الرئيسية
/
حوارات طوفان الأقصى
[ بث مباشر] بين اليهود وحركة الاستشراق تغطية خاصة مع أ.د.محمد بن عبدالرحيم الزيني
الشيخ منذر بن عبد الله السيفي
· 2023-12-18 ·
1:13:00
0:00
1:13:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1379
0:00
[موسيقى]
0:01
ى الحجاره بالبطوله
0:05
اجترا لا تنتظر منا السلاح
0:10
فانه ضع في درب الخلاف
0:16
ودرا مازال يحصد ن
0:21
به بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
0:24
والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله
0:27
وصحبه ومن واله حياكم الله وبياكم
0:31
مشاهدينا ومستمعي الكرام في حلقه متجدده
0:35
من تغطياتنا المستمره لدعم القضيه
0:39
الفلسطينيه ما هي حركه الاستشراق ومتى
0:42
بدات وما هي الدوافع التي دفعت باليهود
0:47
للمشاركه في حملات الاستشراق او حركه
0:50
الاستشراق وكذلك هل هنالك من قواسم مشتركه
0:55
بين اليهو وبين المستشرقين وايضا ما موقف
1:00
المستشرقين من اليهود او من المستشرقين
1:04
اليهود من الحركه الصهيونيه ومن اسرائيل
1:07
كل هذه المحاور وغيرها نناقشها اليوم
1:10
بمشيئه الله تعالى مع البروفيسور محمد بن
1:14
عبد الرحيم الزيني حياكم الله بروفيسور
1:16
اهلا وسه حيا بارك الله فيك يا سير شاكرين
1:19
جدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
1:21
العالمين ونصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى
1:24
اله الطيبين الطاهرين ونشكر قناه
1:27
الاستقامه على هذه الدعوه الكريمه
1:30
اليوم سوف نتكلم على علاقه اليهود على وجه
1:34
اخص ومشاركتهم في الحركه الاستشراقيه
1:37
العالميه التي ظهرت في اوروبا وفي امريكا
1:41
ممتاز الحقيقه حينما نبدا من البدايه نقول
1:44
بان بظهور
1:46
الاسلام والانتصارات الكبيره التي حققها
1:50
المسلمين ثم بعد ذلك دوله الرسول ثم دوله
1:53
الخلفاء الراشدين ثم هذه الدول التي تتبعت
1:56
لغايه ما نصل الى القرن الرابع الهجري
1:59
فنجد بان ان هناك تراث اسلامي يغطي او
2:04
يناقش كافه المسائل التي ا ظهرت في
2:08
الحضاره الاسلاميه ونعتقد بان القران
2:11
الكريم هو كان هو المدار فالفلاح
2:14
بغيتهم في القران الكريم المتصوفه وجدهم
2:18
اهل الفقه بطبيعه الحال مساله مفهومه رجال
2:21
الحديث حتى رجال الجغرافيا والتاريخ طبعا
2:26
عادوا الى القران فكان القران الكريم هو
2:28
مدار مناقشه للحضاره الاسلاميه وهي بنيت
2:31
على هذا الاتجاه هنا انتج علماء الاسلام
2:35
انتجوا انتاجا كبيرا في هذا المجال سواء
2:38
في مجال الفقه في مجال الحديث في مجال
2:40
الفلسفه في مجال علم الكلام ولغايه القرن
2:44
الرابع الهجري نستطيع ان نقول كانت
2:45
الحضاره الاسلاميه فيها ازدهار كبير وهذا
2:48
ما دفع
2:50
المستشرق يسمى ادم مز الالماني توفى سنه
2:54
1917 وكتب كتاب يسمى الحضاره الاسلاميه في
2:57
القرن الرابع لهجري فكان هذا قوم قمه
3:00
الازدهار
3:01
نعم هذا التطور الخطير والعلوم التي ظهرت
3:04
في الحضاره الاسلاميه هنا في اوروبا خاصه
3:09
ان الاسلام وصل من الشرق الى الغرب لغايه
3:13
ما نصل الى بلاد الاندلس نعم فاصبح عندنا
3:16
يعني تراث عظيم لا شك في كافه المجالات
3:19
لدرجه ان اوروبا كانت تستفيد من هذا
3:22
التراث وهي التي قامت بترجمه الكثير من
3:24
هذه الكتب صحيح فظهر في اوروبا ما يسمى
3:27
بحركه الاستشراق ا هي جايه من كلمه الشرق
3:31
والشرق تعني سواء الشرق الجغرافي اي من
3:34
اول الصين لغايه لغايه عندنا الاندلس يعني
3:38
فهذه الحضاره الاسلاميه التي امتدت وانتجت
3:41
هذه الكثافه من العلوم فبالتالي بدا علماء
3:45
اوروبا يلتفتون اليها لا سما بعد الحروب
3:48
الصليبيه لان طبعا كان هناك احتكاك يعني
3:50
كبير سواء كانوا من المسيحيين او كانوا من
3:54
من اليهود كان في احتكاك يعني موجود في
3:58
الحضاره الاسلاميه وبعد ذلك عكفوا على هذا
4:02
فنسمع كلمه الحركه الاستشراقيه او حركه
4:05
الاستشراق العالمي هي عباره عن حركه
4:07
عالميه بدات في اوروبا اولا وروسيا ثم
4:10
التحقت بها امريكا نعم وعكفوا على دراسه
4:14
كل ما انتجه العقل المسلم كل ما انتجه في
4:18
في المجالات كافه كما نقول يعني من اول
4:20
طبعا القران الكريم ودراسته القران الكريم
4:23
وكل ما يتعلق بالقران الكريم دراسه
4:25
مستفيضه جدا نعم يعني يعني ممكن طبعا
4:28
الوقت يعني عشان نذكر مثلا زي تدور نولدكه
4:32
كاتب عن القران الكريم جلد سيهر كتب عن
4:34
القران الكريم المهم ان هؤلاء الناس
4:37
الدراسه الاول ثبط على القران الكريم سواء
4:40
من الناحيه اللغويه وم ناحيه الزمنيه من
4:42
ناحيه التاريخيه وتكلم عليه بالتفصيل
4:44
وحياه الرسول بالتفصيل ثم تناولوا مثلا لو
4:48
بدانا بالفرق الاسلاميه ايضا هناك تخصصوا
4:51
في دراسات لدرجه ان هناك من تخصص في دراسه
4:54
المذهب الاباضي وهناك من تخصص في دراسه
4:56
المذهب الاشعري وهناك من قام بدراسه
4:59
المذهب الاعتزال يعني فكل ما انتجه العقل
5:02
المسلم هؤلاء الناس انصبوا وعكفوا على
5:06
قراءه هذه النصوص وهذه المخطوطات التي
5:10
كانت مخطوطه في ذلك الوقت ثم نهضوا ب
5:14
تحقيق هذه المخطوطات و والتاليف ونصر هذه
5:17
المخطوطات في سواء في اوروبا او بعد ذلك
5:21
احنا قمنا بعمليه الترجمه يعني بعد
5:24
ذلك يعني بعد ما ظهرت هذه الكتب في العالم
5:28
الغربي نعم بدا احنا ناتي ب مثلا يعني
5:31
نفترض وفيات الاعيان لابن خلكان احنا
5:34
بدانا ايضا احنا نحققها يبقى عندنا مثلا
5:36
الشيخ او الدكتور حسين عباس يحقق هذا مثلا
5:39
يعني الف ليله وليله هم حققوها يصبح عندنا
5:44
مثلا الدكتوره سهيل القلماوي فالمهم يعني
5:47
لكن هم للاعتراف ونعترف صراحه ان هم الذين
5:51
عكفوا على هذا التراث سواء ان هم اشتروا
5:53
هذه المخطوطات او عفوا يعني سرقوا هذه
5:57
المخطوطات او نسخوا هذه المخطوطات لدرجه
6:00
ان هناك مخطوطات اصليه مثلا لدوله معينه
6:04
ممكن لا نجد الاصل موجود مثلا في عمان
6:06
ونجد الاصل موجود في المانيا لدرجه ان
6:10
سلطنه عمان قريبا جدا ارسلت بعثات الى
6:13
البرتغال والى المان تحصل على على الاقل
6:16
صوره من هذه المخطوطات فالمهم الحركه
6:19
الاستش قيه العالميه نستطيع ان نقول انهم
6:22
تناولوا كل ما يتعلق بالحضاره الاسلاميه
6:25
لدرجه ان في واحده فرنسيه متخصصه في
6:30
ازياء المراه الميزاب يعني في الجزائ
6:34
ازياء المراه الميزاب راح اسمها يعني لا
6:37
تفوتهم اي شارده ولا ورده الا اشبع نان
6:41
النقوش النقوش في
6:43
اليمن كل المخطوطات يعني عكفوا على رسها
6:47
ونشرها وخصه صراحه مقاموا دور كبير فيما
6:50
يتعلق مثلا بمقالات الاسلاميين الفصل في
6:52
الملل والنحل كل هذا هم الحق يعني بعد ذلك
6:56
جاء علماء الاسلام وبداوا يعملوا عمليه ا
7:00
عمليه تحقيق و وطبعا ايضا يعني يجب ان
7:03
نقول ان هناك طبعا اخطاء يعني مؤكد يعني
7:06
هناك اخطاء كثير لان ايضا كما نقول يعني
7:09
صاحب البيت اضرب بما فيه يعني فجاء بعد
7:12
ذلك علماء الاسلام
7:14
والمعاصرين وعكفوا على دراسه هذه
7:17
واستفادوا ايضا وصححوا يعني مثلا في واحد
7:21
اسمه فلوجل مثلا كاتب على القران الكريم
7:24
المعجم الفهرس وجاء بعد ذلك مثلا محمد
7:27
الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي اعترف بما
7:30
انتجه فلوجل الالماني في هذا المجال وصحب
7:34
وصوب بعض الاخطاء ثم كتب ايضا ما يسمى
7:38
بالمعجم المفهرس لالفاظ القران الكريم
7:41
دكتور يعني نقدر هل نستطيع القول بان حركه
7:44
الاستشراق بدات مع النهضه العلميه في
7:47
الاندلس مثلا تلك كانت بدايتها الحقيقه
7:50
انا برجعها احيانا
7:51
يعني يعني من اول واحد كان
7:54
اسمه يوحنا الدمشقي كان يعمل في البلاط
7:57
وفي حدود سنه 750 ن لكن هي كانت باعمال
8:01
فرديه لكن بعد ذلك نحنا نستطيع ان نقول ان
8:05
النلس على وجه اخص بعض
8:07
القساوسه او الاساقفه واحد اسمه ريموند
8:10
لول واحد اسمه يوحنا الاسباني وهذا يهودي
8:14
واحد اسمه ريموند مارتيني واحد اسمه
8:17
هربارت اوف كيتون عن طريق بطرس الاكبر
8:21
ترجم القران الكريم فكان انصبابه الاول
8:24
على الاثار الموجوده في بلاد الاندلس يعني
8:28
وبداوا ينشئوا اقسام في الجامعات
8:32
الاوروبيه قياسا بالاقسام اليوناني
8:35
والاقسام العبري و يعملوا هذه الاقسام ثم
8:38
جاء مجمع فينا في النمسه في حدود سنه 1300
8:43
حاجه زي كده وبداوا يطالبهم بانشاء هذه
8:46
الاقسام بعد ذلك في انجلترا وفرنسا هم
8:49
التي سبقت وعملوا فعلا ما يسمى ببدا ما
8:52
يسمى بقسم الاستشراق او دراسه الاستشراق
8:55
للحضاره الاسلاميه في حدود في القرن ال 18
8:58
يعني 1 779 حاجات زي كده وفي ايضا فرنسا
9:02
يعني نفس هذا الزمان ومن هنا بدا بقى يعني
9:05
عمليه التوسع والاهتمام لان فعلا يعني
9:09
حقيقه هذه شهاده للتراث الاسلامي بان
9:12
العقل الاسلامي انتج في كل يعني مجال
9:16
الكيمياء مجال الفيزياء مجال الطب طبعا
9:18
معروف ابن سينا وزكريا الرازي ومجال
9:22
الكيمياء جابر بن حيان وعلماء الكلام طبعا
9:25
المذاهب الاسلاميه هم يعني خاصه ركزوا على
9:29
القران وحديث الرسول والتاريخ الاسلامي
9:32
مثلا كان الراجل الالماني المشهور يوليوس
9:35
في الهوزني هو كتب موجوده في على الدوله
9:40
العربيه الاسلاميه ترجم كتاب الدكتور ابو
9:43
ريده والكتاب الاخر كان على احزاب
9:45
المعارضه الاسلاميه ترجم الدكتور عبد
9:48
الرحمن بلوي يعني وكثير يعني في هذا
9:51
المجال
9:52
وبدام يعني برات عمليه الاهتمام الكبير
9:56
بعد انشاء هذه الاقسام في الدول جميل
9:59
الاسلاميه لدرك كان في اصلا في
10:01
هولندا مطبعه تسمها مطبعه ليدن يعني تخصصت
10:05
في دراسه ليدن بهولندا مشهوره جدا
10:08
الاستشراقيه اه الكتب اللي اللي ينتجها
10:11
المستشرقين طيب دكتور اذا في البدايه هل
10:13
بدات فقط كحركه تطوعيه مثلا او من البدايه
10:17
كانت هي اساسا سياسيه مدعومه من كيانات
10:20
طبعا يعني لان ل رجعنا للخلف بعد هزيمه
10:25
بعد هزيمه الحركه الصليبيه اللي هي استمرت
10:29
على العالم الاسلامي في حدود 200 سنه ا
10:31
فيقولوا بان الواس التاسع ملك فرنسا اللي
10:33
هو سجن في مدينه المنصوره قال له معناها
10:37
ان عمليه الصراع مع المسلمين هم ناس اصحاب
10:40
عقيده او زي ما بيقول الاستاذ العقاد
10:42
عقيده قويه عقيده شامله يعني فانتم لن
10:45
تستطيعوا ان تواجهوا هؤلاء الناس بهذه
10:48
العقيده فيفضل ما يسمى اللي هم يسموا ذلك
10:51
بالغزو الثقافي فنحن نستطيع ان احنا ندخل
10:54
من هذا المجال ونطعن في كتبهم او في
10:57
ثقافاتهم او في ارائهم نعم او في التقليل
10:59
من شان خاصه كما نرى يعني هنشوف الان يعني
11:03
الحركه اليهوديه فالحركه الاستشراقيه شارك
11:06
فيها اليهود والمسيحيين
11:10
والملاحده والشيوعيين والعلمانيين يعني ف
11:14
ناس كثير ملا حدها يعني ما نريد نذكر
11:17
الاسماء مثلا اذا هي ليست مله نعم
11:20
الاستشراق ليست مله مثلا تجمع الكثير من
11:23
هو عباره عن حركه لدراسه التراث الاسلامي
11:26
وشارك فيها ودخل اليهود بالمناسبه
11:30
ليسوا بخصوص العقيده ولكنه كجزء من
11:34
المجموعه الاوروبيه جميل يعني هم هذا
11:37
الكلام ذكره الدكتور محمود حمدي زقزوق ان
11:39
هم في دخولهم ليس بالمعنى الديني وان كان
11:42
هذا المعنى الديني نعم لابد ان اقول
11:45
المعنى الديني كان مترسب وهنتكلم الان في
11:47
التفاصيل ان المعنى الديني كان مطروح
11:49
عندهم و مساله يعني اخص بالثار ل كما سوف
11:54
نتكلم يعني على موقف القران من اليهود
11:57
فيما بعد ذلك لكن الحقيقه هم لما دخلهم
11:59
دخلوا كانهم هو اوروبي في يشارك في هذا
12:03
فكان منهم اليهود ومنهم المسيحيين وليكن
12:06
مثلا زي دافيد مارليوس وكارلا بروكلمان
12:10
مثلا وفيم اليهود زي جلده سهر اللي احنا
12:12
ذكرناها قبل ذلك وباول كراوس يعني الكثير
12:16
منهم شاركهم لكن هي الحركه كانت تعتبر
12:19
حركه عالميه لدراسه التراث الاسلامي وكان
12:22
القصد فعلا هو معرفه كوامن القوه عند
12:25
هؤلاء الناس بحيث ان احنا بعد ذلك نبدا
12:28
عمليه المقاومه
12:30
لهذا الحضاره القويه التي سارت في سنوات
12:34
قليله وهزمت الدوله الرومانيه والدوله
12:37
الفارسيه على ما هو معلوم يعني القصد كان
12:40
ذلك يعني يعني من يسمع لهذا الكلام يقول
12:43
بانها حركه جيده واسهمت في نتاج الاسلامي
12:46
اساسا يعني لما نيجي نتكلم بانصاف هم لهم
12:49
عليه ما يوجد يعني في هذا الكون كل شيء له
12:52
ايجابيات وها سلبيات وفي اغلب كتبي نعم
12:55
اذكر الايجابيات وبمنتهى الانصاف اذكر
12:58
السلب يعني مهما يكن ان الكثير منه عندهم
13:02
يعني كثير من الهجوم على الرسول وعلى
13:04
القران كما سوف نتكلم لكن هذا لا شك يعني
13:07
حتى على الاقل في عمليه طبع الكتب اللي هي
13:10
اخذوا هذه المخطوطات وطبعو ويعني سبقونا
13:14
في اهدوا لنا هذا الم ثم ايضا يعني جامعه
13:18
الربون يعني جامعه قديمه احنا عندنا
13:21
الجامعات احنا يعني تاخرنا قليلا يعني
13:24
ولكن الحقيقه يعني بعد عمليه النهضه اللي
13:26
حصلت عندنا احنا دخلنا ايضا ب هو وبدا
13:29
كثير من هؤلاء الناس يتخصصون في مساله
13:32
دراسه التراث ونشر التراث ومشهورين يعني
13:35
ابو الفضل ابراهيم و وعبد السلام هارون
13:38
ويعني مجموعه كبيره الدكتور حسان عباس
13:41
يعني محمود حمدي زقزوق مجموعه كبيره من
13:44
علماء الاسلام دخلوا في هذا المجال بقوه
13:47
ويعني انتجوا عبد الرحمن بلوي وغيرهم كثير
13:51
يعني نعم جميل نعم لكن لا شكهم لهم وعليهم
13:54
طبعا يعني جميل نعم بروفيسور ذكرت ان هذه
13:57
الحركه حركه الاستشراق دخل فيها اليهود
13:59
نعم والمسيحيين والملاحده والعلمانيين
14:02
وغيرهم نسال بالتحديد عن اليهود ما هي
14:06
دوافع دخولهم في الاستشراق الحقيقه يعني
14:09
كما قلت لك وكما يقول بعض
14:11
العلماء رغم تعصبهم للناحيه الق الناحيه
14:15
عفوا الدينيه نعم وهذا كلام يعني معلوم
14:19
وا يعني قريبا جدا في كتاب استاذنا
14:22
الدكتور زكي نجيب محمود ثقافتنا في مواجهه
14:25
العصر ذكر ان هو في نقاط مع بعض هؤلاء
14:30
الناس او واحد يهودي جاء من من امريكا
14:34
يسمى المر برجر الر برجر ويناقش هؤلاء
14:39
الناس يقولوا لا احنا يهود يعني العقيده
14:44
موجوده مع انه عايش في مصر ببقول طب انت
14:46
عايش في مصر افترض ان انت خلاص يعني انت
14:49
انت تعتبر مواطن مصري وبتعترف بان
14:51
المصريين عملوك معامله كويس ولكن يقوللك
14:54
لا الحركه الصهيونيه مركزها على هذا
14:58
الجانب ان هو عباره عن حركه متفرده وان هو
15:02
صح صهيوني عفوا ان هو يهودي لكنه صهيوني
15:06
اللي احنا هنتكلم عليها في بعد ذلك فالمهم
15:09
نبدا بالدوافع هو اول حاجه عندنا الدافع
15:11
النفسي الدوافع النفسيه الدوافع النفسيه
15:14
فالدوافع النفسيه الحقيقه ان هؤلاء الناس
15:17
بمنتهى الامانه عاشوا في اوروبا عيشه
15:20
منعزله وهذا مشهور ومعروف فيما يسمى بجيتو
15:24
وكان في يعيشوا في الحاره اللي هم يسموها
15:27
الحاره والحاره طبعا معرو يعني ودائما
15:30
يعيشوا منعزلين وبائس وفقراء ومرضى وفي
15:34
نوع من انواع الازلال من المجتمع الاوروبي
15:36
هذا حقائق معروفه ومنصوره وفي الكتب اللي
15:38
تتكلم على ضد الطوائف اليهوديه بالاخص
15:42
وكان معروف بان الوالي لا يعطي لاي واحد
15:46
يهودي ينتقل من مكان الى مكان الا باذنه
15:49
حاجات معروفه يعني ثم كمان لو ققول لك
15:52
انتصر مرض في الدوله هم يقول لك ابحثوا عن
15:54
يهود واخرجوه من هذه يعني مساله تعصب
15:58
الاوروبي ين ضد اليهود على وجه اخص هذه
16:01
قضيه معروفه ومشهوره في التاريخ يعني دي
16:04
النقطه الاولى النقطه الثانيه مساله
16:09
مسرحيه شيكسبير يعني المشهوره اللي هي تجر
16:12
البندقيه هي بتبين يعني مدى عفوا يعني كيف
16:17
نسميه يعني جشع هذا المرابي اليهودي وهذه
16:21
مساله ايضا معروفه يعني وكانوا في اوروبا
16:23
يسموه اليهود التائه فدي كلها عباره عن
16:26
احوال نفسيه هذه الاحوال النفسيه انعكست
16:29
على انعكست
16:31
على المواطن او ايا كان اليهود فحس بنوع
16:36
من الواع بيسموها في علم النفس يعني الشعب
16:39
النقص ايوه عقده النقص عقده النقص حقيقه
16:42
يعني فع يقابل عقده النص ما يسمى بعقده
16:45
اللي هي التعويض والتعويض هي محاوله
16:48
للانسان لاخفاء النقص واظهار الايجابيات ا
16:52
فهم فعلا لما دخلوا هذا المجال ده تحليلي
16:54
عفوا يعني يعني تحليلي عكس الحركه الاست
16:57
الشاق الاخرى يعني
16:59
لكن الحركه اليهوديه او حركه الاستشراق
17:03
اليهودي تفردت بهذا ده من خلال قراءتي
17:06
اللي هي الناحيه نفسيه ان هم انا مواطن
17:09
وانا مثلا خاصه ان هم طبعا يعني المست
17:12
الشيخ ده درس دراسات عميقه وحصل على
17:15
الماجستير وحصل على الدكتوراه في القران
17:18
الكريم مثلا يعني او في دراسه او ما يسمى
17:20
بالعناصر اليهوديه في القران الكريم مثلا
17:23
عند واحد سمى ابراهيم جيجر واحد عايش في
17:27
المانيا فالمهم هو دخل هذا المجال حقيقه
17:31
وفي داخله يعني كما نسميها نوع من انواع
17:34
الانتقام انا بعتبرها يعني في شيء نفسي
17:37
موجود في في حزازيات موجوده اللي احنا
17:40
هنتكلم عليها بقصاص هجوم القران الكريم
17:43
وبالتالي هو اراد ان يثبت نفسه ويثبت
17:46
جدارته لان احنا عندنا تاريخ
17:49
وعندنا قيم
17:51
وعندنا التراع وعندنا التلمود وان احنا
17:55
ايضا عندنا تراث من الاطباء ومن العلماء
17:57
ومن كذا فبالتالي يردهم على هذا الشعور
18:01
اللي هو كما قلت لك الشعور بالنقص اللي هم
18:05
عاشوه فعلا في اوروبا وهذه حقيقه يعني
18:07
مساله تكد تكون طبيعيه واشار اليها
18:10
الدكتور عبد الوهاب المسيري
18:13
في مسوعه اليهود نعم مسوه اليهود واشار
18:16
اليها على هذه النقطه اللي هما يسمى
18:19
اليهود التاه و هذا مصطلح مش من عندنا
18:22
صحيح لان هم عاشوا عندنا بمنتهى الصراحه
18:24
في الدول العربيه كمواطن عادي جدا و
18:28
يعني كان لهم محلاتهم موجوده في القاهره
18:31
زي اي مواطن عادي ولهم صلواتهم وكانوا
18:33
بيدعوا في الاحتفالات العامه كما قرات في
18:36
بعض الكتب للراجل اسمه اسمه شكوريل هذا
18:40
كان صاحب محلات كبيره في القاهره يعني هو
18:43
نفسه اللي بيشهد يعني مشان يعني هو بيشهد
18:45
في هذا الكتاب اللي هو ذكره الدكتور زكي
18:47
نجيب محمود فدي نسميها العوامل النفسيه
18:50
نوع من انواع الشعور بالنقص والشعور
18:52
بالاضطهاد فهو يريد يثبت ان هو ليس اقل
18:55
وان هو ايضا عنده علماء وعنده اطباء كما
18:58
سوف نتكلم بعد ذلك وبالتاكيد بروفيسور ان
19:01
هناك دوافع دينيه من اليهوديه نعم نعم صح
19:04
الدوافع الدينيه دي يعني نستطيع احنا
19:06
نتوسع فيها لماذا جميل لان صراحه القران
19:09
الكريم يعني احنا عارفين من اول الرسول
19:12
عليه الصلاه والسلام لما هاجر الى الى
19:15
المدينه كانوا هم موجودين في بين الق نقاع
19:17
وبين النضير و وخيبر وهكذا معروفه يعني
19:21
نعم فالرسول عمل معهم صلح وعمل مهم محده
19:24
معروفه يعني وبعدين بمنتهى الامانه هم
19:27
الذين خ المعاهده حتى ان في واحد مستشرق
19:32
ا يهودي اسمه اسرائيل ولفنسون في كتابه
19:36
اسمه اليهود في الجزيره العربيه اشار الى
19:38
ذلك النقطه الثانيه ان هم للاسف الشديد
19:41
لما راح ابو سفيان على ما اذكر او واحد من
19:44
مشرك اليهود يسال احد كبار اليهود مين
19:49
الافضل محمد ولا احنا نعم فهو
19:54
الراجل اليهودي قال انتم افضل من محمد مع
19:58
ان احنا عارفين بان القران الكريم وكان
20:00
عندهم بشاره بمجيء الرسول حتى ايضا ان
20:03
اسرائيل ولفنسون في هذا الكتاب يعني هاجم
20:07
هذا التوجه وقال لا طبعا التوحيد الذي جاء
20:10
به الرسول كذا ادي واحد اثنين ان القران
20:14
الكريم كما نعلم يعني كما نقول يعني شرح
20:18
او شرح موقفهم من سيدنا موسى وموقفهم
20:22
القران الكريم وحينما قالوا له اذهب انت
20:25
وربك فقاتلا ربك كان هو ليس ربك صحيح ولم
20:29
يدخلوا فلسطين هذه مساله تاريخيه معلومه
20:32
لم يدخلوا مع سيدنا موسى وسيدنا سمات
20:34
ويتكلموا عن القران الك لما تكلم ان هو يد
20:37
الله
20:40
ا مغلوله وكلموا على سيدنا المسيح وام
20:44
المسيح وحقيقه هو بذلوا مجهود كبير لكي
20:47
يسلموا سيدنا المسيح الى بيلاطس بحيث ان
20:49
هو يعني يقبض عليه يعني ف فالقران الكريم
20:54
تكلم على كل هذا الذين قالوا ان الله فقير
20:56
ونحن اغنياء وقد الانبياء وكل هذا فالقران
21:00
الكريم رصد هذه المساله فاصبح من وجهه نظر
21:03
في عقده نقص هم يريدوا ينتقموا هنتكلم
21:05
عليها بالنسبه للقران الكريم ادي واحده
21:08
حياه الرسول درسوا كل ما يتعلق بحياه
21:11
الرسول السيره النبويه بالكامل يعني من
21:13
اول الميلاد وايضا بيجددوا
21:17
فكره المسيحيين
21:19
الليك على
21:22
مساله بحير الراهب هم يذكروها طبعا
21:26
يهاجموا الرسول في مساله ت الزوجات مع ان
21:28
تعاد الزوجات موجود من سيدنا ابراهيم
21:31
معروف متجوز هاجر وساره وهاجر المصريه
21:36
ا سيدنا يعقوب هكذا له اثنين واحد من
21:40
الاولاد والثاني يوسف واخوه من من ام اخرى
21:43
اسمها رحيل على ما اذكر نعم فالمهم هم
21:46
يقولوا يعني يهاجموا الرسول في مساله
21:48
تعادل الزب يهاجموا الرسول في قصه زينب
21:51
بنت جحش وهكذا وقصه طويله ها قصه غراميه
21:55
يهاجم الرسول في مساله الغرانيق يهاجم
21:58
الرسول ويقول ان هو اراد ان يتقرب لل
22:00
للكفار يعني لما يهاجموا الرسول ان هو لما
22:04
صلى الى بيت المقدس في الاولح ودي كلها
22:07
عباره عن قضايا معروفه ولها سياقها
22:09
التاريخ ونستطيع ان نحللها هم يبحثون في
22:12
السيره حتى يجدوا اه بالظبط يعني كان هو
22:14
مش بيدرس السيره لاجل الدراسه كانما من
22:18
وجهه نظره ان هو يعني يستخرج من وجهه نظره
22:21
بعض يعني النقاط الضعف يعني هكذا طبعا كل
22:25
قضيه مردو عليها ثم تناولوا التاريخ
22:28
الاسلامي كمان وفي التاريخ الاسلامي اسمح
22:31
لي اقول لك يعني يركزوا على نقاط الضعف او
22:35
يعني معناه ايه مثلا الصراع مثلا ما بين
22:38
الامام علي وبين الدوله الامويه مثلا يعني
22:41
يركزوا على الشخصيات القلقه زي مثلا باول
22:45
كراوس هذا
22:48
ا من بولندا وانتقل الى مصر ودرس في مصر
22:52
ورجع تاني استقر في اسرائيل هنتكلم على
22:55
النقطه دي
22:56
بعدين المهم يتناول مثلا شخصيه الحلاج
22:59
شخصيه الحلاج يعني فيها استفهامات يعني
23:02
قصه طويله وحد اسم شهاب الدين السهره وردي
23:04
وقال بان يعني معناها ان في رسول جاي وان
23:07
محمد لماذا يعني يقول ان هو خاتم الانبياء
23:10
المهم يعني حتى نفس الدكتور عبد الرحمون
23:12
بنوي اخذ هذا الكتاب وسماه شخصيات قلقه في
23:16
الاسلام فهم يتناولوا مثل هذه الشخصيات
23:18
ففي التاريخ مثلا جلد سهر وهو بيكتب في
23:22
مذاهب التفسير يتناول البابيه والبهائيه
23:25
كلها عباره عن مذاهب احنا نسميها او
23:27
النصيريه كلها مازال تعتبر خارجه عن
23:29
الاسلام فهو يتناول هذه النقاط وللاسف
23:33
يطعنوا في الاسلام
23:35
وكانما يعني يعملوا مقارنات فعلا هذا
23:39
مشهور واحد اسمه هارش فيلد وحتى نفس
23:42
الدكتور بلوي في
23:44
كتابه دفاع عن القران اخذ ايات القران
23:48
اللي ذكرها هرش فيد وعمل مقارنه بحيث ان
23:51
تجد ليس هناك اي علاقه جميل واحد اسمه
23:53
ابراهيم جيجر اللي احنا ذكرناه في التو له
23:56
ايضا نفس العناصر اليهوديه في القران
23:58
الكريم نعم وهكذا يعني بصراحه هم عندهم
24:02
نوع من انواع يعني وربما بثوا مثل هذه
24:05
السموم في ابناء الامه انفسهم للتشكيك ن
24:08
لان عندهم لان الكتب دي واحنا احيانا بعض
24:11
الكتب الطبع نرد عليهم يعني لكن ما في
24:14
واجه مقارنه لما نجيب الايات حقيقه يعني
24:16
وعملها الدكتور بدوي وعمل هذا ص بحيث انت
24:19
تجد ليس هناك اي اي مقارنه ما بين هذا
24:22
الله بروفيسور يعني حتى هذه الشبهات التي
24:26
تفضلت بها الان نعم نراها الى اليوم تتجدد
24:29
في المناظرات مثلا بين الاديان وغيرها
24:32
نفسها بالضبط بحذافيرها الى اليوم لان هذا
24:35
التراث مسجل وهم يعول عليه تعويلا كبيرا
24:38
يعني فبالتالي انا بعتبر السبب الديني ان
24:41
هم كانوا ارادوا ان هم كانما بصراحه ينتقم
24:44
من القران وينتقم من حياه الرسول وكل يعني
24:47
حديث من هذه الحوادث مردود عليها ورد
24:49
عليها يعني مئات العلماء في سواء في قصه
24:52
الغرانيق او في قصه وطبعا يعني اخوانا
24:56
المؤرخين المسلمين اخطاوا في ه هذا لما
24:58
قالوا بان
24:59
الرسول يعني خلط عليه الشيطان وقرا ان هذا
25:02
يعني هذا الكلام خاطئ وسمعت الشيخ طبعا
25:05
فندها في برهان الحق الجزء العاشر تحديدا
25:07
طبعا يعني في برهان الحق يعني نعم صحيح
25:10
فيعني نقص يعني احيانا علماء المسلمين
25:13
للاسف يذكروا بعض المسائل لكي يعرفوا بان
25:16
مثلا اهل الكتاب كان عندهم علم طيب يا سير
25:19
احنا عندنا القران والقران فان مش محتاج
25:21
وحتى مساله بحير الراهب يعني الرسول كان
25:23
صغير فكيف ان هو يستوعب منه مثلا يعني
25:26
لعله ايضا اخذ من الكتب المحرفه يعني
25:29
اختلطت تراثا ايوه ما هم ما هم اصلا يعني
25:33
بصراحه يعني هي دي هويتهم بصراحه زي ما
25:36
قال عليهم الاستاذ العقاد يقول لك يعني
25:39
المستشرق المحترف يعني فهم عندهم هوايه في
25:42
هكذا مش مش يمحص القضيه ويعرف الخلفيه
25:45
وبعدين بصراحه في فرق ما بين الذي يدرس من
25:47
الخارج والذي يدرس من الداخل مع ان في عدد
25:49
كبير
25:51
زار الدوله الاسلاميه سواء عمان او
25:54
القاهره او بغداد او كذا لكن ايضا هو جاي
25:57
عنده افكار سابقه عنده عنده ترسبات موجوده
26:01
فما يستطيع زائد ايضا مساله كما قلنا
26:04
صراحه هنتكلم عليها مساله الكراهيه مترسبه
26:07
يعني جلده سهر ده مثلا في الكتاب يسمى
26:10
التفسير
26:11
الاسلام مذاهب التفسير التفسير الاسلامي
26:14
في القران للاسف مذاهب التفسير الاسلامي
26:16
فقط وترجمه ا
26:20
الدكتور عبد الحليم النجار نعم عبد الوهاب
26:24
النجار
26:25
ا ترجم هذا الكتاب وطبعا رد عليه ردود
26:29
يعني مطوله يعني لكن المهم هو ايضا تكلم
26:32
على مساله القران الكريم وهجومه على
26:34
القران الكريم فالنا احيه الدينيه لما
26:36
دخلوا هذه الناحيه كان قصدهم حقيقه يعني
26:40
الدراسه لكي يعني من وجهه نظرهم ان يشوفوا
26:43
بعض النقاط التي يستطيع ان هم يهاجموا
26:46
فيها القران الكريم وسيره الرسول والتاريخ
26:50
الاسلامي يعني تاريخ الاسلامي عامه يعني
26:52
لما نقرا التاريخ كما كتبوا مثلا واحد زي
26:56
الراجل اللي اسمه يولز في الوزن هذا
26:59
الماني والى حد ما يعني يعني حد ما محايد
27:03
او جوستاف لوبون مثلا هذا الفرنسي وتقرا ل
27:07
جلد الير اللي احنا قلنا عليه او سليمان
27:08
مونك هذا ايضا الماني اغلبهم كان كانوا
27:11
عايشين في الالمان لكن لم يستقروا يعني
27:14
اغلبهم انتقلوا من هذه الدول يعني فتجد
27:17
فرق كبير ما بين هذا
27:19
الطرح المسيحي والطرح اليهودي جميل طيب
27:24
بروفيسور الان انتهينا من الدوافع نعم
27:27
النفسيه والدينيه وهل هناك ايضا دوافع
27:30
اخرى نعم اللي هي الدوافع السياسيه
27:32
السياسيه الدوافع السياسيه الحقيقه يعني
27:35
لو انا
27:37
برات بمؤتمر بال بسويسرا اللي هو عمله
27:41
تيودور هيرتزل حقيقه وكان في يعني بعض
27:45
ذكرها الدكتور المسيري في الموسوعه لكن
27:48
احنا لو بدانا بهذا مجموعه كبيره الاهداف
27:52
بقى السياسيه مجموعه كبيره ناصرت هذا
27:54
المشروع مع ان المشروع معروف ان هو طرح
27:56
فلسطين وطرح اوغندا وترح
27:59
الارجنتين على ما يقولون يعني
28:03
لل هي كوطن يعني ففي فرق كبير ما بين
28:06
حقيقه هنا نتوقف يعني فرق ما بين اليهودي
28:09
كعقيدة
28:27
من ناحيه الدينيه ودي حاجه محققه ومره
28:30
ثانيه ب ان موسوعه الشيخ المسيري يعني من
28:33
الموسوعات التي يعني شملت يعني حقيقه وش
28:36
فز يعني فهي موجود فيها هذا يعني ولا نرد
28:40
نذكر اسماء يعني فهم برا مجموعه كبيره
28:43
تحمسوا لهذا
28:46
لهذا المروع وايضا لابد اقول واحنا نتكلم
28:50
عليها بعد ذلك وهناك مجموعه كبيره عارضوا
28:53
معارضه عنيفه نعم منهم ابراهيم زيجر اللي
28:56
احنا ذكرناها الان اللي هو كان عايش في
28:58
المانيا و وكان يطالب هو كان زي قسيس يقوم
29:04
بالتراتيل باللغه الالمانيه وليس باللغه
29:07
العبريه ويقول نحنا يجب ان نحذف من الطراب
29:09
كل ما يتعلق بمساله اليهود ويعني يقوللك
29:13
نحن نعيش في هذه البلاد وهذا ليس رايه بل
29:16
انضم عليه مثلا فيلسوف اسبينوزا هذا
29:18
فيلسوف معروف كان بيطالب بنفس الطريقه
29:22
لغايه ما نصل الى الراجل اللي اسمه
29:24
الشيوعي ماكسيم رودنسون وهذا مع
29:27
مات يمكن 2002 على ما اذكر يعني صحيح هذا
29:31
معاصر يعني فكان يرفض وكان يقول كده هكذا
29:33
كاتب في كتابه كده يقوللك اذا كانت
29:35
اسرائيل قائمه على القوه فان هذه القوه لن
29:38
تستمر الى الابد عباره انا حفظتها يل ي
29:41
اللي هو مين ضد هذا المشروع نعم غير كده
29:45
ان كثير من الناس وقفوا يعني المجموعه
29:48
الكبيره اللي احنا هنتكلم عليها بعد ذلك
29:51
يعني عرضوا هذا المشروع الا ان طبعا يعني
29:53
كما نعلم جميعا ان المشروع استمر في كذا
29:56
فبر لاء من الناحيه السياسيه يعني ينصروا
30:00
المشروع ويمول المشروع اللي هو اقامه
30:03
الدوله وطبعا الصراعات السياسيه اللي احنا
30:06
عارفينها التي برات يعني يمكن من 1928 لما
30:10
ثوره البراق على ما اذكر لغايه ما نصل الى
30:13
حرب غزه التي نشاهدها حتى يومنا هذا لكن
30:16
المهم ان هم من الناحيه السياسيه دخلوا
30:19
هذا المجال
30:20
لمناصرته الهنيه على الرغم ان احنا قلنا
30:23
ونفصل بعد ذلك ان هناك مجموعات كبيره
30:27
عارضت لدر ان في وزير بريطاني على ما اذكر
30:30
يسمى مونتاجو عارض هذا داف الراجل اللي
30:33
اسمه بن جريون حينما ذهب الى الدنمارك
30:37
وقابل رئيس الجاليه اليهوديه قالوا له نحن
30:40
مواطنون
30:42
دنماركيون ولكن احنا يهود صح لكن احنا انا
30:46
مواطن دنماركي ولن يعني كان هو بطلبهم
30:49
عشان ينقلهم ودي معروفه اسس الدول كانوا
30:51
يرسلوا ناس في 48 ق اه نعم ي شجعوهم حتى
30:56
بعد قيام الدول ووله وال حااجه معروفه
30:58
يعني حتى نفس يهود مصر كانوا واحد سمى
31:01
ادوارد لين كان عايش في مصر هذا مسيحي
31:04
وكاتب كتاب يسمى عادات المصريين وتقاليدهم
31:07
يعني نقض اليهود ومساله العزله اللي هم
31:10
كانوا يعيشوا فيها في المجتمع المصري في
31:13
ذلك الوقت ويعني ذكر كلام نقوله في السياق
31:16
ان شاء الله وهل هناك دوافع علميه دكتور
31:18
مثلا يريدون الطلب المزيد من العلم او ما
31:21
شابه اه نعم يعني صراحه الحضاره الاسلاميه
31:24
وهذا واقع وليس من قبيل ال
31:28
كلام عن طر بن شداد من عنتريات يعني حقيقه
31:30
يعني هذا التراث الضخم اللي قلت لك ان
31:34
اوروبا كانت تستفيد منه خاصه لما كانوا
31:36
العرب في
31:37
الاندلس نحن لا نستطيع ان احنا يعني نقول
31:41
مع توماس هوبز بان النفس الانسانيه شريره
31:44
يعني ولا مع مع الراجل الثاني اللي اسمه
31:47
شبن هور يعني النفس الانسانيه فيها الخير
31:49
وفيها الشر يعني وهؤلاء الناس ايضا لا شك
31:51
ان فييه ناس فعلا تحب الاستطلاع والعلماء
31:55
النفس يقولوا صح هذا دافع مكتسب لكن يعني
31:59
الراجل عالم نفسي مكدو اللي سماء بيقوللك
32:01
غريزه الاستطلاع يعني كانما في ولذلك يعني
32:05
لماذا الراجل اللي اسمه كريستوفر كولومبس
32:09
ولا اللي اخترع ولا اللي اكتشف راس الرجائ
32:12
الصالح بمساعده صحيح احمد بن ماجد
32:14
بالمناسبه يعني وفي كتاب للدكتور انور عبد
32:18
العليم على احمد بن ماجد يعني نعم اللي هو
32:20
ساعده فعلا يعني في اكتشاف راس الرجاء
32:23
الصالح فيقولوا لماذا الانسان يعرض الخطر
32:25
لكن هم يعني نقول نعم هناك ما يسمى بحب
32:29
الاستطلاع عند الانسان وهذا التراث الضخم
32:33
اللي احنا ذكرناه وهذا الكم الهائل
32:36
الفلسفه المنطق التصوف تفاسير القران
32:39
الكريم سنه الرسول عليه الصلاه والسلام
32:42
ففعلا هو يريد نوع من انواع اللي يشوف
32:44
هؤلاء الناس وفي الوقت نفسه يعني ايضا
32:47
يقارن يوازن
32:49
فبلوا يكتبوا فعلا يعني وفيه مجموعه كبيره
32:53
ا حققوا مثل جلده سهر هذا اللي احنا
32:57
ذكرناه لانه هذا بيسموه شيخ المستشقي
33:00
بالمناسبه هذا اليهو المجري وهو زار مصر
33:03
بالمناسبه يعني وقابل الشيخ محمد عبده
33:05
ولبس لبس الازهري وعاش شويه في في الازهر
33:09
يعني يسمع المشهور ف ال كبيرهم الذي علمهم
33:12
السحر هذا في الاستش نعم لكن هو مشهور
33:15
يعني هم بيسموه شيخ المستشرقين يعني لكن
33:17
مش منصف حقيقه يعني متحيس متحيس جدا لذلك
33:22
له كتاب يسمى العقيده والشريعه شيخنا محمد
33:24
الغزالي رحمه الله كتب كتاب يسم دفاع عن
33:27
العقيده والشريعه ضد مطاعن المستشرقين
33:31
كتاب موجود معروف يعني يعني يعني الشيخ
33:34
الشيخ محمد الغزالي رحمه الله طلع كتاب
33:36
كامل للرد على كتاب العقيده والشريعه
33:40
لجلده سه علما
33:42
بان الجماعه اللي حقق اللي حققوا
33:46
الكتاب وردوا عليه وعملوا نصف الكتاب
33:49
ترجمه ونصف محقق يعني الشيخ محمد الغزالي
33:53
لم يرضى بذلك وقال هذا يعتبر قصور وان يجب
33:56
ان احنا نرد عليه اكثر من ذلك يعني فالمهم
33:59
يعني فهو عمل كتاب المستظهري للامام
34:03
الغزالي ا يعني حقق بعض التحقيقات ثم
34:07
كتابه اللي احنا قلنا عليه مذاهب التفسير
34:09
الاسلامي وكتاب العقيده والشريعه وله كتاب
34:11
ثاني يسمى ا موقف اهل السنه من علوم
34:15
الاوائل وانا بصراحه اخدت هذا العنوان
34:17
وكتبت موقف الاباضيه بالمناسبه علوم
34:20
الاوائل اللي هو مقصود بها الفلسفه
34:22
والمنطق يعني وليه بحث في هذا الموضوع
34:24
يعني يعني اعترافا بالموضوع لكن الراجل
34:27
صراحه متعصب جدا ويركز ايضا على القران
34:31
الكريم ويقول ايضا ما يسمى بالعناصر
34:33
اليهوديه ويسمى يعني يقول كلام يعني غير
34:37
مقبول يعني وغيره بقى بعد ذلك مح اسمه
34:39
ماكس ميرهوف الماني وانتقل الى مصر واخذ
34:43
الجنسيه المصريه واصبح يعني من المواطنين
34:45
المصريين المشهورين لدرجه ان يعني الشيخ
34:48
عل الشيخ مصطفى عبد الرازق توسط له عند
34:51
الملك فؤاد في ذلك الوقت وحصل على الجنسيه
34:54
وكانوا الاطباء الكبار يعني المعروفين
34:56
يعني حقق حاجات كتيره جدا كلها متعلقه
34:59
بالطب وطب العيون وابن رضوان المصري وهكذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات