الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1447 هـ
الهجرة النبوية
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2014-10-27 ·
49:06
0:00
49:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
793
0:06
نور من العلم يستهد يهديني غيم من الفكر
0:13
يسقيه
0:15
يسقيني امد مني سؤالا نحو
0:20
طلعته حتى جرى النور في شرح
0:25
وتلقين هنا سنعر
0:28
دنيانا
0:30
صلحها ونعت الخلد حيث الفقه في الدين هنا
0:37
تجلت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:40
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:43
وصحبه ومن اهتدى بهدى وبعد فالسلام عليكم
0:47
ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:50
واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الهجره
0:55
انتقال عالمي للحياه من ظلمات الجهل الى
0:58
نور العلم ومن ضيق الدنيا الى ساعه الدنيا
1:02
والاخره ومن حاله كانت البشريه تعيش فيها
1:07
عالما من الفوضى والقهر يتسلط فيها
1:10
الاقوياء على
1:12
الضعفاء وتختزن الحياه كلها في ملا من
1:16
الناس ياتي الانتقال الى عالم السعاده
1:19
والحكمه والنظام بعيدا عن سفك الدماء
1:24
واهلاكه وانما باستبقاء الارواح والحرث
1:28
والمعالم الحضاريه دون ما تدمير او افساد
1:34
فهل وعى المسلمون لحظه الانتقال هذه ام لا
1:38
تزال فكره التدمير والتخريب خيارا لمن
1:41
اراد التغيير في حلقه اليوم نناقش بحول
1:45
الله تعالى جمله من حكم الهجره والدروس
1:48
التي ينبغي ان يخرج بها المسلمون في كل
1:51
عام مع فضيله الشيخ الدكتور كهلان بن
1:54
نبهان الخروصي مساعد المفتي العام للسلطنه
1:58
فاهلا ومرحبا بكم وكل عام وانتم بخير اهلا
2:02
ومرحبا بكم فضله الشيخ حياكم الله واهلا
2:04
وسهلا بكم واحيي ايضا الاخوه والاخوات
2:07
الذين يتابعون هذا البرنامج واسال الله
2:10
تعالى في مستهله ان يعلمنا ما ينفعنا وان
2:14
ينفعنا بما علمنا انه تعالى سميع مجيب
2:18
امين فضيله الشيخ النبي صلى الله عليه
2:21
وسلم مكث في مكه 1 عره سنه وهو يدعو الناس
2:25
الى الاسلام وتكون حوله فريق من المؤمنين
2:30
عندما اراد الله تعالى له ان ينتقل ليكون
2:34
هناك عالم جديد لهذه الدعوه اختار له ان
2:37
يهاجر وليس ان يتحدى او يواجه المجتمع
2:42
الذي هو فيه بالسلاح او التدمير ما الحكمه
2:45
من ذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
2:48
رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
2:51
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم افتح
2:54
لنا ابواب رحمتك وانشر علينا اثواب حكمتك
2:57
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
3:01
انك انت العليم الحكيم اما بعد فان هذا
3:05
الذي اختاره الله عز وجل لنبيه محمد صلى
3:08
الله عليه واله وسلم عليه الصلاه والس
3:10
ينطوي على كثير من الحكم والدلالات وذلك
3:14
بان يهاجر رسول الله صلى الله عليه واله
3:17
وسلم وصحبه الكرام من مكه المكرمه الى
3:21
مهجر في المدينه المنوره لان هذه الاطوار
3:26
التي مرت بها الدعوه الاسلاميه بدءا من
3:29
مرحله السريه التي قضى فيها رسول الله صلى
3:32
الله عليه وسلم ثلاث سنوات يختار فيها من
3:36
يدعوهم من اهل الراي والحكمه وممن يتوسم
3:40
استجابتهم لهذا الدين وممن يمكن له ان
3:44
يحفظ سر هذه الدعوه الوليده الناشئه لرد
3:49
الناس الى دين الله القويم ثم الانتقال
3:53
بعد ذلك الى الدعوه العلنيه في العشر
3:58
سنوات التاليه للسني الثلاث الاولى ثم بعد
4:03
ذلك الهجره الى مدينه الى المدينه المنوره
4:08
كلها تؤكد ان هذه الدعوه الخاتمه والرساله
4:13
الجامعه التي انطوت على ميراث النبوات
4:18
السابقه انما جاءت لاتمام تشييد صروح الحق
4:24
نعم واقامه معالم الهدى وبسط الامن والسلم
4:29
سلام في هذه الارض ورد الناس الى دين الله
4:34
عز وجل توحيدا وعبوديه خالصه له واصلاح في
4:39
كل مظاهر هذه الحياه عبر اصلاح النفوس
4:44
اولا وغرس الايمان الصادق والعبوديه الحقه
4:49
لله تبارك وتعالى وحده لا لاحد
4:53
سواه مع تربيه هذه النفوس بالاخلاق
4:58
الفاضله والقيم النبيله وبسط اسباب العيش
5:03
الكريم في كل مظاهر الحياه في الجوانب
5:07
المعيشيه الاقتصاديه في الجوانب الفكريه
5:11
والعقليه والعلميه كما في الجوانب
5:14
الاجتماعيه وفي صله الناس ببعضهم البعض
5:18
نعم ولهذا فان الهجره لا تمثل مرحله من
5:24
اطوار هذه الدعوه فقط بل انها المرحله صله
5:30
التي انتقل فيها المسلمون من كونهم جماعه
5:34
لا مارز لهم ولا ماوى هذه الجماعه تعاني
5:38
من الاذى والاضطهاد والتعذيب والتشريد
5:41
والاستهزاء والسخريه ما هو غير خاف على
5:45
احد لكي تنتقل بعد ذلك الى مرحله البناء
5:51
الذي يقوم على اساس
5:54
من المجتمع
5:57
والارض وبناء ناء مقومات الدوله الناشئه
6:03
نعم التي تبسط العدل وتتعامل مع سائر
6:07
الناس وتنشر رسالتها في هذه الارض وتقيم
6:13
مقومات بناء الدوله نعم من الجيش اللازم
6:17
لها اذ لا يغيب عن الاذهان انه بعد هجره
6:21
رسول الله صلى الله عليه واله وسلميه والس
6:24
بعام واحد كانت غزوه بدر الكبرى نعم
6:30
و نصر المسلمين في غزوه بدر دليل على ان
6:34
مرحله الاعداد السابقه نعم مكنتهم بفضل
6:39
الله سبحانه وتعالى وبنص لهم من بلوغ
6:43
مرحله يكونون فيها اندادا
6:46
لاعدائه يبعثون فيهم الهيبه ويتمكنون من
6:50
خلال ذلك من نشر رساله هذا الدين في هذه
6:55
الارض اذا هذا الذي اختاره الله عز وجل
6:58
لنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم عليه
7:02
الصلاه والسلام في مرحله الصبر على الاذى
7:05
واعداد النفوس وتربيه المسلمين على احتمال
7:11
الاذى وعلى تحمل الشدائد وعلى الثقه بوعد
7:16
الله سبحانه وتعالى والاخذ بكل الاسباب
7:20
الداعيه الى تحقيق النصر نعم توجت بعد ذلك
7:25
بهذه الهجره الى بناء مجتمع يكون النواه
7:29
اللازمه لتاسيس دوله بما تشتمل عليه من
7:33
انظمه ومن مظاهر حياه كريمه ومن علاقات
7:37
داخليه
7:39
ودوليه تمكنهم من ان يبلغ هذا الدين بعد
7:43
ذلك مشارق الارض ومغاربها نعم ولو كان
7:47
الحال على غير ذلك بان يلجا او ان يعمد
7:51
رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلمون
7:54
معه الى المواجهه
7:57
العسكريه لكان كانت
8:00
النتيجه ان تباد هذه الجماعه نعم وهذا
8:04
ناخذه من دعاء رسول الله صلى الله عليه
8:07
واله وسلم في غزوه بدر اللهم ان تهلك هذه
8:12
العصابه لا تعبد في الارض ابدا نعم فان
8:16
الذي كان عليه الحال في مكه المكرمه من
8:19
تسلط بغاه
8:22
المشركين الطغاه الظالمين المستبدين
8:27
بالمسلمين ومحاوله استفزازهم لاي عمل حربي
8:34
قتالي
8:35
كان يتوقعوا من خلاله المشركون ان يتمكنوا
8:40
من اباده المسلمين واستئصالهم نعم لكن
8:44
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو المسدد
8:48
بالوحي وهو المعلم لهذه الامه
8:53
كان يوصي اصحابه
8:57
ويصبرهم ويحملهم على احتمال الاذى ويبشرهم
9:02
بوعد الله سبحانه وتعالى لهم ويوجد لهم
9:06
المخارج
9:07
ويبحث عن متنفس جديد يمكن ان تبلغ فيه هذه
9:13
الدعوه ما تصبو اليه من هدايه الناس
9:18
ومن حملهم على الصراط المستقيم حتى تتهيا
9:23
نفوسهم بعد ذلك للمرحله القادمه فانجز
9:28
الله سبحانه وتعالى ما وعده اياه ولذلك
9:31
كانت حادثه الهجره حادثه فاصله في تاريخ
9:36
هذا الدين بل في تاريخ الانسانيه لانها
9:39
تمثل المرحله الفاصله بين الصراع بين الحق
9:43
والباطل والخير والشر والهدى والضلال وبين
9:47
الاشراك بالله تبارك وتعالى وتوحيده
9:50
وعبوديته طيب فضيله الشيخ هذا فيما يتعلق
9:54
طبعا انتم ذكرتم في البدايه ان المجتمع
9:56
الذي سينتقل اليه النبي صلى الله عليه
9:58
وسلم ستكون فيه مقومات الدوله التي فيما
10:02
بعد سينتشر منها المسلمون لكن عدتم وقلتم
10:06
ان الفئه الموجوده او الجماعه الموجوده في
10:09
مكه لو اختارت خيار المواجهه المسلحه لفنت
10:13
عندما نتناول الموضوع من الناحيه التاصيل
10:15
من ناحيه المبادئ الايمانيه التي يعني
10:19
يرسخها الاسلام في قلوب المسلمين هل نزعه
10:23
الاقتتال
10:25
ويعني الهجوم المسلح مبدا ايماني
10:29
يفترض ان يلجا اليه المسلم لتقرير الخير
10:33
هذا
10:34
الدين لم ياتي ل غرس نزعه الاقتتال في
10:40
النفوس جاء لغرس الايمان الصادق وللوصل
10:44
هذه النفوس بخالقها ولتب بحقيقه وجودها في
10:49
هذه الحياه نعم ولحمل على العبوديه لله
10:54
تبارك وتعالى وحده لا لاحد سواه وجاء ل
10:59
ابعاد هذه النفوس عن اتباع الهوى والشهوات
11:03
ولتجنب اسباب الغوايات ولذلك كانت هذه
11:07
المرحله التكوينيه في مكه المكرمه نعم
11:10
مليئه بما يحقق هذه المقاصد النبيله
11:15
والغايات الرشيده نجد فيها ان رسول الله
11:19
صلى الله عليه واله وسلم كان يدعو الناس
11:23
كان يبلغهم ما يوحى اليه من كتاب الله عز
11:27
وجل نعم كان يعلم وهناك دار الندوه دار
11:32
الارقم وهناك دار سعيد بن نفيل بن عمرو
11:35
فدار الارقم كانت للخاص ودار سعيد بن نفيل
11:39
كانت لعامه الداخلين في هذا الدين نعم كان
11:43
يعرض نفسه على القبائل والوفود لا سما في
11:47
مواسم الحج وقد تعرف اناس كثيرون على هذا
11:51
الدين في مواسم الحج وبدات بشائر الدخول
11:56
في هذا الدين ب وصول وفود من المدينه
12:01
المنوره فكانت بيعه العقبه الاولى ثم كانت
12:04
بيعه العقبه الثانيه وكانت الهجره الى
12:07
الحبشه الهجره الاولى الى ارض الحبشه ثم
12:10
الهجره الثانيه الى ارض الحبشه كانت بيعه
12:14
العقبه الثانيه هي ال التي ابرمها رسول
12:20
الله صلى الله عليه واله وسلم مع من امن
12:23
به وصدقه من اهل المدينه المنوره هي التي
12:26
احتكم اليها لاحقا حينما
12:30
كانت المواجهه بين المسلمين والمشركين في
12:33
غزوه بدر نعم وهي التي عول عليها رسول
12:36
الله صلى الله عليه واله وسلم واستطلع من
12:39
خلالها اراء اهل المدينه لانهم فيها وعدوه
12:43
بان ينصروه وان يحفظوه بما يحفظ به انفسهم
12:46
واهليهم واموالهم نعم فهذه المرحله التي
12:51
كانت في مكه
12:52
المكرمه هي مرحله اعداد حقيقي لهذه النفوس
12:57
نعم وصيا غه
13:00
جديده وصناعه للرجال وللع وللقلوب هذا هو
13:05
الذي جاء اليه هذا الدين ولذلك لم يكسر
13:08
رسول الله صلى الله عليه وسلم صنما نعم
13:11
حتى فتح مكه نعم لم يتعرض
13:15
للمشركين بشيء من مقابله الاساءه بالاساءه
13:19
او مقابله العدوان بالعدوان وانما كان
13:22
يحتمل ذلك لان المقصود ان تبنى هذه النفوس
13:27
وان تو طن ان يوطن هؤلاء الرجال الذين
13:33
اقتنعوا بهذا الدين ان توطا كل ملكاتهم
13:37
لما سياتي
13:39
من الرساله التي عليهم اداؤها في هذه
13:43
الحياه ولذلك حتى اذا ما تاملنا الى
13:47
الهجره الى الحبشه نجد ان كبار صحابه رسول
13:51
الله صلى الله عليه واله وسلم وهم من عليه
13:54
اهل مكه من الاشراف ومن الاغنياء ومن
13:57
الساده هم الذين هاجروا الى الحبشه في
14:01
الهجره التي او في الهجرات التي كانت قبل
14:04
الهجره الى المدينه المنوره لان من لوازم
14:08
هذا الايمان ان تكون التضحيه لاجل المبدا
14:12
ان تكون التضحيه
14:14
والاثره للايمان ولعقد التي يقتنع بها هذا
14:20
الفرد طيب فضيله الشيخ نحن يعني ربما
14:24
اردنا ان نعالج الان واقعا يعيشه المسلمون
14:27
كما تفضلتم الان هذا من حيث المبدا
14:29
والتاصيل
14:30
اليوم المسلمون يعيشون لغه الاقتتال بشكل
14:34
مخيف سواء كان هذا الاقتتال من قبل جماعات
14:37
مسلمه تكونت لديها قوه لتدمير المجتمع او
14:41
للسيطره على المجتمع الذي التي هو فيه
14:44
التي هي هو فيها او التي هي فيه او كان من
14:48
الجماعات الليبراليه العلمانيه عندما تريد
14:51
ان تقوم
14:52
بانقلاب من اجل اخذ الحكم كل هؤلاء
14:55
يتحدثون باسم الدين الجماعات الاسلاميه
14:58
تقول هذا هو الدين والجماعات
15:02
الليبراليه تاتي ايضا بمفتي وبعل ماء الين
15:06
يقولون بان هذا هو الصواب من اين دخل هذا
15:09
على المسلمين واين الدين من كل
15:12
هذا هذا سؤال بالغ الاهميه وقد يستدعي
15:17
الكثير من الحوار والنقاش نعم لكن لنقف
15:20
عند بعض المبادئ الكفيله بفهم هذه القضيه
15:25
فهما صحيحا هذا الدين
15:29
دين انزله الله تبارك وتعالى لارساء مبادئ
15:33
للناس جميعا هذه المبادل هذه المبادئ
15:37
تتمثل في قول الحق تبارك وتعالى ان الله
15:40
يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى
15:44
وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم
15:48
لعلكم
15:49
تذكرون وتتمثل في قوله سبحانه ان الله
15:53
يامركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا
15:57
حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله
16:00
نع ما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا
16:04
ويقول ولا يجرمنكم شنان قوم على الا
16:08
تعدلوا اعدلوا هو اقرب
16:11
للتقوى ويصف عباده المؤمنين الذين
16:15
استجابوا لهذه الدعوه بقوله وممن خلقنا
16:19
امه يهدون بالحق وبه
16:24
يعدلون ولاجل او من اجل ذلك لا بد ان نفهم
16:29
ان اطوار هذا الدين اشتملت على نوعين
16:33
اثنين من سنه التدرج نعم هناك تدرج في
16:38
التشريع وهذا انقضى اوانه لان الدين قد
16:43
اكتمل والله سبحانه وتعالى قد انزل على
16:46
على نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم
16:49
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
16:53
ورضيت لكم الاسلام
16:55
دينا
16:57
ف
16:59
التدرج فيما يتصل بالاحكام ذاتها اي فيما
17:04
يتصل بان يكون هناك حكم او ان يكون
17:08
هناك من الامور ما هو مسكوت عنه ثم ياتي
17:13
التشريع فيه او ان يكون التشريع فيه بوجه
17:17
من وجوه الاحكام الشرعيه ثم ياتي حكم اخر
17:21
اما ان يكون اكثر تخفيفا او ان يكون اكثر
17:25
شده هذه المرحله انتهت انقطاع الوحي نعم
17:30
هناك اجتهاد في الاصول والمبادئ لاستنباط
17:33
احكام شرعيه جديده لقضايا ونوازل حادثه
17:39
وهذه لابد من العوده فيها الى الاصول
17:42
التشريعيه المعروفه من كتاب الله عز وجل
17:44
وسنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
17:48
والاجماع والقياس والادله التبعيه نعم لكن
17:52
هناك نوعا من التدرج وهو تدرج في الدعوه
17:55
والتطبيق والتنفيذ وهذا لا بد من العوده
18:00
فيه ومن الاحتكام الى هدي رسول الله صلى
18:04
الله عليه واله وسلم والى اقواله وافعاله
18:07
والى معرفه الظروف والملابسات اذ لا يزال
18:11
اهل العلم لا يزال
18:13
المجتهدون
18:15
يبذلون استطاعتهم او اقصى ما يستطيعون في
18:19
استخلاص هذه الدروس والعبر والعضه من هذا
18:23
النوع من انواع التدرج في التنفيذ وفي
18:27
الدعوه الى الله سبحانه وتعالى وفي فهم
18:31
ملابسات ما يمكن ان يكتنف الدعوه الى الله
18:35
سبحانه وتعالى من عوائق او من صعوبات
18:39
وظروف واحوال متغيره
18:41
نعم ومن هنا يمكن لنا ان نفهم ما عليه
18:46
واقع المسلمين اليوم فمن كان ملتزما ببسط
18:50
العدل ودعوه الناس الى الحق يلتزم به في
18:54
نفسه وينصف الناس من نفسه قبل ان يطالبهم
18:57
بانص صافه نعم ويرفع رايه الحق والدعوه
19:02
الى الصراط المستقيم
19:05
ويقبل الحق على نفسه كما يدعو اليه الناس
19:10
نعم ومن كان يرفع شعار الهدايه
19:13
و يصدق شعاره بالعمل الصالح وبالدعوة
19:28
هذا الدين ومن حسن الخلق فلا ريب انه
19:32
موافق لهذا الهدي النبوي اما من كان يحمل
19:36
في نفسه من الغايات والمقاصد ما يريد ان
19:40
يبرره بشعارات دينيه احيانا او شعارات
19:45
دنيويه معاصره او قديمه احيانا اخرى فان
19:49
هذا لا عبره به وليست ال ليس الاحتكام الى
19:53
ما يرفعه من شعارات وانما يصدق ذلك كله او
19:57
يكذبه
19:58
الافعال والاقوال التي تساند تلك الشعارات
20:04
فاذا الاحتكام وكيفيه الموازنه انما ترجع
20:08
الى موافقه مبادئ الحق والعدل والاحسان
20:12
والبعد عن البغي والفحشاء والمنكر والبعد
20:16
عن اسباب الغوايات
20:18
والضلال
20:20
والفساد بكل انواعه
20:23
نعم وهنا لابد ايضا من الالتفات الى ان وا
20:28
ع المسلمين الذي تشيرون اليه نعم ا ليس
20:32
خلوا من المؤثرات الخارجيه نعم ومن مكائد
20:36
الاعداء نحن اذا نظرنا في حادثه
20:39
الهجره سوف نجد ان تربص اعداء هذا
20:43
الدين به وباهله لا تقف عند حد ولن تقف
20:48
ولذلك فانها لازالت مستمره قائمه الى ان
20:53
يرث الله تعالى الارض ومن عليها وهذه
20:55
طبيعه الحياه هذا الصراع بين الحق وال
20:58
والباطل هذا التدافع بين الحق والباطل
21:01
والخير والشر والصلاح والفساد لا يزال
21:04
قائما الى ان يرث الله تعالى الارض ومن
21:07
عليها وفي ذلك من الحكم ما لا يخفى من
21:09
الابتلاء للمؤمنين ومن التمحيص للحق
21:14
ومن تمييز التمييز بين الخبيث والطيب كما
21:19
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم كل
21:22
هذه الحكم والمقاصد تشتمل عليها حركه
21:25
المدافعه في هذه الحياه الدنيا نعم لكن
21:29
ذلك لا يعني الا يكون كما تقدم للعدو
21:34
الخارجي نصيب في
21:37
توجيه جماعات وطوائف من المسلمين الى
21:40
الغايات التي يريدها الاعداء لننظر في
21:43
حادثه في في هذه
21:46
الذكرى التي نسترجع ذكرياتها ودروسها
21:51
وعضتها نجد ان اهل مكه ان المشركين من اهل
21:54
مكه كانوا يقفون على ابواب مكه المكرمه
21:58
على مداخل مكه المكرمه يصدون الناس
22:01
ويحذرون من رسول الله صلى الله عليه واله
22:04
وسلم مره بانه ساحر ومره بانه كاهن ومر ب
22:09
يعني بانه شاعر الى اخر الاكاذيب التي
22:12
كانوا يحاولون حتى ان ابا ذر لما اتى داخل
22:15
المدينه من شده ما حذروه من رسول الله صلى
22:20
الله عليه واله وسلم ملا اذنيه بالتراب
22:24
حتى لا يسمع من رسول الله صلى الله عليه
22:26
واله وسلم ايضا وهكذا كثير من يعني الذين
22:31
اتوا للتعرف على هذا النبي الخاتم وعلى
22:36
هذا الدين الجديد نعم ولما هاجر بعض صحابه
22:39
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى
22:42
الحبشه فان اهل مكه ايضا الطغاه المستبدين
22:46
من اهل مكه بعثوا ببعض رجالاتهم لاجل
22:51
تنفير النجاشي من المسلمين وردهم الى اهل
22:56
مكه نعم ورموهم بانهم سفهاء وانهم سفه لهم
23:01
دينهم وانهم على غير هدى ورشاد وحملوا
23:04
معهم من الهدايا للاساقفه ولكه انه
23:08
وللنجاح نفسه ما يطمع ما كانوا يطمعون به
23:13
ان يؤثروا على موقف النجاشي نعم اذا لن
23:16
تتوقف محاولات اعداء الدين في بث الفرقه
23:22
وفي تشتيت شمل المسلمين وفي ابعادهم عن
23:26
دينه ولا يصح عند النظر في هذه القضايا ان
23:31
نستسلم او ان نغمض اعيننا عن مثل هذا
23:37
الدور وهذه المؤثرات الخارجيه نحن نعرف
23:40
اليوم بان
23:43
العالم
23:45
الغربي يعيش او يمر او ينتظر ازمه ماليه
23:51
كبيره نعم وهذا ما يصرحون به بانفسهم هناك
23:55
تقارير ظهرت من الولايات المتحده
23:58
الامريكيه تقول بانها تمر باعظم
24:01
ا باشد مرحله تضخم في تاريخها ويتوقع ان
24:06
يستمر هذا التضخم الى 25 عاما وكذا الحال
24:10
بالنسبه الى اوروبا يقولون بان بعض بلدان
24:13
اوروبا تمر بمرحله من التضخم ما شهدته في
24:17
تاريخها نعم وبالتالي فنفهم انها بحاجه
24:20
الى موارد ماليه وبذلك فانها تغري اهل هذه
24:24
المنطقه الغنيه بالموارد الطبيعيه المليئه
24:28
بالثروات وبخي تغريهم بامثال هذه الفتن
24:32
نعم وليس العجب في ان يفعلوا ذلك وانما
24:35
العجب في ان يستجيب من ينتسبون الى هذا
24:38
الدين الى مثل هذه الدعوات وان يسلموا
24:41
انفسهم الى بعض شعارات براقه وتكون
24:46
استجابتهم بتقتل بعضهم البعض نعم وب تفتيت
24:50
وحده هذا الدين ووحده اهله وب الصدع في
24:55
بناء مجتمعات المسلمين وبلج الى الغايات
24:59
القصوى التي حذر منها هذا الدين وحذرنا
25:02
منها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
25:05
طيب فض الشيخ هذا ليس مستغربا طبعا في
25:07
العالم الراسمالي لان فلسفتهم السياسيه
25:09
معتمده على هذه النظريات لكن عندما ياتي
25:12
الامر الى المسلمين هل يعني ذلك انه تصدر
25:15
المشاهد الاسلاميه والحديث باسم الدين من
25:18
ليس له اهل ام ان هناك مشكله تاريخيه عند
25:22
المسلمين انفسهم استغلها هذا العدو
25:25
الخارجي
25:27
كل هذه العوامل موجوده ولا بد من الاعتراف
25:31
ايضا الى ان المسلمين الغيورين العقلاء
25:36
الحكماء ايضا للاسف الشديد نجد ان هممهم
25:40
تتقاصر عن اداء ما عليهم وعن تحقيق
25:43
رسالتهم نحن اذا ما نظرنا ونحن لازلنا في
25:46
دروس الهجره النبويه الشريفه اذا ما نظرنا
25:50
الى ما كان يبذله صحابه رسول الله صلى
25:53
الله عليه واله وسلم من المهاجرين
25:55
والانصار نعم هؤلاء الذين خرجوا من ديارهم
25:58
واخرجوا من ديارهم واموالهم
26:02
وجردوا وشتت
26:05
اسرهم وضحوا بكل ذلك ا في سبيل الله تبارك
26:10
وتعالى
26:11
وحده في سبيل ايمانهم بالمبدا وتطلعهم
26:15
لوعد الله تبارك وتعالى وثقتهم فيه نعم
26:19
واولئك الذين اووا
26:21
ونصروا هؤلاء الذين هاجروا اليهم مع ضيق
26:25
ذات يدهم ومع ما كانوا عليه بانفسهم من
26:28
التنازع والتخاصم والتدابر ايقنوا انه لا
26:32
قوه لهم ولا عزه الا بتاخدهم وبتعاون على
26:37
البر والتقوى وب تظافر جهودهم على تحقيق
26:42
معاني دعوه هذا الدين في واقع حياتهم نعم
26:46
ولذلك صارت لهم الهيبه وصارت لهم العزه
26:49
والكرامه ها بهم اعداؤهم وتعرف رغب في ان
26:53
يتعرف عليهم من كان ذهنه خاليا
26:58
ومتطلع متشوف الى التعرف على الحق
27:02
والحقيقه نعم فتمكنوا من ايصال هذا الدين
27:05
في حادثه الهجره الى الحبشه نعم لما ارسلت
27:11
قريش
27:13
وفدا ل الفت فيما حققه المسلمون في ارض
27:20
الحبشه نعم وكان ما هو معروف من تعقل
27:24
النجاشي نعم ورفضه لطلب ق
27:28
واستبقائها للمسلمين امنين
27:31
سالمين بعد ذلك مباشره جاء وفد من ارض
27:36
الحبشه مع جعفر بن ابي طالب رضي الله
27:39
تعالى عنه الى الم الى مكه المكرمه
27:42
ليتعرفوا على رسول الله صلى الله عليه
27:45
واله وسلم وعلى هذا الدين الذي جاء به نعم
27:49
وهذا الوفد كان حسب
27:53
الروايات يتشكل من 30 رجلا نعم جميعا ما
27:58
شاء الله حتى ان ابا جهل غاظه ذلك كثيرا
28:01
فقال يعني ما احمق من ركب اتيتم للتعرف
28:06
على سفاهه هذا الدين فامنت فدخلت في دينه
28:09
يعني كلكم فهذا يدل على ايضا ان
28:15
على المنتسبين الى هذا الدين نعم ان
28:19
يقوموا بواجبهم وان يخلصوا لله تبارك
28:22
وتعالى وان يغرسوا في انفسهم الهمه
28:25
العاليه والطموح نعم وان يتبعوا اقوالهم
28:29
بالاعمال والافعال والتضحيات حتى يصححوا
28:32
المفاهيم الخاطئه وحتى يبينوا للناس ما
28:35
ينطوي عليه هذا الدين من مراشد وهدايات
28:38
ومحاسن نعم لا يكفي ان يقوم الناس فقط بال
28:44
الحديث عما يكاد لهم بل عليهم ان يبذلوا
28:48
ما يستطيعون لرد هذه المكائد والاعتصام
28:52
بحبل الله تعالى المتين والاستمساك
28:55
بالعروه الوثقى نعم طيب فضله الشيخ حتى
28:57
ننتهي من هذا المحور تشير ايات القران
29:00
الكريم في العهد المكي قبل الهجره ان هناك
29:03
فريقا من
29:05
المسلمين نادى بالاقتتال وضروره ان يكون
29:08
تكون هناك مواجهه مسلحه مبكره لكن القران
29:12
الكريم يامرهم بالالتفات الى الصلاه
29:15
والجوانب العباديه الاخرى وعدم ذكر هذا
29:18
الموضوع مره اخرى ما المغزى من ذلك في
29:21
رايك ولا ريب ان طائفه من المسلمين من شده
29:26
ما لاقوه من من الاذى ومن الظلم الواقع
29:30
بهم كانوا يتطلعون الى ان يؤذن لهم في
29:33
مقابله هذا العدوان بالدفاع وبالتصوير
29:43
تها بحملهم على احتمال الاذى وعلى الصبر
29:48
الى ان تقوى شوكتهم والى ان يكون لهم
29:51
معسكر ياون اليه دار الى يعني مدينه ياو
29:56
اليها ويعزون ال اليها ويخططون منها كان
29:59
هو اللائق في حق هؤلاء المسلمين ولذلك كان
30:02
رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوصيهم
30:05
بما يوصيهم به من الصبر ومن كف الايدي عن
30:09
القتال ومن احتمال الاذى ويبشرهم بوعد
30:12
الله تبارك وتعالى لهم وكان في خلال ذلك
30:15
يبحث لهم ويبحث هو بنفسه ذهب الى الطائف
30:19
صلى الله عليه واله وسلم عسى ان يجد
30:21
متنفسا اخر للدعوه ارسل اصحابه الى الحبشه
30:26
كما تقدم نعم وهذه ان صحت التسميه الحرب
30:30
الاعلاميه ايضا ظلت مستمره فكان المشركون
30:34
حريصين على ان يشوه صوره الاسلام
30:37
والمسلمين وان يصدوا الناس عنهم نعم وفي
30:40
المقابل كان المسلمون يبذلون ارواحهم
30:44
ونفوسهم ويبذلون الغالي والرخيص في سبيل
30:48
نشر دعوه هذا الدين بعد ان يطبقوه في
30:51
انفسهم بعد ان يلتزموا به في واقع حياتهم
30:54
بعد ان يفهموه فهما صحيحا واعيا عاقل
30:57
راشدا ثم بعد ذلك يبلغونه الى الناس كافه
31:00
جم ذكرتم موضوع الحبشه عده مرات فضيله
31:03
الشيخ في
31:05
حديثكم ما القراءه السياسيه والايمانيه
31:08
التي تقرونها من وراء ارسال النبي صلى
31:11
الله عليه وسلم الى مجموعات من المسلمين
31:13
الى الحبشه بناء على الاخبار الطيبه التي
31:16
تصله على النقاشي ماذا بماذا يخرج
31:20
المسلمون من حكم واحكام في هذا
31:22
الموضوع يعني ينبغي لنا ان نفهم هذه
31:26
القضيه ايضا في سياق
31:27
نعم لان خروج المسلمين الى الحبشه ا كان
31:32
من دار الشرك كان من مكه المكرمه حيث
31:36
كانوا مضطهدين معذبين
31:38
مشردين وبين رسول الله صلى الله عليه واله
31:42
وسلم حينما ارشدهم الى ارشدهم للهجره الى
31:46
الحبشه ان فيها ملكا لا يظلم عنده احد نعم
31:50
فعدل ملك
31:52
الحبشه هو الذي دفع رسول الله صلى الله
31:56
عليه واله وسلم الى ان ينصح اصحابه
31:58
بالهجره الى الحبشه بالهجره اليها نعم لان
32:03
القائمه بامرها كان ملكا عادلا
32:06
ولانها دار اهل كتاب وهم اقرب الناس
32:10
فالنصارى هم اقرب الناس الى الاسلام والى
32:14
المسلمين بنص الكتاب العزيز
32:17
و في هذا من الدلالات ما لا يخفى
32:22
فان الرخاء والاستقرار والعدل وبسط الامن
32:27
مدعاه الى ان تطمئن النفوس الى عباده الله
32:32
تبارك وتعالى فاذا ما كان الحال الذي يكون
32:36
فيه المسلمون هو حال من هو كان حالا من
32:41
التضييق ومصادره الحريات في اداء الشعائر
32:46
التعبديه فان الخروج الى دار يبسط فيها
32:50
العدل ولو لم تكن دار اسلام نعم الى مكان
32:53
يبسط فيه العدل والامن ويامن الناس فيه
32:57
على انفسهم وعلى اعراضهم وعلى اموالهم ا
33:01
لا حرج فيه البته وهذا الذي فعله رسول
33:03
الله صلى الله عليه واليه وسلم عليه
33:05
الصلاه والسلام ثم ان ا هؤلاء النفر الذين
33:10
خرجوا رجالا ونساء الى الحبشه كان رسول
33:14
الله صلى الله عليه واله وسلميه يعلم انهم
33:19
سيؤدون واجب الدعوه الى هذا الدين وهذا
33:22
الذي فعلوه سيعرفون الناس بهذا الدين
33:25
سيدعون اليه سيبصر
33:28
بحقائقه س حتى ياذن الله سبحانه وتعالى
33:33
لهم بالفرج والنصر فيعودوا
33:35
الى المسلمين والى ديار المسلمين اذا هذه
33:40
المعاني هي التي توخاها رسول الله صلى
33:43
الله عليه واله وسلم
33:45
ولذلك وهذا المعنى يؤكد اهميه العدل في
33:48
هذا الدين ولذلك قرر علماء الاسلام من
33:51
مختلف المذاهب الاسلاميه قديما وحديثا ان
33:54
الملك يبقى مع العدل ولو لم يكن لو لم
33:59
يوجد اسلام نعم وان الجوره سبب لزوال
34:06
الملك ولو كان ذلك مع وجود الاسلام نعم
34:10
طيب في هذه الحاله فضيله الشيخ عندما يكون
34:13
المسلم في مجتمع يضطهده ويحرمه من حقوقه
34:17
كامله ما الخيار الافضل بالنسبه له الصبر
34:20
من اجل ان ينال المزيد من الاجر ام الهجره
34:23
والبحث عن مكان يرتاح فيه ويامن فيه في
34:27
مثل هذه الاحوال تخضع فقها للاحكام
34:31
الشرعيه نعم فهي اما ان تكون واجبه واما
34:35
ان تكون مستحبه واما ان تكون مكروه واما
34:38
ان تكون محرمه نعم فذلك يعتمد على الاحوال
34:42
والظروف التي يمر بها المسلم نعم ف
34:45
الاحوال لناخذ
34:48
يعني حاله الوجوب وحاله الحرمه حاله
34:52
الوجوب هي حينما لا يتمكن من اداء شعائره
34:56
من اداء الصلاه والزكاه وحينما يمنع عن
35:01
الحج الى بيت الله الحرام حينما يضيق عليه
35:05
بحيث لا يتمكن ابدا من حفظ اركان دينه مع
35:11
وجود سعه في مكان اخر فان عليه ان يهاجر
35:15
في هذه الحاله عندما تتوفر له السبل
35:18
والوسائل وعليه ان يسعى الى توفير السبل
35:21
والوسائل نعم هناك ايضا قضيه اخرى فضيله
35:24
الشيخ نعم اليوم يعني لكن يعني لاخت هذه
35:29
حاله هناك حالات كما قلت انما تخضع للظروف
35:32
والاحوال ويجب ان ينظر فيها فقها بحسب
35:36
ظروفها واحوالها بل احيانا
35:39
بحسب ضروراتها وما يكتنفها ن يعني لا يصح
35:43
ايضا ان يقال بان الحكم مطلقا دائما هو
35:46
الوجوب او ان الحكم هو الحرمه لا هي تخضع
35:49
للاحكام التكليفيه المعروفه الاحكام
35:51
التكليفيه الخمسه نعم طيب فضله الشيخ في
35:54
هجره المسلمين الى الهجره
35:57
النبي صلى الله عليه وسلم امتدح النجاشي
36:00
وقدم له كلمات الشكر الشكر ولربما بعض
36:03
الهدايا او تقبل منه الهدايا وناصره
36:06
المسلمون بعد ذلك حينما عودي نعمنا جميل
36:09
والمسلمون وهم يعيشون في الحبشه ايضا
36:11
قدموا صورا طيبه من التعامل الحسن مع نظام
36:14
ذلك البلد على الرغم من ان بعضهم ارتد عن
36:17
الاسلام كما ورد في الروايات نعم نعم
36:20
اليوم عدد كبير من المسلمين يعيشون في
36:23
بلدان غير مسلمه ومن هناك يصدرون كتابات
36:28
تدعو الى النقمه على تلك البلدان او تدعو
36:31
المسلمين في بلدان المسلمين ان يقتتلوا
36:35
فيما بينهم ويؤجج بينهم الحروب الطائفيه
36:38
وهم يعيشون في بلدان غير مسلمه عندما
36:41
نتناول موض الا الا ترى فضيله الشيخ ان
36:44
موضوع العهد المكي يعني يكاد يكون قد الغي
36:49
من التشريعات او من الحكم في عالم
36:51
المسلمين ام هو لم يلغى من التشريعات نعم
36:56
وانما المشكله تكمن في ان يتصدر بعض
37:00
ادعياء العلم ان يتصدر بعض
37:03
المتفيهق سواء فيما يتصل بالفقه والاحكام
37:08
الشرعيه او فيما يتصل بالدعوه الى الله
37:11
سبحانه وتعالى وفهم مبادئها واصولها
37:15
وطرقها
37:17
ووسائلها هذا اذا احسنا الظن نعم اما اذا
37:21
اردنا ان نكون فطن حذرين فان طائفه من هذه
37:27
الدعاوه تكون مشبوهه تكون موجهه
37:32
لاغراض لدى هؤلاء الاشخاص او لدى غيرهم
37:37
ممن يوجه وهو طامح طامع في التنقص من
37:45
المسلمين من دينهم ومن
37:48
ثرواتهم ومن هيبتهم نعم وهذا كما قلت يعني
37:53
هو من سنه هذه الحياه هذا جزء من التدافع
37:56
بين الحق والباطل بين الخير والشر نعم لكن
38:02
لا يصح ان يحكم على الدين من خلال مثل هذه
38:06
الدعاوه لان العلماء الراسخين في العلم قد
38:09
قرروا وقد اخذوا الكثير من الاحكام
38:12
الشرعيه من المرحله المكيه ا يعني اكثر من
38:16
80 سوره نزلت في العهد المكي لا يصح ان
38:20
يقال بان هذه المرحله قد انتهت ولا يؤخذ
38:23
منها شيء من الاحكام الشرعيه ولم يفعل ذلك
38:26
احد من اهل العلم الراسخين في العلم الذين
38:30
يعني
38:31
يستقون اجتهاداتهم من كتاب الله عز وجل
38:35
ومن هدي رسول الله صلى الله عليه واله
38:37
وسلم لكن ايضا لا يصح لا يصح ان تفسر
38:42
سلبيه المسلمين على انها جزء من اخذ الحكم
38:46
والتشريع من العهد المكي هناك بعض الناس
38:49
من يحاول ان يبرر لنفسه خموله وتكاسل
38:54
و تعطيله لجمله من الاحكام الشرعيه
38:58
الواجبه بدعوه ان هذا الوضع يشبه وضع
39:02
المسلمين الاوائل في المرحله المكيه نعم
39:05
هذه القواعد والمبادئ انما يقررها اهل
39:08
العلم لابد من الرجوع فيها الى اهل العلم
39:11
الراسخين في العلم الاتقياء العاملين
39:15
الذين يخلصون نياتهم لله تبارك وتعالى
39:18
جييد فضل الشيخ هناك قضيه مهمه ونحن في
39:22
هذه المناسبه العطره نريد ان نقف عند نقاط
39:26
مهمه جدا يعيشها المسلمون اليوم مما يتعلق
39:30
بذلك ايضا فضيله
39:32
الشيخ الملاحظ ان الهجره كانت سريه ولم
39:35
تكن علنيه في ظل الحمايه الالهيه التي
39:38
يمكن ان تصنع للنبي صلى الله عليه وسلم
39:40
مشاهد عاليه من الحمايه لا يستطيع معها
39:43
المشركون ان يصلوا الى النبي صلى الله
39:45
عليه وسلم وقد تقدم ذلك هجره الى المسجد
39:48
الاقصى في سرعه خارقه يعني كانت خارقه
39:51
للعاده نعم هناك ايضا في القران الكريم
39:55
نلمح ان موسى موسى عليه السلام القى عصاه
39:58
امام فرعون وكان يمكن لتلك العصا التي
40:01
تحولت لثعبان ان تلسع فرعون ويموت ويتخلص
40:05
من شره
40:06
العالم العنايه او القدره الالهيه لا
40:11
تتدخل في صناعه هذه المشاهد وانما تترك
40:16
سنن الحياه تسير ما الحكمه التي
40:20
نفهمها الحكمه التي يجب على المسلمين ان
40:24
ياخذوها هي وجود
40:26
التخطيط والاخذ
40:29
بالاسباب واتباع كل وسائل العمل الكفيله
40:33
بتحقيق النتائج نعم ثم ياتي التوكل على
40:37
الله تبارك وتعالى حينما قال رسول الله
40:41
صلى الله عليه وسلم لصاحبه الصديق رضوان
40:44
الله تعالى عليه ما ظنك باثنين ما ظنك
40:47
باثنين الله ثالثهما نعم متى قال ذلك قال
40:51
وهو في الغار نعم وكان المشركون على فم
40:55
الغار والله تعالى يقول الا تنصروه فقد
40:59
نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني
41:02
اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا
41:05
تحزن ان الله
41:08
معنا
41:10
ف هذا التثبيت وطمنه النفوس انما جاء بعد
41:15
اخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
41:18
بكل الاسباب الكفيله بسريه تحركهم نعم
41:23
باستطلاع الاخبار نحو الاثار بالتزود
41:28
بالزاد بالتطلع على بالاطلاع على ما يجري
41:33
من امر اهل
41:36
مكه
41:38
باتخاذ سائل الطرق والوسائل الكفيله
41:43
ببلوغهم لغايتهم ووصولهم الى ارض مهجر الى
41:47
المدينه المنوره سالمين امنين مع ادراكهم
41:52
مع
41:52
حسبانهم لكل المكائد
41:56
والصعوبات التي كان المشركون كان العدو في
42:00
المقابل يكيد بها
42:03
للمؤمنين ولرسول الله صلى الله عليه واله
42:06
وسلم وصحبه الكرام ولذلك فان حادثه الهجره
42:11
جديره بان نقف معها فيما يتصل بالتخطيط
42:16
وبوضع البرامج الكفيله بالوصول الى
42:18
الغايات وفي الالتزام بالعمل مع التوكل
42:22
على الله تبارك وتعالى حق التوكل لا يصح
42:26
ان يفهم المسلمون على ان دين الله الحق
42:30
وان الله تعالى قد تكفل
42:33
بنصرته وان ذلك يعني ان يتواكلون وان لا
42:37
يخططوا وان لا يعملوا وان يتركوا الامور
42:41
سدى لانهم ان فعلوا ذلك لن يصلوا الى
42:44
نتيجه بل ان الله تعالى سائلهم
42:55
ومؤاخاة
42:57
تفاصيلها الجليله والدقيقه تؤكد هذا
43:00
المعنى انه لابد من العمل والتخطيط
43:03
و تقدير الامور بقدرها واعداد العده
43:08
اللازمه لكل ما يحتاج اليه المسلم لتحقيق
43:13
غايته مع النظر في مكنه الاعداء وكيفيه
43:18
مواجهتها وكيفيه تجنبها حتى يحققوا ما
43:21
يريدون نعم فكلها مليئه بذلك لكن الذي حصل
43:26
صل ان كثيرا من المسلمين للاسف الشديد
43:29
يشتغلون بالخوارق نعم يحاولون ان يسلطوا
43:33
انظارهم الى الخوارق او الى المعجزات سواء
43:36
كانت ثابتا ثابته او غير ثابته فالها ذلك
43:42
عن جوهر هذه الدروس والعظات التي يجب ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات