
30:19
بالاطاوله وحضور المساجد انما يكون وفقا
30:24
لقدراتهم العقليه نعم فا صاروا مميزين
30:29
قادرين على فهم معنى الصلاه اجمالا
30:34
واحترام قدسيه المسجد وحفظ ادبهم فيه
30:40
فانهم يعودون على الصلاه ويعودون ايضا على
30:43
حضور الجماعات في المساجد نعم اما
30:46
الصيام فان العبره فيه
30:50
بالاطاوله صبي لم يصل حد البلوغ فان ذلك
30:55
يعتمد على قدراته بدنيه نعم ولا علاقه
30:59
للسن بذلك بل اذا كان بدنه يطيق الصيام
31:04
فينبغي ان يعود الاولياء الطفل على الصيام
31:09
قدر
31:10
استطاعته ويجب ان يكونوا حذرين حتى لا
31:14
يكلفوا طفلهم فوق استطاعته فيدخل عليه
31:18
مشقه وعنه نعم ويمكن ان يحدثوا فيه ضررا
31:24
او اذن من جراء الزامهم له بالصيام نعم بل
31:29
لا بد ان يكونوا حذرين وانا يكلفه فوق
31:33
طاقته وان يتفحص قدراته بان يتدرج معه
31:39
فيمكن ان يامروه بالصيام او ان يرشد الى
31:42
الصيام بضعه ساعات او بعض نهار ثم بعد ذلك
31:47
يتدرج معه بحسب ما يطيق نعم وليس لهم ان
31:51
يكلفه لاي سبب كان لا تقليدا لغيرهم ولا
31:56
ايضا ان ليس لهم ان يعيروه بذلك وان يهزوا
32:02
به وان يقارنوا بينه وبين غيرهم لان
32:05
ابدانهم وقدراتهم وقواهم تتفاوت كثيرا
32:09
فينبغي ان يلتفت الى ذلك والا فانه يخشى
32:13
عليهم من الاثم والحرج ان اصابو بضر او
32:16
الاء والله تعالى اعلم جميل الاخ محمد
32:19
الراشدي ايضا يسال عن مصطلح الجهال الذي
32:22
يطلق على الاطفال هذا من من الالفاظ
32:25
الموجوده عندنا وهي يقصد بها عرفا الاطفال
32:29
نعم
32:30
و لها ما يسوغه في اللغه والشرع نظرا لنقص
32:35
قواهم العقليه فهم اقرب الى الجهل ولذلك
32:39
ارتفع عنهم التكليف ف لها ما يسوقها
32:44
والعرف يقبلها يعني ليس فيها استهزاء او
32:47
سخريه خطاب المصافحه بين الرجال والنساء
32:51
الموجه الى البالغين هل يشمل الاطفال ايضا
32:54
يسال لاهم غير مكلفين لكن ينبغي تعويدهم
32:58
على احكام هذا الدين واخلاقه وادابه لكن
33:02
ان صدر منهم ذلك لا سما في مرحله الطفوله
33:05
اما اذا بلغوا حد ان يستحي او يستحيا منهم
33:10
فعندئذ لابد من الاغلا عليهم في الامتناع
33:13
عن المصافحه وحد ان يستحي هذا يعني انهم
33:17
كما هو التعبير القراني او الطفل الذين لم
33:20
يظهروا على عورات النساء نعم فمع انه اثبت
33:23
لهم انهم اطفال قال او الطفل لكن ذكر
33:27
القيد قال الذين لم يظهروا على عورات
33:30
النساء فانهم لا يشتهون ولا يشتهون نعم
33:34
جميل جدا ابو عجيله ايضا يسال نذر ان رزقه
33:38
الله تعالى بالطفل ان يذبح جملا نعم هل
33:42
يمكن ان يكون هذا الجمل نسيك في نفس الوقت
33:45
هو لينوي به الوفاء بالنذر نعم لان وفاءه
33:49
بالنذر واجب طالما انه قد نذر فان عليه ان
33:53
يفي بنذره والله عز وجل اثنى على الذين
33:58
يفون يوفون بنذر
34:02
ورسولنا صلى الله عليه واله وسلم امر
34:05
بالوفاء بالنذر اما النسيك فانها مستحبه
34:09
ولذلك فان عليه ان ينوي ا ب ذبحه للجمل
34:14
وفاءه بالنذر والله تعالى اعلم
34:17
جميل قبل ان نستكمل هذه الاسئله نبقى مع
34:21
فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله
34:25
تعالى لقراءه اسئله ايضا وردت عن طريق
34:31
المواقع سؤال اهل الذكر جا فيه عن جهل
34:39
شفاء وهو نور من مناار يملا القلب ضيا
34:47
سؤال اهل الذكر جا فيه عن جل شفاء وهو نور
34:56
من مناار يملاه القلبا طيا مرحبا بكم
35:02
اعزائنا الكرام في حلقه نتحدث فيها عن
35:05
الطفوله وننظر في الاحكام التي تتعلق بهم
35:09
والعبادات والمعاملات
35:11
التي لابد ان يؤدوها وفق الاحكام المقرره
35:15
شرحا فضله الشيخ كنتم قد ذكرتم موضوع
35:20
الضرب وعلى كل حال الاخ الحديدي يسال يقول
35:23
هل يجوز ضرب الاطفال على رميهم الاوسف
35:27
او عدم محافظتهم على ترتيب ونظافه
35:31
البيت يعني هذه الاعمال وان بدت خاطئه الا
35:36
انها الا ان معالجتها لا ينبغي ان يقفز
35:40
فيها الى الضرب مباشره نعم لابد من تربيه
35:45
الاطفال بالموعظه الحسنه وبالتعويض
35:49
والتلقين وباع طاء القدوه الحسنه وبتشجيع
35:54
والتحفيز ثم بعد ذلك لك ينظر اذا كانوا
35:58
يفعلونه تعنتا فعند اذ يمكن ان يلجا الى
36:03
الادب وفقا للشروط المتقدمه
36:07
لكن هنا يعني ملاحظه لابد من التاكيد
36:10
عليها
36:12
لانه تصل الينا حالات فيها من تعنيف
36:16
الاباء هداهم الله تعالى لاطفالهم ما لا
36:20
يقبله شرع بل ما لا يقبله طبع سليم نعم
36:24
تجد انهم يعنفون اطفالهم على اتفه الاسباب
36:27
ولا يراعون ان قدراتهم العقليه وان
36:31
مواهبهم لازالت غضه طريه لم تكتمل بعد ولا
36:36
يعطون من انفسهم مثالا وقدوه لاولادهم
36:39
واذا بهم اذا وقعوا في خطا يسير فانهم
36:42
يغلظ عليهم ويعنف بشده فيورثه يورث تورث
36:48
تلك الشده وذلك الاغلاط الاطفال اثارا
36:52
سلبيه
36:53
وتنفر تنفرهم من الاخلاق الكريمه بل
36:56
تنفرهم من محضن الاسره وتكره اليهم ابائهم
37:03
وامهاتهم فلا يصح مجاوزه الحدود ولا بد من
37:08
ان يتعلم الاباء والامهات كيف يقومون
37:12
بواجب تربيه اولادهم تربيه كريمه سليمه
37:17
فيها من التقدير والاحترام وهذا يعني يمكن
37:20
ان يتصل بما يمكن ان نتعرض له من الحقوق
37:24
المعنويه للاطفال جميل طيب ناخذ الان
37:28
سؤالا اخر ايضا بعث به الاخ سعيد
37:31
السلماني يقول يجد كثير من الاباء
37:35
والامهات فرصه في منح الطفل اسما غريبا
37:39
ومميزا ويبدو ان هذا اصبح فرصه للتفاخر
37:42
بين الناس ويكلفهم البحث في الكثير ايضا
37:46
من الشبكات تسميه الطفل هل هو حق للطفل ام
37:51
للوالدين الاسم الاسم هو حق للطفل في
37:55
المقام الاول لان انه به يعرف وبه ينادى
37:59
وبه
38:01
يكون معروفا متميزا عن غيره فمن مسؤوليه
38:05
الوالدين ان يختارا لولدهما اسما طيبا
38:11
لائقا كريما دالا على معاني جميله وعلى
38:15
دلالات مقبوله
38:18
ونحن وحسنا نبهنا الاخ الذي بعث بالسؤال
38:23
الى هذه القضيه لاننا نسال عن اسماء
38:28
اجنبيه في مجتمعاتنا العربيه المسلمه
38:33
ا تجد ان كما اشار هو ان الاباء والامهات
38:38
يتنافسون في البحث عن اسماء غريبه نعم من
38:42
شرق العالم وغربه صحيح وهذه الاسماء اما
38:45
انهم يعني اما انها وصلتهم من خلال ما
38:49
يشاهدونه في الشاشات او ما يطلعون عليه من
38:53
روايات ولا يعرفون معانيها ولا يعرفون
38:56
دلالاتها وهي منافيه للغتنا فالاصل ان
39:00
يختار اسم طيب للولد وللبنت وان يكون هذا
39:05
الاسم ماخوذ من اللغه التي سيتحدث بها
39:08
والتي وفي البيئه التي نشا فيها وان يكون
39:11
موافقا للاعراف والثقافه والتقاليد
39:15
السائده نعم وبعض هذه الاسماء دلالاتها
39:18
دلالات مخالفه للشرع اي انها تتنافى بعض
39:21
الاسماء الغريبه الاجنبيه التي يسمعونها
39:24
لانها تتصل ب اساطير تتصل بخرافات في كثير
39:28
من الاحيان تتصل بما يعرف في بعض الثقافات
39:33
الشرقيه او الغربيه بعالم الاساطير
39:35
والخرافات عالم الاوهام ومنها ما ما تكون
39:39
دلالته دلاله سيئه لا معنى له ابدا نعم
39:42
حينما ينقل معناه الى لغتنا العربيه فاننا
39:46
نجد ان معناه يانف الناس من ان يسموا
39:49
اولادهم بالنظير بالمعنى العربي الموافق
39:53
بالفعل والحقيقه في الجهه المقابله يعني
39:56
يعني الاسيويين لحبهم للاسلام ولغه
39:59
العربيه يبحثون عن اسماء عربيه لابنائهم
40:03
حتى ولو كانت معانيها ليست جيده مثل ضعيف
40:06
وفقير يسموا هذه الاسماء المهم انها عربيه
40:09
فقط لكن هي قضيه تستدعي الوقوف لانها قد
40:13
تعكس ضعفا فكريا وخللا في الهويه والشخصيه
40:18
فان كان الامر كذلك فهي مساله ينبغي ان
40:21
يلتفت اليها لانها ليست
40:24
مجرد اسم يخت وانما حينئذ انقلبت الى مركب
40:29
نقص الى شعور بالضعف والى تقليد اعمى والى
40:35
احداث خلل في الهويه الجمعيه للمجتمع ولدى
40:40
الافراد نعم طيب فضره الشيخ نواصل اسئلتنا
40:45
ان شاء الله نعم تحدثتم عن العبادات التي
40:48
يؤديها الطفل من الصلاه والصيام والحق
40:54
وغيرها طبعا الطفل كما ذكرتم يحصل على
40:58
الحسنات والاجر نعم هل لابويه نصيب من هذا
41:02
الاجر الذي يحصل عليه هذا الطفل نعم طالما
41:06
ان الوالدين
41:09
يوجهان اولادهم نحو الخير والصلاح
41:13
والرشد فانهم يؤجرون لان هذا من حسن
41:16
التربيه نعم ومن وقايه الاولاد للنار
41:21
والعياذ والعياذ بالله ولان ذلك ثبت ايضا
41:26
في كتاب الله عز وجل وفي سنه رسول الله
41:29
صلى الله عليه وسلم فالله تعالى يقول يا
41:32
ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا
41:35
وقودها الناس والحجاره نعم ورسولنا صلى
41:38
الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول
41:41
عن رعيته وذكر والرجل راع وهو مسؤول عن
41:45
اهل بيته والمراه راعيه وهي مسؤوله عن مال
41:49
زوجها الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
41:54
وحينما سالته المراه عن حج الطفل ال هذا
41:57
حج قال نعم ولك الاجر وفي روايه ولك الفضل
42:03
نعم ف لا ريب ان فان كان الطفل غير مكلف
42:07
فان الاولياء مكلفون وهذا يقودنا الى
42:11
الصوره المقابله وهي اذا كان الابوان
42:15
مقصرين في حقوق الاولاد
42:18
ويدفعان الى الفجور والعصيان والفساد فان
42:24
ا الاباء والامه حينئذ ثمون ويحملون
42:28
اوزارا والعياذ بالله العياذ بالله لا
42:31
يبدو اننا اليوم قادرون ان ندخل في موضوع
42:33
المعاملات بالنسبه للطفل والحقوق المعنويه
42:36
وغيرها ولكن يبقى معنا سؤال في العبادات
42:39
ايضا نعم يتعلق باصطحاب الاطفال الى الحج
42:43
او الى العمره انتم تعلمون فضيله الشيخ ان
42:46
هناك ميقات وهناك لباس احرام وهناك طواف
42:50
وغيره واشتراط الطهاره في الطواف وغيره هل
42:53
كل هذه الاحكام التي تلزم المكلف
42:56
تلزم الطفل ايضا قدر ما يمكن نعم ف اللباس
43:02
الاحرام امر ممكن متيسر نعم اما الاهلال
43:06
والتلبيه فان الاطفال يتفاوتون منهم من لا
43:10
يستطيعها اذا كان صبيا صغيرا نعم واما اذا
43:13
كان قادرا على النطق فانه يلقن اياها
43:18
وسياتي بها ا قدر ما يمكن ينبغي ان تحافظ
43:23
ايضا على طهارتهم وان يرشد الى الاتيان
43:27
بما يستطيعون من مناسك وذلك مجزم باذن
43:31
الله
43:32
تعالى مع ملاحظه عدم ادخال الضرر عليهم
43:36
نعم ولا يصح ان يكلفوا فوق ما يستطيعون
43:40
فلا بد من هذا الملحظ في سائر العبادات
43:43
التي يوجه الاولياء الاباء والامهات اليها
43:47
اولادهم وما ما لا يستطيعونه فانه معفو
43:51
عنه والله تعالى اعلم جميل لو قرر هؤلاء
43:55
الاباء ان ان لا يدخ ان لا ان لا يدخلوا
43:58
هؤلاء الاطفال الى الحرم بالاحرام انما
44:02
يدخلون دخولا عاديا يصح و لهم ذلك لهم ذلك
44:05
نعم لهم ذلك على انه ينبغي ان
44:08
نلاحظ لا سما وان سؤالكم حول الحج ان هذا
44:12
لا يسقط الفريضه عنهم نعم فهي تقبل منهم
44:15
نافله وهذا ما تقدم عند التاصيل الشرعي
44:18
لمساله فقه الاطفال نعم فهذا لا يغنيهم عن
44:22
اداء الحج اذا ما بلغوا بعد ذلك جم الحجه
44:26
يجب على المسلم مره واحده في عمره عند
44:30
الاستطاعه بحول الله تعالى شكرا لكم فضله
44:33
الشيخ بارك الله فيكم اعزائنا الكرام كما
44:35
لاحظتم هذه الحلقه بحثت في الكثير من
44:37
الاحكام التي تتعلق بالاطفال لم نتطرق الى
44:41
الجوانب التربويه الا اننا حظين ايضا براي
44:45
فقهي جميل وراق في موضوع الضرب
44:49
ووضعنا امام حقيقه تربويه اصلها المسلمون
44:53
بطريقه تحفظ لهذا الطفل حقوق ولا تجعله
44:57
فرصه للغضب او للاخذ بالثار او للنفس
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات