الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1446 هـ
المال اليسير ولع وورع
الاستقامة YouTube · 2016-04-10 ·
42:52
0:00
42:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
661
0:02
شفا وهو ن بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
0:07
لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى
0:09
اله وصحبه ومن واله وبعد فالسلام عليكم
0:13
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:16
اهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد
0:19
الذي اعتدنا ان نناقش فيه الكثير من
0:21
القضايا التي تشغل بال الناس وتشغل اوساط
0:27
وثقافاتهم هذا البرنامج في ته يعالج
0:30
الكثير من القضايا ويقدم خريطه طريق
0:33
للوصول الى الصحيح من شرعنا الحنيف لنتحدث
0:39
اليوم عن المال
0:41
اليسير وصف النبي صلى الله عليه وسلم
0:44
المال اليسير عندما قال ان هذا المال خضره
0:48
حلوه اراد بذلك ان يحدد الطريقه التي يمكن
0:51
ان ياخذ بها الانسان هذا المال نعم لطالما
0:55
لمعت بريق الاموال امام اعين الناس لكن
0:59
النفوس المتاثره سرعان ما تقتحم ساعاته
1:03
ساحاته وتقتطع منه ما
1:06
تريد الكثير من هذه الاموال غالبا ما تؤخذ
1:10
بالجمله لا يبالي اصحابها اقتطعوا ثلاثه
1:14
ارباعها ام اقتطعها كلها الا ان الذي يحصل
1:18
ايضا اخذ هذه الاموال دون شعور احيانا او
1:22
بالشعور يحصل هذا عندما تكون هذه الاموال
1:28
يسيره عند ياخذ الانسان هذه
1:31
الاموال هل سيؤثر على دينه وعقيدته هذا
1:35
سؤال لابد ان يساله ام انها من الاموال
1:39
التي يمكن ان تكون داخله تحت العفو ولربما
1:43
يقول البعض في نفسه اذا كان الله تعالى
1:46
يعذب اولئك الذين ياخذون الملايين فهل
1:50
يعقل ان يعذب الذين ياخذون الريال او
1:54
الريالين هل يا ترى هو الذي يدور في خلد
1:59
الناس ام ان الجهل بحقوق عباد الله هو
2:03
الذي ادى الى حصول هذه النتيجه هل لازلنا
2:06
بحاجه الى ثقافه تجعلنا ورعين امام المال
2:10
امام المال اليسير هذا الذي نناقشه اليوم
2:14
بحول الله تعالى في لقائنا مع فضيله الشيخ
2:16
الدكتور الجليل كهلان بن نبهان الخروصي
2:20
تحت عنوان المال اليسير ولع
2:24
وورع نريدكم ايها الاخوه والاخوات ان
2:28
تشاركونا على هذه الارقام 2 4 95 46 1 1
2:35
اقوم بتلاوه هذا الرقم لاننا غيرنا
2:38
ارقامنا الاولى اما الرقم من خارج السلطنه
2:42
فهو
2:44
00968
2:46
2495 46 1 2 يمكن ان اعيد هذه الارقام بعد
2:51
قليل حتى تكون معلومه لديكم كما انها
2:55
ستكون مرسومه على الشاشه كذلك فاهلا
2:58
ومرحبا بكم اهلا ومرحبا بكم بكم فضيله
3:00
الشيخ واهلا وسهلا بكم وحياكم الله واحيي
3:03
الاخوه والاخوات الذين يتابعون واسال الله
3:06
تعالى في بدايه هذا اللقاء ان يعلمنا ما
3:09
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا انه تعالى
3:12
سميع مجيب امين فضيله الشيخ الاموال
3:16
الكثيره التي تقتطع من غير
3:20
حلها لا يختلف الناس في انها غير جائزه
3:24
وانها ستؤدي الى الكثير من المفاسد وقد
3:27
تحدثنا معكم في حلقات سابقه عن هذا
3:30
الموضوع لكن الاموال
3:33
اليسيره لا يسال الناس عنها عاده رغم
3:37
انتشارها وهذا يحدث في الوسط الاسلامي هل
3:41
يا ترى هناك غطاء شرعي يسمح باخذ هذه
3:45
الاموال اليسيره ام ان الناس يحتاجون الى
3:49
ثقافه فيها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد
3:53
لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
3:56
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
4:00
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
4:03
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
4:06
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان امر
4:10
الاموال في هذا الدين الحنيف امر جليل ذلك
4:15
انه من الحرمات التي اضفا الله تبارك
4:20
وتعالى على عباده في شرعه
4:24
القويم فحينما يتعلق الامر بالمال فان ذلك
4:29
يعني يعني ان القضيه قضيه مبدا واذا كانت
4:34
المبادئ لها اصول فان مبادئنا انما تستقى
4:39
من عقيدتنا الغراء نعم والله تبارك وتعالى
4:43
بين ان الايمان به وباليوم الاخر هو الذي
4:48
يصوغ حركه هذا المسلم في هذه الحياه فانه
4:52
اذا ما امن بالله تبارك وتعالى الها ربا
4:57
مستحقا وحده للع عباده فان ذلك يستلزم ان
5:02
تستجيب جوارح جوارحه في اقواله وافعاله
5:06
لتلك العقيده الراسخه ولهذا نجد ان الله
5:10
تبارك
5:11
وتعالى يصف عباده
5:14
المؤمنين ب اثر هذا الايمان في نفوسهم
5:19
وصفا
5:21
ملازما فالعمل الصالح هو وصف ملازم لحقيقه
5:26
الايمان الحق به جل وعلا
5:30
فالله تعالى يقول انما المؤمنون الذين اذا
5:34
ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
5:38
اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
5:42
الذين يقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
5:47
اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم
5:52
ومغفره ورزق كريم ويقول مبينا اثر هذا
5:57
الايمان في صياغه
6:00
سلوك هذا الانسان يقول ان الذين قالوا
6:04
ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم
6:08
الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا
6:12
بالجنه التي كنتم توعدون فالاستقامة
6:30
والسعاده في الحياه الاخره الا ان اولياء
6:35
الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين
6:39
امنوا وكانوا
6:41
يتقون وما اصاب المسلمين الذي اصابهم من
6:44
امر التهاون في كثير من الامور الا انهم
6:50
لم يقدروا الله حق قدره سبحان الله وهذا
6:53
عتاب نجده في كتاب الله عز وجل في اكثر من
6:57
موضع في موضعين او ثلاثه نعم بقوله سبحانه
7:02
معاتبا اولئك الذين حقر من شرعه القويم
7:07
ومما انزله اليهم على لسان انبيائه ورسله
7:12
واتبعوا
7:14
اهوائهم وسلبت زخارف هذه الحياه الدنيا
7:19
ومالوا عن المنهج القويم وعدلوا عن الصراط
7:23
المستقيم يصفهم جل وعلا بقوله وما قدروا
7:28
الله حق قدره
7:30
لانهم اضافوا الى انفسهم تقدير اعمالهم
7:33
وافعالهم وتصرفاتهم في هذه الحياه الدنيا
7:38
ما ياتيه هذا الانسان وما ذره ولهذا نجد
7:43
ان اثر العقيده يصوغ سلوك هذا المؤمن
7:50
وشخصيه هذا المسلم حتى في الكلمه
7:54
يقولها وهذا نجده في قوله تبارك وتعالى ما
7:58
يلفظ من
8:00
قول الا لديه رقيب عتيد نعم وحديث رسول
8:04
الله صلى الله عليه وسلم يقول عليهم عن
8:08
الكلمه تهوي بصاحبها في نار
8:12
جهنم في روايه ابعد من 70 خريفا الكلمه من
8:16
سخط الله لا يلقي لها بالا نعم لانه حقر
8:20
اي هذا المكلف حقر هذه الكلمه الا انها من
8:24
سخط الله تبارك وتعالى فكانت سببا لدخوله
8:28
نار جهنم وعذابه فيها العذاب المقيم
8:32
والعياذ بالله عياذ بال ف هنا لا غطاء
8:38
يمكن ان يشفع لهؤلاء الذين يخوضون في
8:42
اموال الناس لا يوجد ما يسمح لهم بذلك
8:46
شرعا قلت هذه الاموال او كثرت فالاصل فيها
8:50
انها محترمه معصومه لا يصح المساس بها
8:55
ولهذا نجد ان الله تبارك وتعالى يبين هذا
8:58
حتى ح في سياق الحديث عن الايمان واثره
9:02
يقول ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق
9:05
والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم
9:09
الاخر والملائكه والكتاب والنبيين واتى
9:13
المال على حبه ذوي القربى واليتامى
9:16
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي
9:19
الرقاب واقام الصلاه واتى الزكاه والموفون
9:23
بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء
9:27
والضراء وحين الباس اولئك الذين صدقوا
9:30
واولئك هم المتقون نعم ويحذرنا جل وعلا من
9:35
اكل اموال الناس بالباطل فيقول ولا تاكلوا
9:39
اموالكم بينكم بالباطل نعم
9:43
و رسولنا صلى الله عليه وسلم يؤكد هذا
9:47
المبدا عليه الذي تقدم انه يصوغ شخصيه من
9:52
انتسب الى هذا الدين فيقول القليل من
9:56
اموال الناس يورث النار عياذ بالله ويقول
10:00
من اقتطع حق مسلم
10:02
بيمينه وجبت له النار وحرمت عليه الجنه
10:07
قالوا وان كان شيئا يسيرا يا رسول الله
10:11
قال وان كان قضيبا من اراك كما هي روايه
10:15
الامام الربيع وفي روايه عند الامام مسلم
10:19
قال وان قضيبا من اراك اي وان كان قضيبا
10:23
من اراك نعم وقال لا يحل لمسلم ان ياخذ
10:28
عصا اخيه المسلم الا بطيب نفسه سبحان الله
10:32
فلا يصح التقليل من امر الاموال وهذه
10:37
الوصيه يؤكد عليها رسولنا صلى الله عليه
10:40
واله وسلم عليه الصلاه والسلام في اخر ما
10:43
يوصي به امته في حجه الوداع حينما قال الا
10:47
ان دماءكم واموالكم
10:51
واعراضكم حرام عليكم كحرمه يومكم هذا في
10:55
شهركم هذا في بلدكم هذا وما اصاب المسلمين
10:59
اليوم ما اصابهم الا
11:01
لانهم حقر ما عظمه الله تبارك وتعالى من
11:06
امر الدماء والاموال والاعراب وخاضوا فيها
11:11
دون ميزان حق ودون منهج قويم نعم وتساهل
11:16
فيها ظنا منهم ان الموازين انما تعود الى
11:20
انفسهم وانهم هم الذين يقدرون ما ياتون
11:24
وما يذرون لانفسهم فاختل نظام حياتهم وعمت
11:31
الفوضى فيها واصبح القوي يعتدي على الضعيف
11:37
و الغني يعدو فيها على حقوق الضعفاء وذو
11:41
السلطه والمسؤوليه لا يبالي بحقوق الفقراء
11:46
والمساكين وذوي الحقوق في مجتمعه وفي
11:49
اوطانه وسادت للاسف الشديد هذه الظواهر في
11:54
مجتمعات المسلمين ولذلك اصاب المسلمين ما
11:58
اصابهم من ضعف وهوان لانهم كما وصفهم الله
12:03
تبارك وتعالى او كما وصف من كان قبلهم وما
12:07
قدروا الله حق قدره نسال الله العافيه طيب
12:10
فضله الشيخ اذا كان الناس لا تشغلهم ثقافه
12:15
اكل اموال الاموال اليسيره ولا يتواصون
12:19
فيها بها فيما
12:21
بينهم لكن بين الحين والاخر تتردد على
12:27
السنتهم كلمات نعم تستعظم ان الله تعالى
12:33
يعذب رجلا او انسانا اخذ ريالا او ريالا
12:38
انت تحدثتم عن قضي بالاراك اللي هو
12:40
المسواك يعني ب 50 بيسه تقريبا قيمته نعم
12:43
تقول ان الله تعالى يمكن ان يعذب شخصا سرق
12:46
الالاف او الملايين لكن ريال او
12:49
ريالين هذا الحديث عندما يدور بين اوساط
12:52
الناس هل سيكون مؤثرا في موضوع اقترا في
12:57
هذه او او في وجود هذه الجراه على اكل
13:00
اموال الناس لا شك لا شك ان مثل هذا
13:03
الخطاب يؤدي بل قد ادى
13:05
وافضى الى تحقير هذه الحرمات والى مجاوزه
13:11
الحدود فيها والى عدم الالتفات الى اثر
13:15
العقيده وا اثر الايمان في توجيه سلوك هذا
13:21
المسلم نعم اما اذا ما طالعنا هذه الادله
13:25
المتقدمه من كتاب الله عز وجل ومن هدي
13:28
رسول لله صلى الله عليه واله وسلم فاننا
13:31
نجد الميزان الدقيق اذا كان قد قال عليه
13:35
الصلاه والسلام في رجل عبد مملوك اهدي له
13:39
واتاه سهم غرب طائش فقتله فقال الناس
13:43
هنيئا له الجنه وهو مدعم فقال رسول الله
13:46
صلى الله عليه وسلم لا ان الشمله التي
13:49
اخذها لم تصبها المغانم لتشتعل عليه نارا
13:53
ما قيمه هذه
13:55
الشمله بالنظر الى ما غنمه المس مسلمون
13:59
يوم حني نعم صحيح
14:02
واتاه صحابي
14:05
بشراك او شراك من نعل نعم فقال رسول الله
14:10
صلى الله عليه وسلم شراك او شراكان من نار
14:13
اي في شراك شراك نعل في زمنه صلى الله
14:17
عليه وسلم ما قيمه شراك النعل ها ما قيمه
14:20
شرا نعل كامله فقط شراك
14:23
يعني ف الاصبع احسنتم ما قيمتها هذه هي
14:27
الادله الشر
14:29
التي
14:30
تصوغ حياه المسلمين وترسم لهم منهاج
14:35
حياتهم اما حينما نجد خطابا يجرئ الناس
14:41
على هذه المعاصي وعلى امثالها و يضع من
14:46
تلقاء نفسه موازين يزن بها للناس ويقرر ما
14:50
هو عظيم
14:51
وما وما هو عفو يمكن التساهل فيه فان ذلك
14:57
لا ريب من البعد عن منهج الله تبارك
14:59
وتعالى ومن التقول عليه سبحانه وتعالى
15:03
بالباطل وعلى من وقع في ذلك ان يتوب وان
15:07
يؤوب الى رشده وان ينصح للمسلمين وان
15:10
يعظهم بالموعظه الحسنه وان يذكرهم بهذه
15:14
الادله القرانيه ومن هدي رسول الله صلى
15:18
الله عليه وسلم الواضحه في هذا الموضوع
15:22
جميل لنبدا الان فضيله الشيخ بعد هذه يعني
15:26
هذا التفصيل فيما يتعلق الاموال
15:29
اليسيره نريد ان نقسمها الان الى اموال
15:32
عامه وخاصه
15:34
وافعال يفعلها الناس في حياتهم اليوميه لا
15:38
يعتبرون انها من الاموال اليسيره لنبدا
15:41
بالاموال الاموال
15:44
العامه قد يجد المرء وهو في مؤسسه حكوميه
15:49
الفرصه في ان يستغل عمله والمتاح لمصلحته
15:53
الخاصه فياخذ القلم او الورقه او يستخدم
15:59
الطابعه او يستخدم الاشياء العامه التي
16:03
يعني جعلت امانه عنده من اجل تسير امور
16:06
العمل فقط فيتهاوى على اعتبار انها اموال
16:10
عامه ليست حقا لفلان او فلان مثل هذا
16:15
التصرف ما حكمه ناتي للتاصيل اولا نعم اما
16:20
الاموال العامه فالمقصود بها انها الاموال
16:24
والاملاك التي التي تعود منفعتها لعموم
16:28
الامه نعم لعموم اهل الوطن فلا يختص بها
16:32
شخص او فئه قليله من الناس نعم وانما هي
16:37
من حيث منافعها ملك عام لعموم الامه فهي
16:43
اقرب بما كان يعرف او بما يعرف باموال
16:47
المسلمين او ببيت المال ب من حيث عموم
16:52
نفعها نعم ومن اجل ذلك فان اللازم ان يكون
16:57
الحرص في فيها اكثر نعم لانه صحيح انه
17:02
شريك فيها الا ان هناك شركاء كثرا في هذه
17:07
الاموال فالاعتناء
17:11
فيها اعتداء على حقوق كل هؤلاء نعم وهذا
17:15
الاعتداء في
17:17
المال مع ما تقدم من حرمه هذه الاموال
17:22
فانه يصعب بعد ذلك الخلاص من هذه المظالم
17:27
التي يمكن ان يقع فيها هذا الانسان سبحان
17:29
الله اذا هذا التاصيل من حيث معرفه معنى
17:32
المال العام وان واجب المسلم ان يكون احرص
17:37
عليه وان
17:40
يكون دقيقا في جعله فيما سخر من اجله
17:46
نعم المقدار الذي يمكن ان يتسامح فيه
17:49
والذي يمكن ان يقره العرف اذا لم يكن
17:53
مخالفا للشرع سنتحدث عنه لكن لنواصل
17:56
المساله اولا كما تقدم نعم
17:59
فاذا حرمه المال العام لابد ان ترعا
18:04
ويجب ان يتخذ المسلم فيها
18:08
كل التدابير اللازمه لحفظها وصيانتها
18:12
ورعايتها وجعلها فيما سخرت من اجله
18:16
نعم اما ان
18:18
يستخدمها استخداما خاصا او في غير ما جعدت
18:22
له توسعا من باب انها من المال العام
18:25
فالاصل ان ذلك لا يجوز نعم الاصل فيه انه
18:29
لا يجوز لانها تستخدم فيما جعلت من اجله
18:34
من منافع للعباد ومن مصالحه لهم ايا كان
18:37
نوعها حتى وان بدت قليله يسيره ايا كان
18:42
نوعها من اقلام ومن قراطيس ومن هواتف ومن
18:46
خدمات ومنافع توجد في ما يتصل بالمال
18:50
العام فالاصل في ذلك انها جعلت لتحقيق
18:54
الغايات منها ولبلوغ مقاصدها المشروعه فلا
18:58
يستخدمها الا في ذلك
19:01
نعم
19:02
وهنا ناتي الى ما يمكن ان
19:06
يكون من العرف المقبول شرعا مثل ماذا
19:10
العرف المقبول شرعا هو انلا انلا يتعارض
19:14
استخدامه الذي يمكن ان يبدو خاصا مع
19:19
المنفعه العامه التي جعلت من اجلها نعم
19:22
كان
19:24
يكتب ما يتصل بشيء من منافع الع
19:29
او ان يستخدمها فيما يستخدمه عاده وان
19:33
بشكل غير مباشر لكن لمصلحه العمل بوجه من
19:37
الوجوه هذا مما يمكن ان يتساهل فيه جميل
19:41
اما الاستخدام الخاص فلنتصور لانه ما يسوغ
19:45
للفرد ينبغي ان يسوغ للجميع نعم فلو ان كل
19:49
واحد من الموظفين في المؤسسات العامه اخذ
19:53
قلما في الاسبوع فان ذلك يعني ان الخساره
19:58
ستكون 100000 قلم كل اسبوع على الاقل وعدد
20:03
الموظفين في القطاع العام عندنا في بلادنا
20:06
اكثر من هذا بكثير نعم ف وقس على ذلك سائر
20:10
الاموال العامه لا يقال بان هناك من ينهب
20:15
الثروات الطائله والاموال الطائله كيف
20:18
يسكت عن هؤلاء وينتقد هؤلاء لا هذا ليس من
20:24
الميز ليس من القسط في شيء ليس من العدل
20:26
في شيء كلها هذا خطا والقضيه قضيه مبدا
20:31
فلا يصح ان يبرر الانسان خطاه ان يبرر
20:36
المسلم خطاه وان يسوغ لنفسه اتيان الباطل
20:40
لان غيره ياتي اعظم منه نعم هذا ليس بعذر
20:44
مقبول عند الله تبارك وتعالى والله عز وجل
20:47
يقول بل الانسان على نفسه بصيره ولو القى
20:51
مع ذيره وهذا رسول الله صلى الله عليه
20:54
واله وسلم مع انهم كانوا في وقت رجعوا فيه
20:58
من غزو وكان الحال
21:00
يقتضي تعزيز كل ما يحقق الالفه ويبعث فيهم
21:05
الوحده الا انهم وفي ظاهر الحال ان هذا
21:09
الرجل قتل شهيدا لكن رسول الله صلى الله
21:13
عليه وسلم يبين ان الموازين الالهيه هي
21:18
غير هذه المقاييس الماديه والحسابات التي
21:22
يضعها الناس لانفسهم من تلقاء اهوائهم
21:27
وافئدتهم نعم وانما هي موازين ربانيه
21:30
دقيقه تقوم على قسطاس مستقيم قل امر ربي
21:35
بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد نم اذا
21:40
المقدار الذي يمكن ان يتساهل فيه ان يكون
21:43
الاذن فيه ممن هو مخول بالاذن ان يكون
21:47
الاذن فيه ممن هو مخول لا ياتي ويقول لا
21:50
رئيس القسم يعني يغض الطرف او المدير يغض
21:52
الطرف قد لا يكون مخولا اصلا فليس من
21:56
سلطته ولا من صلاحياته ان ياذن لا لنفسه
21:59
ولا لغيره نعم وانما ان يكون ممن هو ماذون
22:02
له شرعا وان يكون فيما تعود منفعته للعمل
22:07
ان ان يكون هذا لما قلنا بشكل غير مباشر
22:11
يعني ما ينجزه من معاملات ومن اعمال
22:15
وعلاقات ومنافع ومصالح بطريقه مباشره لجهه
22:21
العمل من هذا المال العام فهذا امره واضح
22:23
نعم لكن قد لا يظهر ان استخدامه ذلك يعود
22:28
على منفعه العمل بشكل مباشر لكن نفعه يعود
22:31
بطريقه غير مباشره هذا ايضا مما يتساهل
22:34
فيه اما ما سوى ذلك فلا ينبغي للناس ان
22:38
يتهاونوا بل يجب عليهم ان يحرصوا في هذا
22:41
المال العام كل الحرص جميل طيب فضره الشيخ
22:44
هذا فيما اثرت موضوعا انتم وسنعود الى
22:47
مناقشته ان شاء الله تعالى في موضوع الاذن
22:50
من الذي يحق له الاذن و لكن هذه الثقافه
22:54
التي تحدثتم
22:55
عنها يخاطب بها عموم الناس نريد ثقافه
23:00
اخرى
23:01
للمسؤولين الذين يظنون انه يصح لهم ان
23:05
يستخدموا ا شيئا يخص العمل انا ساضرب على
23:09
ذلك مثالا كان يستخدم سياره العمل مثلا
23:13
نعم في في امره الخاصه نعم كان يستخدم
23:17
شركه التنظيف في وزارته او في مقر عمله
23:21
لتنظيف بيته او مزرعته نعم ان يستخدم
23:25
موظفين تقنيين لاصلاح اموره الخاصه
23:29
هل يصح لهؤلاء ما لا يصح لغيرهم لا لا يصح
23:32
لهم بل المسؤوليه في حقهم اعظم لان
23:37
المسؤوليه لان المسؤوليه تعظم
23:41
بعظم السلطه
23:43
والمنصب والولايه التي يعطى اياها نعم ف
23:49
وهذا مبدا شرعي هم في مقام القدوات الذين
23:52
يسى بهم غيرهم فلا يصح لهم ايضا ان يخوضوا
23:56
في المال العام لمصالحهم الشخصيه وما وهل
24:00
اصاب اوطاننا في بلدان المسلمين ما اصابهم
24:05
الا من مثل هذه الجراه على المال العام
24:09
وهذه وهذا النوع من الفساد المالي
24:12
والاداري الذي اصاب وجوها شتى من وجوه
24:17
الاعمال والمسؤوليات
24:19
والمصالح التي يعطى اياها بعض هؤلاء الذين
24:25
كما قلت يخوضون فيها دون وا وازع ودون
24:30
رادع والله ورسولنا صلى الله عليه وسلم
24:33
يقول مما يتصل بهذا الموضوع نعم يقول ردوا
24:38
الخيط والمخيط نعم الى هذا الحد وفي روايه
24:44
عند الامام مسلم الخياط وهو نفسه الخيط
24:46
نعم و المخيط
24:50
جميل هذا دليل هذا يعني مما يزهد فيه
24:54
الناس عاده نعم كقضيب الاراك الذي نص عليه
24:58
ايضا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:01
السابق ذكره صل ومع ذلك فرسولنا عليه
25:04
الصلاه والسلام يبين ان
25:08
اخذ هذا المال اليسير حتى وان كان خيطا او
25:11
مخيطا
25:13
الابره انه لا يصح شرعا وليس بحق لاحد ان
25:18
ياخذه الا بطيب نفس مالكه نعم طيب فمن باب
25:23
اولى ان تكون امثال هذه التصرفات هي
25:27
مخالفه لهدي لهدي هذا الدين القويم وشرعه
25:31
المستق طيب عندنا سؤال مهم في هذه في هذه
25:34
القضيه نطرحه ونخرج بفاصل ان شاء الله
25:38
تعالى اذا كان الموظف العادي لا يحق له ان
25:42
ياخذ الا باذن والمسؤول الكبير لا يحق له
25:46
ان ياخذ الا باذن فمن الذي يعطي الاذن في
25:49
هذه الحاله ان شاء الله تعالى بعد هذا
25:51
الفاصل اعزائنا فاصل ونعود اليكم ونذكر
25:54
بارقامنا ايضا ان شاء
25:56
الله
25:58
سؤال اهل الذكر جاء فيه عن جهل شفاء وهو
26:07
نور من مار يملا القلب ضيا والال اهل
26:15
الذكر جاء فيه عنج
26:20
لشفاء وهو نور من منار يملاه
26:26
القلب
26:28
مرحبا بكم اعزائنا الكرام ارقامنا
26:31
2495
26:33
4611 اما من خارج السلطنه
26:37
00968
26:39
2495 461 2 نفعل ذلك تذكيرا للاخوه الذين
26:44
يستمعون الينا عن طريق الاذاعه وان كان
26:46
الوقت اصبح ضيقا وعن استقبال المكالمات
26:50
وسنحاول انشءت ان شاء الله فضله الشيخ
26:54
سالنا ذلك السؤال من الذي يمنح الاذن في
26:57
اخ خذ الاموال اليسيره طبعا الاموال يعني
27:00
الكبيره اصبحت معروفه نعم من الذي يعطي
27:02
الاذن
27:04
فيها الاذن يمكن لابد ان ان يصدر من اهله
27:08
اي من المخول باعطاء الاذن وتقرير مثل هذه
27:14
المصالح والمفاسد نعم والاصل ان ذلك موكول
27:17
الى السلطه المختصه يعني كل بحسب نوع
27:21
النشاط والمصالح والمؤسسات التي يكونون
27:25
فيها نعم اما ان تاتي من اي احد كان فهذا
27:29
مما يعني لا يقبل شرعا نعم وان يتوسع
27:33
الناس بداعي ان العرف يسمح بذلك لا العرف
27:36
اذا كان مصدما للشرع فانه لا عبره به
27:40
والشرع يقرر الاحتراز والاحتياط في هذه
27:44
الاموال وقد كان هذا هدي رسول الله صلى
27:48
الله عليه وسلم وصحابته الكرام رضوان الله
27:51
تعالى عليهم وائمه المسلمين في تاريخ هذه
27:55
الامه نعم ف هذا كان شان عمر بن الخطاب
27:59
رضي الله تعالى عنه كما تقدم في حلقه
28:03
سابقه ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
28:06
يقول له ان قوم لما قال عمر بن الخطاب في
28:11
الغنائم ان قوما ادوا هذا لامناء فقال له
28:15
علي بن ابي طالب قال لعمر بن الخطاب رضي
28:18
الله تعالى
28:19
عنه عففت فعفت رعيتك ولو رتعت لرتعوا نعم
28:24
ونجد ان الخليفه الراشد عمر بن عبد العزيز
28:29
بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز رضي الله
28:33
تعالى عنه كان اذا دخل في شيء من الشؤون
28:36
الخاصه يطفئ المصباح نعم لان ذلك المصباح
28:40
انما هو لقضاء مارب المسلمين نعم ونجد مثل
28:43
هذا حصل في تاريخ ائمه عمان على سبيل
28:46
المثال انهم كانوا في انيه ومع ان حسن
28:51
الظن يقتضي تاويل فعل امام المسلمين وهو
28:56
امام عدل تقي ورع ولي لهم الا ان ايثار
29:04
الوقوف عند المبدا جعلهم يسالونه عما صنع
29:08
في تلك الانيه التي نقلها او اخذها في
29:10
ظاهر الامر من بيت المال وهو نقلها من
29:13
مكان الى اخر فقط وهذا يتكرر ولذلك فانه
29:17
لا مناص من الاحتراز والحرص فيما يتعلق
29:21
بالاموال سواء كانت اموالا عامه او اموالا
29:25
خاصه جميل
29:27
الاخوه الذين ارسلوا اسئلتهم عن طريق
29:29
التويتر والفيسبوك اسئله رائعه جدا الا
29:31
انها لا تصب مباشره في موضوعنا ونحن نقدر
29:35
الاخوه الذين شاركوا ولا شك ان ما قاله
29:38
فضيله الشيخ يدخل ضمن ما كنتم ترمون اليه
29:41
من مقاصد فضيله الشيخ تحدثتم بان المال
29:46
العام امره اصعب لانه مال الجميع
29:50
والمسائله فيه ستكون صعبه والخلاص من
29:53
مظلمته يكون اصعب واعسر نعم سنع اعود ايضا
29:57
الى مساله الخلاص والتنصل كيف يكون نعم
30:00
لكن حتى لا نفوت هذا السؤال الشركه
30:06
والمؤسسه يعمل فيها ايضا
30:09
موظفون هل الامر بالنسبه لهم سيكون اخف لو
30:13
اخذوا المال اليسير استغلوا سياره العمل
30:16
استغلوا اوراق العمل نحن طبعا حلقتنا
30:19
اليوم عن المال اليسير نعم ام هم ايضا
30:23
مطالبون بالحذر في هذه القضيه نعم هم ايضا
30:25
مطالبون بالحرص والاحتراز
30:28
والتور عن اخذ ما لا يحل لهم من اموال
30:32
ومنافع ولو كانت يسيره قليله نعم لعموم
30:37
هذه الادله المتقدمه ولانه لا يوجد لا
30:40
يوجد ما يسوغ شرعا لهم ان يخوضوا في هذه
30:44
الاموال بل لانها ايضا اموال خاصه فان
30:49
اصحاب هذه الاموال استامن وهم عليها واستا
30:52
جروا العمال فيها ان كانوا عمالا للقيام
30:56
بوظائف واعمال مخصوصه ليس لهم ان ان ان
31:01
يجاوزها وليس لهم الا ان ياخذوا الاجره
31:04
المتفقه عليها فيما بينهم وما اذنوا لهم
31:07
به وهنا تكون مساله الاذن اوضح لان ارباب
31:11
هذه الاعمال ومن خولو هم الذين يملكون
31:15
الاذن لهم ببعض الحوافز وببعض ما ياذن به
31:19
ويسمحون للموظفين والعمال فيها من ان
31:24
يتجاوزوا او يتساهل فيه جميل فضله الشيخ
31:28
قضيه
31:29
التنصل من الاموال
31:32
العامه اذا كان المال الخاص يمكن ان يعيده
31:35
الى صاحبه صاحب المؤسسه والشركه نعم المال
31:39
العام كيف يمكن ان يتخلص من
31:42
اخذه هذا ما تقدم من من ان امر الخلاص من
31:47
مظالم الاموال العامه اصعب لان الاصل وهذا
31:51
هو ايضا ما ينبغي
31:53
ان نلتفت اليه بدايه ان
31:57
الله سبحانه وتعالى شرع لعباده التوبه من
32:01
هذه المظالم وجعل باب الانابه اليه مفتوحا
32:07
وتكفل بتوفيق من يطرق بابه ندما مستغفرا
32:12
تائبا اليه وقال ومن يتق الله يجعل له
32:16
مخرجا ويرزقه من حيث لا
32:19
يحتسب ف فشان في الاموال الخاصه ان يرد
32:24
هذه الاموال او مثلها الى اصحابها نعم اما
32:27
في الاموال العامه
32:30
فليتحر لمن تعود هذه الاموال نعم فان كانت
32:34
من اموال مؤسسه مخصوصه فان الواجب ان تعاد
32:39
الى خزينتها مع غلبه الظن انها ستجعل في
32:44
المصالح الذي التي جعلت فيها بدايه نعم
32:49
وان تعذر عليه ذلك فتعامل حينئذ معامله
32:55
المال المجهول الارباب امم نعم
32:58
واخذ حكم الاموال مجهوله الارباب من احكام
33:04
اللقطه بان يجعلها في فقراء
33:08
المسلمين لان كل مال جهل ربه فالفقراء
33:12
اولى به اي ان تعذر عليه ان يعينها ان
33:15
يعيدها الى خزينه
33:18
المؤسسه
33:20
العامه او وجد ان اعادتها الى خزينه تلك
33:25
المؤسسه لا يج نفعا لانه لعلها مرت سنوات
33:30
طويله وتغير المسؤولون وتغيرت صفه هذه
33:35
المؤسسه فانه في هذه الحاله يعيدها يدفعها
33:39
الى الفقراء بنيه التخلص ونسال الله تبارك
33:43
وتعالى ان يتقبل من التائبين المنيبين
33:46
المخلصين توبتهم فضيله الشيخ لناي الان
33:50
الى مشهد مشهد من الحياه اليوميه التي
33:53
يعيشها
33:55
الناس
33:57
يدخل الانسان في متجر يبيع
34:02
المكسرات وياكل من هذه وياكل من هذه
34:06
ويتجمع في فمه ما يمكن ان تكون
34:09
قي نعم ما يمكن ان تكون قيمته ريال او
34:13
ريالين نعم وهو لا يزال بعد يمني نفسه
34:16
بالاخذ من هنا وهناك او يدخل في متجر
34:19
فواكه وياخذ ايضا بعض الاشياء التي يظن
34:22
انها ستعطيه فرصه للاختيار هذا النوع من
34:27
اكل من من اخذ الاموال اليسيره هل يصح
34:31
شرعا يعتمد ذلك على البائع المالك فان كان
34:36
قد اذن بمثل هذه التصرفات فلا اشكال اما
34:40
ان كان قد اذن بمقدار يسير دون ذلك فلا
34:44
يصح ان يجاوز اذا العبره باذن المالك او
34:49
البائع او صاحب المحلي على مختلف انواع
34:53
هذه المحلات ونوع البضاعه التي يبيعونها
34:56
لكن العبره باذنه وبما يسمحون به ولا يصح
35:02
ان يجاوز المرء بنيت بل لا يصح له ان ياتي
35:06
لاشباع نفسه وقد جعلت ذلك انما لاجل
35:10
الاختيار والفحص و لاجل التذوق وهو في
35:15
المقابل يريد ان يشبع نفسه منها لا هذا لا
35:18
يصح لا يصح شرعا كما لا يصح ان يجاوز
35:22
المقدار الذي اذن له به ولو من من باب
35:27
الاستخفاف او من باب التهاون فان هذا لا
35:30
يصح شرعا لان الانسان مسؤول عن اعماله
35:35
المسلم لان المسلم مسؤول عن اعماله ومسؤول
35:39
عن هذه الاموال وقد تقدمت الادله الشرعيه
35:43
التي تحتم على المسلم ان يكون حريصا
35:47
متورعا عن اموال الاخرين
35:50
جم طيب فضيله الشيخ هل هناك قبل ان ندخل
35:56
في سؤال الاخر اخر صور اخرى يفعلها الناس
36:00
ياخذون بها الاموال اليسيره وهم يحسبون
36:02
انهم في حل من امرهم من اسوا هذه
36:06
الانواع ما يظهر لبعض الناس انه ليس من
36:11
الرشاء نعم في حين انه من الرشوه وان قل
36:16
اي وان قل المقدار فتجد مثلا انهم
36:21
يبتزون بعضهم البعض او من يتعاملون معهم
36:25
من افراد ومؤسسات
36:27
حتى برصيد هاتف ويظنون ان ذلك مما يتساهل
36:32
فيه هذه هذا طلب هذا ارتشاء طلب للرشوه
36:38
وهو محرم وداخل في الطرد من رحمه الله
36:41
تبارك وتعالى لعن الله الراشي والمرتشي
36:46
وفي روايه والرائش بينهما نعم ف مثل هذه
36:52
التصرفات حتى وان بدت انها طلبات يسيره
36:56
وان مقدور على ادائها الا انه لا يصح
37:01
التساهل فيها ولا يصح الخوض فيها لا طلبا
37:04
ولا اداء وللاسف الشديد فان كثيرا من
37:08
ارباب الاعمال على سبيل المثال يطرحون مثل
37:12
هذه الاسئله وهذا يشي بما ال اليه حال
37:14
كثير من مجتمعات المسلمين اليوم انهم اذا
37:18
ارادوا ان ياخذوا مقاوله ما عقدا من
37:21
العقود لدى مؤسسه عامه او في قطاع خاص
37:28
فان الطرف
37:30
الاخر يبتزهم ويطلب منهم اموالا ويطلب
37:34
منهم رشاء يطلب منهم ما يمكن ان يظهر على
37:38
انه من الهدايا تعظم
37:42
بعظم دور ذلك المسؤول في القرار وتصغر حتى
37:47
الى موظف المستودع نعم بعض اصحاب الاعمال
37:52
يقولون بان صاحب ان الموظف في المستودع
37:57
يشترط مطالب معينه ان لم تنفذ له فانه لا
38:01
يخزن البضاعه التي اتينا بها بالطريقه
38:04
اللائقه الصحيحه حتى يصيبها الفساد فترد
38:09
الينا على اننا قد دفعناها سليمه وانما
38:12
بظني انها قد دفعت تالفه الى هذا الحد وهو
38:16
لا يريد الا شيئا يسيرا كرصيد لاتصالات
38:19
الهاتف نع نعم فلا يصح ان يصل حال
38:23
المسلمين الى هذا الحد وهم الذين جاء
38:26
دينهم بالنزاهه والطهر والورع والبعد عن
38:30
هذه الشبهات وحفظ هذه الاموال كل المسلم
38:34
على وحفظ هذه الحرمات كل المسلم على
38:38
المسلم حرام دمه وماله وعرضه مباشره بعد
38:42
حفظ الانفس ياتي حفظ الاموال اذا كان وهذا
38:47
مما ينبغي ايضا ان ان يتنبه له نعم لا سما
38:52
في في واقعنا المعاصر وهناك كثير من
38:57
المواجهات المسلحه بين ابناء المسلمين
38:59
وطوائفهم الذين هم جميعا من اهل القبله
39:03
نعم فان فانهم للاسف الشديد نجد ان كثيرا
39:07
منهم سوقوا لانفسهم ان ياكلوا اموال
39:10
الاخرين الذين ينتصرون او يتغلبون عليهم
39:14
نعم بدعوه انها من الغنائم او من الانفال
39:18
مع انها اموال محترمه شرعا لا تصح لا يصح
39:22
اخذها فا اموال اهل القبله حتى وان كانوا
39:26
بغاه يحل قتالهم الا ان اموالهم لا تحل
39:30
ابدا لا يحل اخذ اموالهم لا يحل سبي
39:34
نسائهم لا يجهز على جريحهم لا يتبع هارب
39:38
هذه هي اخلاق الحروب والقتال في الاسلام
39:44
نعم وقد اكد يعني علماؤنا الاباضيه
39:48
كانوا غايه في الدقه في مثل هذه الحالات
39:53
الى حد انهم قالوا انه ان كان مع الباغي
39:58
من اهل القبله
40:00
طائفه من اهل الشرك فان اموالهم تحرز
40:05
بحرمه اهل القبله فيهم سبحان الله حتى وان
40:09
كانت القياده بيد المشرك الا ان معه طائفه
40:14
من اهل القبله وكانوا بغا فانهم
40:18
يقاتلون لكن لا تغنم اموالهم ولا تغنم
40:22
اموال المش المشركين تغليبا لوجود اهل
40:27
القبله معهم لانه لان الاسلام يعلو ولا
40:31
يعلى عليه نعم الى هذا الحد ونحن نجد
40:35
اليوم انهم انتهكوا حرمه الانفس وتبعا
40:40
لذلك انتهكوا حرمه الاموال وانتهكوا حرمه
40:43
الاعراض والعياذ بالله ولذلك نكب المسلمون
40:48
وينكب وتضعف حالهم ويتاخر شانهم
40:52
واصابتهم المذله والهوان من جراء مثلها
40:56
هذه الاعمال والافعال التي تجد لها ما
41:00
يسوها سواء من بعض اهل الخطاب الديني
41:03
الذين يجرؤون على هذه الاموال ويفصلون بين
41:07
الايمان والعمل او بين اولئك الذين يبيحون
41:12
لهم هذه الاموال بدعوه انهم اهل اهل بغي
41:16
اي الذين يقاتلونهم وهذا ايضا جرا على
41:19
الاخراج من المله اصلا نعم مع انه ليس من
41:23
شان المسلمين مثل هذه
41:26
التسويغ ولا مثل هذه التبريرات لانه مخالف
41:30
للادله الشرعيه ومخالف لهدي رسول الله صلى
41:34
الله عليه واله وسلم اي مخالف للادله
41:37
الشرعيه من كتاب الله عز وجل ومن سنه رسول
41:40
الله صلى الله عليه واله ما شاء الله هذا
41:43
الذي تحدثت به فضيله الشيخ هو ارقى الحقوق
41:45
التي يمكن ان تقدم للعالم لحفظ حق الانسان
41:49
وعدم اخذ شيء من ماله الموضوع فضيله الشيخ
41:53
يحتاج ايضا الى ان نتحدث فيه عن هذه
41:57
الثقافه كيف يمكن ايصالها الى الناس هل
42:01
يكتفى فيها بالجانب الايماني
42:04
والورع هناك جمله من القوانين والانظمه
42:08
سنه للحفاظ على حقوق الناس واموالهم
42:11
اليسيره ولكن هذا ان شاء الله تعالى في
42:13
لقاءات اخرى انما في هذا اللقاء نتوجه
42:16
اليكم بالشكر الجزيل جزاكم الله خيرا
42:18
اعزائنا نتوجه واياكم الى فضيله الشيخ
42:21
الجليل الدكتور كهلان بن نبهان الخروصي
42:24
مساعد المفتي العام للسلطنه على ما تفضل
42:27
به في هذه النقطه التي ربما يراها الناس
42:32
نقطه لكنها تتوسع وللاسف الشديد تحت غطاء
42:35
من الجهل او كما قال فضيله الشيخ تحت غطاء
42:41
من الخطاب الدينيه احيانا شكرا لكم
42:44
ونلقاكم بحول الله تعالى في حلقه اخرى
42:46
لمناقشه موضوع اخر الى ذلك الحين نستودعكم
42:49
الله والسلام عليكم ورحمه الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات