الرئيسية
/
« سؤال أهل الذكر » 1424هـ
فتاوى متنوّعة
الاستقامة YouTube · 2011-05-13 ·
35:55
0:00
35:55
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
542
0:03
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:05
العالمين والصلاه والسلام على اشرف خلق
0:08
الله اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
0:11
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد
0:14
فالسلام عليكم ايها الاخوه الكرام ورحمه
0:17
الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا
0:21
اللقاء المتجدد من برنامجكم سؤال اهل
0:23
الذكر موضوعنا اليوم سيكون موضوعا عاما
0:26
وسنتناول فيه مختلف الاسئله باذن الله
0:29
سبحانه وت تعالى وضيفنا العزيز هو سماحه
0:32
الشيخ الجليل العلامه احمد بن حمد الخليلي
0:35
المفتي العام للسلطنه ارقامنا التي نستقبل
0:38
عليها مشاركاتكم ومكالمات باتت معروفه
0:41
لديكم
0:43
ولذلك لن نذكرها اليوم ف يمكن في فترات
0:47
لاحقه ان نذكرها باذن الله الان باسمكم
0:49
جميعا نرحب بسماحه الشيخ اهلا ومرحبا بكم
0:51
سماحه الشيخ جزاكم الله خير سماحه الشيخ
0:54
سماحه الشيخ في يعني في المجتمع الاسلامي
0:56
قد تبدو هناك امور يحتاج الناس الى ان
0:59
يعرف احكام الاسلام فيها ا بعض الناس ربما
1:04
يتمتع بمدى اخلاقي واسع يتسع لان يعني
1:09
يسمح لبعض التصرفات ان تنفذ الى المجتمع
1:12
من
1:13
خلاله وهذه الاخلاق الحقيقه ربما تزعج
1:17
الاخرين من ضمن ذلك ربما في الطريق التي
1:21
يسلكها الناس تحدث زحمه زحمه سيارات بسبب
1:25
عرقله في الطريق او بسبب ازدحام على مثلث
1:28
من المثلثات تقاطع من
1:31
التقاطعات فيقف الناس في صف واحد فياتي
1:34
البعض من الجنب من اليمين او من الشمال
1:38
ويقتحم على الاخرين خطهم
1:42
ويتعدى حقوقهم هنا السؤال الان ما حكم هذه
1:47
التصرفات والسؤال الثاني المرتبط به هل
1:51
الذي يسمح له بالدخول على حساب الاخرين
1:54
الذين يمكثون خلفه بانتظام يصح له ذلك ام
1:58
لا يصح
2:00
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:03
العالمين والصلاه والسلام على سيدنا
2:06
ونبينا محمد وعلى اله وصحبه
2:09
اجمعين اما بعد فهذه في الحقيقه مساله
2:14
غريبه لم تطرح من قبل علي ولم اسمع لاحد
2:19
فيها رايا
2:22
و ما سبق
2:26
ان ذكرت لي حتى ابحث في فيها واكون على
2:31
بينه من الامر فيها ولا ينبغي ان يكون
2:34
الراي فيها رايا ارتجاليا وعلى اي حال هذه
2:40
المسائل مسائل السير انما تدخل في ظن ما
2:45
يعرف عند الفقهاء بالمصالح
2:49
المرسله فلذلك
2:51
تؤثر في هذا الاطار وينبغي ان يكون هنالك
2:57
نظام يسير عليه جميع الناس
3:02
اي يقوم بوضعه الخبراء الذين يعرفون
3:10
كيف يمكن تفادي المشكلات ويمكن ان يعطى كل
3:16
ذي حق حقه لان الطريق انما هو حق للجميع
3:20
فليس للانسان في الطريق ان يزحم الاخرين
3:25
من اجل ان تكون السعه له ويضيق على
3:29
الاخرين فيها بل لكل واحد حقه
3:34
و جميع
3:37
الحقوق في المرافق العامه انما هي حقوق
3:42
مشتركه لا يفضل فيها احد على احد فهذا
3:49
الذي يسدك طريقا جانبيا من غير ان من اجل
3:53
ان يتقدم الاخرين ابان
3:57
الازدحام ينبغي ان تراع فيه عده امور من
4:02
بين ذلك هل هو مضطر او غير
4:06
مضطر فل الضروره احكام
4:10
خاصه لا تمنح هذه الاحكام لغير المضطر
4:14
وعلى سبيل المثال ان يكون حاملا مريضا
4:19
معه ويريد ان يسابق بذلك المريض الى
4:25
المستشفى ومن من ضمن ذلك ان يكون
4:31
متعجلا لاجل انه تاخر لسبب او لاخر عن
4:37
الحضور الى المطار مثلا لاجل السفر ويخشى
4:42
ان يفوته السفر
4:45
وكذلك اصحاب الضرورات على اختلاف انواعها
4:49
ينبغي ان يراعى
4:53
جانبهم ومن ناحيه اخرى كذلك ينظر هل يسببه
4:59
ض يقه للاخرين او لا يسبب مضايقه فان لم
5:03
يكن هنالك اي سبب لمضايقه الاخرين من قبله
5:08
فلا مانع من ان يتوسع اما اذا كان يفضي
5:12
الى مضايقه الاخرين فانه يمنع الا في
5:16
حالات الاضطرار كما ذكرنا ثم هذا الذي
5:21
يفتح له المجال
5:24
ويدعه يدخل في وسط
5:27
السيارات اي
5:30
ما الذي يدفعه الى ذلك هل مجرد المجامله
5:35
او انه يريد ان يتفادى المشكله لانه يحس
5:40
انه ان لم يدخل تبقى هنالك مشكله
5:44
ولربما كانت المشكله مفط الى تضيق السير
5:50
اكثر
5:51
فاكثر فيتفا المشكله
5:55
بان يسمح له ان
5:58
يتقدم ويفسح له المجال في هذه الحاله لا
6:03
حرج عليه بخلاف ما اذا كان الامر يفضي الى
6:08
المضايقه مضايقه الناس اكثر فاكثر ومع ذلك
6:13
لم تكن ثم ضروره تلجئ الى ان يتقدم اما ان
6:18
كانت هناك ضروره فكما قلت صاحب الضروره
6:22
يجب ان تراعى ضرورته والناس عليهم ان
6:26
يتعاونوا على الخير وان لا ضيق صدورهم من
6:31
مثل هذه التصرفات عندما يكون الباعث من
6:36
اجلها مثل ما ذكرنا والله تعالى اعلم
6:40
جزاكم الله خير سماحه الشيخ هناك مساله
6:43
مشابهه سماحه الشيخ وتتعلق بهذا
6:45
الموضوع اطرحها على ايه حال لاستمع الى
6:48
رايكم فيها ايضا في الطريق الان سمح لاي
6:53
انسان يستخدم الطريق اذا احس بازعاج خارج
6:57
عن الحد من قبل بعض العابثين في الطريق
7:00
عليه ان يبلغ عنه بعد ان يدون رقم سيارته
7:04
وبعض العابثين في الطريق يسلكون مسالك
7:07
طائشه ويضيقون على الناس في هذه الامور
7:10
وربما يتسببون في حوادث فيبقى الانسان
7:13
مترددا هل يقول في نفسه ان اتركه
7:18
وشانه وامره الى الله ربما يقع في مصيده
7:22
ام يبلغ عليه بناء على هذه الفرصه
7:24
المفتوحه حتى يحافظ على حياه الاخرين
7:27
الجواب الله تبارك وتعالى يقول والمؤمنون
7:32
والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامرون
7:36
بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاه
7:40
ويؤتون الزكاه ويطيعون الله ورسوله اولئك
7:44
سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم فبدا في
7:49
اوصاف المؤمنين والمؤمنات
7:52
بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
7:56
وقدم ذلك على اقام الصلاه وايتاء الزكاه
8:00
لان اقام الصلاه وايتاء الزكاه وان كان
8:04
اثرهما ينعكس على المجتمع الا ان الاصل في
8:12
مصلحتهما ان تكون
8:14
مصلحه المصلي ومصلحه المزكي نفسه بخلاف
8:19
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولان نفس
8:23
اقام الصلاه وايتاء
8:25
الزكاه يتوق نفس هذين الفع لين يتوقفان
8:31
على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
8:33
فلذلك بدا في وصف المؤمنين والمؤمنات
8:37
بانهم يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
8:43
و جعل ذلك هو السبب لوجود الموالاه بينهم
8:48
اي الترابط فالتراب بين المؤمنين
8:52
والمؤمنات انما يكون بالامر بالمعروف
8:55
والنهي عن المنكر بسبب ما يترتب عليه ما
8:59
من صلاح احوال الناس
9:01
واستقامتها وما يترتب على ذلك من سد ابواب
9:06
الفساد وقطع الطريق
9:11
عليه وعلى اي حال هذا يعني ان على المجتمع
9:16
المسلم ان يشترك في الامر بالمعروف والنهي
9:19
عن المنكر ويتعاون على ذلك ومن ضمن هذا
9:22
الاشتراك الاشتراك في دفع المفاسد
9:26
التي تنجم عن تصرف الطائشين كما ذكرنا
9:31
والنبي صلى الله عليه وسلم قال من راى
9:35
منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع
9:38
فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف
9:42
الايمان فالانسان مطالب بان يغير المنكر
9:46
ان استطاع بيده وان لم يستطع تغييره بيده
9:50
فانه يؤمر بان يغيره بلسانه وان لم يستطع
9:54
ان يغيره بلسانه فانه على الاقل يؤمر ان
9:59
يغيره بقلبه بحيث يستنكر ذلك ولا يرضى به
10:03
ولا يقره في نفسه
10:06
[موسيقى]
10:08
و بهذا يكون داخلا في زمره المؤمنين وان
10:13
كان واقعا في نقطه اضعف
10:17
الايمان
10:18
فبناء على هذا كله نرى من الوجوب ان تدرا
10:25
المفاسد عن الامه ومن درء المفاسد ان ين
10:29
ظم السير بحيث يتعاون الناس بحيث يتعاون
10:34
الناس جميعا على ضبط هذا السير بحيث يكون
10:40
لا ضرر فيه على احد لان
10:45
السير من
10:47
من لان انضباط السير من اسباب انتشار
10:52
الامن
10:54
فعدم انضباط السير يؤدي الى الحوادث التي
10:59
تودي بارواح الناس
11:03
و تؤدي الى
11:08
تحطم تحطم اعضائهم
11:13
وفقدانهم جانبا من قواهم
11:17
ف هذا الضبط اذا من الضروره بمكان
11:22
والتعاون في فيه وعليه من من ضرورات هذه
11:27
الحياه الاجتماعيه الاسلاميه
11:31
فابلغ المسلم عن الطائش لاجل ردعه حتى
11:37
تستقيم الامور وينضم السير ويامن السالكون
11:43
ولا يجد اي احد في نفسه خوف من من خطر
11:48
يداهمه بسبب طيش
11:52
الطائشين من الضروره بمكان
11:55
فذلك من الواجب ولا يجوز التخ كلف عن
11:59
جزاكم الله خر سماحه الشيخ الحقيقه لدي سؤ
12:03
اسئله ايضا تتعلق بهذه المواضيع ولكن هنا
12:06
ايضا اسئله اخرى جاءت عن طريق البريد
12:09
المصور الاخت ام عبد الله تقول ما راي
12:12
سماحتكم في التلقيح الصناعي داخل الرحم
12:15
اذا تعذرت العلاجات
12:18
الاخرى حقيقه الامر هذه
12:23
القضيه
12:25
قضيه للعلماء
12:29
قال
12:30
فيها
12:32
ولا ازال اجد في نفسي
12:37
شيئا لم استطع ان اصل فيه الى ما
12:42
يقنعني فال القضيه طرحت في مجمع الفقه
12:48
الاسلامي في دوره من
12:52
دوراته التي
12:55
انعقدت في الفترات
12:57
الماضيه
12:59
وانقسم العلماء
13:03
الحاضرون الى ثلاثه اراء كل كان
13:09
له موقف معين من هذه القضيه
13:14
منهم من اباح
13:17
ذلك
13:19
بضوابط ومن بين هذه الضوابط
13:22
ان تكون هنالك ضروره ملئه الى
13:26
ذلك وان
13:30
يكون
13:31
اللقاح ما بين الحيوان المنوي من الزوج
13:35
والبيضه من
13:37
الزوجه لا ان تؤخذ بيضه من امراه اخرى
13:44
او يؤخذ الحيوان المنوي من رجل اخر
13:49
وان لا يكون هنالك رحم
13:53
ظئر اي لا يستاجر رحم اخر من اجل هذا
13:59
الحمل بل ان
14:01
يكون التلقيح في رحم الزوجه نفسها صاحب
14:07
صاحبه
14:08
البيضه
14:10
وان يكون ذلك على ايدي
14:16
اطباء مؤمنين
14:18
مسلمين
14:20
متقين مامون
14:22
الجانب وان تتلف الحيوانات المنويه
14:26
الباقيه فورا ل تستخدم في
14:31
لقاح تختلط فيه
14:34
الانساب هذا موقف الذين
14:37
اباح
14:39
اما الاخرون فانهم قد منعوا ذلك اي هناك
14:44
فريق اخر ركن الى
14:49
المنع وفريق ثالث توقف في المساله وقد كنت
14:53
طرحت سؤ على الاطباء الذين حضروا هذه
14:59
الدوره لان من شان مجمع الفقه الاسلامي ان
15:04
يستعين بخبره الخبراء في المجالات
15:07
المتعدده ففي مثل هذه الامور يستعين بخبره
15:12
الاطباء وفي المجالات الاقتصادي يستعين
15:16
بالخبراء
15:17
الاقتصاديين وهكذا في اي مجال كان يستعين
15:22
بذوي الاختصاص
15:26
فيه طرحت سؤال
15:29
الاطباء
15:32
الحاضرين
15:33
وقلت ما
15:35
معناه بان سنه الله تعالى
15:40
اقتضت ان يكون هذا
15:43
الانسان تجتمع
15:46
فيه
15:48
عناصر
15:50
متعدده
15:51
و ان تكون حياته مركبه منها
15:57
فالانسان هو جسم
16:01
وروح
16:03
وعقل وقلب وفكر
16:07
ووجدان وضمير
16:11
وغرائز الفكر والوجدان والمشاعر والاحاسيس
16:16
هذه كلها تنبعث من الروح الجسم على اي حال
16:21
له
16:22
مقومات والروح ايضا لها مقومات ومن الم
16:28
معلوم ان اللقاء بين الزوجين عندما يتم لا
16:34
يكون لقاء جسديا في حسب بل تمتزج فيه
16:39
المشاعر بالمشاعر ويتم الانسجام بين
16:43
الاحاسيس والعواطف
16:47
حتى تكون
16:49
عواطفه ومشاعره واحاسيسه في ذلك الوقت
16:55
كحاي النفس الواحده وذلك
16:59
بان
17:01
تنصهر نفس كل واحد منهما في الاخر بسبب ما
17:06
يكون من الانسجام بينهما لان ساعه القاء
17:09
بين الزوجين على فراش الزوجيه هي ساعه ان
17:14
سيام بالغ فعلى اي حال مع امتزاج هذه
17:19
المشاعر الذي نراه ان ذلك ينعكس على الطفل
17:25
ينعكس على الجنين المتكون انك
17:29
من لقائهما هذا
17:32
الجنين فهذا
17:35
الانعكاس يبدو اثره على عقليه هذا الجنين
17:42
و مشاعره واحاسيسه عندما ينشع لانه يستمد
17:49
من المشاعر المنسجمه من ابويه في ساعه
17:54
تكوينه فهل يمكن التعويض عن هذه المش شاعر
17:59
انما يكون اللقاح
18:01
بطريقه لا تلتقي فيها مشاعر بمشاعر ولا
18:06
احاسيس باحاسيس فان البيضه تنتزع
18:12
من المراه وحدها من غير ان تكون في ذلك
18:17
الوقت مشاعر زوجها معها وكذلك عندما يؤخذ
18:23
الحيوان المنوي من صلب
18:27
الرجل انما لا تكون امراته في ذلك
18:31
الوقت مشاركه له في مشاعره
18:34
واحاسيسه فهل
18:37
يعوض هذا الجنين الذي يتكون بهذه الطريقه
18:42
اثر هذه المشاعر المنسمه اوليس ذلك مما
18:47
يدعو الى القلق والخطر من ان ينشا شاذا
18:52
ناقما على
18:56
مجتمعه حيث انه
19:00
تكون بطريقه غير الطريقه طبيعيه حقيقه
19:04
الامر الطبيب الذي اجاب في ذلك الوقت قال
19:09
بان الاجابه على هذا السؤال
19:14
تتوقف على دراسه احوال الاطفال الذين
19:20
تكونوا بطريقه التلقيح الصناعي
19:24
فهل هؤلاء نشاوا طبيعيين
19:29
وذلك يتوقف
19:31
على معرفه اطوار حياتهم من مرحله الطفوله
19:37
الى مرحله البلوغ فما بعد البلوغ
19:40
فاذا هذا الامر على اي حال ينبغي ان يدرس
19:45
بتاني بتان بالغ وان يتامل حال هؤلاء
19:50
الاطفال
19:52
الذين وردوا بهذه الطريقه اي تم اللقاح ما
19:58
بين ابويهم بهذه الطريقه وهي الطريقه
20:04
الخارجه عن حدود الطبيعه
20:08
والاعتدال للا ينشا كما قلت شاذين في
20:13
تصرفاتهم وفي اعمالهم وفي احاسيسهم وفي
20:17
مشاعرهم هذا الذي كنت اتصوره ولا ازال
20:22
ارتكز على هذه النقطه وارى من الضروره ان
20:26
تدرس وانا يتسرع في البث في هذه القضيه
20:31
بدون دراستها والله تعالى المستعان وهل
20:34
وعد هذا الطبيب سمح الشيخ ان يقدم الدراسه
20:36
قريبا اسى ان يتم ذلك ان شاء الله باذن
20:40
الله سبحانه
20:41
وتعالى اخ ابو محمد الحقيقه وان كان يعني
20:44
رسالته وصلت متاخره فالمفترض ان تطرح
20:47
بالامس لكن اطرح سؤاله لعله يستمع الينا
20:50
وهو في المانيا يقول اود الاستفسار حول
20:53
صيامي حيث ان حيث انني على نيه سفر الى
20:57
المانيا وسوف تقلع الطائره الساعه الواحده
21:01
بعد منتصف الليل وكما تعلمون بان فارق
21:04
التوقيت بين السلطنه والمانيا ثلاث ساعات
21:07
والوصول الى المانيا يكون في الساعه
21:09
الرابعه بتوقيت السلطنه والواحده بتوقيت
21:12
المانيا علما بان الفجر هناك يكون في
21:15
الساعه الواحده بتوقيت المانيا فكيف يكون
21:19
صيامي في هذه الحاله وهل يجوز لي الافطار
21:22
ذهابا وايابا حيث انني امكث في المانيا
21:25
لمده لمده يومين
21:28
الجواب الله تبارك وتعالى وسع ولم
21:34
يضيق فقد قال عز من قائل فمن كان منكم
21:38
مريضا او على سفر فعده من ايام اخر اي
21:42
فالواجب عده ان
21:45
افطر من ايام اخر فالمريض والمسافر كل
21:51
منهما يسوغ له الفطر فبما ان هذا
21:56
السائل عاقل العزم على السفر والسفر في
22:00
منتصف الليل بحيث يصبح مسافرا فانه لا
22:04
خلاف بين العلماء
22:07
على جواز الفطر له متى ما اراد الفطر فلا
22:12
حرج عليه ان يفطر في ذهابه وفي ايامه بل
22:17
وفي المده التي يبقى فيها هنالك لان تلك
22:21
المده ايضا هي مده سفر ويقضي بعد ذلك عده
22:28
من ايام اخر بقدر ما افطر في سفره لا حرج
22:33
في ذلك اما ان صام فانه على اي حال يصوم
22:40
عندما يطلع الفجر في المكان الذي هو فيه
22:46
ويستمر على الصيام الى ان تغرب الشمس في
22:51
المكان الذي انتقل
22:53
اليه لان الحق سبحانه وتعالى قال وكل
22:58
واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من
23:01
الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام
23:04
الى الليل وعندما ينتقد الانسان من مكان
23:08
الى اخر ينتقد حكمه بانتقاله بنفسه فلا
23:14
يكون حكمه حكم المكان المنتقل عنه وانما
23:18
حكم المكان المنتقل اليه والله تعالى اعلم
23:22
جزاكم الله خير سم الشيخ لدينا ايضا بعض
23:24
الاسئله الى ان تاتي المكالمات باذن الله
23:27
تعالى تتعلق بالوقف هذا السؤال يقول هل
23:31
يشترط في الوقف القول او الكتابه ام تكفي
23:34
مجرد النيه بمعنى لو نوى بقلبه ان الشيء
23:38
الفلاني وقف فهل يلزمه بمجرد هذه النيه
23:43
وعليه اخبار الناس بذلك ام يقال بان الوقف
23:46
لم ينعقد بعد
23:49
نعم على اي حال الوقف عقد من
23:55
العقود ولما كان عقدا فانه لابد من التلفظ
24:00
فيه ولا يجزي فيه ان يقول بلسان ان ان
24:07
ينوي في قراره نفسه من غير ان ينطق بانه
24:11
وقف ذلك المال للغرض الذي خصصه به
24:18
ف لو خطر
24:21
نو في قراره نفسه ان ذلك المال موقوف
24:27
ولكنه مع ذلك
24:30
لم
24:32
لم يقف ذلك المال ف الوقفيه لا يسري حكمها
24:37
اليه والله تعالى اعلم جزاكم الله خير س
24:40
الشيخ نستقبل الان المكالمات ومعنا الاخ
24:42
علي الدوحاني من
24:44
تونس اخ
24:47
علي الاخ علي الدوحاني من تونس مساء الخير
24:51
اخي مساء النور اهلا وسهلا الاخ علي
24:56
تفضل تفضل تفضل اخ علي ا ممكن اسال فضيله
25:02
المفتي نعم لكوني انا موجود الان في
25:06
الجمهوريه التونسيه واقامتي في تونس غير
25:09
محدده قد يكون تستمر لشهر رمضان او لا
25:12
تستمر فهل جائز للافطار في المده ام لا
25:16
يعني اريد توضيح من فضيله المفتي انت الان
25:20
على صوم ام
25:22
لا يعني الان هي الايام اليومين صمتها ولا
25:26
لا اليومين انا على صوم طبعا على صوم طيب
25:31
ان شاء الله عندك سؤال علي لاخ علي سؤال
25:35
اخر الاخ علي سؤال
25:38
اخر ما عندي سؤال اخر فقط هذا السؤال شكرا
25:42
جزيلا بارك الله فيك اخ علي طبعا كما
25:45
استمعتم الى سؤاله مقيم في تونس ربما يكمل
25:48
شهر رمضان او لا يكمل ويعني هناك فتره
25:52
محدده فهل يصوم شهر رمضان ام لا الجواب
25:57
بما ان انه على سفر فله حق الافطار ان
26:02
اراد ولكن الصوم افضل له ما دام هو مستقرا
26:08
هنالك اي ليس هو على ظهر سفر وانما
26:14
اي هو باق هنالك ولو بعض بضعه ايام فان
26:20
فان الصيام افضل له وان كان يسوغ له الفطر
26:26
وعلى اي ح قال تختلف الظروف بين مسافر
26:31
ومسافر فقد يكون
26:35
المسافر الفطر خير
26:38
له عندما يكون يلقى صعوبه ومشقه في صيامه
26:45
وهذا معنى حديث رسول الله صلى الله عليه
26:48
وسلم ليس من البر الصيام في السفر قد
26:52
اختلف العلماء في ذلك اختلافا كثيرا منهم
26:56
من حم له على معنى ليس من البر الذي يجب
27:02
ان يعتنى به
27:04
وانما يسوغ غيره ويكون ايضا برا ومنهم من
27:10
حمله على على حاله معينه اذا وصل اليها
27:15
الصائم وذلك
27:18
انه جاء في الحديث كما في صحيح البخاري ان
27:24
الرجل ان النبي صلى الله عليه وسلم وجد
27:27
رجل قد ظلل
27:29
عليه في سفره فسال عليه افضل الصلاه
27:33
والسلام عن حاله فقيل له بانه مسافر فقال
27:40
صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصيام في
27:44
السفر اي في من كانت حالته كذلك وهذا الذي
27:50
استظهره ابن دقيق الايد وقال بان هذا ليس
27:55
من باب قصر عموم اللفظ على خصوص السبب فان
28:01
عموم اللفظ انما يجرى كما هو ولو كان
28:05
هنالك سبب خاص الا ان كانت هنالك قرائن
28:10
تدل على ان ذلك اللفظ الذي اطلقه الشارع
28:14
انما اراد به ذلك السبب الخاص او ذلك
28:19
الوضع الخاص فانه
28:22
يحمل كلام الشارع على ما يفيده ذلك
28:29
لما تفيده هذه القرائن التي تحث بالقضيه
28:33
كما في هذه المساله وهذا واضح جدا
28:38
فينبغي في من
28:40
كان يشق عليه الصيام وهو في سفره ان يفطر
28:46
اما من كان مرتاحا بحيث لا يجد صعوبه ولا
28:51
حرجا في صيامه فان الافضل له في هذه
28:54
الحاله ان يصوم وان تصوموا خير لكم وقد
28:59
جاء في حديث الامام الربيع رحمه الله من
29:02
طريق انس رضي الله تعالى
29:06
عنه انه قال سافرنا مع رسول الله صلى الله
29:10
عليه وسلم فلم يعب الصائم من المفطر ولا
29:14
المفطر من الصائم هذه روايه الربيع وقد
29:18
رواه الشيخان وغيرهما بلفظ فلم يعب الصائم
29:22
على المفطر ولا المفطر على الصائم وعلى كل
29:27
امرين وعلى كلت الروايتين
29:30
فانه يعطى الحديث حكم الرفع اما على روايه
29:35
الربيع فذلك ظاهر واما على الروايه الاخرى
29:39
فان ذلك كان على مراى ومسمع من رسول الله
29:42
صلى الله عليه وسلم وقد اقر هؤلاء وهؤلاء
29:47
على ما هم عليه فلم يعب احد على احد وانما
29:52
تراعى الاحوال النبي صلى الله عليه وسلم
29:55
في عام الفتح خرج ومعه اصحابه وكانوا
30:00
صياما حتى بلغ الجديد فافطر وامر اصحابه
30:05
بالافطار هكذا جاء في روايه ابن عباس رضي
30:09
الله عنهما في المسند الصحيح وفي الصحيحين
30:13
وغيرهم وغيرهما
30:17
ولكن في
30:19
روايه ابي سعيد الخدري التي جاءت في صحيح
30:23
المسلم ما يدل على ذلك الظرف الذي امر فيه
30:28
النبي صلى الله عليه وسلم بالافطار
30:31
فقد جاء في هذا الحديث ان النبي صلى الله
30:35
عليه وسلم صام وصام اصحابه
30:39
حتى بلغ الكديد وقال
30:43
لهم انكم ملاقوا عدوكم والفطر اقوى لكم
30:49
فكانت رخصه فمنهم من افطر ومنهم من صام ثم
30:55
قال النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
30:57
انكم مصبح
31:00
عدوكم فامرهم بالافطار بسبب انهم سيلاقون
31:04
العدو وعلى اي حال قال ابو سعيد فكانت
31:09
عزمه اي كان الافطار عزيمه في ان النبي
31:12
صلى الله عليه وسلم امر به وهذا لا يعني
31:16
ان الصيام في السفر غير مشروع بعد
31:20
ذلك الموقف بل هو مشروع كما دل على ذلك
31:25
كلامه بانه بعد على ذلك سافروا مع النبي
31:28
صلى الله عليه وسلم فمنهم من صام ومنهم من
31:31
افطر وانما تراع الظروف كما قلت والله
31:35
تعالى عالم هل ناخذ هذه المكالمه وثم
31:39
نناقش هذه الاسئله الاخ ابو عبد الله اخ
31:43
ابو عبد الله
31:47
افضل اخ ابو عبد
31:50
الله سمحت
31:52
شيخ السلام عليكم تفضل اخ ابو عب عليكم
31:55
السلام ومه كيف حالكم شيخ الحمدلله
31:58
الحمدلله ه يمكن ان اسال سؤال تفضل اخ ابو
32:00
عبد الله اني قد اصبت في التهاب في مجرى
32:03
البول من فتره طويله مما ادى الى خروج
32:08
الدم والبول في الاوقات التي اتبول او
32:13
اكون قد لم اتبول فيها فاتفاق بعد بعد
32:18
الصلاه اني اجد في
32:20
الازار قطرات من البول او الدم او في
32:24
اوقات قد اكون اتبول فاجد ايضا هذه قطرات
32:31
ايضا نفس الحاجه فما حكم فما حكم صلاتي
32:35
وقراءه
32:36
القران نعم وتولي بالشفاء جزاكم الله خير
32:40
الله تعالى يشفيك بارك الله فيك شفاكم
32:42
الله شفاك ضعف شي امين استمعتم سمحه الشيخ
32:45
الى سؤالك نعم ب يسال عن التهاب عنده في
32:48
مجرى البول ولكن في بعض الاحيان يخرج الدم
32:51
مع البول فيجد هذه القدرات في ازاره سواء
32:54
كان متبو او لم يكن قد تبول من قبل فبعد
32:57
الصلاه يكتشف هذه الامور في ازاره قطر من
33:01
البول او من التم على اي حال هو يؤمر في
33:04
هذه الحاله
33:06
ا ان ينظر عندما يقوم الى الصلاه و ويتوضا
33:12
في ذلك الوقت
33:14
ويتخذ عازلا يستعمل عازلا لاجل تفادي ان
33:20
يصل البول الى ازاره او الى بدنه ولا حرج
33:26
عليه فيما خرج لانه في حاله الضروره والله
33:30
تعالى علم وايضا بالنسبه لقراءه القران
33:32
الكريم نعم اخ علي الدوحاني طبعا يقول صام
33:35
اليومين الماضيين ف نعم
33:37
اي لا ينهدم لا ينهدم الصيام الذي
33:42
صامه المسافر في حال سفره بفطره الذي
33:47
يفطره من بعد لا ينهدم ويدل على ذلك فعل
33:51
النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا اذ
33:53
صام وصام اصحابه حتى بلغوا الكديد فافطر
33:57
ثم امر اصحابه بالافطار
34:01
طبعا بقيت معنا دقيقتان لكن لا ادري هذا
34:04
السؤال هل تسع له الدقيقتان ام لا يقول
34:07
اذا احتاج الوقف الى النفقه من اجل اصلاحه
34:10
او تعميره فمن اين يكون ذلك لا يخلو اما
34:14
ان يكون الواقف اما ان يكون الواقف خصص له
34:20
مصدرا
34:21
لاصلاحه وترميمه
34:24
وتعميره فان كان خصص له مصدرا
34:28
فذلك يعود الى ذلك المصدر نفسه بحيث يصبح
34:34
بالمصدر الذي خصصه الواقد وان لم يخصص له
34:39
فانه يصلح من غلته والفاضل من غلته يصرف
34:45
في الجهه الموقوف لها وكفى ذلك جزاكم الله
34:49
خير سماحه الشيخ اعزائنا الكرام في نهايه
34:52
هذه الحلقه الطيبه نتوجه كالعاده بالشكر
34:55
الجزيل الى سماحه الشيخ الجليل العلامه
34:57
احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنه
35:01
على اجاباته الوافيه كما نشكركم ايضا على
35:04
حسن استماعكم واصا ولقاؤنا معكم باذن الله
35:08
تعالى في الغد الى ذلك الحين نستودعكم
35:10
الله والسلام عليكم ورحمه الله
35:13
وبركاته لال العلم يا طوب جمال بين
35:21
خديك
35:22
مفاتيح العلى تسم ودع
35:27
بين
35:28
كفيك الا يا صاح لا تنسى قر الله
35:36
عينيك فلا يا صاح لا تنسى قر الله
35:43
عينيك سؤال الذكر
35:47
نادانا لا لبيك
35:50
[موسيقى]
35:52
لبيك جلا واعرا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات