الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
هل يمكن أن ينوي بقضاء رمضان صيام أيام البيض؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-08 ·
9:05
0:00
9:05
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
148
0:00
يقول تقول فيه السائله انا اصوم قضاء شهر
0:02
رمضان وصادفتني الاثنين والخميس وايام
0:06
البيض فهل انال الاجر والثواب لقضاء شهر
0:09
رمضان ولصوم ايام البيض والاثنين والخميس
0:15
نعم هذه المساله
0:19
فيها خلاف
0:22
وقد لا يتسع الوقت لذكرى الخلافي كله لكن
0:28
سناخذ منه قدر ما ينفعنا للجواب عن هذا
0:31
السؤال
0:34
العبادات تنقسم باعتبار ادائها الى نوعين
0:40
ما كان منها مقصودا لذاته
0:43
فالمطلوب ايقاعه لذاته
0:48
وما كان منه غير مقصود لذاته
0:53
في ركعتي دخول المسجد
0:56
فهما غير مقصودتين
1:00
لذاتهما
1:02
فقد يدخل الداخل
1:05
ويصلي فريضه على سبيل المثال وهنا يتحقق
1:09
المطلوب
1:10
فهذه وسيله او عباده لا تقصد لذاتها اذا
1:16
باعتبار الاداء تنقسم العبادات الى هذين
1:20
النوعين الان العبادات
1:23
التي
1:25
قصدت تقصد لذاتها من الفرائض او السنن
1:30
المندوب اليها او عموم النوافل
1:33
فالصحيح
1:35
انه لا يصح
1:37
اشتراك النوايا فيها
1:41
مع خلاف في المساله لكن القول
1:46
الذي هو اظهر دليلا انه لا يصح اشتراك
1:52
النوايا فيها
1:55
فان كان عليه قضاء فالقضاء واجب ان كان
1:59
عليها صوم قضاء فصوم القضاء واجب فلا تدخل
2:03
معه مع
2:05
نيه اداء مع نيه القضاء
2:08
نوايا ان تتحرى صوم الاثنين والخميس او ان
2:12
تتحرى صوم الست من شوال او ان تتحرى او
2:15
يوم عرفه
2:17
بل عليها ان تنوي صوم القضاء الصوم الواجب
2:22
عليها ومثل ذلك يقال في من كانت عليه
2:25
كفاره او من كان عليه نذر او من كان عليه
2:28
صوم لانه لا يجد الهدي فانه يقصد اداء هذه
2:33
العباده لانها عباده مامور بها لذاتها وهي
2:38
مقصوده لذاتها فلا يمكن ان تزاحمها نيه
2:42
اخرى فمعنى انها عباده مقصوده لذاتها انه
2:47
لابد ان تقصد لذاتها لابد ان يستحضر
2:50
المكلف فيها نيه اداء هذه العباده فلا
2:54
تزاحمها لا يمكن ان تشترك معها نيه اخرى
2:58
ولا ان تزاحمها
3:01
وهذا مضطرد في كل يعني العبادات التي هي
3:06
من هذا النوع
3:10
يعني ابرز ما يمكن ان يمثل به هو الصيام
3:16
قضاء الصلوات ايضا من نفس هذا الباب
3:19
فان ينوي القضاء
3:22
قاصدا به القضاء لان ينوي القضاء وان
3:26
يتنفل على سبيل المثال او يؤدي شيئا من
3:29
السنن المؤكده لا هذه العبادات مقصوده
3:32
لذاتها يقذفها فذمه المكلف
3:36
مشغوله باداء تلك العباده ظاهرا وباطنا
3:41
الباطن المقصود به النيه القصد الذي يتوجه
3:45
به الى ربه تبارك وتعالى بادائه لهذه
3:48
العباده
3:50
وهذا هو الاغلب فيما يسال عنه الناس
3:55
مع خلاف حتى في هذه الصوره هناك خلاف لكن
3:59
الذي تقدمه هو القول
4:02
القول الراجح الذي تشهد له الادله لم يعني
4:08
نجد في سنه رسول الله صلى الله عليه واله
4:11
وسلم ولا في هذه اصحابه رضوان الله تعالى
4:14
عليهم من بعده من كان يؤدي الفرائض
4:19
وهو يستصحب
4:21
نوايا اخرى يشرك معها نيه اداء مندوبات او
4:26
نوافل ما ورد من ان بعض اصحاب رسول الله
4:30
صلى الله عليه واله وسلم او من امهات
4:32
المؤمنين انهم كانوا يتحرون القضاء في بعض
4:36
الايام فهذا لا يعني انهم يشركون معنيه
4:40
الواجب يشركون
4:42
نيه الندل وانما لان ذلك ايسر لهم
4:45
ولمصادفه تلك الايام هذا لا اشكال فيه ان
4:48
يريد ان يتحرى ان يصادف تلك الايام فلا
4:51
اشكال لكن ان يظن انه يؤدي فريضه
4:55
نافله في وقت واحد فهذا كما تقدم لا يصح
5:00
ولذلك اختلفوا هذه مساله
5:03
تترتب على هذا القول المتقدم ان قصد انه
5:07
يؤدي واجبا
5:11
وعباده مندوبا اليها او نافلا
5:14
فكيف تقع هل تجزي عن الاثنين وهذا قول
5:19
الاقل الذين يرون بانه لا مانع وقد قلت
5:22
بانه قول مرجوح
5:25
او انها تجزي عن الفريضه
5:29
ولا ثواب للنافله او العكس هي بذلك تجزي
5:35
عن النافله ولا تجزي عن الفريضه او عن
5:38
الواجب لان الواجب
5:41
اعلى شانا فلا بد ان يقصد لذاته او انها
5:45
لا تجزي عن الجميع وهذا قول ابن حزم قول
5:47
مشهور لابن حزم
5:51
اذا هذا النوع الاول اما النوع الثاني
5:54
فقد ضربت له مثالا هذا يمكن ان تشترك فيه
5:58
النوايا وفي الحقيقه من مثل ان يدخل
6:02
المسجد فيصلي
6:03
سنه مثلا سنه الزواج
6:08
وهو يقصد ان تكون تحيه للمسيح
6:13
او ان يغتسل المكلف
6:18
للجنابه وللجمعه
6:22
لان هذه العباده منها ما هو مقصود لذاتها
6:28
لغير ذاتها مقصود لاما ان يكون للجمعه او
6:32
لرفع الحدث الاكبر
6:33
فهنا رخص
6:37
اكثر العلماء في مثل هذه الصور
6:41
في الصدقه ايضا مع وجود خلاف فيها حتى في
6:44
هذه الصوره يعني يوجد الخلاف لكن هذه مما
6:49
يسمح به القياس والنظر لانه تشريك في نيه
6:54
لاعمال لا تقصد لذاتها او لوسائل يتوصل
6:58
بها الى
7:00
مقاصد وغايات
7:03
شرعيه فاما ان يكون لرفع الحدث الاكبر او
7:08
ان يكون ذلك من ان يكون من سنن الجمعه
7:12
فهذا مما لا مانع منه
7:16
يعني لا نتحدث عن ان يقصد بالفعل الواحد
7:21
نوايا متعدده يعني ان يقصد على سبيل
7:24
المثال
7:25
بدخوله المسجد ان يقصد الاعتكاف
7:30
واداء وذكر الله تبارك وتعالى
7:34
والتماس العلم النافع ان يكون قدوه لغيره
7:37
وانما نتحدث عن عبادات تتزاحم في نفس
7:42
الوقت
7:43
في في يعني نفس الوقت يؤدي كما يعني ذكرت
7:49
الى انها تصوم القضاء في ايام على سبيل
7:51
المثال الست من شوال او في ايام عشر ذي
7:55
الحجه
7:56
فالصحيح هو ما تقدم والله تعالى اعلم
8:03
يمكن ان تكون نعم من هذا الباب لكن وقد
8:06
ورد بالامس سؤال ان ينوي بالصدقه التي
8:10
دفعها الزكاه لا يمكن لان الزكاه واجبه
8:14
هذا مثال اخر حسن يعني ان يعني الحوار
8:18
قادم يذكرنا به هذا مثال حتى تتضح الصوره
8:22
للناس
8:23
لكن ان يقصد بزكاته
8:28
بعد الامتثال لامر الله تبارك وتعالى هو
8:33
ان يقتلي به غيره
8:35
وان يقصد بها يعني
8:38
التكافل الاجتماعي وان يقصد بها معاني
8:42
معتبره مما اجازه الشارع
8:45
فلا باس في ذلك طالما ان هذه النوايا
8:48
والمقاصد هي من مرضاه الله تبارك وتعالى
8:51
ومن الاخلاص له جل وعلا فلا حرج في ذلك
8:54
لكن لا يقصر بها عملا اخر مما اقرت هذه
8:58
الشريعه يريد ان يتصدق فهذا باب اخر يريد
9:01
ان يتنفل هذا باب اخر والله تعالى اعلم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات