الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1448 هـ
فتاوى متنوعة | الحلقة 63
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2013-11-10 ·
50:25
0:00
50:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
810
0:00
بها
0:03
الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:05
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:08
وصحبه اجمعين اما بعد ف السلام عليكم
0:11
جميعا ايها الاخوه والاخوات ورحمه الله
0:14
وبركاته وركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في
0:17
حلقه جديده من برنامجكم سؤال اهل
0:21
الذكر حلقتنا هذه الليله حلقه عامه نستقبل
0:24
فيها مختلف مشاركاتكم واسئلتكم وضيفنا في
0:28
هذه الحلقه وسمح الشيخ العلامه احمد بن
0:31
حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه اهلا
0:35
وسهلا بكم واهلا وسهلا ومرحبا بكم بارك
0:37
الله فيكم بارك الله فيكم نستقبل
0:40
مشاركاتكم واسئلتكم واسئلتكم ومداخلاتكم
0:44
على صفحه البرنامج في التويتر والفيسبوك
0:47
كذلك على ارقام الهواتف التي تظهر على
0:50
الشاشه بين الفينه
0:53
والاخرى سماحه الشيخ من صفحه البرنامج
0:57
الاخ ابو البراء الغداني يسال
1:00
يقول يجتهد الدعاه كثيرا في تقديم رساله
1:04
اسلاميه صافيه من خلال مختلف الوسائل
1:07
وبرامج التواصل الاجتماعي النا الا اننا
1:11
نلاحظ في كثير من هؤلاء الدعاه الشباب
1:13
سطحيه الخطاب الديني وتناوله لبعض المسائل
1:17
بشكل مبالغ فيها مع اهمال المواضيع الكبرى
1:22
التي ركز عليها القران الكريم فما هو
1:25
رايكم في المواضيع التي توضع على قائمه
1:28
الاولويات للداعي
1:31
المسلم بسم الله الرحمن
1:34
الرحيم الحمد لله رب
1:37
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا
1:42
محمد وعلى اله وصحبه
1:45
اجمعين اما بعد فان الداعيه يجب عليه الا
1:49
يهمل اي جانب من جوانب الحياه ولكن لابد
1:54
من ان يرتب
1:56
الاولويات بحسب الضروره
2:00
وبحسب
2:02
الحاجه فان الله سبحانه وتعالى عندما بعث
2:07
رسله ارسلهم لاجل اصلاح العباد والارتقاء
2:13
بالنفوس
2:15
ووصل الدنيا
2:17
بالاخره والربط بين المسير
2:21
والمصير والربط بين العمل
2:24
والجزاء
2:26
ووصل الانسان بخالقه تبارك وتعالى حيث
2:30
يكون عبدا مطيعا لله تعالى محاسبا
2:34
لنفسه غير مهمل لاي ناحيه من نواحي حياته
2:41
حسب المسؤوليات التي تتعلق
2:46
بدينه فلذلك
2:48
جاءت هذه الرسالات متناوله لهذه الجوانب
2:53
كلها الا
2:55
انها التقت جميعا على اهم شيء وهو توحيد
3:00
الله سبحانه وتعالى فالله عز وجل يقول وما
3:04
ارسلنا من قبلك بالرسول الا نوحي اليه انه
3:09
لا اله الا انا فاعبدون ويقول وكذلك بعثنا
3:13
في كل امه رسول ان يعبد الله واجتنب
3:16
والطاغوت
3:18
فسات كلها تدور على هذا المحور ويتبع هذا
3:24
المحور ما يتبعه من اصلاح النفوس ومن
3:30
تهذيب الحياه كلها حتى تكون هذه الحياه
3:34
صافيه من
3:36
اكدار المعاصي والجراه على الله سبحانه
3:40
وتعالى لان الحكم لله ان الحكم الا لله
3:44
امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم
3:48
ولكن اكثر الناس لا
3:52
يعلمون فالحكم انما هو حكم الله سبحانه
3:56
وتعالى وحده والعباد عليهم ان يكونوا
3:59
مطيعين لله ومع هذا كله فان
4:05
الرسالات التي ارسل الله تعالى بها رسله
4:10
كانت تختلف باختلاف
4:13
المحيط محيط كل رساله فبحسب ما يكون الناس
4:17
عليه من فساد في القضايا الاخلاقيه او
4:22
القضايا
4:23
الاجتماعيه
4:25
كان الرسول المرسل من قبل الله سبحانه
4:28
وتعالى يعالج تلك المشكله والنبي صلى الله
4:33
عليه وسلم الذي جاءت رسالته جامعه مشتمله
4:37
ال كل ما تحتاج اليه الانسانيه الى ان
4:40
تقوم
4:41
الساعه كانت رسالته مركزه اول الامر على
4:45
العقيده فنحن نرى
4:48
الايات المكيه هي اكثر عنايه
4:54
بالعقيده لان الناس كانوا احوج ما يكونون
4:58
الى تبصير
5:00
بامرها
5:03
وتجريدهم من الشرك الذي وقعوا فيه فلذلك
5:07
كانوا يخاطبون بتوحيد الله وكانت الايات
5:10
تنزل لتقيم الحجه على عباد الله تعالى
5:14
بالتوحيد وكان القران يتحدث عن الرسالات
5:20
السابقه و مخاطبه الرسل
5:22
لاقوامهم وعرضهم عليهم الادله على توحيد
5:27
الله سبحانه وتعالى
5:31
و
5:32
كانت هناك بدايات في العهد المكي لبعض
5:36
الامور منها اقام الصلاه وايتاء الزكاه
5:40
وان كانت لم تفصل في العهد المكي وانما
5:43
وكلت الى ضمائر الناس وكذلك النهي عن
5:46
سفاسف الامور النهي عن قتل النفس المحرمه
5:50
بغير حق والنهي عن الزنا والنهي عن انواع
5:54
الفساد النهي عن الفحشاء كانت هذه الامور
5:59
مما سبق بيانه في العهد المكي وعندما هاجر
6:04
النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه
6:08
المنوره كان الاهتمام بجانب العمل بجانب
6:14
التطبيق لان العقيده رسخت ولكن مع ذلك لم
6:18
يهمل جانب العقيده فكانت الايات التي
6:22
تتنزل بالاحكام
6:25
تتخللها قضايا عقديه بل يذكر الانسان فيها
6:30
في فواصلها وفي غير الفواصل يذكر بالله
6:34
ويذكر باليوم الاخر كان التذكير بالله
6:37
واليوم الاخر على استمرار حتى تتهذب هذهه
6:41
النفوس بل كانت ايات هناك نزلت في العهد
6:45
المدني ايضا ترسخ العقيده ايما ترسيخ مثل
6:50
قول الله تعالى والهكم اله واحد لا اله
6:53
الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السماوات
6:56
والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي
7:00
تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل
7:03
الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد
7:06
موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح
7:10
والسحاب المسخر بين السماء والارض لا ايات
7:13
لقوم
7:15
يعقلون ومن الناس من يتخذ من دون الله
7:18
اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد
7:22
حبا لله ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون
7:25
العذاب ان القوه لله جميعا وان الله شديد
7:28
العذاب اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين
7:31
اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب
7:34
وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كره
7:40
فنتبع لهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من
7:43
النار هذه الايات تنزلت في المدينه ايضا
7:48
وهي ترسخ العقيده ومث ذلك قول الله تعالى
7:52
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل
7:55
الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب
7:58
والاسباط و ما اوتي موسى وعيسى وما اوتي
8:01
النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم
8:03
ونحن له مسلمون ومثل ذلك ايضا ما في سوره
8:06
ال عمران وكذلك قول الله تعالى امن الرسول
8:10
بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن
8:13
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
8:18
كل امن بالله وال ملائكه وكتبه ورسله لا
8:21
نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا
8:24
واعطانا غفرانك ربنا واليك
8:27
المصير الى غير ذلك من الايات الكثيره
8:30
فمعنى هذا ان العقيده لابد من ان ترسخ
8:34
مهما كانت الظروف ومهما كانت الاحوال ولو
8:38
دخل الناس في دين الله افواجا ولكن يجب
8:43
الاعتناء بالعقيده اذ تبلور العقيده هو
8:46
الذي يؤدي الى صلاح العمل ويؤدي الى
8:49
الاستقامه ومع هذا ايضا فال
8:53
العنايه
8:55
بالقضايا التي تبس حياه الناس
9:00
احوج من العنايه بالقضايا التي هي بعيده
9:03
عنهم قد تكون هناك امور افتراضيه ينبغي
9:07
التنبيه عليها الا ان التنبيه على ما يمس
9:12
حياه الناس وما هو داخل في صميم احوالهم
9:18
اولى بان ينبه عليه وان يدعوا الى
9:21
الاستقامه فيه فان كان تفشى في الناس
9:24
الربا مثلا لابد من العنايه بهذا الجانب
9:29
لا يتحدث عن قضيه اخرى وتهمل هذه القضيه
9:33
وانما يعتنى بهذه القضيه كذلك ان تفش في
9:37
الناس المنكر من حيث عدم مبالاتهم بالزنا
9:41
فانه يجب ان ينبهوا على ذلك وتبين لهم
9:45
مضار زنا ومخاطره الدنيويه والاخروية
9:59
انما يعالج العله الموجوده وانما يعمل
10:03
ا وسائل وقائيه من العلل التي لم توجد بعد
10:09
يرشد الى وسائل وقائيه منها فالوسائل
10:12
الوقائيه مطلوبه بالنسبه الى الامور التي
10:17
لم تقع في الناس او لم يفسد بها الناس الا
10:21
ان معالجه الامراض الحاضره الامراض
10:25
الواقعه اهم واجدر بالدعاه كما هو شان
10:30
الاطباء ايضا في معالجه الاجسام لان
10:33
معالجه العقول والارواح لا تختلف عن
10:36
معالجه معالجه الاجسام من هذه الناحيه وان
10:40
كان هناك فرق بين العلاجين بحيث يكون علاج
10:45
الاجسام ماديا
10:47
وعلاج الارواح روحيا ومعنويا نعم بارك
10:51
الله فيكم سماحه الشيخ هنا من صفحه
10:54
البرنامج عده اسئله وردت الاخ موسى
10:58
النبهاني يسال
10:59
يقول ما تفسير قول الله تعالى يا ايها
11:02
الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبدى
11:04
لكم تسؤكم ما الاشياء التي يمنع الانسان
11:06
ان يسال عنها
11:09
نعم كثير من الاشياء يمنع الانسان ان يسال
11:14
عنها اول لا يتجسس على احوال الناس ولا
11:18
يحاول ان يعقد
11:20
الامور كثره المساله تؤدي الى تعقيد
11:23
الامور كما هو واقع في بني اسرائيل عندما
11:28
قالهم موسى ذبحوا بقره لو اخذوا اي بقره
11:33
وذبحوها لكانوا ادوا ما امروا به الا انهم
11:39
تركوا واخذوا
11:41
ا يتعنت عليه يسالون عن ماهيه هذه البقره
11:47
ثم سالوا عن لونها ثم عادوا مره اخرى الى
11:50
السؤال عن
11:52
ماهيتها فشدد عليهم بقدر ما شددوا على
11:55
انفسهم كذلك ايضا بالنسبه الى هذه الامه
12:00
ما ينبغي للانسان ان يسال عن امور سؤالا
12:05
فيه تعمق لان هذا السؤال سؤال متعمقين
12:10
يؤدي الى التشديد وانما ياخذ بالبسط في
12:14
الابسط النبي صلى الله عليه وسلم عليه
12:17
وسلم عندما
12:18
سل عند ما اخبر عن وجوب الحج وساله احد
12:24
الصحابه في كل عام يا رسول الله غضب النبي
12:27
صلى الله عليه وسلم من ذلك حتى مر وجهه
12:31
وقال لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لم
12:34
تفعل فمعنى هذا
12:38
ان الناس عليهم انلا يحرجوا انفسهم
12:43
بالاسئله التي تؤدي بهم
12:46
الى الى التشديد عليهم وكذلك الامور التي
12:50
تسوه يعني يستقصي الانسان في البحث عن
12:54
قضايا
12:55
غامضه لا ينبغي ذلك
12:59
كان مما يذكر ان
13:03
ان بعض الناس سالوا حتى عن صحه نسبتهم الى
13:08
ابائهم في الحقيقه ما كان هذا ينبغي ما
13:12
شاء الله جزاك الله خيرا سمحت الشيخ الان
13:15
نستقبل بعض المكالمات الاخ محمد القويطعي
13:18
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وعليكم
13:22
السلام ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا اخ
13:24
محمد الله يبارك شيخ كيف حالك كيف صحتك
13:27
نحمد الله ونشكرك بارك الله فيكم الله
13:29
يعافيك حياك تضل اخ محمد اهلا وسهلا الله
13:33
يبارك فيك
13:34
ا اخي العزيز عندي سؤال
13:38
ا بما ان العلماء للعلماء من مكانه
13:42
عظيمه وهم اقطاب الامه والنجوم التي يهتدى
13:47
بها في امور الدين
13:51
والدنيا يعني لا يخفى ان العلماء لهم اثر
13:54
كبير في تحريك الشعوب وتوجيههم وخاص خاصه
13:59
مع وجود هذا الكم الهائل من وسائل الاعلام
14:03
والاتصالات السريعه في نقل الكلمه صوتا
14:07
وصوره نعم ظهر من خلال هذه الوسائل عدد
14:12
كبير من العلماء او ممن يصنفون انفسهم
14:16
انهم من العلماء او
14:19
يصنفون العلماء المجتهدين يقال
14:23
عنهم وهذا كان تزامنا مع احداث عظيمه
14:27
شهدها العالم
14:29
وشهدت الامه الاسلاميه خصوصا طيب
14:33
خرجت يعني من هؤلاء العلماء الكثير من
14:38
الفتاوى
14:40
التي تتعلق
14:45
اي عفوا التي تتعلق ب يعني ليست ليست
14:49
تتعلق بقضايا تعبديه او شرعيه لكنهم يعني
14:54
اقحم انفسهم في قضايا فيصليه خطيره جدا
14:59
تتعلق بالامه
15:01
الاسلاميه من خلال العلاقات الانظمه
15:06
وغيرها وكانت مثل هذه الفتاوى يعني الغير
15:10
المتزنه كان لها شان عظيم في سفك الدماء
15:13
وازهاق الارواح وتشرد
15:16
الشعوب نعم وضياع الاموال ايضا كذلك
15:21
هنا حصلت اشكاليه عظيمه في تحديد المجتهد
15:26
من هو المجتهد سماحه الشيخ
15:29
بما انكم يعني بارك الله فيكم وحفظكم احد
15:33
اقطاب هذه الامه المجتهدين الذين يشهد لهم
15:37
بدقه فتاواهم التي لا تخرج الا من قلب
15:40
المؤمن الغيور على دينه والذي يهمه امر
15:45
الامه
15:46
الاسلاميه في تاليف القلوب وتوحيد الصف
15:50
شيخنا من هو المجتهد خاصه في مثل هذه
15:55
القضايا الخطيره ومتى نعم يعني ينبغي ان
15:59
يفتي هذا المفتي ومتى يقف عن هذه الفتوى ط
16:03
خاصه حيال مثل هذه الاحداث طيب جزاكم الله
16:07
خير بارك الله فيكم شكرا جزيلا احسنتم
16:10
الاخ سيف العوفي ايضا معنا على الخط نعم
16:13
السلام عليكم الاخس وعليكم السلام ورحمه
16:15
الله سيف اهلا وسهلا مساكم الله بالخير
16:17
حياك الله مساك الله بالنور سماحه الشيخ
16:19
كيف حالك نحمد الله ونشكره بارك الله في
16:21
بارك الله فيكم تفضل اخ سيف لدي ثلاثه
16:25
اسئله اخي سال نعم تفضل السؤال الاول
16:28
المراه
16:29
التي تتزوج في بلد تبعد عن بلد عن بلدها
16:34
الاصلي تجاوز حد السفر او حدود السفر في
16:38
حاله زياره اهلها اي منزلها التي تربت فيه
16:43
نشات هل تصلي حظر ام سفر
16:47
نعم سؤالي الثاني شخص بعض الاحيان يفقد
16:52
الذاكره في شهر ففي شهر رمضان يصوم ولكن
16:57
بعض الاوقات ياكل ويشرب بسبيل النسيان
17:02
وعندما وعندما يقال له انه رمضان يرد
17:06
قائلا الم ينتهي هذا الشهر او شهر رمضان
17:10
فماذا يلزم اهله
17:13
واولاده سؤالي
17:15
الاخير شخص قام بتاجير محلاته لشخص اخر
17:21
واتفق بمبلغ الايجار 50 ريالا ولمده ثلاثه
17:25
اشهر ولكن عقد البلديه لمده عام مع كامل
17:31
المبلغ اي كامل الرسوم السنويه
17:34
3% واتفق المؤجر والمستاجر ان يكتب في
17:39
العقد 20 ريالا تهربا من ذلك وبعد مضي شهر
17:44
غدر المستاجر على المؤجر وقال له لن اعطيك
17:49
الا على عقد البلديه ودار الشجار بين
17:53
الطرفين فارجو من سماحتكم بيان الفتوى
17:57
الشرعيه في ذلك وكيف او ماذا يتصرف المؤجر
18:01
مع المستاجر وقد نكر له حقه واضح السؤال
18:05
سيف شكرا لكم الاخ سالم شكرا جزيلا الاخ
18:08
محمود النعماني السلام عليكم وعليكم
18:11
السلام ورحمه الله اهلا وسهلا محمود كيف
18:14
حالكم طيبين حياك الله تفضل محمود الشيخ
18:17
احمد كيف حالك نحمد الله ونشكر بارك الله
18:20
فيكم تفضل محمود سؤال يقول ما حكم من يخبر
18:24
الاخرين بوجود رادار في مكان معين هل يعد
18:28
ممن ابش سر من اسرار الدوله وهل عليه وزرا
18:33
من بعد ذلك نعم واضح السؤال واضح السؤال
18:38
شكرا جزيلا مشكورين وجزاكم الله خير وجوا
18:42
الاخ عماد
18:43
الدفاعي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه
18:46
الله اهلا وسهلا سماح الشيخ حياكم الله
18:49
تفضل اخ عماد هل بالسؤال الاول هل يصح ان
18:54
يصلي الابن او الابنه ركعتان في قيام
18:57
الليل ويهدي حسناتها الى والدته المتوفاه
19:01
وكذلك بالنسبه للزوج يهدي حسناته ركعتين
19:05
الى زوجته المتوفى عفوا الاخ عماد يصلي
19:08
ركعتين عن والده المتوفى عن والدته
19:12
المتوفى نعم
19:14
طيب سؤال عندك سؤال اخر لا احسنت بارك
19:19
الله
19:20
فيكم اعزائنا المشاهدين والمستمعين نبقى
19:23
الان مع فاصل قصير ونواصل بعده باذن الله
19:26
فابقوا معنا
19:31
سؤال ذكر ملحمه ونهر خيره يجري
19:41
سؤال اهل
19:47
الذكر اهلا وسهلا بكم ايها الاخوه
19:50
والاخوات
19:51
سماحه الشيخ هنا ايضا من صفحه البرنامج
19:55
على على الفيسبوك ا الاخ موسى يسال سؤاله
20:00
الثاني يقول ما الوصيه الواجبه التي يجب
20:02
على الانسان
20:04
كتابتها على الانسان ان يوصي بجميع الحقوق
20:08
التي يخشى ان يموت قبل ان يؤديها الى
20:13
اصحابها وعليه ان يوصي لاقرب الذين لا
20:18
يرثونه لان النص على وصيه الاقربين هو
20:23
واضح في القران فالله تبارك وتعالى
20:27
يقول كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان
20:32
ترك خيرا الوصيه للوالدين والاقربين
20:35
بالمعروف حقا على المتقين حقا على المتقين
20:39
وقال كتب وكتب بمعنى فرض
20:43
و قالوا بان وصيه الوالدين
20:48
يعني نسخت
20:51
ب ب حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي
20:55
اجمع عليه لوصيه لوارث ولكن الذي نختاره
21:00
بان الحديث مبين وهو مبين ومقيد للاطلاق
21:07
فحكم الوالدين يبقى كما هو ان كانا غير
21:12
وارثين حكم الوالدين ان كان غير وارثين
21:16
كان يكون من اهل دين اخر لهم الحق في ان
21:20
يوصى لهما او
21:23
يكونا رقيقين مثلا فلهم الحق ان يوصى لهما
21:27
نعم
21:28
نعم سمحه الشيخ من خلال اتصالات الاخ محمد
21:32
القويطعي سال سؤال وهو في الحقيقه يعني
21:35
يستحق ان تكون له حلقه
21:37
كامله ملخص سؤاله انه في الاعوام القليله
21:41
الماضيه شهد العالم وخصوصا العالم
21:45
العربي ازمات عديده وثورات وتحركات عديده
21:50
للبشر والشعوب ودخلت هذه التحركات فتاوى
21:54
لبعض العلماء الذين تصدروا او صدروا سواء
21:57
كانوا اهل او ليسوا باهل للافتاء ونتج عن
22:02
بعض الفتايا اهراق كثير من الدماء
22:05
والاستيلاء على كثير من الاموال فسؤال من
22:09
المجتهد الذي يحق له ان يفتي ومتى يدخل
22:13
بفتواه لوجهها
22:16
المسلمين من المعلوم ان
22:19
الاجتهاد لابد من ان يكون مشروطا بشروط
22:23
حتى يتسنم الانسان درجه الاجتهاد اذ لا
22:29
يصح لكل احد ان يجتهد فان التقول على الله
22:32
بغير علم مقرون بالاشتراك به سبحانه
22:36
وتعالى فله عز وجل يقول قل انما حرم ربي
22:41
الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم
22:45
والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم
22:48
ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا
22:53
تعلمون
22:55
وبين سبحانه ان الشيطان هو الذي يدعو الى
23:00
القول على الله بغير علم وقد قال انما
23:03
يامركم بالسوء والفحشاء
23:06
انمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على
23:10
الله ما لا تعلمون هذا هو امر الشيان
23:15
فانسان
23:17
اليرد يجتهد عليه ان ينظر في حصيلته البيه
23:22
لاد
23:23
للمجتهد ان يكون عارفا بكتاب الله تعالى
23:28
اي عارفا بالايات التي نصت على الاحكام
23:31
حتى لا ياتي
23:33
بحكم يصاب نصا من نصوص القران الكريم فلا
23:39
بد من ان يكون في القضيه التي يريد ان
23:42
يجتهد فيها ملما بالايات التي تحدثت
23:49
عنها وان يكون بجانب ذلك ايضا عارفا
23:53
بالسنه النبويه بحيث يكون ملما بالاحاديث
23:56
التي تناولت تلك القضيه او الاحاديث الذي
24:03
التي هي
24:05
واضحه واضحه في هذه القضيه يعني الاحاديث
24:10
التي اشتهرت فيها حتى لا يتصادم مع السنه
24:13
وعليه ان يستقصي في مكان غير واضح عليه ان
24:16
يجتهد في البحث من مضان الحديث الشريف عن
24:21
وجود حديث فيما يتعلق بهذا الامر اذ ليس
24:25
له ان يجتهد مع النص من سنه النبويه على
24:29
صاحبها افضل الصلاه
24:31
والسلام وعليه ايضا ان يعرف هل هذه القضيه
24:36
مما اجمع عليه او مما لم يجمع عليه حتى لا
24:39
يصدم الاجماع فيما يجتهد
24:44
فيه ومع هذا ايضا لابد ان يكون على معرفه
24:49
بعلوم العربيه بحيث يكون عارفه باللغه
24:52
نفسها
24:54
وبنحو وبتصريح و
25:00
وبالبلازما
25:03
الايات النبويه وال الايات القرانيه
25:07
والاحاديث النبويه حتى لا يحمل الايه على
25:11
الايه على غير معناها ولا يعمل يحمل
25:14
الحديث على غير معناه فلا بد من ان يكون
25:18
عارفا بهذا كله وان تكون عنده حصيله من
25:21
علم اصول الفقه تمكنه هذه الحصيله من
25:26
الاستنباط بحيث يكون عارفا كيف يقابل بين
25:32
الادله الشرعيه كيف يقابل بين الادله
25:36
العامه سواء من كانت من القران او من
25:39
السنه النبويه كيف يقابل بين الادله
25:42
العامه والخاصه وما هي المخصصات التي يمكن
25:46
ان تخصص العمومات كيف كطريق التخصيص وان
25:51
يكون عارفا ايضا كيف يقابل بين الادله
25:55
المطلقه والادله المقيده وكيف يكون تقييد
25:59
الاطلاق بالادله ذات التقييد وان يكون
26:04
عارفا ايضا بالمجمل والمبين حتى يعرف كيف
26:10
يمكن له ان
26:12
يبين الدليل الغامض او دليل المجمل او
26:16
دليل
26:17
مبهم ما الذي يوضحه وعليه ان يكون عارفا
26:23
ايضا بالناسخ
26:25
والمنسوخ وعليه ان يكون
26:28
عارفا بموارد الاجماع وكذلك بطرق القياس
26:33
حتى لا يقيس في الامور مع
26:37
الفارق عليه ان يعرف انواع القياس سواء
26:41
القياس الجلي او القياس
26:43
الخفي ومع هذا ايضا لابد من ان يكون على
26:47
علم بمقاصد الشريعه ايضا ليضع كل شيء
26:52
موضعه وليرجع
26:56
و كذلك ايضا بالنسبه الى النوازل التي
27:01
نزلت في اهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:04
لابد من معرفته بالسيره النبويه ليكون على
27:07
بصيره من هذا فهذه الامور لا بد منها على
27:12
ان الانسان مع استيفائه جميع هذه الشروط
27:16
لابد من ان تكون وجهته الى الله وان يكون
27:20
ورعا تقيا يخشى الله سبحانه وتعالى ويتقيه
27:23
لان تقوله على الله بغير علم امر في خطوره
27:28
بالغه وعليه مع هذا ايضا ان يتجرد من
27:33
الهوى لا ان يكون متاثرا بعاطفه معينه
27:37
تؤدي به
27:39
الى الافتاء بحسب ما يتطابق مع هواه او
27:45
يتلائم مع
27:47
هواه بل عليه ان يكون في فتواه يتحر الحق
27:53
وينشد الحق ويريد الحق لا ان يلت تفت الى
27:58
اي
27:59
عصبيه هذا هو الذي يجب ان يكون عليه
28:05
المفتون عليهم ان يتقوا الله تعالى فيما
28:08
يفتون به وعليهم ان يستبشر ببصه الحق فيما
28:15
ياتون وما يذرون ما يقدمون عليه وما
28:18
يحجمون
28:19
عنه و قضايا الدماء هذه قضايا ليست بالينه
28:24
لان دماء الناس جميعا الاصل فيها انها
28:28
مصونه فان الله تعالى يقول من اجل ذلك
28:31
كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا
28:35
بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل
28:39
الناس الجميعا ومن احياها فكانما احيا
28:42
الناس الجميعا
28:44
و يقول الله سبحانه والذين لا يدعون مع
28:47
الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم
28:51
الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك
28:55
يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامه
28:58
ويخلد فيه ويخلد فيه مهانا وشدد الله
29:03
تعالى في امر قتل المؤمن بغير حق لانه
29:07
بجانب القيمه البشريه هناك قيمه الايمان
29:11
الذي يتحلى به ويتلبس به فالله سبحانه
29:15
وتعالى يقول ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه
29:21
جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه
29:24
واعد له عذابا عظيما
29:30
و الادله التي تدل على على التحذير من
29:34
القتل متوفره في الكتاب وفي السنه النبويه
29:38
على صاحبها افضل الصلاه والسلام فمن هنا
29:41
كان لزاما على الانسان في مثل هذه المواقف
29:46
ان يكون شديد الحرج ان لا يكون مندفعا
29:50
وراء عاطفه رعنا تؤدي به الى ان لا يبالي
29:54
بما ياتيه وما يزره وما يفوه به مما يحرك
29:58
الناس عليه ان يكون مفكرا في العواقب في
30:02
هذه الامور كلها نعم جزاكم الله خيرا
30:04
سماحه
30:05
الشيخ نبقى ال مع مكالمه الاخ محسن التوبي
30:09
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله
30:12
اهلا
30:13
محسن السلام عليكم سماحه الشيخ وعليكم
30:16
السلام ورحمه الله وبركاته على الدوام
30:19
حياك الله تفضل اخ محسن سؤالي بالنسبه ل
30:23
ما راي سماحه الشيخ في الاشخاص الذي او
30:28
بعض الجماعات الي هي
30:31
تشيع في وسائل الاعلام بعض الاشاعات
30:35
الكاذبه او
30:37
بعض الذي هي تثير في المجتمعات وتسيء
30:41
المجتمع بشكل عام يعني فما تصنيف تصنيف
30:44
هذه هذه الافراد او هذه الجماعات في
30:48
الاسلام نعم طيب عليك سؤال اخر وما ونتمنى
30:52
من سماحه
30:54
الشيخ يعني ارشاد هذه الناس و
30:57
تحذيرهم من مثل هذه الامور التي تحدث يعني
31:00
نعم من ضمن الاشاعات الكاذبه والاشاعات
31:04
الي تقلق المجتمع واضح سؤالك ين واضح بارك
31:08
الله فيك بارك الله فيك شكرا
31:12
جزيلا سماحه الشيخ ايضا من الاسئله التي
31:16
وردت في صفحه
31:19
البرنامج
31:21
سؤال
31:25
الاخ او دع سمح شيخ نتصل الاسئله التي
31:29
وردت عبر المكالمات على هاتف الاخ سيف
31:31
العوفي يسال يقول تزوجت في
31:34
بلد هي الاصل فيها ان تكون مسافره بلد
31:39
زوجها وحد سفر بالنسبه اليها ولكن نقلها
31:42
الى بلده فعندما تزور
31:45
اهلها فكيف تصلي عندما تزور اهلها تصلي
31:49
صلاه
31:51
زوجها ان كان الزوج لا يتم في ذلك البلد
31:55
هو غير موطن له عليها ان تقصر الصلاه الا
31:59
ان اشترطت عليه السكنه وقيل ايضا ان اذن
32:03
لها بالتمام لها ان تتم
32:07
نعم سؤاله الثاني يقول في شخص يفقد
32:10
الذاكره في شهر رمضان احيانا يذكر واحيانا
32:14
عندما يذكر يسال على م ينتهي
32:16
الشهر هذا الذي يفقد الذاكره عليه ان يتقي
32:22
الله بقر وسعه فاتقوا الله ما استطعتم
32:26
عندما يكون على ذكر من شهر رمضان المبارك
32:30
وعلى معرفه به فعليه ان يمتنع عن الاكل
32:35
والشرب وسائر المفطرات واما عندما يكون
32:40
غير ذاكر ذلك ولا قادر على
32:43
الاستعاب غير قادر على الفهم وغير قادر
32:46
على الادراج حتى ولو ذكر او لم يجد مذكره
32:51
فان الله حق بالعفو عنه بل الله سبحانه
32:54
وتعالى يعفو حتى عن الناس الذي ينسى وياكل
32:59
ويشرب جاء في الحديث بان الله اطعمه وسقاه
33:04
نعم سؤال اخ عماد الدفاعي يقول في هل يشرع
33:08
للابن او البنت ان يقوم ويصلي ركعتين في
33:13
جوف الليل عن والدته المتوفى لا يصلي احد
33:17
عن
33:19
احد وانما يتصدق عن والديه ويحج عنهما
33:25
ويعتمر نعم
33:27
سؤال الاخ محسن خاصه مع كثره استعمال
33:31
وسائل التواصل الاجتماعي هناك من ينشع
33:34
الاخبار عن يقين وربما يكون فيها كاذبا او
33:38
مفتريا يريد منكم نصيحه توجه للمجتمع بشكل
33:42
عام الناس عليهم ان يتقوا
33:46
الكذب فان الكذب ليس من شيمه مسلم ليس من
33:50
شيمه المؤمن الكذب من شان المنافقين من
33:55
شان الذين لا يؤمن
33:57
انما يفت يفتر الكذب انما يفتر الكذب
34:02
الذين لا يؤمنون بايات بايات الله واولئك
34:06
هم الكاذبون هؤلاء هم الذين يفترون
34:10
الكذب الذين لا يؤمنون بايات
34:14
الله هم الذين يفترون الكذب ويقولون ما
34:19
ليس لهم به علم والحديث عن النبي صلى الله
34:23
عليه
34:24
وسلم في قصال نافق قال واذا حدث كذب شان
34:31
المنافق ان يكذب عندما يحدث وجاء عنه بانه
34:37
يطبع المؤمن على جميع الخلال الا الخيانه
34:41
والكذب لا يمكن لمؤمن ان يكون خوانا ولا
34:46
يمكن ان يكون كذابا نعم
34:51
و الايه القرانيه دلت على وعيد اهل الكذب
34:55
ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون ولهم
35:00
عذاب اليم بما كانوا يكذبون كما هي
35:03
قراءتنا قراءه عاصم بما كانوا يكذبون فاذا
35:08
الكذب وعيده وعيد شديد واسمه اثم كبير
35:14
وخطره خطر مستطير لان الكذب الكاذب عندما
35:21
يكذب يترتب على كذبه الكثير الكثير من قطع
35:26
العلاقه بين الناس واساءه الناس بعضهم الى
35:30
بعض ولربما ادى كذبه حتى الى سفك الدماء
35:35
فعلى الناس ان يتقوا الله فيما يقولون
35:38
والانسان مسؤول عما يقول فان في الحديث عن
35:42
النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم
35:46
بالكلمه ما يتبين تهوي به في النار ابعد
35:51
مما بين المشرق والمغرب ويدخل في ذلك
35:54
الكذب وكذلك في في الحديث عن النبي صلى
35:57
الله عليه وسلم ان الرجل يتكلم
35:59
ا بالكلمه من رضا الله لا لا يظن او لا
36:05
يرى انها تبلغ ما بلغت فيكتب الله بها
36:08
رضاه الى يوم يلقاه وان الرجل يتكلم
36:11
بالكلم من سخط الله لا يظن ان تبلغ ما
36:15
بلغت فيكتب الله بها عليه سخطه الى يوم
36:19
يلقاه ويدخل في ذلك الكذب فالكذب ليس من
36:23
شمه المؤمن نعم على المسلم ان يك تقي الله
36:27
تعالى ويتجنب الكذب في كل حديثه وعلى
36:31
هؤلاء الذين يشيعون الاشاعات الباطله ان
36:35
يتقوا الله فيما يشيعونه وعلى الذين
36:38
يسمعونه ايضا الا
36:40
يتابعونهم الا يتابعوه ولا يشايع اوهم في
36:45
هذه الاشاعه ففي الحديث عن النبي صلى الله
36:48
عليه وسلم
36:50
كفى كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع
36:55
نعم اي الاخ خالد بن ناصر الطوقي يقول
36:58
تلجا بعض
36:59
الشركات لترويج
37:02
بضاعتها ولجذب
37:04
انتباه الناس بالاغراء وذلك بتصوير النساء
37:08
على
37:08
منتجاتها في كثير من الاحيان تكون تلك
37:11
النساء بصوره غير محتشمه ما واجب الفرد
37:14
المسلم وما واجب المجتمع في مواجهه هذه
37:17
الظاهره مما يوسف لها ان
37:21
المراه
37:22
اهينت من حيث تظن انها اعزت
37:28
المراه اهينت في كثير من الامور الحضاره
37:32
المعاصره التي ادعت بانها رفعت من قدر
37:36
المراه اتخذت المراه وسيله لكسب العيش
37:41
ولجمع المال فكل شيء يعمل له
37:46
دعايه بصوره امراه حتى قطعه الصابون تباع
37:49
عليها صوره امراه
37:52
و كل سلعه تع يروج لها بصوره المراه فضلا
37:58
عن الفتيات اللواتي يحشرنا
38:02
في المتاجر من اجل ترويج البضاعه وانا
38:07
اعجب من الاباء الذين لا يتقون الله تعالى
38:10
في بناتهم ولا يبالون بهن او الازواج
38:14
الذين لا يتقون الله في نسائهم ولا يبالون
38:19
بهن
38:21
و
38:23
يتخذونها سببا لكسب العيش من وراء ما
38:27
يكتسبن من معاش وهن يقضين اوقاته في هذه
38:32
الاماكن التي هي مظنه الريب وكم من من من
38:37
شكوى وصلتني من من من نحو هذا فعلى الناس
38:41
ان يتقوا الله وان يتجنبوا هذهه الامور
38:46
والمراه عليها ان تدرك ان حشمتها
38:49
ووقارها وعزتها في التزامها باوامر الله
38:55
وبعدها عن
38:57
عن عن الريب وبعدها عن مضان الريب في اي
39:02
مكان عليها ان تتقي الله فان وجودها في
39:06
مثل هذه الاماكن مدعاه للفساد
39:10
ومدعشر الرذيله
39:12
فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا نعم
39:17
الاخ بدر المسعدي ايضا يسال يقول من يصلي
39:20
في صلاه الجماعه من يصلي على الكرسي يقول
39:23
اين يضع كرسيه يقول يخشى ان وضعه سايرا
39:26
للصف ان يؤذي من يصلي في الصف الذي
39:29
وراءه
39:31
طيب الاصل في وقوفه ان ان كان يصلي واقفا
39:37
ثم عندما يركع ويسجد يقعد ال الكرسي ان
39:40
يكون في وقوفه محاذيا للواقفين الا ان دعت
39:45
الضروره الى غير ذلك ف الضرورات تقدر في
39:49
هذه الامور وكما قيل الامر اذا ضاق اتسع
39:53
واذا اتسع ضاق نعم سؤاله الثاني يقول هناك
39:57
بعض الكراسي العجزه بها لوح خشبي يوضع لوح
40:00
خشبي يسجد عليه الانسان يقول هل يشرع هذا
40:04
لا لا لا يشرع ان يسجد على شيء من ذلك
40:07
انما يومي ل سجوده ان لم يستطع السجود على
40:10
الارض نعم سؤاله الثالث يقول شخص كلما زار
40:14
اباه قام الولد قام الاب بشتم ولده فهل
40:18
يسع الولد ترك زياره ابيه بيس
40:22
الاب الذي يصدر منه الشتم الشتم
40:26
ليس من شيمه المسلم والاب يجب عليه ان
40:30
يكون حانيا على ولده وان يكون مساعدا له
40:35
على بره لا ان
40:37
يكون مسببا له للنفور الولد في مثل هذه
40:43
الحاله يسمح له بان يباعد ما بين هذه
40:46
الزيارات لا ان يقطع اباه راسا ولكن ان
40:49
يباعد بين هذه الزيارات ما دام يتعرض
40:52
للاهانه في زيارته لابيه نعم الاخ محمد
40:57
الدابي يسال من صفحه البرنامج يقول هل
40:59
يجوز ان يشترك في الستره
41:01
رجلان لا يحرج في ذلك نعم سؤاله الثاني
41:06
يقول من يغلق عينيه
41:09
ليستشيره في الصلاه فهل يشرع له ذلك قيل
41:12
باستحباب ذلك وقيل بكراهته وقيل بتحريمه
41:16
نعم نعم والاولى ان يكون بين بين بين فتح
41:20
العينين وغض ما نعم ابو الجنده من بريد
41:25
البرنامج يسال يقول ما الحكمه من تقديم
41:27
الابل على السماء في التدبر في سوره
41:30
الغاشيه فلا ينظرون الى الابل كيف خلقت
41:33
لان الابل هم اعرف بها من معرفتهم بالسماء
41:37
وان كانت السماء تظلهم ولكنهم لم يكونوا
41:41
اهل علم بالفلك فلذلك
41:45
خطبوا للنظر في هذه الابل وما فيها من
41:49
العجائب التي يدركونها وهناك عجائب
41:53
بالنسبه الى الابل لم يكونوا ايضا
41:55
يدركونها وانما وضحت فيما بعد
41:58
نعم معنا ايضا على الهاتف الان الاخ محمد
42:03
العزري الاخ محمد اه السلام عليكم شيخ
42:07
وعليكم الله وبركاته اهلا وسهلا محمد تفضل
42:12
الحمد لله تفضل محمد اقوللك شيخ يد اسالك
42:17
سؤال
42:19
تفضل تفضل محمد اقوللك شيخ تفضل اذا
42:25
اقوللك اذا اذا ولد لبس بطن قميس هل تق
42:32
الصلاه
42:34
نعم طيب واضح سؤالك محمد عندك سؤال اخر
42:39
شيخ شيخ اقوللك اقوللك ادعيلي وفقك الله
42:44
واعانك ويسر الله امرك وبلغك قصلك وعلمك
42:47
ما لم تعلم وفهمك ما لم تفهم واعانك على
42:52
الخير وصرف عنك الشر بارك الله فيك
42:55
امين
42:57
اذا سؤال محمد يقول يصلي بالبنطلون
43:00
والقميص بالسروال والقميص
43:04
نعم بالغ او غير بالغ هو نعم لم يصرح قال
43:08
ولد يصلي بال نعم اما الطفل وهو يتعلم
43:12
الصلاه او يعني يمارس الصلاه مع لا حرج
43:18
عليه في ذلك واما الكبير فاذا كان
43:22
البنطلون
43:24
يعني يصف العوره فلا يجوز ذلك لان كلما
43:28
يصف او يشف لا يجوز نعم الاخ الفان
43:35
المعمري سلطان عفوا اخ سلطان عليكم السلام
43:38
ورحمه الله وبركاته حياك الله اخ سلطان
43:40
اهلا وسهلا كيف الحال يا حياكم الله بارك
43:43
الله فيك تفضل اخ سلطان عندي سؤال بالنسبه
43:47
هل يجوز جمع صلاه الجمعه مع
43:50
العصر العصر مع صلاه الجمعه طبعا نعم جمع
43:53
صلاه العصر مع صلاه الجمعه نعم نعم عندك
43:56
سؤال اخر احسنت بارك الله
44:01
فيك من بريد البرنامج سماحه الشيخ الاخ
44:04
ابو ابراهيم الشهيمي
44:07
يسال يقول من اتى من وصل الى عمان وقد اتى
44:10
بحجاره من المزدلفه كان ارادها لرمي
44:13
الجمرات ماذا يفعل ليرسلها الى هناك حجر
44:17
الحرم لا ينبغي ان يخرج من الحرم الا يرسل
44:21
هذا الحجر الى الحرم نعم جزاكم الله خيرا
44:25
سماحه الشيخ الاخ سلطان يسال يقول ما حكم
44:28
جمع صلاه العصر مع صلاه الجمعه لا حرج في
44:31
ذلك لان الجمعه هي بدل من الظهر وكما جاز
44:34
جمع العصر مع الظهر كذلك جمع الاصر مع
44:39
الجمعه
44:40
نعم احد الاخوات لم تصرح باسمها من صفحه
44:44
البرنامج في الفيسبوك تقول ما قولكم في من
44:46
ارادت ان تتزين لزوجها بتشقير الاطراف
44:50
الغير منتظمه من
44:52
الحواجب انا لا اعرف نوع هذا التشقير ولكن
44:56
على اي حال الاصل في الزين الحل الا اذا
44:59
كان
45:00
فيها الا اذا نص على منعها او كان فيها
45:06
تشبه بالكافرات او بالفاسق فمن تشبه بقوم
45:11
فهو منهم
45:13
نعم الاخ هيثم السليمي يقول من سافر لاجل
45:17
الدراسه او العمل هل يجب عليه جمع الصلاه
45:23
الجمع لا يجب وان ما هو سنه مؤكده في في
45:29
مكانين
45:32
في في عرفه الجمع بين الظهر والعصر الواقف
45:37
بها او في المزدلفه
45:41
يضا من كان دافعا من رفات في ايام في الحج
45:47
في ليله النحر فانه يجمع ما بين المغرب
45:51
والاشياء بها
45:53
نعم الاخ سليمان الفرع ايضا من بريد
45:57
البرنامج يسال يقول هل يجب التكبير في
46:01
سجده التلاوه والرفع
46:04
منها
46:05
التكبير في سجود التلاوه كالتكبير في غيره
46:09
يشرع التكبير في سجود التلاوه كما يشرع
46:13
التكبير في غيره نعم الاخ ماجد الحسني
46:17
ايضا من بريد البرنامج يسال سماحه الشيخ
46:19
يقول في من غش في
46:20
الاختبارات ثم تدارك نفسه بعد تخرجه وعمل
46:25
ماذا يفعل
46:26
عليه ان يتوب وعليه ان يرجع الى الدراسه
46:30
حتى لا يعمل عملا فيه غش للناس نعم حتى
46:36
يتجنب الغش في عمله كما غش في دراسته
46:41
نعم ايضا بريد البرنامج الاخ قاسم الحجي
46:45
يقول انا طالب في المملكه المتحده والمسجد
46:47
الذي نصلي فيه اصدر توقيتين مختلفين لصلاه
46:51
الفجر وخير المصلين باتباع توقيت واحد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات