الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1424هـ
فتاوى متنوعة
الاستقامة YouTube · 2011-05-12 ·
51:28
0:00
51:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
797
0:09
واشرب العلم الذي ينثر الفتح المبين قم
0:16
الى باب العلا وارفع المجد السرين هكذا
0:23
صوت ع في سؤال
0:28
الذاكرين
0:31
بالع وارفع المجد
0:34
السميع هكذا صوت العلا في
0:39
سؤال ذاكي على نور اليقين يا اخي في كل
0:46
حين واشر العلم الذي يذكر الفتح المبين ي
0:55
الفتح
0:58
المبين
1:02
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:04
العالمين والصلاه والسلام على اشرف خلق
1:07
الله اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
1:10
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
1:13
فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
1:16
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
1:19
اللقاء المتجدد الذي نستقبل فيه اسئلتكم
1:23
واستفساراتكم عما يهمكم في امر دينكم
1:27
ودنياكم وفي حلقتنا اليوم او حلقه اليوم
1:30
ستكون حلقه عامه باذن الله نستقبل فيها
1:34
مختلف الاسئله التي تهمكم في حياتكم وفيها
1:38
ايضا ستستمع بعد قليل الى الاسئله
1:44
الاتيه ابته بعد
1:49
زواجها في العمران المتصل من اين يبدا
1:53
السفر وت بين هل ترك سجود السهو يفسد
1:58
الصلاه
2:02
ت كتابه الدين ه يجب على الطرفين ام هو
2:09
مستحب اختيار جنس الجنين هل ممكن علما وهل
2:14
جائز
2:18
شرعا اجهاض الجنين المشوه هل يجوز
2:24
شرعا الحل بغير هل تلزم الحنف ف كفه علم
2:30
الله يا
2:34
اخواني اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام
2:38
مره اخرى الاسئله التي استمعتم اليها قبل
2:40
قليل هي التي سنطرحها باذن الله تعالى في
2:43
هذا البرنامج بالاضافه الى الاسئله التي
2:45
نستقبلها عن طريق اتصالكم بالبرنامج اما
2:49
عن طريق مشاركتكم في الحاسب الالي فاننا
2:53
نعتذر اليوم عن استقباله لاننا نريد ان
2:55
نترك فرصه كافيه باذن الله تعالى
2:58
للاتصالات طيفنا اليوم هو سماحه الشيخ
3:00
الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
3:03
المفتي العام للسلطنه وارقام التي نستقبل
3:06
عليها مشاركاتكم هي
3:08
695 423 وايضا نستقبلكم على 1 2
3:14
2 نستقبلكم كذلك على هاتف دولي وهو
3:19
00968 695 855 باسمكم جميعا الان نرحب
3:24
بسماحه الشيخ اهلا ومرحبا بكم سماحه الشيخ
3:27
اهلا وسهلا مرحبا الحقيقه سماحه الشيخ
3:29
الاسئله التي ظهرت على الشاشه قبل قليل
3:31
مهمه جدا ولكن ا راينا ان نقدم اسئله اخرى
3:36
نحس ان المسلم بحاجه الى ان يعرف وجه الحق
3:39
فيها باذن الله تعالى انتم تعلمون سماحه
3:42
الشيخ الامه الاسلاميه وما هي عليه في هذه
3:44
الاونه وفي العصور المتاخره وبرزت في
3:48
تفسير هذا الذي وصلت اليه الامه الاسلاميه
3:51
ا اقوال كثيره فهناك من يقول بان المسلمين
3:56
في العصور الاخيره وما وصلوا اليه انما هو
3:59
نتيجه تذبذب العقدي والفكري والثقافي حيث
4:03
حارت الباب في التوفيق بين افرازات النهضه
4:06
الحديثه وبين التعاليم الاسلاميه فهل هذا
4:10
صحيح بسم الله الرحمن
4:14
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه
4:17
والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا
4:21
محمد وعلى اله وصحبه
4:24
اجمعين اما بعد فان الله تبارك وتعالى
4:29
اكرم
4:30
عباده بفضل عظيم ونعمه
4:34
جسيمه اذ بعث فيهم رسولا
4:37
كريما وانزل عليه ذكرا حكيما فهداهم به
4:42
صراطا
4:44
مستقيما فالمهدي هو من من تمسك بهديه
4:49
واتبع سنته
4:53
وحرس على هذا الكتاب العزيز الذي لا ياتيه
4:58
الباطل من بين يد ولا من خلفه
5:02
والضال هو منن انحرف عن ذلك والامه
5:06
الاسلاميه ذا ريبه انها اصيبت بهزات فكريه
5:13
ومحن متنوعه عبر تاريخها
5:16
الطويل
5:19
و
5:21
هنالك محنه وصلت الى هذه الامه بسبب ان
5:26
اقواما دخلوا في دينها وهم يحملون اوزارا
5:31
من معتقداتهم الفاسده وهذا مما جعل عقيده
5:38
الامه
5:40
يلوث
5:42
طهرها ويكدر
5:45
صفاؤها فلذلك كانت الامه وهي تعايش هذه
5:50
المحنه وترى نفسها الى اي درجه سافله
5:57
نزلت وفي اي
6:00
مستنقع
6:01
اصبحت
6:04
تلج الامه في هذه المرحله هي احوج ما تكون
6:09
الى ان تعيد صياغه نفسك وذلك بان تصوغ
6:16
فكرها واخلاقها وقيمها على هدي من كتاب
6:21
ربها وسنه نبيها عليه وعلى اله وصحبه افضل
6:26
الصلاه والسلام بهذا يمكن لهذه الامه ان
6:31
تنهض من هذه
6:32
الكبه فان الله تبارك
6:35
وتعالى منى عليها بالذكر الحكيم وقال ان
6:40
هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر
6:43
المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم
6:47
اجرا كبيرا ونجد ان الله تبارك وتعالى
6:51
يبين ان هذا القران الكريم شفاء لما في
6:56
الصدور وننزل ما وننزل من القران ما هو
7:00
شفاء ورحمه للمؤمنين ولا يزيد الظالمين
7:03
الا خساره فهذا كله مما يقتضي ان تحر
7:08
الامه على ان تستلهم الحقيقه من كتاب ربها
7:12
ولربما كانت هنك موروثات
7:16
فكريه هذه الموروثات نز بها في عقيده هذه
7:21
الامه حتى اصبحت من المسلمات
7:25
يقينيات عند الدهماء او عند كثير من الناس
7:29
وهذا مما يقتضي بطبيعه الحال ان تعرض هذه
7:33
الموروثات الفكريه جميعا على كتاب الله
7:36
تبارك وتعالى فالايمان بالله واليوم الاخر
7:42
مناطر كل خير ومنبع كل سعاده واساس كل
7:48
استقامه
7:50
ومصدر كل فضيله وعندما تنحرف الامه عن
7:55
الايمان بالله واليوم الاخر حق الايمان ف
7:59
انها ولا ريب تتسكع في المتاهات
8:02
وتحير وتحير في الظلمات ولذلك كان عليها
8:07
ان تراجع ايمانها ان الله تبارك وتعالى
8:10
خالق الخلق وباسط الرزق الذي انعم على
8:14
الانسان بما انعم عليه هو تبارك وتعالى
8:18
اهل لان يطاع ولا يعصى واهل لان يشكر ولا
8:23
يكفر
8:24
واهل لان يصدر في كل جزئيه من جزئيات
8:31
الحياه عن حكمه لان هذا الكون باثره انما
8:35
هو ملكه ولما كان ملكه فلا يجوز التصرف في
8:39
ملكه تبارك وتعالى الا بحسب ما اتن والناس
8:43
كلهم عباده ان كل من في السماوات والارض
8:47
الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا
8:52
وكلهم اتيه يوم القيامه فردا والله سبحانه
8:57
لا يشبه شيئا ولا يشبه شيء فليس للانسان
9:01
ان يشبه الله تعالى في خلقه بشيء وما يؤسف
9:05
له ان التشبيه وصل الى هذه الامه عبر
9:10
قنوات من فكر الامم
9:13
السابقه التي دخل بعض افرادها في الاسلام
9:17
وهم يحملون تلكم الافكار
9:21
وكذلك تشبه الخلق بالخالق بحيث يجعل
9:26
للانسان مال الله تبارك وتعالى
9:29
من البسط والقبض والعطاء والمنع والرفع
9:33
والخفض والاعزاز والاذلال والاغنا والافق
9:37
والاحياء والاماته
9:40
والاسعاد والاشقاء الى غير ذلك مما الله
9:44
تبارك وتعالى منفرد به فمن الضروره بمكان
9:48
ان تصغ الامه فكرها على الايمان بالله انه
9:53
الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم
9:57
يولد ولم يكن له كفوا احد ليس كمثله شيء
10:01
وهو السميع البصير لا تدركه الابصار وهو
10:04
يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وان حكمه
10:08
في عباده نافذ وانه لا تبديل لكلماته ولا
10:13
اخلاف لميعاد
10:15
وان كل ما جاء عنه سبحانه هو الحق الذي لا
10:20
غيب فيه وان الامه لا تسعد الا عندما تكون
10:25
مطبقه لامره منقاده لحكمه واقفه عند حدوده
10:29
مدعمه
10:31
لطاعته وجله من خوفه راجيه فضله عندما
10:36
تكون الامه بهذه الحاله تكون امه
10:40
سعيده هذا من ناحيه الايمان بالله اما
10:43
الايمان باليوم الاخر فان الايمان باليوم
10:47
الاخر يقتضي بطبيعه الحال
10:50
ان يكون هذا الايمان ليس ايمانا معلقا
10:55
بحيث يؤمن الانسان باليوم الاخر ايمانا
10:59
شكليا او ايمانا
11:01
ارجائها بحيث يقول كما قالت اليهود من قبل
11:07
الذين وصفهم الله تعالى بقوله فخلف من
11:10
بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا
11:13
الادنى ويقولون سيغفر لنا ان الايمان
11:16
باليوم الاخر يقتضي ان يصدق الانسان بما
11:20
اخبر الله تبارك وتعالى به من وعد ووعيد
11:24
فالله سبحانه وتعالى يقول ليس بامانيكم
11:27
ولا اماني اهلك كتاب من يعمل سوء يجزى به
11:31
ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا
11:34
ويقول سبحانه وتعالى من جاء بالحسنه فله
11:38
خير منها وهم من فزع يومئذ امنون ومن جاء
11:42
بالسيئه فكبت وجوههم في النار هل تجزون
11:45
الا ما كنتم تعملون ويقول تعالى من جاء
11:49
بالحسنه فله عشر امثالها ومن جاء بالسيئات
11:53
فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما
11:55
كانوا يعملون فلا بد من هذا الاعتقاد وقد
11:59
سرى مع الاسف الشديد داء الامم من قبل في
12:02
هذه الامه حتى وصل بها الامر الى ان تقول
12:06
ان الله اذا وعد وفا واذا توعد عفا مع انه
12:11
سبحانه وتعالى يقول في معرض الوعيد لا
12:14
تختصم لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل
12:18
القول لدي وما انا بغلام للعبيد فماذا عسى
12:22
ان يقول قائل بعد هذا البيان الالهي
12:26
الجازم بان الله تبارك وتعالى يخلف وعيده
12:30
والله تعالى يقول لا تبديل لكلمات الله
12:33
ويقول ان الله لا يخلف الميعاد هذا ولا
12:38
ريب ان الكتاب العزيز لما كان هو مصدر
12:43
الهدايه و ينبوع الفضيله
12:47
ومطلع المعارف والعوار كان جديرا للمسلمين
12:52
الذين امنوا بهذا الكتاب ان يعرضوا كل فكر
12:56
على الكتاب العزيز فمع حات الحضاره
13:00
المعاصره ينبغي ان تحور وتطور لتكون وفق
13:05
تعاليم القران الكريم حتى لا تتصادم مع
13:09
القران على ان القران الكريم يدعو الى
13:12
الاخذ بجميع وسائل هذه الحياه
13:17
ويدعو الى عدم اهماد اي سنه من سنن الكون
13:22
فان الحق سبحانه وتعالى امر عباده بان
13:26
ياخذوا بالاسباب ومن تلكم الاس باب الحذر
13:30
ايضا من كل تاثير من قبل اعداء الامه
13:34
والدين فالله تعالى يقول خذوا حذركم
13:37
فانفروا ثبات او انفروا جميعا ويقول تعالى
13:40
واعدوا لهم ما استطعتم من قوه ومن رباط
13:44
الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الى غير
13:47
ذلك من الايات التي تدعو الى الاخذ
13:51
بالاسباب ومعنى ذلك ان تكون الامه امه
13:55
متواكه وعلى اي حال الامه مطال
13:59
بان تكون حريصه على استقلالها على استقلال
14:03
شخصيتها من كل ناحيه من ناحيه الفكر ومن
14:06
ناحيه السياسه ومن ناحيه الاقتصاد ومن
14:10
ناحيه الاجتماع ومن ناحيه الثقافه
14:14
و من اي ناحيه من النواحي لتكون هذه الامه
14:19
امه عزيزه والله تعالى المستعان جزاكم
14:22
الله سماحه الشيخ اذا ناقشنا هذا الموضوع
14:25
سماحه الشيخ يعني ما الذي جعل العقيده
14:28
الاسلاميه تتقبل ما ياتي به الاخرون الذين
14:32
دخلوا في الاسلام مثلا وحملوا افكارا
14:35
مختلفه من عقائدهم السابقه هل يعني ذلك ان
14:38
العقيده الاسلاميه فيها فراغات وفيها
14:41
هوامش يعني لم يملاها المسلمون جيدا ام
14:45
ماذا يعني عقيده العقيده الاسلاميه لم تكن
14:49
هي مستوحاه من المسلمين وانما هي وحي الله
14:53
تعالى والله تعالى ما فرط في الكتاب من
14:56
شيء ولكن على كل حال بدات الامور بتفسيرات
15:00
لنصوص الكتاب من حيث ان الكتاب العزيز
15:04
تحدث عن كثير من اخبار الامم السابقه
15:08
وتحدث عن كثير من من احوال الكون وهناك من
15:13
دخل في الاسلام وهو عنده بعض القصص عن
15:17
الامم السابقه وعنده ايضا بعض التصورات عن
15:21
نظام هذا الكون الحق بتفسير القران ما
15:25
الحق من امثال هذه الاشياء وبدا ز شيئا
15:29
فشيئا بدا الغزو يدب في هذه الامه شيئا
15:33
فشيئا بل هذا الغزو
15:50
متصادمتان الغزو تصادم ولكن مع ذلك
15:54
عجبنا
15:56
كيف وجد من روج لمثل هذا الفكر حتى راج في
16:01
اوساط الامه ناتي على سبيل المثال نحن نجد
16:05
من التحريفات الموجوده في التوراه المحرفه
16:10
وصف الانبياء باو حش الصفات وصف الانبياء
16:15
بانهم قساه وانهم قتله وانهم شهوانيون
16:19
وانهم وانهم وانهم الى اخره هذه الصفات
16:23
موجوده في
16:26
ا في التوراه وصف عليه السلام بانه سكر
16:31
وزنى بابنته وحملت منه اعوذ بالله نبي من
16:36
انبياء الله يوصف بهذه الفحشاء العظيمه
16:39
وكذلك نبي الله يعقوب وصف وصف به وغيره من
16:44
الانبياء وصفوا بانهم حسد وانهم قتل وانهم
16:48
وانهم الى اخره ومما يؤسف له ان هذه
16:53
الافكار انتقلت الى تفسير كتاب الله فنجد
16:57
مثلا في كتاب الله تبارك
17:00
وتعالى ايات جاءت هذه الايات و بحاجه الى
17:05
ما يبينها وبيانها واضح من نفس الكتاب ومن
17:09
الروايات الصحيحه
17:12
ومن المقارنه والنظر في الادله ولكن مع
17:17
ذلك اسلس الناس القياد للروايات الباطله
17:21
الضعيفه التي دسها من
17:23
دسها مثال ذلك في قصه يوسف عليه السلام
17:28
يوسف عليه السلام براه الله تعالى من ان
17:32
يكون قد حام حول الفاحشه وهذا واضح في
17:36
قوله تعالى كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
17:40
انه من عبادنا المخلصين وقد حكى الله
17:44
تبارك وتعالى عنه قوله معاد الله انه ربي
17:48
احسن متواي انه لا يفلح الظالمون وحكى
17:51
تعالى عنه
17:53
قوله رب قال رب السجن احب الي مما يدعونني
17:58
اليه الى غير ذلك من الادله التي تدل على
18:02
براءته عليه السلام لكن وجدنا من المفسرين
18:06
من المسلمين من يقول بان يوسف عليه السلام
18:10
عندما دعته امراه العزيز الى نفسها وعرضت
18:13
عليه الوقوع في الفحشاء استجاب لها حتى
18:17
جلس بين رجليها مجلس الرجل من امراته وحل
18:22
تكه
18:24
سراويله فراى بعد ذلك
18:27
اي ايه ترجعه عن ذلك جاء في بعض الروايات
18:32
انه راى كفا مكتوبا عليها كيف تصنع فعل
18:37
كيف تفعل فعل السفهاء وانت معدود في
18:41
الانبياء ومنهم من قال انه راى يعقوب عليه
18:45
السلام عاضا
18:48
على على يده والى غير ذلك مما جاء في
18:51
الروايات هذه روايات كلها باطله هذا كله
18:55
لا يصح وقد اجاد الفخر الرازي عندما قال
18:58
في هذا
19:01
بان من قال مثل هذا الكلام كذب على
19:05
الله او كذب الله تعالى وكذب يوسف عليه
19:10
السلام وكذب امراه العزيز وكذب النسوه
19:15
وكذب ابليس اما تكذيبه لله تعالى فان الله
19:20
تعالى قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء
19:23
انه من عبادنا المخلصين واما تكذيبه ليوسف
19:27
عليه السلام فان يوسف عليه السلام حكى
19:31
الله تعالى عنه عنه انه قال معاد الله انه
19:35
ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون وحكى
19:39
الله تعالى عنه انه قال ربي السجن احب الي
19:42
مما يدعونني اليه واما
19:46
اي تكذيبه لامراه العزيز فانها قالت ولقد
19:51
راته عن نفسه
19:54
فاستعصم معنى استعصم امتنع واما تكذيب
19:58
للنسوه فان الله تعالى حكى عنهن انهن
20:04
كل قلنا حاش لله ما علمنا عليه من سوء
20:08
واما تكذيبه لابليس فان ابليس قال
20:12
لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين
20:17
ويوسف عليه السلام بشهاده الله تعالى له
20:20
هو من عباد الله المخلصين فانا تصل اليه
20:23
هذه الغوايه وعلى كل حال ما قيل من ان
20:28
المراد بقول الله تعالى ولقد همت به وهم
20:31
بها هذا هو غير صحيح فان الهم هنا وامر
20:37
اخر غير هذا هي لما عرضت عليه ما عرضت
20:41
عليه من الوقوع في الفاحشه امتنع امتناعا
20:45
قاطعا عن الاستجابه
20:48
لندائها ولما امتنع ذلك الامتناع رات ان
20:53
هذا غلام مشترى وقد جاء به
20:58
سيده اليها وجعله تحت تصرفها وتعرض عليه
21:03
مثل هذا الامر وهو يابى ذلك فرعت ان
21:06
تعاقبه فهمت به همت ان تضربه وهم بها هم
21:11
ان يرد عليها هذا الضرب لولا ان راى برهان
21:14
ربه راى من البرهان ما يدل على انه لو فعل
21:19
ذلك لظهر عليها اثر الضرب وكان ذلك مما
21:24
يقوي حجتها عليه فلذلك ولا هاربا
21:28
فاجتنبتها من قميصه فقدت قميصه من جبر
21:33
فكان ذلك حجه له عليها هذا هو التفسير
21:38
الصحيح الذي يتلائم مع الادله وهو ايضا
21:43
يتلائم مع كلمه الهم لان المراه لا تهم
21:46
بال المجامعه اذ هي مفعول بها وليست فاعله
21:50
فهي لا تفعل شيئا بالرجل وانما تمكنه من
21:53
نفسها هذا كل ما تفعله اما الرجل هو الذي
21:57
يفعل فاذا همها به انما همها بضربه بعد ما
22:02
امتنع عن الاستجابه لداعيه وهم ان يرد
22:07
عليها ذلك ان يطربها كما تريد ان تفعل
22:11
ولكن راى من برهانه الله تبارك وتعالى ما
22:15
القي في روعه
22:17
والهم انه لو فعل ذلك لانقلبت الحجه عليه
22:22
فاولى له ان يفرها رماء جزاكم الله خير
22:25
سماحه الشيخ اي نبقى اذا في فرصه قليله مع
22:29
المكالمات نقبل الان
22:33
المكالمات السلام عليكم ورحمه الله وبركات
22:36
السلام ورحمه الله السلام ورحمه الله
22:37
وبركات الجابري سماحه الشيخ انا عندي
22:40
سؤالين السؤال الاول ما الفرق بين الفاس
22:43
الحاجه وصت الاستخاره السؤال الثاني رجل
22:47
توفيه وخلف بنت وخلف ولد اخ من ام هل يورث
22:52
ولد الاخ او لا يورث وشكرا بارك الله جزاك
22:56
الله خير شكرا جزيلا دختور عليكم ايها
22:58
المشايخ الكرام السلام السلام عندي سؤال
23:01
الله يخليكم تفضل هل يجوز لبز الزلاق
23:04
وخاصيه انت عندك كل صلاه نعم معكم احمد بن
23:08
حمد الحراصي شكرا
23:11
جزيلا السلام عليكم وعليكم السلام السلام
23:13
ورحمه الله وبركاته هل التيمم الضروري ان
23:19
يكون الاضطراب غبار او لا سطان من
23:25
الرياض اهلا السلام علي
23:28
السلام كيف الحال يا شيخ اهلا وسهلا ممكن
23:31
سؤال في
23:33
الطلاق زوجتي طلبت الطلاق مني وبدون اي
23:38
سبب مقنع يعني ارى انه وانا اريد هذه
23:41
الزوجه وصارحتها بالحقيقه التامه
23:46
وتاسفت اذا في اي شيء صار ما بيني وبينها
23:49
لكن الظاهر انها مصره على الطلاق
23:53
ومنا طفله فما اعرف يعني كيف اتصرف فيذا
23:57
الوضع ما قادر اطلق انا اصلا اكره يعني
24:00
الطلاق اكره يعني هذا الشيء فافي افيدني
24:03
لو تسمح يعني شكرا جزيلا بارك الله فيك
24:07
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام
24:09
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
24:13
سماحه المشايخ اطا الله في عمرهم ونفعنا
24:16
بعلمهم ويسر امرهم امين عندي عده تساؤلات
24:21
تفضل للاختصار الوقت اقول بعمركم يلاحظ
24:25
الان في هذا العصر الذي غفل كثير من
24:26
المسلمون علم دينهم بل ادهى والامر وصل
24:30
الى انتشار عبارات وجمل ارى فيها كفرا
24:33
وجهلا فمن هذه الجمل كلمه او جمله لا حول
24:37
الله المصيبه انهم ما يكمنون الجمله يعني
24:40
لا ما يقولون لا حول ولا قوه الا بالله
24:43
ثانيه كلمه اعزكم الله الشبشب ينادونها
24:48
بذنوبه وهو من اسماء اليهود ايضا كلمه
24:52
استخدام كلمه راع يعني بمعنى
24:56
ا انظر
24:58
للسباق يقولون راع السباق وكما تعلمون
25:01
استهزاء من
25:03
اليهود بالنبي اللهم صلي وسلم عليه ابنكم
25:06
محمد عقاب الشمري
25:09
عرعر شكرا جزيلا لاخ محمد بارك الله فيك
25:12
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته علكم
25:14
السلام ورحمه الله ورك عندي سؤال سماحه
25:16
الشيخ تفضل هل يجوز اكل من يد خادمه كافره
25:20
تعمل في المنزل
25:22
وشكرا بارك الله فيك شكرا جزيلا جزكم الله
25:26
خير سماحه الشيخ طبعا الاسئله كثيره جدا
25:29
ونحن كنا اردنا ان نواصل في الموضوع الاول
25:31
ولكن لعلنا نعود اليه ان شاء الله الاخت
25:34
امل الجابريه تسال عن الفرق بين صلاه
25:36
الحاجه وصلاه الاستخاره على اي حال صلاه
25:40
الحاجه هي لم ترد بها سنه
25:44
وانما الصلاه مظنه للاستجابه استجابه
25:49
الدعاء
25:51
فالانسان ينبغي له اذا عرضت له حاجه اما
25:55
ان يدعو الله تعالى بعد فريضه يصليها او
25:59
بعد سنه من السنن التي يصليها او ان يدعو
26:04
بعد نافله ان يسال الله تبارك وتعالى
26:08
حاجته اما الاستخاره فقد جاء في الحديث ما
26:11
خاب من استخار ولا ظل من استشار فينبغي
26:15
للانسان ان يستخير الله تعالى حتى يسال
26:18
حتى يتبين له
26:21
ا صواب ما يريد ان يقدم عليه او عكسه هل
26:25
ما يريد ان يقدم عليه في مصلحه
26:28
او في غير مصلحته وذلك بان يسال الله
26:31
تعالى ان يلهمه ما فيه مصلحته في عاجلته
26:35
وفي وفي اجلته في دنياه وفي اخرته في ظاهر
26:39
امره وفي باطنه
26:42
في سريرته وفي عانيته جزاكم الله خير
26:45
سماحه الشيخ اذا نقف الان مع فاصلا قصير
26:49
اعزائنا الكرام نقف مع فاصلا قصير ثم نعود
26:52
اليكم
26:56
بعد
27:07
اهلا ومرحبا بكم اعزائنا الكرام مره اخرى
27:09
في برنامجكم سؤال اهل الذكر سماحه الشيخ
27:13
قبل هذه الاسئله عندنا ايضا اسئله ظهرت
27:15
على الشاشه ولكن قبلها ايضا اسئله اخرى
27:18
نحن نشعر ايضا ان المسلم بحاجه الى ان
27:20
يعرف الحق فيها وهذه الاسئله الحقيقه
27:23
كثيرا ما تتردد في هذه الاونه على السنه
27:26
بعض الناس وخاصه من الشباب فيحتاجون الى
27:30
ان يعرفوا وجه الصواب فيها هناك الحقيقه
27:35
عدد من المفاهيم يقول البعض بان دعاه
27:38
المسلمين يوضحون بصوره تخالف الواقع الذي
27:41
يعيشه الناس اليوم من بين ذلك يقولون بان
27:44
هناك عداوه محكمه بين العقيده الاسلاميه
27:47
وعقيده اهل الكتاب حيث ان الصوره المدفوع
27:51
بها هو ان اصحاب هذه العقيده لا يحملون
27:54
شيئا من الخير للامه المسلمه
27:58
ولكن الذي يشاهده الناس الان هو ان اصحاب
28:01
هذه العقيده يندفعون الان باعداد كبيره
28:04
للدفاع عن شعوب مسلمه في حين لا يرى شيء
28:08
من ذلك عند المسلمين بالطرق السلميه نفسها
28:12
ف يعني في رايكم هل من جواب او هل هذا
28:17
يشكك في عقيده
28:20
المسلم الجواب عقيده المسلم عقيده واضحه
28:25
لا غبار عليها ويجب ان نعلم قبل كل شيء
28:30
ان
28:32
العقيده
28:34
الصحيحه التي جاء بها الكتاب المنزل قبل
28:39
القران الكريم لا تتصادم مع عقيده القران
28:43
ولا تختلف مع عقيده القران ولم يكن نسخ في
28:46
المعتقدات
28:48
ابدا ليس هنالك نسخ في شيء من المعتقدات
28:53
وانما حصل ما حصل من التحريف والقران
28:57
الكريم كريم جاء
28:59
ليصوب هذا الذي حصل جاء ليرد الناس الى
29:04
الجاده التي كان عليها الانبياء المتقدمون
29:09
ونحن نجد القران الكريم ينصف اهل الكتاب ف
29:15
لا يؤمم الحكم عليهم
29:18
ب بالانحراف جميعا لان من بعض اهل الكتاب
29:23
في اصل النبوه ادركوا الحقيقه واتبعوا
29:27
الحق بل وكانوا على الحق من قبل ان ينزل
29:30
القران الله تبارك وتعالى يقول في هؤلاء
29:33
الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به
29:36
يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه
29:41
الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين
29:45
اولئك
29:46
يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا ويدرؤون
29:49
بالحسنه السيئه ومما رزقناهم ينفقون واذا
29:54
سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا
29:57
اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغى
30:01
الجاهلين هكذا يصف طائفه من اهل الكتاب
30:04
هؤلاء اتبعوا الحق وامنوا به وارتضوا ولم
30:10
يفرطوا فيه
30:12
كذلك يقول الله تعالى ليسوا سواء من اهل
30:16
الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله اناء
30:20
الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم
30:24
الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
30:28
ويسارعون الى الخيرات واولئك من الصالحين
30:32
وكذلك يقول الله تبارك وتعالى ولتجدن
30:36
اقربهم موده للذين امنوا الذين قالوا انا
30:40
نصارى ذلك بان منهم قسيسين ورهبانه وانهم
30:44
لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى
30:48
الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما
30:50
عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا
30:54
مع الشاهدين الى اخر ما وصفهم الله تعالى
30:58
به فاذا هذا ثناء من الله تبارك وتعالى
31:03
على طائفه من اهل الكتاب انزل فيه الحق
31:06
تعالى قرانا يتلى في الصلوات وفي غيرها
31:11
وهو ما مما يدل على انصاف في من كان منصفا
31:16
ومن كان متبعا للحق ومن كان حريصا على
31:18
الحق ونحن لا نشك ان كثير من الناس على
31:23
الفطره كثير من الناس لو تبينوا الحقيقه
31:27
لا اعتنقو ولو تبينوا الحق لا تبعوه ولكن
31:32
هنالك ضباب حال ما بينهم وبين معرفه الحق
31:36
فبما انهم على الفطره ينساقون الى الخير
31:40
وينساق الى الانصاف ونحن نرجو ان يكون
31:44
هنالك عرض حسن للاسلام
31:47
اي من قبل المسلمين وهذا يتوقف كما قلت
31:52
الى ان تصوغ الامه نفسها صياغه جديده
31:56
صياغه
31:58
تكون نابعه من القران ومن السنه الثابته
32:02
على صاحبها افضل الصلاه والسلام عندئذ
32:05
تكون هذه الامه حقيقه بان تعرض الاسلام
32:09
الحق اما وهي على ما هي عليه من الانحراف
32:13
في الفكر ومن الاختلاف في المناهي
32:16
والمسالك ومن اتباع ذات اليمين وذات
32:20
الشمال وايثار الهوى على على الهدى فان
32:24
ذلك مما يجعل ظهور الاسلام عند هؤلاء
32:30
ظهورا مكتنف بالضباب فلذلك
32:35
من من المهم ان يقشع هذا الضباب وان تسطع
32:40
شمس الحقيقه حتى يذوب هذا الضباب ويتبين
32:44
الناس حقيقه الاسلام دين الله تعالى الحق
32:47
جزاكم الله خير سمحه الشيخ اعتقد ان هذا
32:49
يعد مرضيا للكثير من التساؤلات التي
32:52
يسالها الناس ونتحول ان شاء الله الى
32:54
الاسئله الاخرى التي ظهرت على الشاشه قبل
32:56
قليل هل تبقى سماحه الشيخ للبنت للاب سلطه
33:01
على ابنته بعد زواجها حقيقه الامر اولا
33:05
قبل كل شيء علينا نحن ان ندرك بان
33:09
الاسلام يختلف تمام الاختلاف عن النظم
33:14
السائده الجديده فالبنت عندما تتزوج لا
33:18
تنفصل عن اسرتها بخلاف النظام المتبع عند
33:22
غير المسلمين والذي ما يؤسف له ان نجد
33:25
المسلمين ايضا ين تقون وراءه وهم مع ذلك
33:29
يرددون الان شعار تح تحرير المراه وشعار
33:34
انصاف المراه الى غير ذلك مع ان المراه
33:37
اصبحت تذوب شخصيتها حتى عندما اي تتزوج
33:42
تفقد انتمائها الى اسرتها فهي تنتمي الى
33:45
اسره الزوج ولا تنتمي الى
33:49
اسره اسرتها هذا كلام غير صحيح الاسلام لا
33:54
يقر ذلك تبقى علاقه بابيها تبقى ابنه له
33:59
له عليها
34:01
الحقوق ولها عليها الحقوق له عليها حقوق
34:06
الابوه وها
34:08
عليه وها عليه حقوق البنوه هي ابنته عليه
34:13
ان يرعاها وعليه
34:16
ان يحفظ على شرفها وان يحفظ على كرامتها
34:19
ولو كانت هي في كف زوج ولكن لا يعني هذا
34:25
ان يرفع ا نظرته عنها بل عليه ان يشعرها
34:31
بحنان الابوه دائما وكذلك هي عليها بره
34:37
فالعلاقه لا تنقطع وانما هنالك حقوق كبيره
34:43
حقوق الزوج حقوق الزوج حقوق عظيمه فهو
34:46
القوام عليها بعد ما كان ابوها قواما
34:50
عليها قبل ان تتزوج اصبح الزوج هو القوام
34:53
عليها فهو الذي يجب عليه ان ينفق عليه وهو
34:57
الذي يجب عليه ان يرعى مصالحها وهو الذي
35:01
يجب عليه ان يوجهها الوجهه السليمه وهي
35:04
عليها ايضا ان تطيعه ما دام في طلبه لها
35:09
لم يخرج عن طاعه الله تبارك وتعالى تطيعه
35:13
في حدود طاعه الله وفي حدود ما اذن الله
35:16
تعالى به اما ان دعاها الى ما لم ياذن به
35:20
الله فانه لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق
35:25
هذا مما يجب ان يعرف
35:28
ثم مع هذا كله ايضا علينا ان ندرك بان
35:33
حقوق الزوجيه حقوق عظيمه حقوق الزوجيه
35:38
ليست هي على جانب للجانب الاخر فحسب بل هي
35:43
متبادله بين الجانبين جميعا فان الله
35:46
تبارك وتعالى يقول
35:48
ولهن
35:49
ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اي لهن على
35:54
الازواج من الحقوق مثل ماال الازواج عليهن
35:59
من الحقوق بالمعروف وانما الميزه التي
36:03
توجد واحده وهي ميزه القوامه التي جعلها
36:06
الله تعالى في يد الرجل وهي التي اشار
36:09
اليها القران عندما قال وللرجال عليهن
36:12
درجه اي درجه القوامه ذلك لان المراه من
36:16
عادتها ان تتاثر عاطفتها وان تنساق كثيرا
36:20
وراء عواطفها فلذلك لا تستطيع ان تتحكم في
36:25
هذه العواطف بقدر ما يستطيع الرجل ولذلك
36:29
جعل الطلاق بيده ولم يجعل بيدها وجعلت
36:32
الرعايه اليه ولم تجعل اليها اللهم الا
36:37
انها واجب عليها ان ترعى البيت وان ترعى
36:41
مصلحته ومصلحه اولادها ف هذه حقوق مشتركه
36:45
ما بين الزوجين وليس ذلك فحسب بل بين الله
36:50
تعالى ان الزوجين جميعا يكونان هيكلا
36:54
اجتماعيا واحدا الرجل جزء منه والمراه جزء
36:58
جزءه الاخر فكل واحد منهما بعض من هذه
37:03
الحقيقه التي تضمه جميعا فكان فكانه ما
37:09
اي فكانه ما غصنان من شجره واحده وهذا
37:14
الذي يوحي به يوحي به القران عندما يقول
37:18
سبحانه وتعالى وكيف تاخذونه وقد افضى
37:22
بعضكم الى بعض ولم يقل وقد افضيت اليهن ه
37:26
هذا مما يدل على عظم الحقوق المتبادله بين
37:30
الزوجين فعلى كل واحد من الزوجين ان يرعى
37:33
ذلك ولكن مع هذا على المراه ايضا ان تبر
37:38
اباها بجانب ما يجب عليها من حقوق للزوج
37:43
وعليها ان تبر امها لا يعني هذا انها لا
37:47
يجب عليها شيء من الحقوق لابوها بعد ما
37:50
تزوجت بل الحقوق تطل واجبه عليها لهما
37:55
وكذل ذلك هي ايضا بما انها كائن اجتماعي
38:00
تجب عليها حقوق
38:03
لارحم وعلى الرجل ان يرعى ذلك وان يقدر
38:08
هذا الامر فلا يمنعها من اداء هذه الحقوق
38:12
لارحم اذا تبقى الطاعه في الامر والنهي
38:15
للزوج في الامر والنهي للزوج مع ان الاب
38:18
ايضا لو قصر الزوج في الامر والنهي ودعاها
38:22
الزوج الى المنكر لو دعاها الى ان تتبرج
38:25
تبرج الجاهلي
38:27
حتى يقال بانه متطور وانه متحضر وانه
38:30
يسائل ركب التقدم وارادها ان تحضر المراقص
38:36
على الاب ان يغير ذلك وله الحق ان يتدخل
38:39
في هذا ولو بضربها نعم جزكم الصح الشيخ
38:43
نعود الى الاسئله التي جاءت عن طريق
38:45
الاتصالات ثم نتحول الى الاسئله
38:48
المعروضه الاخ احمد الحراسي يسال عن لبس
38:52
الجوارب اثناء الصلاه هل يضر بالصلاه
38:54
الجواب لا ما الذي يضر بال الصلاه الجوارب
38:58
لا تمنع الاقدام من ان تصل الى الارض لا
39:01
تمنع من السجود على سبعه اراب ولا تدخل في
39:05
مساله الاسبال لا لا لا نعم جزاكم الله
39:07
خير سماحه الشيخ السائل الثالث لم اتمكن
39:10
من تقييد اسمه الحقيقه اظن انه من الرياض
39:13
يسال عن التيمم هل لابد ان يكون من تراب
39:17
فيه
39:18
غبار الجواب العلماء اختلفوا في
39:23
التيمم هل التيمم هو
39:29
بكل ما على الارض لان الصعيد يشمل كل ما
39:35
على الارض او انه لابد من ان
39:38
يكون من تراب يتصل
39:42
ب اليدين في حال الضرب
39:46
ويمسح الانسان بهذا التراب وجهه وكفيه كما
39:51
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
39:53
وسلم يبقى في الكفين شيء م ما
39:57
من هذا التراب الذي يمسح به وجهه وكفيه
40:00
منهم من قال يمكن ان يكون التيمم باي شيء
40:04
بكل ما على الارض من الحصى
40:08
وانواع الاتربه وكل ما على الارض نظر الى
40:12
ان الصعيد كلما صعد على الارض ومنهم من
40:16
قال لا ومنشا الخلاف النظر الى من في قول
40:20
الله تعالى
40:22
فتيمموا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه
40:26
فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه لان من
40:29
تستعمل لمعنيين تاتي تاره للتبعيض وتاتي
40:33
تاره لا ابتداء الغايه فالذي قال التيمم
40:39
جائز بكل شيء جعلها لابتداء الغايه والذي
40:42
قال بانها والذي قال بان التيمم لابد من
40:46
ان يكون
40:47
بالتراب قال بان من هذه هنا للتبعيض فلذلك
40:54
لابد من ان يكون مسح ببعض من التراب وهذا
40:58
اظهر ومما يؤيد هذا ان الله تبارك وتعالى
41:02
قال فتيمموا منه صعيدا
41:07
طيبا امر بان يتيمم الصعيد الطيب والطيب
41:11
فسرته ايه اخرى وهو قول وهي وهي قوله
41:16
تعالى والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه
41:21
فاذا التراب المنبت ومعنى ذلك ان انواع
41:24
الحصى وسائر الاشياء لا يتم بها
41:29
كذلك اختلفوا نظرا الى ان الحديث جاء عن
41:33
النبي صلى الله عليه وسلم يؤت لي الارض
41:35
مسجدا وطهورا يا في روايه وترابها طهورا
41:39
لكن يؤت لي الارض مسجدا وطهورا هل كل ما
41:43
يصلى عليه يتيمم به او لا ايضا هذا مما
41:48
وقع فيه الاختلاف بين اهل الالم والله
41:51
تعالى اعلم جزاكم الله خير سماحه الشيخ في
41:53
المستشفى سماحه الشيخ اذا كان الرجل يرقد
41:56
في المستشفى ولم يجد ترابا يتيمم به و
42:00
جسده متصل باجهزه العلاج ففي هذه الحاله
42:03
كيف يتيمم في هذه الحاله يصلي بدون تيم
42:09
بدون وضوء ولا تيمم ان عجز عنهما جميعا
42:13
لان الله تعالى يقول فاتقوا الله ما
42:16
استطعتم ويقول لا يكلف الله نفسا الا
42:19
وسعها ويقول لا يكلف الله نفسا الا ما
42:23
اتها فعندما يعجز ان
42:27
عن الوضوء وعن التيمم يسقطان عنه ويسقط
42:31
اشتراطه ما ولا يسقط المشترط وهو الصلاه
42:36
فعليه ان ياتي بالصلاه لانها لا تسقط
42:40
وانما يسقط اشتراط
42:44
ا
42:47
اشتراط التيمم واشتراط الوضوء الوضوء يسقط
42:52
الاشتراط ولا يسقط تسقط العباده المشترط
42:55
لها
42:56
هكذا ومن العلماء من قال بانه ان امكنه ان
43:02
يضرب
43:05
ضربتين في
43:07
الفضاء وينوي بهم التيمم
43:11
فذلك مما يؤمر به وهذا من باب الاحتياط ان
43:14
لم ياتي بذلك دليل قط والحال يصدق سماحه
43:18
الشيخ مع راكب الطائره ان لم يجد ما الا
43:20
بجد ماء نعم نعم جزاكم الله خير سماح
43:22
الشيخ وان تمكن من اذا كان هنالك في
43:26
المقاعد وتمكن من من الضرب على ذلك غبار
43:30
فليفعل نعم جزكم الله سماحه الشيخ الاخت
43:33
امل طبعا لها سؤال اخر ايضا تقول توفي رجل
43:37
وخلف بنتا وخلف ايضا ولد اخ من ام هل يرد
43:41
هل يرث ولد الاخ من الام الجواب لا لانه
43:44
ذو رحم ولا يرث ذو الرحم مع العاصب او ذو
43:48
الهم فلبن النصف والباق ل العاصب ان وجد
43:52
فان لم يوجد عاصب ولم يوجد وارث اخر
43:56
كام او
43:59
اب او اخت الاخت تكون صبا مع لان الاخوات
44:04
مع البنات عصبات ان لم يوجد احد من امثال
44:08
هؤلاء على اخ ولا
44:11
اخت لا اخ ابوي او شقيق ولا اخت ابويه او
44:15
شقيقه ولا
44:17
اي ام ولا اب ولا ابن عم ولو كان من بعيدا
44:23
ولو كان بعيدا في هذه الحاله
44:27
الباقي يرد الى الابنه الى الابنه وتكون
44:31
هي وارثه للجميع جزاكم الله شيخ المتصل
44:34
الرابع الحقيقه يطرح مشكله بينه وبين
44:37
زوجته يقول لم يحدث ان اساء اليها او ان
44:41
جرح مشاعرها ولو حدث فهو نادم على ايه حال
44:45
لكن زوجته الان تطلب منه الطلاق وتريد منه
44:49
الانفصال وهو لا يريد ذلك ابدا ويقدم لها
44:52
تنازلات عده وهي ترفض الا ان يطلق
44:56
او يقول هو يعز عليه ان يطلقها ولا يتحمل
44:59
طلاقها ومعهم بنت فما هو الحل لهذه
45:03
المساله الحل ما جاء به القران وان خفتم
45:06
شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما
45:10
من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق اللهه
45:14
بينهما فارى في مثل هذا الموقف ان يحكم
45:18
حكمان حكم من اسرته وحكم من اسرتها بحيث
45:22
يبحثان المشكله بحثا مستفيضا دقيقا و سعه
45:26
حتى يتوصل الى اساس المشكله فان كانت
45:30
المشكله يمكن علاجها فعليهما ان يعال جاها
45:34
والا فلا بد مما لا بد منه وعلى كل حال
45:38
انا اقدر مشاعر هذا السائل و احترمه موقفه
45:44
لانه لم يتسرع الى الطلاق كما يفعل كثير
45:47
من الرجال واريد ان انبه بانه لو اراد ان
45:52
يطلق لو اقتضى الامر ك كذا ذك ولم يكن
45:57
هنالك اي علاج نافع فعليه ان يراعي السنه
46:02
النبويه في التدقيق بل عليه ان يراعي
46:05
الاوامر الالهيه اولا فالله تبارك وتعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات