الرئيسية
/
فتاوى الشيخ ماجد الكندي
تفصيل دقيق
الشيخ ماجد بن محمد الكندي
· 2023-06-25 ·
10:20
0:00
10:20
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
163
0:59
في الاحرام جاءت روايات تفيد انه تطيب قبل
1:03
احرامه في جسده فقط صلى الله عليه وسلم
1:06
لكننا سنتفق انه لم يتطيب بعد ذلك هذا
1:10
الطيب يا شيخ محمود الان علينا ان نعرف هو
1:12
طيب قصد لاجل التطيب يضعه الانسان على
1:16
نفسه حتى يجده ريحا طيبه وحتى يجد الاخرون
1:21
منه ريحا طيبا هذا سنتفق انه طيب ولاجل
1:25
هذا كل ما كان
1:27
يضعه الانسان على نفسه وفيه هذه المواصفات
1:31
هو طيب
1:33
الطيب ما يستطاب
1:36
ويتطيب به هذا نسميه طيبا وهنالك اشياء
1:40
معينه النبي صلى الله عليه وسلم نص عليها
1:43
على انها طيب كالالوه مثلا
1:46
كالمسكي ونحو ذلك هذه نصه عليها وسنتفق
1:50
كلنا على انها طين لكن ما يستطيبه الناس
1:53
ايضا كما قلنا يتجدد تعريفه من زمان الى
1:57
اخر وهو شيء يرجع على الانسان نفسه انت
2:01
تدرك الان ان هناك انواع من كثيره من
2:04
الطين كانت من قبل ليست طيبا فاضحت اليوم
2:07
طيبا وتصنع على انها طين ويشتريها الانسان
2:11
على انها طيب هذا كله نسميه طيبا ونقول
2:16
يمنع منه المحرم لانه يقصد للتطيب ويصنع
2:20
للتطيب وغير ذلك يعني مثلا الشيخ الان
2:23
دعنا نقول مثلا الخس الان تحول مثلا هناك
2:27
عطر خاص
2:29
عشبه الشاي مثلا الانطي بها على ان
2:33
وتشترى على انها طيب ويصنع
2:37
الخس هذا
2:40
يصنع على انه طيب هنا ما دام يصنع على انه
2:44
طيب ويستعمل على انه طيب هنا يعد طيبا لا
2:48
يصح للانسان ان تناوله ليس هنالك توقيف
2:50
شرعي ولاجل هذا سنقول ما يستطاب ويصنع
2:54
للطيب ويعرف انه طيب هذا نعده طيبا مع غض
2:58
الطرف هل يحبه اناس اخرون ام لا
3:01
رجعت الى العود الذي هو طيب الالوه هذا
3:05
ذاته منصوص عليه انه طيب لكن قد لا
3:08
يستطيبه واقوام لكن العرفه العام وصنع
3:11
واستعمال الانسان له على انه تطيب ولاجل
3:15
هذا نقول انه يمنع مني يعني الضابط العامل
3:17
الطيب هو ما يتطيب به ما يتطيب به ويشترى
3:21
ويصنع لاجل ان يتطيب به انت اذا جئت مثلا
3:24
الى الزعفران
3:27
الزعفران في ظاهر الحديث نفسه وارث ولا
3:30
زعفران انه يجنب المحرم ان يلبس او
3:33
يجتنبوا المحرم وان يلبس ثوبا مسه ورث او
3:36
زعفران الزعفران طب بمعنى في ظاهر هذا
3:40
الحديث هنا لاجل هذا هذا الطيب ينهي
3:43
المحرم عنه من ان يمسه بيده او من ان يضعه
3:47
على ثوبه بعد ذلك لكن ان جيت الى الواقع
3:52
هذا الزعفران سيكون طيبا حينما استعمله في
3:56
ثوب سيكون طيبا حينما استعمله في جسدي لكن
3:59
ان يكون مثل هذا في طعام من هذا لا يجعل
4:04
ذلك الطعام طيبا وانما قد يستطيبون الطعم
4:07
فحسب غير ان الطيب لا يجعل للطعام
4:12
طعام الطيب لا يمنع الانسان منه يمنع من
4:15
التطيب بالطيب الذي يضعه على وجهه على
4:18
جسده الذي يضعه على ثوبه هذا يمنع منه لكن
4:22
ان يكون هذا كله في طعامه لاجل نكهات
4:27
يسيره كذا هذا لا يعد استعمالا للطيب لاجل
4:32
التطيب ومن هنا لا يمنع منهم مع اننا نحب
4:36
ان الانسان لا يستعمله قد استطاعته ولو
4:38
كان ذلك في التطيب هذا سيحملني على ان
4:41
اقول لك شيئا
4:43
ما يتنظف الانسان به
4:46
بعد الاكل او غيرهما يغسل به بدنه كله وما
4:50
يغسل به يده بعد الطعام ونحوه مقصوده
4:54
الاهم هو ازاله ما علق بالايدي من بقايا
4:58
الطعام والروائح ونحوها لربما زال هذا
5:03
الامر
5:04
بالسوائل التي يستعملها الناس الان لكن
5:08
الناس يضيفون اليها بعض النكهات بعض
5:12
الروائح التي هي لتغيير ما بايديهم وليست
5:17
هي لاجل التطيب فالتطيب عنصر معلوم في هذا
5:21
الاستعمال ولاجل هذا جماعه من الفقهاء
5:24
وراي حسن يقولون انه ان الطيب الذي يكون
5:28
في سوائل الغسيل ما دام ليس مقصودا لذاته
5:32
وانما يتحقق تبعا فتابع تابع اذا هذا
5:37
سيدفع حكم الاغتسال او حكم الغسل وازاله
5:40
الروائح ولا يكون فيه حرج
5:43
المواد الكيميائيه ذات الرائحه الطيبه هل
5:46
يمنع منها المحرم ان كانت مصنوعه على انها
5:49
طيفه نعم اغلب الروائح الطيبه لها
5:52
الكيميائيا وليست هي يعني موضوعه لاجل على
5:57
شيء طبيعي من قبل لكنها ستكون طيبا امد
6:01
الان معك كما اخبرت قبل قليل معك ربما
6:04
الكمثرى والفقهاء من قبل ينصون على المواد
6:09
العطريه او الفواكه العطريه هذه ينصون على
6:12
انها طيبه لكنها في عرفهم لا تستعمل على
6:15
انها طيب ولاجل ذلك قالوا لا خرج فيها
6:18
اختلفوا في الريحان العربي هل فيه اشكاليه
6:20
او لا هل فيه هل هو محظور على المحرم ام
6:24
لا ايضا ان جئت الى بعض العطريات كالهيل
6:29
مثلا يذكره الفقهاء هل يصح او لا يصح نقول
6:32
لهذه كلها لا حرج فيها باذن الله تعالى
6:35
لكن لو صنعت على انها طيب كما صلي على
6:38
الخس يعني من انا لا اعلم ان هنالك ذكرا
6:41
لهذا للخس او غيره انه سيكون طيبا من قبل
6:45
او ان فيه رائحه العطريه لكن لكل شيء يعني
6:49
من يحبه
6:51
فاستعماله لهذا الغرض وتصنيعه لهذا الغرض
6:55
يجعله طيبا مثلا او ما يعرف بطيبات الجسد
6:58
يعني بعضها مصنوع من بعض الادوات او
7:04
النباتات التي لا تستعمل الطباعه مثلا مثل
7:07
السدر
7:08
يريد ان يتطيب بها ويستعملها كطيب ولكن
7:11
السدر من حيث الاصل هل هنا يمنع من هذا
7:13
الامر كان يستعمل على انه طيب ويريد ان
7:16
يتطيب فهذا الاستعمال ذاته هو الممنوع
7:18
لانه اصبح طيبا لكن ذات لكن غسل الراس به
7:22
او غسل الجسد هذا لا يمنع منه لا يمنع منه
7:27
الانسان لانه ليس طيبه من حيث الاصل انت
7:29
الان القصد من الاستعمال هو الضابط في هذه
7:32
القضيه لاننا وجدنا كما قلت لك نباتات
7:35
معينه على هذا الحال في حين انك ربما تجد
7:38
بعض الفواكه
7:41
فواكه معينه مثلا اذا جينا روائح الفراوله
7:44
الان يستطيبها الناس ثم يستطيبها الناس
7:48
ربما تجدها في بعض السوائل التي هي للغسيل
7:51
ما المقصود الاصلي المقصود الاصلي والغسيل
7:54
وهذه تبعيه تزيل الرائحه اذا التابع يتبع
7:58
المقسول الاصلي والمقصود الاصلي الغسيل
8:00
فلا حرج فيها وهي لا تستعمل بمعنى التطيب
8:03
بمعنى بس لليدين او غسل البدني فحسب ولا
8:07
تسمى طيبا بهذا ساسميها طيبا لا تلت من
8:11
الثرات او ذات الفراوله الان هنالك انواع
8:14
عديده من الطيب هي برائحه الفراوله
8:17
ويستطيبها اناس كثيرون فيستعملها الانسان
8:21
بالطيب على انها طيب وتصنع على انها طيب
8:24
هنا ستمنع يمنع المحرم منها
8:27
استعمالها للطيب او مثلا يعني مثلا وزيره
8:30
العرق هل تعتبر من التطيب او الاملاح لا
8:34
مزيلات والعرق ليست من التطير ولو كان
8:36
فيها ماده
8:37
العرب قبل الاحرام وبعد الاحرام ربما اقول
8:43
انه قد يجب على الانسان ان يستعملها ان
8:47
كان يؤذي الاخرين الاجزاء متباينه الاجساد
8:51
متباينه اجسار قد يبقى معها اناس اياما
8:56
دون ان يؤذوا الاخرين وثمه اجساد خلقها
9:00
الله تعالى على هذا يؤذي الاخرين في
9:03
الصلاه وفي غير ذلك اذا مثل هذا الذي يؤذي
9:06
الاخرين اليس الايذاء محرما الشارع نهى عن
9:10
رائحه الثوم ونفع رائحه البصر وعن ان يشهد
9:13
هؤلاء المسجد لاجل ماذا حتى لا يؤذي
9:17
الاخرين جاء في بعض الروايات ان الملائكه
9:20
يتاذون مما يتاذى منه بنو ادم ايضا هذا
9:23
مقصد اخر اذا هو ساقول له يجب عليك ان لا
9:27
تاكل ان كان اكلك لهذا الطعام يؤذي
9:29
الاخرين رائحه العرق ربما تكون اقصى
9:32
وسيؤذي الانسان الاخرين سيؤذي المصلين
9:36
سيؤذي زملائه من حجاج بيت الله الحرام فان
9:40
كانت لشب مثلا او مزيلات العلاقه هذه
9:44
الجديده كانت تذهب هذه الرائحه تقول له
9:47
انه يجب عليك ولو كان يوجد بها طيب
9:50
في الغالب لا يوجد لا تطلب لاجل التطيب
9:54
هذه في الغالب تطلب الاعلام رائحه العرب
9:56
فياتي ذلك تبعا عندي قاعده فقهيه تنظم هذا
10:01
التابع تابع ولن يكون هذا مقصورا بالاصاله
10:04
المقصود بالاصاله والمقصود بالتبعيه هذه
10:07
الاحكام فيها تتباين اذا وهذه في الغالب
10:10
لو كانت طيبا يعني ليست طيبه مقصوده لذاته
10:14
ولا تظهر غالبا وانما يقصد به الانسان
10:18
اعدام رائحه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات