الرئيسية
/
فتاوى الشيخ ماجد الكندي
كم مكث النبي ﷺ في مكة وكيف كان يصلي؟ الشيخ د.ماجد بن محمد الكندي
الشيخ ماجد بن محمد الكندي
· 2023-06-24 ·
7:28
0:00
7:28
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
132
0:00
ابوها بيسال عن
0:03
جمله من التفاصيل كم مكث النبي صلى الله
0:07
عليه وسلم في مكه المكرمه ولكن نبهنا الى
0:09
مساله هل كان يصلي النبي صلى الله عليه
0:11
وسلم في المكان الذي نزل به دون الذهاب
0:15
المسجد الحرام لانه يشير الى مساله ان
0:17
الحجاج عندما يذهبون الى عمره بعد عمره
0:21
التمتع ينقذون في مكه المكرمه حتى يوم
0:23
الترويه اذا ارادوا ان يقتدوا بالنبي صلى
0:26
الله عليه وسلم هل يذهب للصلاه مسجد
0:28
الحرام كل صلاه
0:30
اذا جئنا الى فعله صلى الله عليه وسلم وصل
0:34
مكه واصحابه رضي الله تعالى عنهم وما اقام
0:39
بالقرب من المسجد الحرام اقام بالابطح هو
0:42
منطقه التي تدعى بطحه منك هنالك اقامه في
0:45
ذلك المكان صلى الله عليه وسلم وكان يصلي
0:48
في موضعه وما كان يذهب الى مسجد الكعبه بل
0:51
تقول عائشه رضي الله تعالى عنها حديث
0:54
صحيحه وجاء ايضا عن ابن عباس ان النبي صلى
0:57
الله عليه وسلم لم يقرب مسجد الكعبه بعد
1:00
ان طاف طلاق العمره وسعيها وسعها بقي
1:04
مكانه وخرج من مكانه ذاك الى منى وبقي في
1:09
منها في الثامن وذهب الى عرفه في التاسع
1:11
وفي ليله العاشر بات صلى الله عليه وسلم
1:15
في مزدلفه ثم بعد ذلك رمي الجمار والتحلل
1:20
ثم ذهب صلى الله عليه وسلم بعد النحر وهذه
1:24
الاعمال التي هي في منها ذهب صلى الله
1:26
عليه وسلم الى مسجد الكعبه وصلى في طاقه
1:30
طواف الافاضه في ذلك الوقت واختلفوا هل
1:34
صلى الظهر هناك ام صلىها في منه تلف
1:36
الصحابه معناها الذين قالوا مصلاها في
1:40
ميناء وهو يصلي في اول الوقت معنى ذلك انه
1:42
قد ذهب مباشره ولم يبقى فيها صلى الله
1:45
عليه وسلم انه كان قريب وقت الصلاه كان
1:48
وقت الصلاه قريبا نحن لم يبقى فيها
1:51
ثم رجع الى منى وبقي فيها الايام كلها بقي
1:56
في منى بقيه العاشر والحادي عشر والثاني
2:00
عشر والثالث عشر الى وقت الزوال وخرج من
2:03
ميناس صلى الله عليه وسلم بعد رمي الجمار
2:06
وذهب الى مسجد الكعبه لم يدخله كان ينتظر
2:10
عائشه رضي الله عنها ومع ذلك لم ينتظرها
2:12
في مسجد الكعبه بل انه انتظرها قبل ذلك
2:15
الى ان اخبر انها جاءت هي واخوها عبد
2:18
الرحمن فذهب الى مسجد الكعبه وطاف طواف
2:22
الوداع وصلى صلاه الفجر لان طواف الوداع
2:25
جاء قبيل صلاه الفجر صلى صلاه الفجر
2:28
وبعدها مباشره لم يبقى في مكه شرفها الله
2:33
تعالى بل خرج بعد الصلاه مباشره هذا كله
2:36
يفيد انهما كان يحرس
2:38
على ان يبقى في مسجد الكعبه كما جاب وانما
2:42
في المسجد الحرام اي في الحرم كله
2:45
جماعه من اهل العلم قالوا ان مضاعفه
2:48
الاجور بسبب هذه هذا التصرف منه صلى الله
2:52
عليه وسلم وبسبب التعبير بالمسجد الحرام
2:55
لان التعبير بالمسجد الحرام في نصوص عده
2:58
الكتاب وفي السنه يراد به الحرم كله
3:02
ولاجل هذا قالوا انا مضاعفه الاجور في
3:06
الصلاه هو بالحرم كله وليس مخصوصا
3:10
بمسجد الكعبه والله اعلم هذا من حيث
3:13
التاصيل الكلي يظهر هذا الامر
3:17
ربما تسافر النيات او تحلق النيات باناس
3:21
الى تعظيم اجورهم بالامتناع عن الذهاب الى
3:26
مسجد الكعبه في هذه الايام بسبب اخر وحفظ
3:30
عباد الله تعالى الان سيكون هناك زحام
3:34
هنالك معتمرون والافواج تتوالى وتتوالى
3:37
على بيت الله الحرام في ايام عمره الانسان
3:41
سيصلي وهي مختلفه تباين احوال او ايام
3:45
الحد اذا لنا قد لا اذهب الى ذلك المكان
3:48
لاجل حرصي على ارواح عباد الله تعالى لاجل
3:52
ان لا ازاحم ففي هذا الوقت ربما يكون
3:57
الحرم خالصا للحجاج والمعتمرين اي
4:01
للمعتمرين الذين ياتون للطوافي الواجب
4:05
عليهم دون غيرهن والحاج ان يجمع قوته جسده
4:08
حتى يؤدي المشاعر بعد ذلك
4:12
كما قلت نبدا بالاصل الذي يفيد ان النبي
4:15
صلى الله عليه وسلم بقي مكانه بعد ذلك
4:18
ايضا ينوي شيئا اخر هو هذه النيات الحسن
4:22
والسياجروا عليها ان شاء الله الان شيخ
4:24
يمكن في مكه المكرمه حتى يوم الترويه كيف
4:27
يصلي الصلوات ان اراد ان يصليها في مقر
4:31
الاقامه في مكه المكرمه قبل ان اذهب الى
4:33
منى هل يجمع بين الصلاتين هل يقصر الصلوات
4:37
ان يصلي كل صلاه في وقتها تماما كيف يصلي
4:42
هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاه
4:45
ليس مختلف في الصلاه ايام الحج ليس مختلفا
4:48
عن هديه في باقي حياته فالصلاه الظاهر انه
4:52
لا دخل لها في نسك الحج الا في مزدلفه وفي
4:57
عرفه فهنالك جمع النبي صلى الله عليه وسلم
5:00
الصلاتين وقد قالوا في عرفه حتى يفرغ
5:04
للذكر
5:05
والدعاء ونحو ذلك وفي مزدلفه لانه سيصلها
5:11
متاخرا
5:12
من عرفه الى مزدلفه سيصلها في وقت العشاء
5:15
غالبا وهديه صلى الله عليه وسلم انه حينما
5:19
يكون جادا في السفر يجمع الصلاتين بخلاف
5:23
الاقامه فانه حينما يقيم يصلي كل صلاه في
5:26
وقتها اذا جئنا الى عرفه مثلا
5:29
عرفه هو مقيم في مكانه وليس جادا في سفر
5:34
ولكنه صلى الله عليه وسلم صلاتين معا وهذه
5:38
وهذا وهاتا للصلاه سنه من سننه صلى الله
5:42
عليه وسلم وهنا كما قلت الظاهر والعلم عند
5:44
الله انه لا دخل للنسك فيهما بل ان جمعه
5:48
للصلاتين هو جمع اي مسافر بالصلاتين يجوز
5:52
لهم ان يجمع ولاجل ان يتفرع للذكر بعد ذلك
5:56
ما حكم الجمع في يوم عرفه ليس واجبا ليس
6:00
واجبا هو بين الظهر والعصر بين الظهر
6:02
والعصر في عرفه ليس واجبا هذا هو الحكم
6:05
فيه بمعنى لو انسانا اخر العصر الى وقتها
6:08
يجوز له ذلك لكن السنه والاولى في هذا
6:12
الموضع ان يجمعهما لفعل النبي صلى الله
6:15
عليه وسلم لا شيء يعجبه
6:18
الجمع في مزدلفه هنا بعد سفر
6:21
والظاهر انه يراد له صلى الله عليه وسلم
6:25
ان يصلي في مزدلفه ولاجل هذا كانوا
6:28
يسالونهم بعد ما افاض من عرفه الى مزدلفه
6:31
الصلاه يا رسول الله قال الصلاه امامك
6:33
بمعنى الصلاه امامك اذا كانه صلى الله
6:37
عليه وسلم يريد ان يصلي في مزدلفه بذاتها
6:41
ما لم يخشى الانسان فوات الوقت لو كان
6:44
الامر نسكا لما تغير فيه فوات الوقت ولا
6:48
صلاها في ذلك الموضع لكن القضيه ليست بل
6:51
هو السنن العام لافعاله صلى الله عليه
6:54
وسلم انه حينما يكون مستقرا لا يجمع
6:58
الصلاتين بل يصلي كل صلاه في وقتها
7:02
وهذا كله هو الذي يفسر افعاله هنا وان لم
7:06
ينصه عليها هل جمع ام لم يجمع والجمع خلاف
7:10
الاصل لانه ينصون على الجمع حينما يجمع
7:13
والاصل يصلي كل صلاه في وقتها والجمع
7:17
حينما يكون مجدا حينما يريد ان يسافر
7:19
لمسافه بعيده ونحو هنالك يجمع صلى الله
7:22
عليه وسلم الصلاتين حتى لا يتوقف حتى لا
7:26
تكون العباده شاقه على
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات