الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد - Live
تأملات في عبادة الصوم الأستاذ محمد الجابري
الشيخ سعيد الحسني
· 2023-03-27 ·
36:25
0:00
36:25
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
647
0:00
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
0:03
وبالعمل بطاعته تطيب الحياه وتنزل البركات
0:06
ونصلي ونسلم على سيدنا محمد وعلى اله
0:10
واصحابه اجمعين اما بعد فالسلام عليكم
0:12
ورحمه الله تعالى وبركاته
0:15
نحمد الله سبحانه وتعالى الذي من علينا
0:18
واياكم بهذا اللقاء المبارك في هذا المجلس
0:22
المبارك في بيت بيوت الله عز وجل في روضه
0:25
من رياض الجنه في سوق من اسواق الاخره
0:28
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا مررتم
0:32
برياض الجنه فارتعوا قيل وما رياض الجنه
0:35
يا رسول الله قال حلق الذكر ويقول الله
0:38
سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله وان ترفع
0:42
ويذكر في هسمه ويسبح له فيها بالغدو
0:45
والاصال رجال رجال لا تلهيهم تجاره ولا
0:50
بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء
0:52
الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب
0:56
والابصار فنسال الله سبحانه وتعالى ان
0:59
يجمعنا واياكم في رحمته كما جمعنا في هذا
1:02
المجلس المبارك
1:03
[موسيقى]
1:05
ان شاء الله تعالى في هذا اللقاء
1:07
نتدارس ونتامل في عباده
1:12
الله سبحانه وتعالى او رد او ذكرها ما بين
1:16
ايات الصيام وهي عباده الدعاء يقول الله
1:21
سبحانه وتعالى واذا سالك عبادي عني فاني
1:25
قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان
1:29
فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
1:33
واخذ اهل العلم من توسط ايه الدعاء بين
1:38
ايات الصيام وشهر رمضان ان شهر رمضان
1:42
وعباده الصيام من ضمن الاعمال او المواسم
1:48
التي يتقبل الله سبحانه وتعالى فيها دعاء
1:51
العبد فقد ورد عن النبي صلى الله عليه
1:53
وسلم انه قال ان للصائم دعوه عند فطره
2:00
وبين الله سبحانه وتعالى ايضا في ايه
2:04
الصيام ان شهر رمضان هو شهر هدايه
2:09
وهذه الهدايه الانسان يطلبها من الله عز
2:12
وجل فكلنا نسال الله عز وجل في اليوم ما
2:17
لا يقل عن 17 مره نقول اهدنا الصراط
2:21
المستقيم والله سبحانه وتعالى يقول شهر
2:26
رمضان الذي انزل فيه القران
2:29
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان
2:35
هذه العباده النبي عليه الصلاه والسلام
2:39
جعلها من صميم العباده ففي الحديث الشريف
2:43
يقول صلى الله عليه وسلم الدعاء هو
2:46
العباده
2:47
وجاء في حديث اخر الدعاء مخ العباده
2:53
ولو تدبرت وتفكرت في العبادات الاخرى تجد
2:58
ان هناك تلازم ما بين الدعاء وبين
3:01
العبادات
3:03
فلو اتيت مثلا الى الاركان
3:06
اذا اتيت الى الصلاه
3:08
هذه الصلاه اصلا بنفسها من معانيها انها
3:11
الدعاء
3:13
الله سبحانه وتعالى يقول لرسوله صلى الله
3:16
عليه وسلم في سوره التوبه وصلي عليهم ان
3:19
صلاتك سكن لهم
3:23
واذا اتيت الى الصلاه كذلك فان فيها ادعيه
3:27
ياتي بها الانسان قبل التشهد او قبل يعني
3:31
السلام وبعد السلام هناك ادعيه بها
3:35
واذا اتينا الى عباده الحج مثلا
3:39
الحج اكثر ما يقوم به الحاج هو الدعاء
3:43
اكثر شيء يقوم به الحاج ماذا الدعاء عندما
3:47
يطوف
3:48
عندما يطوف في تلك السبعه الاشواط يدعو
3:52
الله عز وجل ويذكر الله سبحانه وتعالى ثم
3:57
بعد ذلك بعد سنه الطواف يدعو الله سبحانه
3:59
وتعالى ثم يتوجه الى السعي ما بين الصفا
4:02
والمروه فيدعو الله عز وجل في سبعه اشواط
4:07
وهناك ادعيه ماثوره وردت عن النبي صلى
4:10
الله عليه وسلم ياتي بها عند صعوده الصفا
4:14
وعند صعوده المروه
4:16
واذا اتيت الى الحاج هذا المعتمر مثلا
4:19
واذا اتيت اكملت مع الحاج تجد ان في عرفات
4:22
يدعو
4:24
وفي منى يدعو ويذكر الله عز وجل
4:29
هكذا هي عباده الدعاء مرتبطه بهذه الاعمال
4:34
طيب ايش السبب يعني ما هي العله ما هي
4:38
الحكمه ما هي الحكمه التي اودعها الله
4:41
سبحانه وتعالى في هذا الدعاء
4:43
وماذا يريد الله عز وجل منا
4:49
هذا يعطينا معنى
4:51
اثر العباده على الانسان
4:55
الدعاء
4:57
هو ارتباط وثيق
5:00
ينعش هذا القلب
5:02
بذكر الله عز وجل فيكون متوقدا بالايمان
5:07
فاذا سال الله تعالى سال خالصا مخلصا واذا
5:12
اقبل الى الله عز وجل اقبل بعباده متقنه
5:15
مخلصه وهذا الذي يريده الله عز وجل منا
5:19
فان الله تعالى لا يريد منا الحركات
5:22
ولا يريد من الانسان ان ياتي باعمال خواء
5:26
صلى الله تعالى ان يعافينا ويسلمنا
5:29
ويعافينا ويسترنا ويهدينا
5:32
وهذا يعطينا معنى
5:34
الاحاديث التي تتكلم عن ان الانسان احيانا
5:40
لكن من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
5:44
لله حاجه في ان يدع ماذا
5:47
طعامه وشرابه اذا المقصد هنا ليس المقصد
5:51
فقط الامتناع عن او الترك ترك هذه
5:55
المفطرات لا وانما الامر مرتبط بان هذا
5:59
القلب مرتبط بالله عز وجل
6:02
وهذا معنى من معاني قول الله عز وجل يا
6:05
ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما
6:09
كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون وفي
6:13
حديث اخر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
6:15
فيه
6:17
يقول في الحديث من لم تنهه صلاته عن
6:21
الفحشاء والمنكر
6:23
فلهش فلا صلاتنا
6:27
من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فلا
6:31
صلاه يعني هذا جاي الى المسجد
6:34
ومتوضا وجاء بالنيه قبل ذلك ثم اتى
6:39
بالاركان اتى بالشروط ركاع سجد
6:43
سلم من صلاته لكنه لا صلاه له
6:47
قال الله عز وجل واقم الصلاه ان الصلاه
6:50
تنهى الحكمه منها ان الصلاه تنهى عن
6:54
الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله
6:58
يعلم ما تصنعون
7:00
فهذا يعطيك هذا المعنى وهذا ممكن انسان
7:04
يتوقف وقفه يعني مع حديث النبي عليه
7:06
الصلاه والسلام
7:08
مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع
7:12
سوره المؤمنون سوره المؤمنون الله تعالى
7:15
يقول فيها قد افلح المؤمنون الذين هم في
7:20
صلاتهم خاشعون يعني قبل الزكاه وقبل عن
7:25
اللغوي معرضون وقبل حتى المحافظه على
7:28
والذين هم على صلواتهم يحافظون
7:32
قبل ذلك كله
7:34
قلب كيف مع الله قلبهم كيف مع الله
7:38
خاشع لله عز وجل
7:40
وهذا سياتي ان شاء الله في صفات الانبياء
7:42
والمرسلين قد افلح المؤمنون الف
7:48
لاح وبتوق
7:53
د في صلاتهم خاشعون وبعدين قال والذين هم
7:57
للزكاه والذين هم عن اللغو معرضون والذين
8:00
هم للزكاه فاعل الاخر
8:03
وهذا معنى حديث ممكن نفهم به حديث النبي
8:06
عليه الصلاه والسلام وهذا كلهم مدارسه
8:11
حديث المسيء صلاته دخل رجل
8:15
فصلى
8:16
فصلى صلي وانا لم يصلي
8:21
كما ورد في الحديث صلى هكذا جاءت اللفظ
8:25
فدخل رجل فصلى جاء به اركان هذه الصلاه
8:29
لكن اختل شيء من الاركان
8:32
جاء بحركات هذه الصلاه
8:35
اما من هذا المشهد امام معلم البشريه صلى
8:40
الله عليه وسلم كان النبي عليه الصلاه
8:42
والسلام جالس في المسجد لما دخل الرجل
8:45
فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى
8:50
الله عليه وسلم
8:52
فرد النبي عليه السلام
8:57
ايش قال له الرسول صلى الله عليه وسلم
8:59
ارجع فصلي فانك لم تصلي
9:05
طيب هذا متوضي في مسجد رسول الله وامام
9:08
النبي عليه الصلاه والسلام مراكع وساجد
9:10
لكن في ميزان رسول الله لم يصلي
9:14
قال فذهب الرجل يعرف معلم البشريه صلى
9:17
الله عليه وسلم قالوا سمعنا واطعنا
9:21
فعات صلاه مره اخرى
9:23
ثم جاء فسلم على رسول الله فقال له فرد
9:27
النبي عليه الصلاه والسلام عليه السلام ثم
9:30
قال ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي
9:33
وفعل ذلك كم مره ثلاث مرات عاد اخر شيء
9:37
الرجل مسكين قال والذي بعثك بالحق لا احسن
9:41
غيرها فعلمني ما قال ان يعرف كل شيء ما
9:44
قال لن يعرف كل شيء وانا خلاص صليت وما
9:46
بعيده لا قال والذي بعثك بالحق لا احسن
9:50
غيرها فعلمني
9:53
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
9:57
قمت الى الصلاه فكبر ثم قرا ما تيسر معك
10:02
من القران
10:04
ثم اركع حتى تطمئن راكعا من ضمن الاشياء
10:10
التي تعين على الخشوع الاطمئنان
10:13
الاطمئنان في الصلاه فهو عند خلل في هذا
10:16
الجانب في الخشوع في ركن الخشوع والذين هم
10:20
في صلاتهم خاشعون لا بد من هذا الشيء
10:22
قال حتى اتطمئن راكعه ثم ارفع حتى تعتدل
10:27
قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا الى ان قال
10:31
له ثم افعل ذلك في صلاتك كلها
10:36
هذه يعطينا معنى ارتباط الذكر والدعاء
10:38
بالعبادات
10:40
وارتباط الوثيق ما بين القلب وبين الجوارح
10:44
وهذا يفهمنا ايضا حديث النبي عليه الصلاه
10:47
والسلام يقول صلى الله عليه وسلم رب صائما
10:52
ليس له من صيامه الا الجوع
10:55
نسال الله العافيه والسلامه يعني هو جائع
10:58
ومتوقف عن جميع المخدرات لكن يغتاب شويه
11:03
ويكذب شيء بسيط
11:05
ويتعامل بالربا في ريال
11:09
واحد وهو صائم نعم لكن هناك خلل ادى به
11:14
الى مجرد جوع فقط ولم ياتي بعباده الصوم
11:18
ورب قائم ليس له من قيامه الا السهر
11:23
مسهر نفسه فقط نسال الله السلام والعافيه
11:26
فهذا يعطينا هذا المعنى هناك مقوله شبيهه
11:30
بحديث النبي عليه الصلاه والسلام
11:32
مقوله عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه
11:36
يقول فيها كم من صائم ليس له من صيامه الا
11:42
الجوع والظما
11:44
وكم من قائم ليس له من قيامه الا السهر
11:50
والعناء تعب
11:53
ثم قال
11:54
حبذا نوم الاكياس وافطارهم
11:59
حبذا نوم الاكياس وافطارهم يعني عباده
12:04
الانسان الذي هو
12:07
يعرف
12:08
كيف يعبد الله عز وجل بان الله تعالى اذا
12:11
عبد لا يخلط بين هذه العباده وبين المعصيه
12:14
وبين انسان ياتي بعباده طويله يعني كم كم
12:18
يعني كيف هنا ياتي بكم وهنا ياتي بعباده
12:24
ارادها الله تعالى منه الله تعالى هل يريد
12:27
من الانسان عباده يعني لم يشرعها الله عز
12:30
وجل الله تعالى
12:40
شوف سوره البينه تبين ذلك فتقول وما امروا
12:44
الا ليعبدوا الله
12:46
مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه
12:51
ويؤتوا الزكاه وذلك دين القيمه وذلك دين
12:55
القيمه
12:57
لذلك عندما قال علي بن ابي طالب كرم الله
12:59
وجهه حبذا نوم الاكياس وافطارهم يعني
13:02
الانسان العارف بالله عز وجل ربما يكون
13:05
نومه فيه اجر اكثر من اجر هذا يؤجر علي
13:08
وهذا لا يؤجر حتى على عباده ياتي بها في
13:12
الحقيقه هي عاده
13:14
مجرد عاده ياتي بعباده الصوم ولكن فيها
13:17
خلل ياتي بعباده الصلاه لكن فيها خلل ياتي
13:21
بعباده الحج ولكن فيها خلل وشوف الله ايش
13:23
يقول
13:25
يعني القران هذا واحد يقول الله عز وجل
13:29
الحج اشهر المعلومات فمن فرض فيهن الحج
13:34
فلا
13:36
رفث فسوقا يعني معاص
13:39
ي ولا رفث فلا رفث ولا فسوق ولا جدا ولا
13:42
جدال في الحج الى ان قال الله بعد ذلك
13:45
قالوا وتزودوا فان خير الزاد التقوى
13:49
واتقون هي او الالباب
13:52
فهذه هي العباده التي يريدها الله عز وجل
13:54
منا لذلك الله تعالى يعطينا من مدرسه
13:58
الانبياء والمرسلين
14:00
اللجوء الى الله
14:03
والارتباط بالله عز وجل في العباده
14:06
هذا يفهمنا قول الله عز وجل اولئك الذين
14:10
انعم الله عليهم من النبيين من ذريه ادم
14:13
ومن من حملنا مع نوح ومن ذريه ابراهيم
14:16
واسرائيل وممن هدينا واكتبينا اذا تتلى
14:21
عليهم ايات الرحمن
14:24
خرو سجدا وبكيا
14:27
خروس سجدا وبكيا وهذا يفهمنا قول الله عز
14:32
وجل انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله
14:36
وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم
14:41
ايمانا للقلب حي
14:43
القلب حيث الصلاه في الصيام في العبادات
14:46
حي مع الله عز وجل
14:48
ليس فقط هيكل
14:51
حركات لا وانما الروح ايضا مشتغل عند
14:54
الانسان نسال الله سبحانه وتعالى ان
14:56
يعيننا على طاعته لذلك الان
15:01
بياء شهر رمضان وفي غير
15:03
شهر رمضان شوف الله في سوره في سوره
15:05
الانبياء يذكر لنا الانبياء
15:08
ويذكر لنا صفات الانبياء
15:11
على سبيل المثال النبي ايوب عليه السلام
15:15
الذي ابتلاه الله عز وجل سنوات عشرات
15:19
السنين طويله
15:22
صلوات طويله وهو في البلاء وكان قبل ذلك
15:25
سنوات طويله في نعمه الله سبحانه وتعالى
15:29
هو نبي مع الله عز وجل فلما فقد تلك النعم
15:32
فقد اولاده
15:34
وفقد صحته وفقد حتى وصول الناس
15:38
عندما تجلس مع الناس وتزاور ما بين الناس
15:42
هذه نعمه من الله سبحانه وتعالى فقد هذا
15:45
كله فقده
15:47
بسبب ما بسبب مرض خاف الناس خاف الناس منه
15:52
ذهبت امواله لكن مع ذلك كلما قيل له ذلك
15:55
ماذا قال الحمد لله لله ما اعطى وله ما
15:58
اخذ الحمد لله لله ما اعطى وله ما اخذ
16:02
ولما دعا الله عز وجل
16:05
قائلا يقول الله عز وجل وايوب اذ نادى ربه
16:09
اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين
16:13
فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه
16:17
اهله ومثلهم معهم رحمه من عندنا وذكر ان
16:21
العابدين ذكرا للعابدين
16:23
دعاء دعا الله عز وجل وكان قلبا مرتبط
16:27
بالله سبحانه وتعالى واذا اتيت بعد ذلك
16:29
الى يونس عليه السلام وان يونس لمن
16:32
المرسلين اذا ابقى الى الفلك المشحون
16:35
بسوره الذاريات في سوره الصافات
16:37
فساهم فكان من المدحضين
16:42
سبحان الله يعني يونس عليه السلام دعا في
16:46
قومه فتره طويله من الزمن لم يستجيب له
16:48
خرج عنهم
16:50
فقدر الله تعالى ان يذهب الى ملك مشحون
16:55
الى فلك مشحون
16:57
ما استطاعت السفينه تحملها الخلق هذا
17:00
العدد اللي فيها فرموا بجميع ما فيها
17:03
ورموا بعدد من الناس فكان من ضمنهم يونس
17:07
عليه السلام لان ساهم معهم فكان من من
17:10
المدحضين يعني من المغلوبين
17:13
في كل
17:16
مره المره الثانيه النبي يونس عليه السلام
17:18
المره الثالثه النبي يونس عليه السلام
17:21
لكن الله تعالى قد اعد ليونس عليه السلام
17:25
سفينه اخرى
17:28
لوحده وهي الحوت
17:32
ليس على ظهر البحر بل داخل البحر يقول
17:37
الله سبحانه وتعالى فالتقمه الحوت وهو
17:40
مليم لما القي الله الحوت
17:43
عليه السلام الله سبحانه وتعالى
17:46
فالتقمه الحوت وهو ملم فاوقف الله تعالى
17:50
عمل الخلايا والاجهزه اللي موجوده في
17:53
الحوت
17:56
حتى لا تكسر له عظما ولا تنهش له لحما
18:01
فعاش داخل بطن الحوت
18:03
شوف الله في وصفه في سوره الذاريات
18:07
في سوره الصافات
18:09
وان يونس لمن المرسلين اذا ابق الى الفلك
18:13
المشحون فساهم فكان من المتحضين فالتقمه
18:16
الحوت وهو ملين فلولا انه كان من المسبحين
18:22
يعني حتى في فتره الرخاء كان يذكر الله
18:25
سبحانه وتعالى
18:26
فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه
18:30
الى يوم يبعثون
18:33
سوره الانبياء وذنوني اذ ذهب مغاضبا وذنون
18:37
اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه يعني
18:40
الا نضيق عليه فنادى في الظلمات
18:44
ان لا اله الا انت سبحانك
18:50
اني كنت من الظالمين سمعه
18:54
الله الله تعالى سمعه او من يجيب المضطر
19:00
اذا دعاه ويكشف السوء سبحانه وتعالى
19:05
فقدر الله عز وجل ان هذا الحوت يكون له
19:08
سفينه فيخرجه الى اليابسه
19:11
ويجهز الله تعالى له عنايه اخرى في
19:15
اليابسه
19:16
وانبتنا عليه شجره من يقطين
19:20
ليش هذه الشجره بالذات عشان تحميه لان
19:23
مكان مكان يعني الهوى غير موجود داخل بطن
19:27
الحوت فاكيد الجسم متاثر
19:29
يحتاج
19:30
الى فوقاه الله تعالى بشجره من يقطين من
19:34
الذي انبتها الله
19:37
شوف القلب المرتبط بالله
19:39
وانبتنا عليه شجره من يقطين
19:44
وجاءت بشاره وخراء خرج من هذا المكان فقال
19:47
الله عز وجل
19:50
وارسلناه الى مئه الف او يزيدون هنا او
19:54
بمعنى بل
19:55
وارسلناه الى مئه الف او يزيدون فامنوا
19:59
فمتعناهم الى هذا الذي يريده ماذا يريد من
20:03
دعوته له انهم يدخلون في دين الله في
20:06
الاسلام فدخلوا في دين الله سبحانه وتعالى
20:09
موسى عليه السلام
20:11
شيء فوق الاسباب موسى عليه السلام
20:16
عندما قال الله عز وجل فاتبعوهم مشرقين
20:20
لاحقه فرعون في وقت الشروق في الصباح
20:25
بنو اسرائيل اللي كانوا عنده عدد منهم
20:27
كانوا ضعاف الايمان
20:31
فلما راوا فرعون من خلفهم وراوا البحر من
20:36
امامهم امامهم الموت وخلفهم الموت
20:40
فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا
20:44
لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين حتى
20:48
الاسباب غير موجوده احيانا نسال الله
20:51
العافيه احيانا الانسان يعني يقال لفلان
20:55
توجهت الى الله مصاب بمصيبه مثلا دعيت
20:59
الله قال يا اخي ايش فائده من الدعاء
21:01
استخدمت كل الوسائل يعني جميع الاسباب
21:05
لا عندي مثلا شيء يعيني على في مالي شيء
21:12
طيب انت تعرف
21:14
الله اعرف الله سبحانه وتعالى
21:17
فحتى لو الاسباب هنا الاسباب غير موجوده
21:21
لا توجد اسباب
21:23
لكن موجود المسبب سبحانه وتعالى قال كلا
21:27
هذه كلمه ردع
21:29
كلا ان معي ربي سيهدين
21:32
ان معي يا ربي سي مباشره فاوحينا الى موسى
21:36
ان اضرب بعصاك البحر
21:38
فانفلق فكان كل فرق كالتوض العظيم شفت كذا
21:43
ما يعني اثبت يجمد في مكانه يثبت فتره
21:47
طويله من الزمن يثبت ماء
21:50
جعله الله تعالى
21:53
مثل الجبال مثل الطريق ما بين الجبال يمشي
21:57
فيه بنو اسرائيل وموسى عليه السلام بل
22:00
الاعجب من ذلك ان الله تعالى يخبرنا عن
22:02
ذلك في سوره طه ويقول لموسى عليه السلام
22:05
فاضرب لهم طريقا في البحر كيف صفه الطريق
22:09
هذا يبسا
22:11
انت تعال كيف ما في مكان
22:14
ويحتاج وقت الى ان يلبس هذا البحر هذا
22:17
عشرات ملايين الاف سنوات
22:20
لكن مع ذلك الله تعالى يقول لفضرب لهم
22:22
طريقا في البحر يبسا هم يقولوا
22:25
انها لمدركون
22:27
انا اقول لك لا تخاف دركا ولا تخشى
22:31
لا تخافوا دركا ولا تخشى فنجاهم الله
22:35
سبحانه وتعالى
22:37
وهكذا الانسان لما يقرا في كثير من الايات
22:42
زكريا عليه السلام لما سال الله عز وجل
22:46
الولد
22:48
وزكريا اذ نادى ربه ربي لا تذرني فردا
22:51
وانت خير الوارثين مش اسباب امراه عقيم
22:55
عاقر وهو كبر سنه
22:59
في سوره ال عمران يقول ربي انا يكون لي
23:03
غلام وقد بلغني الكبر وامراه اعاقه قال
23:07
كذلك الله يفعل ما يشاء
23:10
قدره الله سبحانه وتعالى وزكريا اذ نادى
23:14
ربه ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين
23:17
فاستجبنا له
23:19
ووهبنا له يحيى واصلحنا له زوجه وهنا
23:23
الايه التي نريدها الان في هذا الحديث ايش
23:28
كان صفه هؤلاء الانبياء انهم كانوا
23:31
يسارعون في الخيرات ويدعوننا
23:36
في وقت الرهب فقط لا ويدعوننا رغبا ورهب
23:41
وكانوا لنا خاشعين
23:43
هذه الصفات التي نسال الله تعالى ان
23:46
يعيننا عليها وكانوا لنا خاشعين
23:51
فهنا
23:54
يعني في هذا الامر يحتاج ايضا نتوقف مع
23:58
وقفه اخرى
24:00
فيما يتعلق بالكم والكيف
24:05
نحتاج الى الى تذكير هذه القلوب بهذا
24:08
الامر
24:10
والى تصحيح التصور عند بعض الناس
24:13
بعض الناس يظن بان
24:17
الكت تغطي عن السيئات اذا كان
24:20
اذا كان غير تائب من السياف
24:23
انسان غير تائب من السيئه
24:26
ويصوم ويحج وياتي بالاعمال الصالحه ولكن
24:30
مع ذلك هو يظن
24:32
هو قد امن مكر الله عز وجل انه من الناجين
24:36
والله سبحانه وتعالى يقول افامنوا مكر
24:39
الله فلا يؤمنوا مكر الله الا القوم
24:40
الخاسرون
24:41
ويقول الله عز وجل واخرون اعترفوا بذنوبهم
24:45
خلطوا عملا صالحا واخر سيئا هذا الامر
24:49
الذي ذكرناه في السابق ليس له من صيامه
24:52
الا الجوع ليس له من قيامه الا السهر
24:56
طيب ايش العلل العله هنا العله معنا هنا
25:00
ان احيانا ناتي بالاعمال ياتي الانسان
25:03
بالاعمال لكن يخلق معها سيئات
25:06
ونلاحظ كيف وقف النبي عليه الصلاه والسلام
25:09
مع هذا مع هذا التصور يعني كيف صحح رسول
25:13
الله صلى الله عليه وسلم هذا المنهج
25:17
جاءت مجموعه من النساء الى عائشه رضي الله
25:20
عنها وعائشه عالمه كانت تفتي
25:24
فجاء مجموعه من النساء الى الى عائشه رضي
25:28
الله عن
25:29
ها وكان من ضمن النساء
25:32
امراه او زوجه زيد بن ارقم رضي الله عنه
25:36
وتعرفون هذا زيد من ارقم الصحابي العظيم
25:39
هذا الذي انزلت لاجله ايه في سوره
25:42
المنافقون زيد بن ارقم كان عمره 13 سنه
25:45
يعني نريد ان نذكر الفضل حتى نبين كيف هذا
25:49
عند النبي عليه الصلاه والسلام اذا وقع في
25:52
خطا ولم يتب منه
25:55
زيد بن ارقم رضي الله عنه
25:58
عندما كان في غزوه المريسيع
26:02
في غزوه المريسيع غزوه بني المصطلق كان من
26:07
ضمن اللي حاضر فيها تسمى غزوه العجائب من
26:09
كثره الاحداث التي حصلت فيها كان من ضمن
26:12
اللي حاضر فيها راس المنافقين عبد الله بن
26:15
ابي بن سنون ومسوين جماعه
26:17
منافقين والنبي عليه الصلاه والسلام في
26:20
مكان اخر
26:22
وكان زيد هذا لك
26:26
ونه صغير فقال عبد الله بن ابي بن سلول
26:29
لين رجعنا الى المدينه ليخرجن الاعز منها
26:32
الاذل
26:34
اذا رجعنا المدينه ساخرج محمد من المدينه
26:37
وسيكون محمد هو الذليل وانا ايش
26:40
العزيز فخرج زيد بن ارقى وسمع هذا الكلام
26:43
وسيدي يخبر عنه
26:45
يخبر عنه
26:48
وكان حاضر النبي عليه الصلاه والسلام فغضب
26:50
رسول الله صلى الله عليه وسلم
26:53
عمره 13 سنه صغيره يعني لكن سمع هذا
26:56
الكلام
26:57
فلما غضب النبي عليه الصلاه والسلام قام
27:01
حد من الصحابه رضي الله عنهم من ضمنهم عمر
27:03
رضي الله عنه هذه لما قالها الرسول صلى
27:06
الله عليه وسلم لا يا عمر حتى لا يقال
27:08
محمد يقتل ايش اصحابه
27:13
العم هذا جلس يعاتب زيد بن ارقم
27:16
قال ماذا فعلت الا انك غضبت عليك رسول
27:20
الله قال والله انه قال
27:23
سمعت هذا منه من عبد الله بن ابي بن سلوى
27:28
وفعلا مضى الوقت كذا ولا ينزل الوحي على
27:31
من
27:32
على رسول الله صلى الله عليه وسلم بايات
27:36
سوره المنا
27:39
فقون عبد الله بن ابي بن سلول
27:43
لين رجعنا الى المدينه الى يخرجن الاعز
27:46
منها الاذل ولله العزه ولرسوله والمؤمنين
27:52
فجاء النبي عليه الصلاه والسلام الى اذن
27:54
زيد بن ارقم ومسك الاذن
27:57
وقال هذه اذن قد وعد
28:00
اباك زيد من ارقب لما شاف يعرف علامات
28:03
نزول الوحي واضحه يتفصلوا
28:08
ان سينزل ان سمع سمع هذا الكلام
28:12
هذا زيد من ارقم
28:14
وقع في معامله ما
28:18
ليه في معامله ماليه
28:22
فاستفتي فيها عائشه رضي الله عنها
28:26
فقالت عائشه للمراه التي تسال
28:29
تقول عائشه
28:31
ابلغي زيدا
28:34
ابلغي زيدا ان قد ابطلت جهادك مع رسول
28:38
الله صلى الله عليه وسلم الا انت
28:43
طيب هي كم سيئه
28:45
كم معامله معامله واحده وهو مجاهد مع
28:50
النبي عليه الصلاه والسلام ومن خيره صحابه
28:53
الرسول صلى الله عليه وسلم لكن عاش ماذا
28:56
قالت قالت قولي له بئس ما شريت وبئس ما
28:59
اشتريت
29:01
الا ايش الا ان تتوب الا ان تتوب
29:06
قصه مدعم في غزوه خيبر ندعم هذا رجل اهدي
29:11
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:13
وكان دائما يخدم من النبي عليه الصلاه
29:16
والسلام
29:19
فكانوا ينزل يعني
29:30
فيدخل في جسمه فيرديه قتيلا فقال الصحابه
29:34
رضي الله عنهم هنيئا له الجنه
29:38
هنيئا له الجنه
29:41
لانها المشهد المشهد انه جالس يعني ينزل
29:45
يخدم النبي عليه الصلاه والسلام
29:48
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:50
البعض لا يتصور ذلك النبي عليه الصلاه
29:53
والسلام يوحى اليه النبي عليه الصلاه
29:56
والسلام يوحى اليه فقال رسول الله صلى
29:59
الله عليه وسلم
30:00
لا ان الشمله التي اخذها يوم خيبر من
30:05
المغانم لم تصبها المقاصم لتشتعل عليه
30:09
نارا
30:11
نسال الله العافيه والسلامه
30:15
فليست العبره بالتقديم
30:19
وانما العبر بماهيه العباده واتل عليهم
30:22
ابني ادم بالحق اذ قرب قربانا كلهم قربا
30:26
ولا
30:28
واحد كلهم
30:29
هذا ق
30:33
[موسيقى]
30:35
رب وهذا لم يتقبل منه
30:38
اذ قرب قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل
30:43
من
30:44
الاخال
30:45
لاقطوه جوبه
30:47
السبب عدم القبول قال انما يتقبل الله
30:50
من المتقين نسال الله السلامه والعافيه
30:53
الشيخ شيبه
30:58
لا يعني
31:00
جزاكم الله خير طيب لا نريد نطيل عليكم
31:04
لكن
31:05
في فتره الامام مهمه بن جيفر
31:10
الذي يعني حكم من سنه 226 هجري الى
31:15
237 هجري
31:18
المهمه بن جعفر
31:21
رضي الله عنه ورحمه هذا الامام العادل
31:27
كان عنده شخص مسؤول عن الزكاه عن الزكوات
31:30
اسمي عبد الله بن سليمان الربي من منح
31:36
وكانت المهره تابعتنا في هذاك الزمن
31:40
فارسله الى المهره
31:42
منطقه المهره معروفه
31:45
فلما وصل
31:47
الى رجل اسمه وسيم بن ابانا المهري
31:52
وسيم المهري قال عليك الزكاه والزكاه كذا
31:55
كذا كذا
31:56
فيقال ان كانت واجبه عليه فريضتين واجب
32:00
عليه فريضتين
32:03
لكن ابا الا ان يعطيهم
32:06
فريضه واحده طيب الان السؤال هنا ادى
32:09
الزكاه ولا لم يؤدي الزكاه
32:12
لم يؤدي الزكاه
32:14
لانها ناقصه الشخص الذي يصلي صلاه الظهر
32:18
بثلاث ركعات ادى الصلاه ولم يؤدي الصلاه
32:20
لم يؤدي الصلاه
32:24
فكان هذا واجب عليه فريضتين
32:27
فابى قال لها اللي يجري الزكاه قال لا
32:31
عليك فريضه اخرى قال يقول انظر الى قبور
32:34
اصحابكم
32:35
المهر يقول له انظر الى قبور اصحابكم يريد
32:39
يرسل لي رساله بان مستعدين ننقاتلكم
32:43
لان المهنا بن جعفر كان قبل قبل الامام
32:46
عبد الملك بن حميد العلوي عبد الملك بن
32:50
حميد العلوي
32:53
وكان عبد الملك بن حميد كان قاتلنه
32:56
فقتل مجموعه من الشوراه في المهره على يد
33:00
المهرجين فالان هذا المهري يريد يخبر جاب
33:04
الزكاه يقول له انظر الى قبوركم سكت عنه
33:08
الى اين
33:10
الى نزوى هو طبعا تكلم شخص اللي هو الجمال
33:14
اللي كان مع رجل كان جمالا ارسله قال له
33:18
تمشي نزوى ونبا اتاخر وانت خبر الامام
33:21
فخبر الامام
33:22
فلما اخبر الامام الامام مهنا بن جيفر
33:27
متى تهاون هو يعني عمل بسيط يعني بس مجرد
33:30
انه نقص في الزكاه
33:32
حرك لاجل هذا الامر الكثائب
33:36
اربع كتائب تتحرك الى المهره ويرسل رساله
33:41
وهذه معلومه تاريخيه حتى البعض يعني يعرف
33:44
تاريخ البلد كانت جعلان تابعه للمهنم في
33:47
ذاك الزمن
33:49
فارسل المهمه ابن ضيف الرساله
33:52
الى ثلاث مولاه الى والد جعلان والى والي
33:56
ادم
33:57
والى والي سناو
34:00
بانكم اذا يعني وجدتم المهري هذا وسيم
34:06
المهر اللي منع الزكاه
34:08
فاستوثقوا منه واعلموني
34:11
فجاءت رساله من والي ادم ان خلاص
34:14
استوتنا من هذا الرجل وهو معنا
34:17
فاخذوه الى نزوى
34:20
فرماه في الحبس
34:22
في نقص مقدار الزكاه
34:26
رماه في الحبس وظل سنه كامله مهند كان رجل
34:29
هيبه
34:31
رضي الله عنه ورحمه
34:36
ظل استطاع حد يتكلم فيه سنه كامله الى ان
34:39
توسط لها مجموعه من اليحمد وكلمه
34:43
قال له طيب ما اشترت عليهم شراي شروط
34:47
يقبله بواحد من هذه الشروط
34:50
اما ان يخرجوا من عمان
34:54
واما الحرب واما ان ياتوا زكاه الابل واما
34:58
ان ياتوا بزكاه مواشيهم الابل الى نزوى
35:02
سنويا
35:04
يعني من يذهب الجابي هم سياتون من المهره
35:08
الى نزوى
35:09
وفعلا كانوا قالوا اما الحرب ما نستطيع ان
35:12
قات الامام اما من عمان لا نستطيع ان نخرج
35:14
من عمان لكن الزكاه سناتي بها فاتوا
35:17
بالزكاه في مكان الان يعني سابقا الامام
35:20
السامي ذكره بان كان نقصه عمود وضعه
35:24
الامام مهنا في مكان هذاك المكان كان تؤخذ
35:28
منه الزكاه اهل ايش اهل المهره طيب هذا
35:31
الموقف
35:32
الرجل انقص من الزكاه
35:36
لكن علم المهنا بن جيفر ان هذا ليس هو
35:39
الدين ليس هو الاسلام ليس هو حقيقه
35:41
الاسلام
35:43
فهذا بعض المواقف التي يعني ياخذ الانسان
35:47
منها العبره في اصلاح عمله مع الله سبحانه
35:50
وتعالى وفي اخلاص عمله لله عز وجل نسال
35:54
الله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على
35:57
طاعته اللهم انا نسالك العافيه في الدنيا
35:59
والاخره اللهم انا نسالك الهدى والتقى
36:02
والعفاف والغناء اللهم اعنا على ذكرك
36:04
واشكرك وحسن عبادتك سبحانك اللهم وبحمدك
36:07
اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب
36:09
اليك اللهم علمنا ينفعنا ما علمتنا علما
36:12
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات