الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1446 هـ
القرآن الكريم هداية مهجورة 1
الاستقامة YouTube · 2016-04-17 ·
41:12
0:00
41:12
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
652
0:00
من شفاء وهو نور من منا بسم الله الرحمن
0:06
الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على
0:08
رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه
0:12
اعزائنا السلام عليكم جميعا ورحمه الله
0:15
وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء
0:18
الجديد الذي نتحدث فيه عن القران الكريم
0:22
القران هذا الكتاب الذي اراده الله تعالى
0:25
ان يكون هدايه للعالمين الى يوم القيامه
0:28
وقد كلف المسلم ان يحملوا هذا الكتاب الى
0:31
العالمين ويبينوا ما فيه من النفائس
0:34
والحكم ومن الطرائق التي تخط للناس طريق
0:38
السعاده والحياه
0:40
الطيبه الا ان السؤال المطروح هو ان
0:44
المسلمين انفسهم هل تعاملوا مع القران
0:46
الكريم بطريقه صحيحه وهل تغيرت نظرتهم الى
0:51
القران الكريم من حيث تتبع المناهج وتتبع
0:54
السنن التي تضمنها هذا الكتاب
0:57
العظيم ونطر رق في الوقت نفسه ايضا حديثنا
1:02
عن الشباب وتعاملهم مع القران الكريم هل
1:05
يقتربون منه ام يبتعدون وما هو سبب
1:09
الابتعاد ان وجد اذا موضوعنا اليوم موضوع
1:12
خصب يتحدث عن القران الكريم وقد عنونا له
1:16
بهذا العنوان القران الكريم هدايه مهجوره
1:20
لمناقشه هذا الموضوع معنا في هذه الحلقه
1:24
فضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان بن نبان
1:27
الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه اهلا
1:30
مرحبا بكم فضله الشيخ حياكم الله واهلا
1:32
وسهلا بالاخوه والاخوات الذين يتابعون
1:35
واسال الله تعالى في مستهل هذا اللقاء ان
1:38
يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا
1:41
انه تعالى سميع مجيب امين اعزائنا من اجل
1:44
التواصل معنا سيكون على هذه الارقام 2
1:49
495
1:51
4611 وننبه بانها ارقام جديده للبرنامج
1:56
اما من خارج السلطنه ف
1:58
00968
2:01
2495 46 1 2 وهي تظهر الان على الشاشه كما
2:06
هو واضح امامكم فضله الشيخ لندخل في
2:10
الموضوع لو اردنا تشخيص حاله الامه اليوم
2:14
وصلتها بالقران الكريم في صلتها بالقران
2:18
الكريم كيف هي هذه الصله هل يتعامل
2:22
المسلمون مع القران الكريم بمناهج صحيحه
2:26
ام ان هناك خللا في تعاملهم مع القران الك
2:29
كريم وصلتهم به تلاوه
2:33
وتدبرا وتبرك
2:36
وتطبيقا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:39
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:42
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:46
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:49
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
2:52
انك انت العليم الحكيم نعم اما بعد فجواب
2:56
على هذا السؤال نقول بان السواد الاعظم من
3:01
المسلمين
3:02
اليوم للاسف
3:05
الشديد امسوا في صهم بالقران الكريم على
3:10
اصناف شتى نعم لكنهم في اغلب
3:15
احوالهم لا
3:18
يجدون ما اعه الله تبارك وتعالى في كتابه
3:23
الكريم من اسباب
3:25
الهدايه ومن البيان ووجوه الاعجاز نعم
3:31
وهذا في نظري القاصر هو من اهم ما يواجهه
3:37
المسلمون
3:38
اليوم ذلك انه مؤذن منبتات الصله بينهم
3:45
وبين كتاب ربهم وانا هنا لا اتحدث عن
3:49
صنفين من الناس الصنف الاول هو صنف
3:54
العلماء الراسخون في العلم فهذا الوصف لا
3:58
يسري عليهم
4:00
لكن الحديث موجه اليهم لان الخلل طرا
4:06
عليهم في
4:08
ايصالهم لما تمكنوا منه من تذوقهم لكتاب
4:14
الله عز وجل وتدبر في معانيه واستشعار
4:18
لوجوه البيان والاعجاز فيه من عدم ايصالهم
4:23
لكل ذلك الى الناس نعم لكنهم من حيث صلتهم
4:27
بالقران الكريم فانها صله على النحو الذي
4:32
ينبغي وهذا صنف خاص جدا من الناس وهم ندره
4:36
نادره نعم
4:38
و للاسف الشديد فانه لا اثر لهم في الواقع
4:42
الا فيما ندر والصنف الاخر الذي لا نتحدث
4:46
عنه هم اهل النفاق الله الذين لم يجدوا
4:51
شيئا في كتاب الله عز وجل ولا يهمهم امر
4:56
دينهم ولا يولون كتاب الله عز عز وجل اي
5:00
عنايه
5:02
ولذلك فانه لا غرابه ان صدر منهم ما فيه
5:09
تنقص من احكام ايات الكتاب العزيز او من
5:13
القران العظيم نفسه او من وجوه بلاغته
5:17
واسرار بيانه وجوانب الاعجاز فيه بل ان
5:21
اغلب هؤلاء بلغ بهم الحال الى حد الالحاد
5:26
الله المستع فلا كلام معنا اليوم لهذين
5:31
الصنفين الا في اثبات ما ينطوي عليه
5:35
القران الكريم من اسباب الهدايه واثبات
5:39
حقيقه ما اودعه الله تبارك وتعالى فيه
5:42
حينما قال ان هذا القران يهدي للتي هي
5:47
اقوم وحينما قال هدى للناس وبينات من
5:51
الهدى والفرقان وحينما قال كتاب انزلناه
5:56
اليك مبارك ليدبروا ايات نعم وحينما قال
6:01
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل
6:05
اليهم ولعلهم يتفكرون نعم فسواد الاعظم
6:10
وهم الذين نوجه حديثنا اليهم اليوم ومنهم
6:15
الشباب نعم نجد
6:18
انهم للاسف الشديد وضعوا حاجزا بينهم وبين
6:23
كتاب الله عز
6:24
وجل منش هذا الحاجز او يتمثل هذا الحاجز
6:31
في ظنهم ان القران صعب يستغل فهمه فلا
6:36
يتمكنون من فهمه نعم ولا يعرفون كيف
6:40
يتعاملون معه صحيح انهم في الجانب النظري
6:43
يؤمنون بالقران العظيم وانه وحي من عند
6:47
الله عز وجل وانه معجز وانه متعبد
6:51
بتلاوته لكنه مستغل على افهام نعم وصنف
6:58
اخر وقد يشترك معهم اهل الصنف
7:02
السابق
7:04
يظنون انه خاص بالرعي الاول من الصحابه
7:09
والتابعين ومن سار
7:11
على سيرهم في علمهم وتقام
7:16
وهدايتهم واما الاجيال
7:20
المعاصره فهي بعيده المناط نعم بكتاب الله
7:25
عز وجل وبما يشتمل عليه من هدايات وم من
7:29
اسرار ووجوه اعجاز وبيان نعم فالصنف
7:34
السابق يرى ان هناك صعوبه وتعقيدا انه
7:38
يستغل على الافهام نعم هؤلاء يرون ان هناك
7:42
فجوه تاريخيه وانه خاص بالرعيل الاول الذي
7:47
انزل او تنزل فيه القران الكريم والذين
7:50
عاصروا اولئك الذين تنزل فيهم ثم ضعفت هذه
7:56
الصله تدريجيا مع مرور الزمن نعم جميل
8:01
واخرون يجدون ان القران
8:04
الكريم فيه قدر من الشده
8:08
والغلظه لا لانهم يجدون ذلك في القران
8:12
وانما لان اهل القران الذين يرونهم في
8:16
واقعهم المعاصر هم كذلك فيهم قصوه فيهم
8:20
غلظه وشده نعم فظنوا ان التدين الناشئ عن
8:25
القران الكريم كذلك لم يروا خلقا وصفته
8:30
السيده وصفت عليه السيده عائشه رضي الله
8:33
تعالى عنها رسولنا الكريم الحبيب المصطفى
8:37
صلى الله عليه واله وسلم حينما قالت كان
8:40
خلق النبي القرانيه نعم هؤلاء راوا صنفا
8:44
اخر يزعمون انهم من اهل القران وانهم من
8:48
خاصه القران فراهم على قدر كبير من الشده
8:54
والغلظه والبعد عن وجوه الخير والهدى
8:58
والرشاد سبحان الله فورث ذلك رده
9:01
فعل افضت بهم الى الظن بان الذي يكون من
9:07
اهل القران يكون كذلك ام هذه الوجوه للاسف
9:12
الشديد هي عموم احوال الناس اليوم وان لم
9:17
يعبروا بها بلسان المقال فان لسان الحال
9:21
كذلك فالسواق الاعظم
9:25
منهم يجد ان هناك فجوه بين وبين القران
9:30
الكريم نعم اما لانه صعب في رايه هو
9:34
و لا يتاتى له ان
9:38
يفهم ما يشتمل عليه القران الكريم من
9:42
مراشد ومواعظ واحكام وحكم
9:45
نعم
9:47
واما ان هذا البعد التاريخي جعل منه نصا
9:52
مقيدا با ازمنه غابره من حيث الخطاب ومن
9:56
حيث المضمون فقضايا اناا اليوم معقده
10:00
ومسائلها شائكه واحوالنا
10:03
متغيره وانما يمكن ان نتبر بالقران الكريم
10:08
نعم ويمكن ان نانس به روحيا ذلك غايه ما
10:13
يمكن ان نصل اليه و اخرون كما
10:18
تقدم راوا ان وجوه الشده والغلظه التي
10:23
يتحلى او يتصف بها بعض من ينتسبون الى
10:26
القران الكريم من حمله القران وم اهله
10:30
انها ايضا ماخوذه من القران الكريم عموم
10:33
هؤلاء تلخيصا نعم لا
10:37
يستشعرون جمال القران لا يجدون لذته لا
10:41
ينجذبون اليه حتى مع ايمانهم ان الله
10:45
تبارك وتعالى قد اودع فيه وجوها من
10:49
الاعجاز والبيان لا مزيد
10:51
عليها وانه مصدر الهدايه وانه دستورهم
10:56
وانه المحتكم الذي ارزون اليه لكن هذا على
11:00
المستوى النظري اما في واقع الامر فانهم
11:03
لا يجدون ذلك لا يجدونه لا يتلمسون وجوه
11:08
الابداع والجمال والتميز والبيان والبلاغه
11:13
في ايات الكتاب العزيز نعم
11:16
و يعني اكمالا جميل في جمله او جملتين
11:21
تفضل هذا الذي دفع الى العنايه باللفظ دون
11:26
المعنى فصار صارت الصله صله لفظيه
11:31
ظاهريه بعيده عن المضمون كيف فنجد ان
11:35
العنايه باحكام التلاوه والتجويد
11:41
والتغني والترانيم والمقامات
11:45
وهلم جرا لا يقال بان هذا مما لا ينبغي
11:51
الاشتغال به لكن ان يكون هو الاطار الذي
11:55
يحدد صله المسلمين اليوم بالقران الكريم
11:59
فهذا امر فيه قدر كبير من التنقص مما انزل
12:04
القران من اجله نعم واحسن من هذا قليلا
12:08
العنايه بالحفظ وان كان بدون فهم او تدبر
12:11
وهذا نوع ايضا من الصله لكن حتى هؤلاء لا
12:16
لا يجدون في
12:17
نفوسهم حلاوه القران الكريم ولا
12:21
يستشعرون وجوه الاعجاز والبيان فيه ومن
12:25
اجل ذلك فانهم ايضا لا يفهمون ولا يتدبرون
12:30
وعندئذ لا يتمكنون ايضا من ايصاله الى
12:33
الناس هذا هو احول هذا هو
12:36
اغلب ما يؤطر صله المسلمين اليوم في
12:40
واقعنا المعاصر بالقران الكريم طيب فضل
12:44
شيخ هذا طرح مهم وهو تشخيص
12:46
دقيق وضعتنا الان امام مجموعه من الصور
12:50
لنقل خمس صور تقريبا
12:52
نعم نريد ان نناقش الاسباب هذا هو التشخيص
12:56
الان واصبحت الصور واضحه سنناقش اسباب كل
13:00
فئه من هذه الفئات اذا جئنا الى الفئه
13:02
الثالثه مثلا انتم قلتم بان الفئه الاولى
13:05
والثانيه لا نتحدث عنها اليوم نعم الذين
13:08
يقولون الذين يرون ان تفسير القران الكريم
13:13
ليس من شانهم ولا يستطيعونه لانه معقد
13:18
وصعب وغير ذلك نعم الا ترون ان الخطاب
13:22
الديني ايضا او الخطاب المتوجه ربما من
13:25
الفئات الفئات الاولى لنقل نعم يعني يجعل
13:30
هؤلاء يعني مندفعين لاتخاذ هذا القرار
13:34
فاذا فسروا قيل لهم انتم لستم مفسرين واذا
13:38
تحدثوا عن فهمهم لهذه الايه قالوا لهم بان
13:41
ذلك لابد ان تتوفر لكم فيه ادوات اصوليه
13:44
ومعرفيه ولغويه وغيرها ما هو الفاصل اذا
13:49
بين التفسير وبين الفهم والتدبر الذي
13:52
تنشدون به هذه الفئه ان تتعامل به مع
13:55
القران
13:56
الكريم القران الكريم كتاب انزله الله
14:00
تبارك وتعالى كما وصفه بلسان عربي
14:04
مبين فكل ياخذ منه قدر ما اوتي من ملكات
14:09
في عقله ومن انشراح صدره له ومن مواهب
14:15
تسعفه على العب من هذا المعين الصافي نعم
14:20
فاخذ عموم الناس من القران الكريم ليس كاخ
14:25
العلماء الراسخين في العلم هذا لا جدال
14:28
فيه
14:29
لكن هذا لا يعني ان يحرج
14:34
عموم العلماء على عامه الناس اذا كان
14:39
فهمهم قائما على استخدام ادوات صحيحه وعلى
14:44
توظيف ما اتاهم الله تبارك وتعالى من
14:47
ملكات في التعامل مع ايات الكتاب العزيز
14:51
فانه لا ينبغي له للعلماء ان يحرجوا عليهم
14:55
نعم ان
14:57
كان فهم
14:59
هؤلاء
15:01
وتدبر لايات الكتاب
15:04
العزيز مبنيا على اسس غير صحيحه
15:09
علميا ولا هي برشي عقليا فهذا مما يعاب
15:14
ولا شان لنا به نعم لكن مثل هذا الحال
15:18
يحتم على العلماء ان يقوموا هم بالدور وان
15:23
يبينوا للناس وان يوصلوا اليهم هذه
15:26
المعاني وهذا سبب واحد من الاسباب التي
15:29
افضت الى الحال المتقدمه والدليل عليه من
15:33
كتاب الله عز وجل اننا نجد
15:36
كثيرا ما يعاتب الله ما ما يعاتب الله عز
15:41
وجل حمله
15:43
العلم بكتمانه لما اوتوا اياه من العلم ان
15:47
الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى
15:51
من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك
15:55
يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الا الذين
15:58
تابوا واصلحوا وبينوا نعم فان توبه هؤلاء
16:04
تلزمهم هؤلاء الذين يكتمون ما انزله الله
16:07
تبارك وتعالى عليهم تلزمهم ان يبينو للناس
16:11
فهذا سبب ايضا من جمله اسباب مهمه افضت
16:15
الى هذه الحال الا انه سبب متعلق بالحاله
16:18
التي وصفتها فقط نعم جميل ونناقش البقيه
16:21
ان شاء الله ولكن معنا ثلاث مكالمات على
16:24
الاقل الاخ سيف
16:26
العوفي الشيخ سيف اهلا بك لاخ سيف مساكم
16:30
الله بالخير الله يمسيك بالخير والنور
16:32
فضيله الشيخ كهلان كيف حالكم حياكم الله
16:35
اهلا وسهلا بارك الله فيك الله ي بارك
16:37
الله فيكم جزاكم الله الف خير جميعا يا رب
16:40
سؤالي الاول في قوله تعالى على لسان
16:45
الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه
16:48
وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا
16:51
القران مهجورا نعم فهل هذه الايه مقصوده
16:56
لزماننا هذا ولا سيما ان السواد الاعظم من
17:01
هذه الامه لا يقوم بتلاوه القران الكريم
17:05
الا في شهر رمضان فقط فكم يجب على المسلم
17:09
الحق قراءه القران اي كم عدد من الاجزاء
17:13
في اليوم الواحد اقل ما يكون طيب سؤالي
17:18
الثاني طيب كيف يستشعر الانسان المسلم بان
17:23
قراءته للقران سليمه ومقبوله عند الله عز
17:27
وجل وكيف يستشعر حلاوه القران في
17:32
قلبي مشكور شكرا لكم دكتور سيف شكرا جزيلا
17:36
لك الله يحفظك الاخ عمر
17:39
الحضري السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
17:42
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ
17:44
عمر واسعد الله مسائكم وتشريف النا نشارك
17:49
مع فضيله الشيخ كهلان الخروصي
17:52
اهلاك الله يبارك فيكك الله يحفظك بخصوص
17:56
القران الكريم
17:59
يعتبر هو كتاب الله عز وجل وودنا نعرف من
18:03
خلال تفسير ايات القرانيه من يعني لو
18:08
نلاحظ نحنا في سلطنه
18:11
عمان يعني ما في ولاحظ ان القران الكريم
18:15
مفسر من
18:17
قبل تفسير ايات القرانيه فلو يفيدنا فضيله
18:22
الشيخ كهلان الخروصي من حيث تفسير القران
18:26
الكريم ومعرفه معاني اياته والتدبر في
18:31
الايات بحيث انه الشخص لما يقرا القران
18:34
يفهم كل ايه ومعناها
18:37
جميل جميل ق فجزاكم الله خير ووفقكم الله
18:41
وسدد الله خطاكم ان شاء الله الله يحفظك
18:44
مشكور مشكور الاخ عمر شكرا جزيلا لك الاخت
18:47
عزه
18:49
العيسر السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
18:51
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخت
18:54
عز اهلا بك
18:56
يامرحبا اولا نشكركم على هذه الحلقه
18:59
الرائعه والتي ننتظرها من يعني من اجيا من
19:02
زمن بعيد في التحدث عن القران الكريم الله
19:05
يكرمك هنا كمعلمه قران كريم وكمت طوعه في
19:08
البعض والارشاد لدي سؤالين او طلبين تفضلي
19:12
الطلب الاول اتمنى من وزاره الاوقاف ان
19:15
تهيئ لنا دورات تعيننا على اداء الامانه
19:19
في تعليم القران الكريم تعرف كم معلمات
19:22
نحتاج الى دورات في التجويد
19:24
ودورات في الحفظ ومتابعه الحفظ نعم حتى
19:28
نكون نادي الامانه بالوجه الصحيح الذي
19:30
الله تعالى يعني فوضنا اليه ييسره نعم
19:35
الطلب الثاني نحن يعني كمعلمه قران دائما
19:38
اكثر دوامنا يكون المساء لان الطالبات في
19:41
المدارس يكونوا في الصباح في المدارس ف
19:45
يعني لا يكون دوامنا الا في فتره العشر
19:48
فهنا نواجه مشكله كيف نربط الطالب مع
19:52
القران الكريم وهم يحتاجوا ان المدارس
19:54
تحتاج الى معهم امتحانات وانشطه فواجه هذه
19:59
الصعوبه وايضا من ناحيه ارجو ان توجه
20:03
رساله الى الامهات او الى الاباء ان ان
20:06
يكون للقران الدور الاول في التعليم لان
20:10
البعض يبدا معنا ثم ينسحب بحجه ان المدارس
20:13
تشغلهم
20:14
بالامتحانات والبحوث والتقارير فلا يجدون
20:18
مكان يعني فلا يجد متسع لحفظ القران
20:21
الكريم
20:22
فكيف كمعلمه قران ان اربط هذا الطفل هذا
20:27
الطالب مع القران الكريم وكيف ان اؤدي هذه
20:31
الامانه وكيف اوجه الى الامهات هذه
20:33
النصيحه بان القران له الاولويه والسبق في
20:37
التعليم واضح واضح الاخز يعني ابدا معهم
20:42
ما شاء الله في منهم حف جزئين ثلاثه اجزاء
20:45
اربعه اجزاء وبسحب بسبب ضيق الوقت الاخت
20:48
عزه المعلومه وصلت والفكره اصبحت واضحه
20:52
بالفعل لعلنا نجد وقتا في بسطها ان شاء
20:55
الله من معنا ايضا
20:58
الاخت
21:00
منال او الاخت ملاك السلام عليكم السلام
21:05
عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
21:07
وبركاته سماحه الشيخ سؤال عن دور دور دعاء
21:14
الاسلاميين بتوجيه الناس على تدبر القران
21:18
وتطبيق سننه جميل طيب ان شاء الله ان شاء
21:21
الله تعالى شكرا جزيلا الاخت ملاك بارك
21:24
الله فيك الشيخ نعود مره اخرى الى مناقشه
21:28
على الاقل قبل ان نطرق يعني اسئله الاخوه
21:31
وهي لا شك اسئله ثريه نعم ا نناقش الفئه
21:36
الثال الرابعه هذه المره وهم الشباب نعم
21:39
الذين يرون ان القران الكريم انما يخاطب
21:43
الحقب الماضيه وان ما فيه جاء فقط للقرون
21:47
الاولى
21:49
و اما الحياه العصريه فتتطلب الاطلاع على
21:53
العلوم
21:55
الحديثه الاطلاع ايضا على القصه والروايه
21:58
نعم كما ان المناهج السياسيه اصبحت مدارس
22:01
واصبحت استراتيجيه مراكز استراتيجيه
22:04
ترسمها نعم ف ما سبب هذا وما الذي فات
22:09
هؤلاء الشباب فيما يتعلق بالقران
22:13
الكريم الاسباب التي دفعت بالشباب
22:16
تحديدا الى هذه الجفوه بينهم وبين كتاب
22:21
الله عز وجل كما قلت لا على المستوى
22:23
النظري او الايماني من حيث التصديق و انما
22:28
من حيث الواقع من حيث التطبيق من حيث
22:31
الاثر الذي يصوغ لهم حياتهم ويشكل لهم
22:36
هويتهم ويدفعهم الى الطموح والى معالي
22:40
الامور ويجعل منهم عبادا لله تبارك وتعالى
22:44
اتقياء صالحين معمرين لهذه الارض نعم
22:48
فالاس باب التي تخص الشباب تحديدا لان
22:51
هناك بعض الاسباب التي تخص غيرهم نعم لكن
22:54
السبب
22:55
الاول هو ما ورثوه من تعطيل لملك لملكه
23:02
التفكير
23:03
والتدبر فنحن
23:06
نتلقى
23:09
ونحفظ لكننا لا نسال لماذا ن
23:14
وكيف لا نتدبر لا نبحث عن
23:18
ال المعاني الغامضه لا نعمل فكرنا وعقولنا
23:24
كما امرنا ربنا تبارك وتعالى وحتى لا اطيل
23:28
الدليل على ذلك من كتاب الله عز وجل قوله
23:32
افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير
23:37
الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا هذا هو
23:41
السبب الاول نكتفي بمعرفه الاحكام لا نبحث
23:46
عن ادلتها لا نبحث لم كانت الادله على هذا
23:50
النحو لما هذه الجمله القرانيه في تركيبها
23:54
هي على هذا النسق لما استخدمت هذه الكلمه
23:57
القران القرانيه ولم يستخدم ولم تستخدم
23:59
غيرها لم جاءت على هذا الترتيب وكيف هي
24:03
الظروف التي احتفت بهذه الايه القرانيه
24:07
واين نجد ما يتصل بها في كتاب الله عز وجل
24:11
نعم بل تجتز احيانا الايات القرانيه ويؤخذ
24:17
منها حكم شرعي ويلقى هكذا على عواهنه نعم
24:21
فاذا السبب الاول يتعلق بتعطيل ملكه
24:24
التفكير والتدبر ودليلها ما تقدم من من
24:27
قوله تعالى في سوره النساء افلا يتدبرون
24:30
القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا
24:34
فيه اختلافا كثيرا والسبب الثاني وهو متصل
24:40
بالشباب الغشا وت التي رانت على القلوب
24:45
فاذا كان القران كتاب هدايه فان هذا
24:49
يستدعي ان نفتح اقفال قلوبنا ولذلك نجد
24:54
ايضا في سوره محمد افلا يتدبرون القر
24:57
القران وهو السبب الاول نعم ام على قلوب
25:00
اقفالها هذا سبب اخر من الناس من يظن بان
25:05
المقصود ام على قلوب اقفالها هو ذات السبب
25:09
متقدم لا بدليل سوره النساء وبدليل هذا
25:13
السياق نفسه نعم فان الاصل في التدبر ان
25:16
يكون بالقلب بالعقل لكن الاتعاب والتذكر
25:20
والاذكار هو الذي يكون بالقلب ولذلك فهذه
25:24
الايه تشتمل على سببين افلا يتدبرون الق
25:27
الر سبب والسبب الثاني ام على قلوب
25:31
اقفالها نعم ف لنزل هذه الغشا وت لنفتح
25:37
قلوبنا وصدورنا لانوار القران
25:40
الكريم حينئذ يمكن لهذه الانوار ان تصل
25:45
الى قلوبنا وان تعمل فينا اثرها الذي
25:49
اودعه الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
25:52
اما ان نجعل بيننا وبين القران حواجز وط
25:57
طبقات من هذه الغشا وت فانه حينئذ س يغلف
26:03
هذا القلب ظلمات وحجب تحول بيننا وبين
26:07
انوار هدايته جميل اذا هذان سببان الى
26:10
الان السبب الثالث وهو الذي اتصل يتصل
26:16
بالشباب وقد اشرتم اليه الهزيمه النفسيه
26:20
ام وهي ايضا ماخوذه من كتاب الله عز وجل
26:24
فلا وربك لا يؤمنون بك حتى يحكموك فيما
26:29
شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما
26:34
قضيت ويسلموا تسليما نعم وما علامه
26:38
الهزيمه النفسيه هذا الضعف فكانه يستحيي
26:42
من ان يظهر ما يشتمل عليه القران الكريم
26:45
من مواعظ واحكام وحكم وهدايات لان هناك
26:50
قدرا كبيرا من العلوم المعاصره والمعارف
26:54
والثقافات التي تتوارد عليه فاذا بهذا
26:58
الشاب ينطوي على نفسه ولا يظن ان لديه
27:03
رصيدا هائلا وكنز ثمينا يمكن ان يقدمه
27:07
للعالم نعم وان ينتفع من كل هذه العلوم
27:10
والمعارف والثقافات المعاصره في فهم افضل
27:15
وان يغترف من ايات الكتاب العزيز مستعينا
27:21
بهذه العلوم والمعارف لمزيد من الفهم
27:25
والتذوق لجمال القران الك كريم ومعانيه
27:28
ودلالاته نعم فهذه الهزيمه النفسيه هذا
27:32
الضعف الذي سرى لدى شبابنا مع العوامل
27:37
السابقه ايضا حال بينهم وبين قدرتهم على
27:41
التعامل مع كتاب الله عز وجل اما السبب
27:45
الثالث السبب الرابع الرابع فهو
27:49
الجهل فالله تبارك
27:52
وتعالى
27:54
ايضا بين لنا في كتابه
27:58
الكريم ان غشاوه الجهل تحول
28:04
بين المرء وبين تدبره وفهمه لمعاني الكتاب
28:10
العزيز نعم قد يتمكن من القراءه والتلاوه
28:15
بل قد يحفظ لكنه يكون جاهلا لا يعرف شيئا
28:21
مما يوجد في كتاب الله عز وجل ولا من
28:24
المعاني والاحكام والاخلاق والاداب والحكم
28:28
والمنهج الذي يرسمه له القران العظيم
28:32
والدليل على ذلك ان الله تبارك وتعالى وصف
28:37
من كان قبلنا وفي وصفه لهم تحذير لنا من
28:41
ان نحذو حذوهم نعم فقال
28:45
ومنهم
28:47
اميون لا يعلمون الكتاب الا اماني وان هم
28:52
الا يظنون وصفهم بانهم اميون مع انه اثبت
28:58
انهم لا يعلمون من الكتاب الا اماني نعم
29:02
من المفسرين من يقول لا يعلمون من الكتاب
29:05
الا اماني انهم تركوا العمل والتطبيق هم
29:09
يعلمون القراءه يتلون يتلون ما اوحي اليهم
29:15
لكنهم تركوا العمل فلم ينتفعوا به هذه هي
29:19
الاماني ومن المفسرين من يقول بان
29:24
الاماني هي الوعود التي
29:27
اشتمل عليها الوحي الذي انزل عليهم اشتملت
29:31
عليها كتبهم التي اوحيت الى انبيائهم
29:34
ورسلهم فبلغهم اياها والمنزله التي بوئه
29:38
اياها وما اعطوا اياه من مكانه وما ثوا
29:43
اياه ف فاغتر بهذه الاماني الكاذبه نعم
29:48
فاور سهم ذلك اضطرابا في نفوسهم فتركوا
29:52
العمل وتركوا الاخذ من هذه الكتب التي
29:55
انزلت اليهم وكذلك هو حال المسلمين اليوم
30:00
وبالاخص حال شبابهم فانهم اذا ما اغتروا
30:05
واصابه هذا الجهل في تعاملهم مع ايات
30:10
الكتاب العزيز فان النتيجه حتما ستكون
30:14
انهم لا يتذوقون ولا يشعرون بجمال القران
30:18
الكريم نعم فوقعوا ايضا في هذا الجهل الذي
30:23
ابعدهم وعند التفصيل سنجد انهم ان جهل
30:27
استشرى فيهم حتى انهم صاروا لا يعرفون
30:30
اللغه التي انزل بها هذا الكتاب المبين لا
30:33
يعرفون اللغه العربيه وادابها وفنونها
30:37
وفروعها ولا يتذوقون ولا يتقنون ادابها
30:42
ولا يعرفون معاني مفرداتها الى هذا الحد
30:45
فراو لغه القران لغه
30:49
غريبه لا يعرفون كيف يتعاملون معها ولذلك
30:53
اسندو الى عصور غابره ام او تركوها لفئات
30:57
معينه او تركوها لفئات خاصه وهذه الفئات
31:00
الخاصه وساخت بهذا السبب في هذا السياق
31:03
وقد تقدم نعم لم تؤدي دورها ولم تطلع
31:07
بمسؤوليتها وهو سؤال طرحته احدى الاخوات
31:11
بارك الله فيها ما دور الدعاه المسلمين
31:14
نعم ما دور العلماء حينما يكتمون كما تقدم
31:18
في قوله تعالى ان الذين يكتمون ما انزلنا
31:21
من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس
31:24
فالكتاب في اصله بين بينه الله تبارك
31:28
وتعالى الا ان هؤلاء تقاصر عن اداء واجبهم
31:32
في التبيان وفي ايصال رسالته للناس بلغه
31:38
يفهمونها وبخطاب يعقلون وب انعاش فكر
31:42
واحياء روح فحينما اخفقوا في ذلك ابتعد
31:45
الناس شيئا فشيئا عن كتاب الله عز وجل كما
31:49
ابتعدوا عنهم نعم طيب فضره الشيخ انت في
31:51
السبب الاول وانا اريد ان اوضح هذا
31:54
الموضوع للمشاهدين والمستمعين الاكارم
31:56
لاننا عاد في هذا البرنامج نطلق فكره
31:59
نفيسه الا ان تفسيرها يعني لا يكون صحيحا
32:03
وبتلك الدقه التي طرحت ترقت تحدثتم عن
32:06
موضوع التدبر نعم التدبر الان عندما يسمعه
32:10
الكثير وقد بدات تنشا مجموعات في شبكات
32:13
التواصل تسمى تدبر القران الكريم نعم بدا
32:17
يتجه الى الجانب الروحي وصناعه حاله
32:19
ايمانيه معينه في حين انتم تتحدثون عن
32:24
القران الذي يرسم سياسه الانس في الحياه
32:27
من مختلف النواحي نعم ذلك النوع من التدبر
32:31
هل هو بدايه الطريق ام لكم عليه ملاحظات
32:34
لا هو من انواع التدبر لكن الذي
32:38
حصل هو الاكتفاء به نعم دون غيره كما ان
32:43
الفقهاء اكتفوا باخذهم من القران الكريم
32:47
الاحكام الفقهيه نعم تجد ان هؤلاء الذين
32:51
سلطوا انظارهم نحو انعاش الروح وتزكيه
32:56
النفوس فانهم قصروا انظارهم مع ان هذا
32:59
الكتاب العزيز هو كتاب هدايه شامله للناس
33:05
حينما نجد ان الله تبارك
33:09
وتعالى يصف نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
33:13
بقال وما ارسلناك الا كافه للناس بشيرا
33:17
ونذيرا فان هذا يعني ان هذا الرسول بما
33:20
اوتي بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل
33:24
فما بلغت
33:25
رسالته
33:28
يدعو الناس يبشرهم وينذرهم بكل ما يحتاجون
33:32
اليه في هذه الحياه الدنيا من صلاح
33:35
احوالهم ومن جلب اسباب السعاده ومن نفي
33:38
اسباب الضر والفساد عنهم عنهم من اذكاء من
33:43
اذكاء عقولهم وانعاش نفوسهم وتزكيه
33:46
اخلاقهم ومن تبين الاحكام التي يحتاجون
33:49
اليها والمواعظ والهدايات في كل جوانبها
33:53
نعم اما حينما يقتصر وهذا ما وقع فيه الم
33:57
المسلمون في عصورهم متاخره انهم قصروا
34:00
انظارهم في وجوه من من الوجوه التي يشتمل
34:05
عليها القران الكريم وهذه
34:09
الوجوه يشتغل بها او يشتغل بها عدد مخصوص
34:15
من الناس نعم وليست هي لعموم الناس ولا هي
34:19
ايضا في كثير من الاحوال الاصل الذي لان
34:23
هذا الكتاب كتاب هدايه فالاصل فيه انه هدى
34:26
للناس والاصل فيه انه يهدي للتي هي اقوم
34:31
وانتم تتحدثون طبعا عن السواد الاعظم
34:33
وصلتهم بالقران الكريم نعم طيب في سؤال
34:36
الاخ عمر ليسمح لي باعاده صياغته التفاسير
34:40
الموجوده على كثرتها الاهتمام فيها كثير
34:44
بالجوانب اللغويه والفقهيه والتفاسير طبعا
34:48
تزحم المكتبه الاسلاميه في شتى المجالات
34:50
نعم او في مختلف البلدان
34:55
لكن الان
34:57
معنى كلامكم هذا ان المسلمين يحتاجون الى
35:00
نوع خاص من
35:02
التفسير الذي يلبي رغباتهم في فهمهم او في
35:07
سهوله وصولهم الى معاني القران الكريم ما
35:09
رايكم هذا السؤال يطرح كثيرا نعم وانا في
35:13
زعمي انه ليست القضيه في التفاسير نعم
35:17
القضيه في عقولنا وقلوبنا نعم القضيه انه
35:21
ينبغي لنا كثيرا ما يطرح طلبه
35:24
العلم اي كتب
35:27
من كتب التفسير يمكن ان نعول عليها ما هي
35:30
كتب التفسير التي تنصحون بها هناك لا
35:33
نستطيع ان نقول كفايه هذا كتاب الله عز
35:36
وجل والمعاني فيه تتجدد والحياه به تتجدد
35:41
فلا يمكن ان نقول هناك ما يكفي من
35:43
التفاسير لكن هناك ما فيه غنيه باذن الله
35:47
تعالى لطلبه العلم لكن القضيه ليست في كتب
35:52
التفسير وانما القضيه في عقولنا في
35:57
وليست القضيه حتى في المنهج الذي نتعامل
35:59
به المنهج بينه لنا القران الكريم نفسه
36:02
كما تقدم في الايات السابقه نعم لكن في
36:05
تطبيقنا لهذا المنهج في ان نفتح قلوبنا
36:10
لانوار هدايه القران الكريم في ان يكون
36:15
حديثنا حول القران الكريم ان نتباحث فيه
36:19
ان نطرح الاسئله الصحيحه حول معانيه
36:23
وكلماته ومفرداته وجمله ونسخ وتنا بسوره
36:27
واياته نعم القضيه في ان نشتغل به لا من
36:33
حيث اللفظ وكيف ينطق ومخارج الحروف وصفات
36:38
الحروف واحكام التجويد وكم مده للمد
36:44
المنفصل والمد المتصل هذه ايضا مما لا
36:47
ينبغي ان يهمل لان فيها نقلا لفظيا شفويا
36:51
متواترا للقران الكريم نعم لكن لا ينبغي
36:56
ان تكون على حساب فهمنا وتدبر للقران
37:00
الكريم وتعلقنا به نعم اي التعلق الذي
37:04
يجذب الطفل والشاب والرجل والمراه والمسن
37:10
نعم الى هذا الكتاب العزيز لانه يجد فيه
37:14
بغيته يجد فيه ما يملا له فراغه الروحي
37:18
ويغذي له فكره وينعش له حركته ويجدد له
37:22
ايمانه ويجد فيه حلولا لمشكلاته فضره
37:27
الشيخ بقيت معنا دقيقه واسئله الاخوه لا
37:29
شك انها اسئله مقدره ولكن نمدد ان شاء
37:32
الله لحلقه اخرى يبقى سؤال مهم في هذه
37:35
القضيه وهو موضوع التدبر هذا الذي تحدثتم
37:39
عنه وضروره ان يكون موجودا نعم يقولون بان
37:42
القران الكريم حمال وجوه الا يمكن ان يؤدي
37:46
هذا النوع من التدبر الى وجود تضارب في في
37:49
المعاني وفي الاستنباطات لدى الناس ام ان
37:53
هناك يعني اطار معين لهذا الموضوع لهذا
37:56
التدبر
37:57
والفهم لابد ان يقوم على قواعد صحيحه نعم
38:01
لابد ان يبنى على اسس علميه صحيحه والاصل
38:05
في ذلك الوعاء الذي انزل به هذا القران
38:08
الكريم وهو اللغه العربيه نعم واللغه
38:11
العربيه ليست نحوا فقط وليست صرفا فقط
38:13
وانما هي بلاغه و وبيان واداب وذوق وجمال
38:20
فكل ما تنطوي عليه هذه اللغه العربيه هي
38:24
من اهم الاسس التي تبنى عليه
38:27
الذي يبنى
38:28
عليه فهم الكتاب العزيز نعم
38:32
و هنا يعني لما تقدم ان الاصل في ذلك ان
38:39
نفتح قلوبنا وعقولنا لان المقصود ان تتملك
38:45
نفوسنا من فهم هذه الايات وتدبر معانيها
38:50
تملكا يسعفنا بعد ذلك على الانجذاب الى
38:54
كتاب الله عز وجل ثمم التطبيق والممارسه
38:57
جميل اما ان يظن بانه ام بالفهم والتدبر
39:04
لايات الكتاب العزيز فان ذلك بالدعوه الى
39:08
تدبر القران العظيم فان هذا يعني ان يكون
39:11
خارجا من اي
39:13
اي قاعده واساس ومبادئ فهذا غير صحيح وهذا
39:18
هو ايضا ما وقع فيه للاسف الشديد بعض
39:21
الناس حينما ظنوا انهم بذلك انما يتاملون
39:25
ويت
39:27
دبرونى وقواعدها لا تسعفهم على ذلك فضلا
39:31
عن قواعد الفهم الصحيح والعلوم التي يحتاج
39:35
اليها في الفهم والتدبر لكن مع ذلك انا لا
39:40
اتحدث عن هذا القدر نحن اليوم نتحدث عن
39:43
القدر الذي يفهم به الناس جمال القران
39:46
الكريم الذي يتذوقون به هذه المعاني
39:50
وسنعطي لذلك امثله كيف ان هذه المعاني قد
39:53
يكون في حلقه اخرى او حلقات قادمه لكن الذ
39:56
نتحدث عنه لا نتحدث عن الاستنباطات نعم
40:00
والخلاصات النادره واللطائف العميقه وانما
40:04
نتحدث عن المعاني القريبه الظاهره القريبه
40:08
التي غابت عن واقع الناس نتحدث عن وجوه
40:11
الابداع والجمال في هذا الكتاب العزيز
40:14
التي هي ايضا ظاهره جليه لا ينبغي ان تهمل
40:16
وان نغفل عنها والا فاننا سنقع فيما نحن
40:19
فيه بالفعل هذا الذي اردت منكم ان توضحو
40:23
حتى لا يكون هناك فهم ملتبس لكن هذه
40:26
المعاني فضيله الشيخ نحتاج فيها الى حلقات
40:29
وليس حلقه الحلقه القادمه ان شاء الله
40:31
تعالى نكمل هذا الموضوع لان مجموعه كبيره
40:34
جدا من المحاور نريد ان نطقها في هذا
40:36
الجانب خاصه فيما يتعلق باحوال المسلمين
40:39
اليوم وما هم عليه من ضعف ومدى ارتباطهم
40:43
في ذلك بالقران الكريم ان شاء الله
40:45
اعزائنا شكرا لكم على المتابعه نشكر
40:48
واياكم فضيله الشيخ الجليل الدكتور كهلان
40:50
بن نبهان الخروصي مساعد المفتي العام
40:53
للسلطنه على هذه الافاضه العذبه فيما
40:55
يتعلق صلتنا جميعا بالقران الكريم
40:59
والاسئله التي وردت من الاخوه في الشبكات
41:01
وفي الاتصالات نجعل لها مساحه بحول الله
41:04
تعالى في اللقاء القادم نظرا لان الموضوع
41:06
كان متشابكا ومترابط شكرا جزيلا لكم
41:09
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات