الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
هل هناك تشابه في الاحساس والشعور بين نومة أهل الكهف ونومة عزير مع الموت الحقيقي والبعث يوم القيامة؟
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2022-12-10 ·
3:53
0:00
3:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
65
0:00
وقلنا مع اصحاب الكهف 399 سنوات ونام عزير
0:04
ااا ايضا
0:07
مئه عام عفوا
0:11
لكن يسال هو الان طبعا عندما قاموا من
0:15
نومهم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم هل مثل
0:18
ذلك ايضا الذين يموتون حقيقه ويبعثون يوم
0:21
القيامه لا يشعرون بشيء كما كان
0:25
اصحاب الكهف
0:27
واصاب عزيرا
0:30
انما هو من بابي المعجزه والمعجزه خارقه
0:34
للعاده هي على غير سنن الكون والحيه على
0:39
غير النواميس هذه الحياه
0:43
للمعاني والايات التي ارادها الله تبارك
0:46
وتعالى لهم حسب كل قصه
0:50
اما الذي يقبض الله تبارك وتعالى روحه
0:53
اماته له وتوفيه لاجله فانه ينتقل الى
0:58
عالم البرزخ
1:00
وعالم البرزخ على الصحيح
1:03
فيه ثواب وعقاب
1:06
هذا الذي يشهد له كتاب الله عز وجل
1:10
و تشهد به السنه المتواتره عن رسول الله
1:14
صلى الله عليه واله وسلم وما ذكره في
1:18
سؤاله عن ما ورد مما يمكن ان يستشهد به
1:21
على ان اهل البرزخ ايضا
1:24
هم في رقبه وانهم لا يشعرون بشيء
1:30
هو على غير هذا الوجه
1:34
فقوله من بعثنا من مرقدنا انهم سموها
1:37
مرقدا وقد تقدم الجواب عنه قديما ان
1:41
المرقد هنا يصلح على المكان الموضع الذي
1:44
كانوا فيه بقطع النظر عما عاناه هذا الذي
1:49
كان راقدا في ذلك المرقد
1:52
فقد يكون قد يتحدث نائم لانه اتخذ المكان
1:57
الفلاني مرقدا
1:59
لكنه عانى من الكوابيس والمزعج من الاحلام
2:03
ما جعله يتاوه ويصرخ من الالام لكن مع ذلك
2:08
سيقول مرقدي كان في الموضوع الفلاني
2:11
وهناك ايضا من ما ذكره اهل التفسير انه
2:14
مرقد بالنظر الى اهوال القيامه التي
2:17
عاينوها حينما
2:19
نشروا من قبورهم حينما راوا اهوال القيامه
2:23
فان الذي مر عليهم في البرزخ
2:27
مقارنه بتلك الاهوال كان القبر
2:32
بمثابه المرقد مقارنه باهوال القيامه
2:38
وكلاء المعنيين صحيح
2:41
فاا الاحتجاج نعم المساله لا يمكن انكار
2:44
ان المساله عن عدد من علماء الاسلام
2:49
عده عندهم من فروع العقيده لانه لم يثبت
2:54
عندهم تواتر احاديث رسول الله صلى الله
2:58
عليه واله وسلم في هذا الخصوص فكانت قابله
3:02
للراي
3:03
لكن القول الراجح الصحيح هو الذي تقدمه هو
3:09
ثبوته عذاب القبر لما يحتمله من معاني كما
3:13
قال
3:14
الشيخ نور الدين السالمي رحمه الله ثم
3:18
عذاب القبر مما جاء به تواتر الاخبار معنا
3:20
فانت به
3:22
واعتقد ان صدقه ولا تحل حدوثه لمعان تحتمل
3:27
فاا يعني ايضا من يحتاج على ان ليس كل
3:30
الناس يقبرون فكيف يكون عذاب القبر هناك
3:33
من تنهشه السباع هناك من تاكله جوارح
3:37
الطير هناك من
3:38
يحرق هناك من كذا يعني يا شيخ سالم يقول
3:43
بان ذلك يحتمل وجوهنا الحاصل هو ثبوت
3:47
وقوعه اما كيفيته
3:49
هذا امر من عالم الغيب والله تعالى اعلى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات