الرئيسية
/
قناة الإمام جابر بن زيد
ما معنى التمنّي في قوله تعالى {ولا تتمنّوا ما فضّل الله بعضكم على بعض}؟ الشيخ كهلان الخروصي
الدكتور الشيخ كهلان بن نبهان الخروصي
· 2023-04-16 ·
6:50
0:00
6:50
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
109
0:00
من ضمن الاسئله التي بقيت معنا من الامس
0:03
سؤال اخسار الحجر يساله عن معنى التمني في
0:06
قوله تعالى ولا تتمنوا وما فضل الله به
0:09
بعضكم على بعض هل هو مطلق التمني ام
0:12
لشيء اخر وردت به الايه
0:16
في قول الله تبارك وتعالى ولا تتمنوا ما
0:20
فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب
0:23
مما اكتسبوا للنساء نصيب مما اكتسبن
0:26
واسالوا الله من فضله ان الله كان عليما
0:31
المقصود بالتمني عند اكثر المفسرين هو
0:36
تمني
0:38
ذات النعمه التي يكون الله تبارك وتعالى
0:42
قد انعم بها على احد من خلقه
0:45
لا ان يتمنى مثلها وانما ان يتمنى ذات
0:51
النعمه
0:51
فصرفوا معنى التمني هنا الى الحسن المذموم
0:56
شرعا
0:58
ومع ذلك هناك من وسع حتى على مفهوم التمني
1:03
التفاتا الى ما ورد في مناسبات النزول من
1:07
احاديث رويت عن طائفه من
1:10
امهات المؤمنين ومن الصحابيات من نساء
1:14
المؤمنين رضوان الله تعالى عليهن لما
1:17
ذكرنا شانا الرجال والجهاد وما يحصلون
1:22
عليه من الاجور في الجهاد
1:25
وما ورد ايضا مما تكلم به بعض اصحاب رسول
1:31
الله صلى الله عليه واله وسلم لما راوا
1:35
الحسنات التي سيقت اليهم من وراء دعوتهم
1:40
الى الجهاد والقتال في سبيل الله تبارك
1:43
وتعالى ثم ما جعل لهم من ان حظ الذكر
1:51
بان للذكر مثل حظ الانثيين
1:54
فانهم طمعوا في ان يكون لهم ايضا من الاجر
1:57
والثواب في الاخره ضعف ما يكون للنساء
2:04
فنزلت الايه الكريمه قلت تلك كانت مناسبات
2:09
نزول تعين على فهم المقصود
2:13
الذي اتجه اليه بعض المفسرين من اطلاق
2:16
القول ان المقصود ان الله تبارك وتعالى قد
2:20
خص
2:22
الذكور والاناث
2:24
بخصائص ومزايا
2:27
وناط بهم مسؤوليات وامانات
2:31
وفضل الله تبارك وتعالى عليهم جميعا واسع
2:36
فلا ينبغي لاي منهم ان يتمنى المنزله
2:41
والخصائص التي
2:43
اعطاها الله تبارك وتعالى واولاها للاخر
2:50
ويترك ما هو عليه رغم ان المناسبات هي في
2:54
تمني
2:55
النساء ان يحزن الاجور
2:59
المدخره للرجال من وراء كتابه الجهاد
3:04
عليهم والنفيري وما كلف به الرجال من
3:09
مسؤوليات دينيه
3:13
ولم يذكر ان الرجال تمنوا ما يتصل بالنساء
3:19
من القيام بشان البيوت ورعايتها ومن
3:24
التربيه ومن عدم شهود الجمعه والجماعات
3:29
لزوما لكن المفهوم من الايه الكريمه هو
3:34
لانها وردت بعد قول الله تبارك وتعالى وما
3:38
كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله
3:41
امرا ان يكون لهم الخيارات من امرهم فدل
3:45
على ان المقصود ان يرضى كل بما كتبه الله
3:49
تبارك وتعالى له وان يسعى الى امتثال امر
3:53
الله عز وجل بنفس راضيه مطمئنه
3:56
طامعه في الثواب الذي اعد لها راجيه للخير
4:00
والا تنزل نفسها منزله الاخر فتدخل نفسها
4:05
في مشاقه
4:08
مخاطر او في نظام لجلب الضر والاذى وفوات
4:13
الاجر والثواب هذا هو معنى الايه الكريمه
4:17
واينما كيفما قلبت هذه المعاني سنجد انها
4:22
تتفق في الدلاله على ان المقصود
4:26
الرضا بما كلف الله تبارك وتعالى به عباده
4:30
والشكر على النعم التي اولاهم اياها واداء
4:35
حقوق هذه النعم
4:38
وتمني الخير للنفس وللغير دون ان يتمنى
4:43
النعمه ذات النعمه التي انعم بها على احد
4:46
من الخلق ان يتمنى مثلها لا اشكال لا حرج
4:50
عليه في ذلك
4:51
وان يرجو له الخير وان يرجو لنفسه ان
4:55
يناله
4:57
مثل ما اصاب غيره فهذا ايضا مما لا حرج
5:02
فيه والله تعالى اعلم هذا هو معنى التفريق
5:05
بين الحسد والغبطه هذا هو معنى التفريق
5:08
بين الحسن
5:10
ناخذ مكالمات ومع ذلك تفضل
5:14
فان المعنى لا يقف عند الحسد هذا هذا
5:17
القدر الذي حذر منه اهل العلم
5:21
مدلول عليه لا شك في الايه الكريمه لكن
5:25
معنى الايه اوسع فمعنى الايه يمتد ليشمل
5:31
الرضا بما قسم الله تبارك وتعالى من
5:34
امانات وتكاليف شرعيه ومسؤوليات وما رتب
5:39
عليها من اثار
5:41
وعدم تحقير الاخر لان مسؤولياته او
5:46
تكاليفه الشرعيه تختلف او قد تبدو اقل فان
5:51
هذا من تدبير الله تبارك وتعالى المولى
5:54
المدبر الحكيم والله تعالى اعلم يحدث
5:57
احيانا كما ورد في السيره ان المراه يعني
6:00
تسال من نصيب الذي سينالها
6:03
من الانصبه التي تنال الرجل يخرجون معك
6:06
الى الجهاد يحدون معك بيوت
6:10
هذا من المناسبات التي اشرت اليها
6:14
ذلك فقد خصر رسول الله صلى الله عليه واله
6:17
وسلم النساء
6:18
بعظيم الاجور وبدخول الجنان في طاعه الزوج
6:23
وحسن التبعل
6:25
واداء ما كلفن به
6:28
فلم نجد ان الرجال
6:30
يتمنون ان يزاحموا النساء في هذه الاجور
6:33
ايضا رغم ما يظهر من انها مقدور عليها
6:37
يسيره في مقابل ما يظهر ايضا ان الذي كلف
6:41
به الرجال
6:43
فيه من المشقه ما لا يخفى فمعنى الايه
6:47
الكريمه يصبح بهذا واضحا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات