الرئيسية
/
فريق الكلمة الطيبة بدية
قواعد قرآنية في الدعوة إلى الله تعالى د خالد السيابي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2016-07-27 ·
51:47
0:00
51:47
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
861
0:03
اعوذ بالله من الشيطان
0:05
الرجيم بسم الله الرحمن
0:08
الرحيم الحمد لله رب العالمين ان الحمد
0:12
لله نحمده ونستعينه
0:14
ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن
0:17
سيئات
0:18
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
0:23
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
0:26
وحده لا شريك له من يطع الله رسوله فقد
0:30
رشد ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا
0:35
مبينا واصلي
0:37
واسلم على سيدي ونبيي وحبيبي وقدوتي واسوي
0:42
محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه
0:46
وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واستن
0:50
بسنته ودعا بدعوته الى يوم الدين اما بعد
0:56
ايها الاباء ايها الاخوه اي ايها الابناء
1:01
ايها الاحبه الكرام جميعا احييكم بدايه
1:04
بتحيه الاسلام فالسلام عليكم ورحمه الله
1:07
تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
1:10
وبركه ثم انا نتوجه الى الله سبحانه
1:13
وتعالى
1:15
وحده معترفين له جل وعلا بالامتنان
1:20
والتفضل علينا والتوفيق والتيسير والعون
1:24
ان وفقنا ويسر لنا ان نجتمع هذا
1:30
المجتمع الطيب وان نلتقي في هذا الملتقى
1:35
المبارك في بيت من بيوته سبحانه
1:38
وتعالى فاننا نلتقي في هذا المكان وفي هذه
1:44
الليله الطيبه المباركه ليله الجمعه لا
1:48
نلتقي بحول منا ولا بقوه ولا بتخطيط منا
1:53
نحن وانما هي اسباب بذلناها ويسرها الله
1:58
سبحانه وتعالى تعال واعاننا عليها
2:02
وهي اعمال عملناها لولا توفيق الله سبحانه
2:06
وتعالى ولولا التيسير منه ما تيسر شيء الا
2:10
فلله سبحانه وتعالى الفضل وحده الا فلله
2:15
سبحانه وتعالى المن والجود والكرم اللهم
2:18
فانا معترفون لك بافضالك علينا ونسالك
2:22
ربنا ان توفقنا في ان نشكر هذه النعمه
2:25
وغيرها من النعم التي تنعم بها علينا صباح
2:29
مساء يا الله يا ذا الجلال
2:32
والاكرام قبل ان نلج في الحديث ايها
2:34
الاخوه
2:36
الكرام
2:37
اذكركم
2:40
ونفسي
2:42
بتصحيح نيتنا من هذا العمل الذي نحن فيه
2:45
الان نحن الان وفي هذه الدقائق التي سنقضي
2:50
باذن الله سبحانه وتعالى بين المغرب
2:52
والعشاء نحن الان في عمل من اعمال الاخره
2:56
وفي عباده عظيمه وفي قربه نتقرب بها الى
3:00
الله سبحانه وتعالى ويحسن بالانسان المؤمن
3:04
انه اذا عمل عملا وتقرب بقربه الى الله
3:08
سبحانه وتعالى ان يعاهد قلبه ان يتعاهد
3:12
قلبه بالاخلاص لله سبحانه وتعالى وحده في
3:16
ذلك العمل فالله جل وعلا مطلع على ما في
3:20
القلوب عالم سبحانه وتعالى بما تخفيه
3:25
السرائر يعلم خائنه الاعين وما تخفي صدور
3:30
يعلم ما يتلجلج في قلب كل واحد منا ماذا
3:35
يريد من عمله وماذا يقصد منه فعلينا ان
3:40
نصدق الله سبحانه وتعالى في اننا لا نريد
3:43
بجلوس هذا فلا اريد انا من حديثي ولا تريد
3:47
انت من استماعك وجلوسك الا وجه الله
3:50
سبحانه وتعالى وما يجلبه لك بعد ذلك هذا
3:53
الاخلاص من منافع ومن مصالح ومن فوائد ومن
3:58
خير تنتفع به في هذه الحياه فان صدقنا
4:02
الله فان الله سبحانه وتعالى يصدقنا
4:05
ويوفقنا ويعيننا ان يعلم الله في قلووبكم
4:09
خيرا يؤتكم خيرا فنسال الله سبحانه وتعالى
4:14
ان يربط على قلوبنا بالاخلاص في هذا العمل
4:17
وفي غيره من الاعمال انه ولي ذلك والقادر
4:22
عليه وهذا تيسير من الله سبحانه وتعالى
4:26
كما قلت وانا
4:28
واخواني ر الله سبحانه وتعالى خروجنا من
4:32
ولايات مختلفه من اماكن شتى وجينا هنا في
4:36
رحله دعويه لهذا اليوم وفي هذه الليله
4:40
واليوم القادم الجمعه ويوم السبت ان شاء
4:46
الله تعالى فنحن هنا باذن الله سبحانه
4:48
وتعالى في هذا المسجد من هذه الليله الى
4:51
صلاه الظهر من يوم السبت باذن الله سبحانه
4:55
وتعالى باقون هنا والبرنامج متواصل باذن
4:59
الله الله جل وعلا برنامج قبل الفجر بساعه
5:02
عندنا قيام ليل جماعي وبعد ذلك حلقات بعد
5:06
كل فريضه ان شاء الله سبحانه تعالى
5:08
و حلقه تعليم ان شاء الله تعالى ايضا في
5:12
العلوم الشرعيه الفقهيه عند الساعه
5:13
التاسعه صباحا باذن الله جل وعلا وهكذا
5:17
يستمر البرنامج في خدمتكم وفي خدمه ما
5:22
تحبون ان نقدمه من مصالح ومن ومن منافع ان
5:26
كان في ذلك او ان كان منا خير يمكننا ان
5:30
نقدمه وان ننفع
5:32
به عنوان هذا اللقاء قواعد قرانيه في
5:38
الدعوه الى الله سبحانه
5:40
وتعالى
5:42
والقران كما تعلمون ايها الاخوه الكرام
5:45
القران هو ذاته اعظم داعيه او اعظم وسيله
5:50
للدعوه الى الله سبحانه وتعالى فكل القران
5:53
جاء للدعوه الى الله سبحانه وتعالى وهذا
5:58
مما يكفي الداعيه شرفا ان يفهمه وان يعلمه
6:04
لان هذا الكتاب العزيز هذا القران الكريم
6:08
انما انزله الله سبحانه وتعالى من اجل
6:10
غايه الهدايه من اجل غايه الصلاح والاصلاح
6:14
في هذه الارض والاحكام
6:18
والايات والنداءات التي فيه انما هي لاجل
6:23
الوصول الى هذه الغايه الله سبحانه وتعالى
6:27
هو الداعي هذه البشريه الى الخير الله
6:32
يدعو الى دار السلام فالله سبحانه وتعالى
6:35
يخبرنا هنا بانه يقوم جل وعلا بالدعوه
6:40
الله يدعو الى دار السلام يدعو ويقول جل
6:45
وعلا اولئك يدعون الى النار والله يدعو
6:49
الى الجنه اولئك يدعون الى النار والله
6:53
يدعو يدعو هكذا نفهم يدعو الى الجنه فالله
6:57
سبحانه وتعالى يدعو كل واح واحد منا الى
7:00
الجنه والله يدعو الى الجنه والمغفره
7:04
باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون
7:08
فكتابه العظيم كتابه العزيز انما انزله
7:12
لاجل هذا الغرض لاجل الدعوه الى الله
7:15
سبحانه وتعالى لاجل الدعوه الى سبيله لاجل
7:19
الدعوه الى مرضاته لاجل الدعوه الى جنته
7:22
لاجل الدعوه والتنبيه عن البعد ولبعد عن
7:26
سخطه سبحانه وتعالى فعندما نفهم هذا الامر
7:30
سنعلم يقينا بان القران الكريم ملي كثيرا
7:34
كثيرا بالقواعد التي هي تترجم الدعوه الى
7:38
الله سبحانه وتعالى من حيث القواعد التي
7:41
تثبت الاحكام في الدعوه ومن حيث القواعد
7:45
التي تثبت الاساليب في الدعوه الى الله
7:48
سبحانه وتعالى وما نحن هنا بمستقل وانما
7:51
هو استقراء سريع نبقى فيه في سبع قواعد
7:55
باذن الله سبحانه وتعالى يتركز اغلبها في
8:00
قواعد الاحكام في احكام هذه الدعوه وليس
8:04
في اساليبها
8:08
وطرقها القاعده
8:11
الاولى الدعوه فريضه
8:14
الامه الدعوه فريضه
8:17
الامه قاعده واضحه
8:21
منضبطه وجت عليها نصوص كثيره من كتاب الله
8:26
سبحانه وتعالى وايدت واكدت كذلك نصوص من
8:30
سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم الدعوه
8:34
فريضه الامه اي ان كل واحد من افراد امه
8:38
محمد صلى الله عليه واله وسلم لابد ان
8:42
يكون له حظ ونصيب من الدعوه الى الله
8:46
سبحانه وتعالى والدعوه فريضه الامه اي ان
8:51
هذه الدعوه اي هذا العمل هو واجب على كل
8:55
مكلف من المسلمين كما ان غير دعوه من
8:59
الفرائض ومن التكاليف واجبه عليهم فان
9:05
الدعوه كذلك
9:06
ايضا تسير في هذا الخط او تندرج تحت هذه
9:12
القوائم كما ان الصلاه فرض والزكاه فرض
9:16
والصيام فرض والحج فرض لمن استطاع اليه
9:20
سبيلا وكما ان صله الارحام فرض وبر
9:24
الوالدين فرض وهكذا فان الله سبحانه
9:27
وتعالى يخبرنا ايضا بان ان الدعوه اليه جل
9:30
وعلا
9:32
فرض ومن الايات التي اثبتت ذلك واكدت قول
9:38
الله سبحانه
9:40
وتعالى ولتكن منكم امه يدعون الى
9:45
الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر
9:50
واولئك هم
9:52
المفلحون قالوا اهل العلم ولتكن منكم امه
9:57
اي كونوا امه هذا شانها كونوا امه هذا
10:02
حالها كونوا امه هذا عملها ليس المقصود من
10:07
ذلك ولتكن منكم اي جزء منكم يقومون بهذا
10:12
العمل ومما يؤكد ذلك ان الله سبحانه
10:16
وتعالى في اخر هذه الايه قال واولئك اي
10:20
هؤلاء الذين يقومون بهذا العمل ويسيرون
10:23
على هذا المنهج واولئك هم
10:27
المفلحون هؤلاء الذين يستحقون الفلاح
10:31
ويستحقون الفوز
10:33
ويستحقون ان يكونوا من اهل الله سبحانه
10:36
وتعالى ومن حزبه
10:38
المفلحين ولتكن منكم امه ما عملهم يدعون
10:43
الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن
10:47
المنكر يدعون الى الخير يدعون الى الدين
10:50
يدعون الى الاسلام وتتجلى الدعوه في
10:53
ركنيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
10:57
ويقول الله سبحانه و تعالى ايضا مؤكدا على
11:00
هذه الحقيقه بعد ايات كنتم خير امه اخرجت
11:05
للناس انتم يا امه محمد يا امه الاسلام
11:10
كنتم خير امه اخرجت للناس اولا الله
11:13
سبحانه وتعالى وصف هنا الامه بانها خير
11:16
امه فهنا الان يمكن لاي احد
11:20
يتساءل امه محمد صلى الله عليه وسلم خير
11:23
امه هل هي اليوم الامه خير امه كما كانت
11:28
خير امه في عهد النبي صلى الله عليه واله
11:31
وسلم هل وصف الخيريه للامه ينطبق على كل
11:36
واحد من افراد امه محمد صلى الله عليه
11:38
وسلم لمجرد انه اندرج في قائمه امه محمد
11:44
صلى الله عليه وسلم وانه قال لا اله الا
11:46
الله محمد رسول الله او ان هنالك
11:51
اعمالا يجب ان يقوم بها هذا الفرد وتقوم
11:54
بها هذه الامه حتى تستحق بعد ذلك وصف
12:00
الخيريه انظر معي قول الله جل وعلا مره
12:03
اخرى كنتم خير امه اخرجت للناس طيب بعدما
12:10
قال الله سبحانه وتعالى ذلك وقرره قال
12:14
تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون
12:19
بالله اي ان لكم اعمالا
12:23
اهلت لان تكونوا خير امه لكم اعمالا و
12:29
منهج يتناسب معه ان عملتم به ان تكونوا
12:34
خير امه فلا يمكن بحال من الاحوال ان ياتي
12:38
اي احد
12:40
ويقول باني انا داخل في هذه الخيريه وهو
12:45
لم يسر على الفرائض التي افترضها الله
12:48
سبحانه وتعالى فهذه الخيريه مستلزم لاداء
12:53
الوصف الذي ذكره الله سبحانه وتعالى
12:56
فعندما ناتي الى محمد ناتي الى سعيد ناتي
12:59
الى عبد الله ناتي الى سالم ناتي الى خالد
13:01
ناتي الى عبد الحميد ناتي الى عبد الرحمن
13:04
ناتي الى فلان نقول له انت من خير امه قل
13:07
نعم انا من خير امه لاننا من امه محمد صلى
13:11
الله عليه وسلم هل هل انت من خير امه ولكن
13:16
انت هل استلزمت
13:18
واستحقت شروط الخيريه حتى تكون داخلا في
13:22
هذه الخيريه تعال وانظر معي امه هذه الامه
13:26
التي هي خير امه لها اعمال فقال الله
13:29
سبحانه وتعالى عنها تامرون بالمعروف
13:32
وتنهون عن المنكر فهل عندك هذا الامر حتى
13:37
تتناسب معك هذه الصفات وهذه الاوضاع وهذه
13:40
الاحوال او ان وضعك على خلاف ذلك فاذا
13:43
ايها الاخوه الكرام هذه الدعوه هي واجب
13:47
الامه هي فريضه الامه وبهذا اي بالدعوه
13:52
الى الله سبحانه وتعالى تستحق الامه
13:54
وتتاهل منصب الخيريه على باقي الامم والا
14:00
فانها بتركها لهذا الفرض وبتركها لهذا
14:03
الواجب تتراجع وتنزل وينزع عنها هذا
14:08
الوسام وهذا الوصف لانها لم تؤدي ما وجب
14:13
ان تؤديه لكي تتصف بهذه الصفه وهذا ما
14:16
سيظهر اكثر في الحديث القادم واللاحق باذن
14:21
الله سبحانه
14:23
وتعالى كذلك ايضا الله سبحانه
14:27
وتعالى لنا من القواعد القرانيه قاعده
14:31
مهمه هي القاعده الثانيه معنا في هذه
14:34
الليله وهي قاعده الدعوه الى الله بوابه
14:52
النصر
14:53
نعم الدعوه الى الله بوابه
14:57
النصر اي البواب البوابه التي تعبر منها
15:01
الامه والجسر الذي تسير من خلاله الامه
15:05
للوصول الى نصر الله سبحانه وتعالى
15:08
الموعود فاذا تركت الامه هذا الواجب وهذا
15:14
الفرض فانها وقعت في حال الذل المعاكس
15:20
لحال
15:21
النصر وستظل الامه على هذا الحال ان تركت
15:28
ه تركت السير الى هذه البوابه وولوج هذا
15:34
الطريق والعبور من هذا الجسر لانه شرط
15:39
اشترطه الله سبحانه وتعالى الذي بيده
15:42
النصر وبيده التاييد شرط اشترطه على هذه
15:47
الامه ومعنى ذلك انه بدونه لن تصل الامه
15:52
الى هذه النتيجه التي هي نتيجه العمل بهذا
15:56
الشرط يقول الله سبحانه
15:59
وتعالى ان تنصروا الله
16:04
ينصركم ان تنصروا الله ينصركم ما معنى هذا
16:08
الكلام كلمه وجمله صغيره ولكنها تحوي حل
16:15
الغاز كثيره من احوال الامه في هذا
16:18
اليوم
16:20
شرط ان تنصروا شرط ان تنصروا عمل تقومون
16:27
به ان شرطيه فعل الشرط
16:31
تنصروا اذا نصرتم
16:34
الله ياتي الجواب تاتي النتيجه ينصركم اذا
16:39
هذه
16:40
معادله معادله الهيه
16:43
غيبيه تريد الامه النتيجه وهي لم تقم
16:48
بالمقدمه فان هذا يعتبر نوع من انواع
16:52
الجنون ما يمكن لاحد ان يطلب شيئا ولم يقم
16:57
بمقدماته لا يمكن ونضرب على هذا
17:01
مثالا يقول ان
17:05
رجل ان رجلا جاء الى امام
17:08
المسجد قاله يا امام قال نعم قال نريدك
17:13
تدعو لي بدعوه وتخص ني بها وتلح على الله
17:17
سبحانه وتعالى في هذه الدعوه حتى الله
17:19
سبحانه وتعالى يستجيب لي هذه الدعوه قال
17:22
تفضل تدعو بنفسك قال اي و لكن ابغاك تدعو
17:25
لي انت انت انسان صالح وانت انسان طيب تبك
17:28
تدعو لي قال له بايش ادعو لك قال اريدك ان
17:31
تدعو الله لي ان يرزقني ولد اريد الله ان
17:35
يرزقني ولدا قال ان شاء الله
17:40
فاخذ هذا الامام يدعو له ان يرزقه الله
17:43
سبحانه وتعالى ولدا
17:46
وبعد شهرين ثلاث اشهر جاء مره ثانيه قال
17:50
لا تكون لا تدعوا لي انا بغى اذكرك هل
17:53
تدعو لي ان الله تعالى يرزقني ان الله
17:56
سبحانه وتعالى يرزقني ولدا قال نعم ادعو
17:58
ادعول لك دعوت لك سابقا وان شاء الله
18:00
ادعول لك جا بعد سنه قال كيف تدعولي ولا
18:05
ما تدعولي عن كت ما تدعولي قالت بعد ما
18:07
جاك ولد ما رزقت ولد قال لا ما رزقت ولدا
18:11
قال طيب انا ادعو لك واخذ ياتيه على كل
18:14
مده على كل سته اشهر على كل سنه يقول تدعو
18:17
لي ولا ما تدعو لي قال ادعول لك انا اديت
18:19
لعلي بعد فتره من الزمن اخذ الامام يتحاور
18:25
مع هذا الانسان الراغب طالب في الدعاء
18:29
الذي يقول ادعو لي الله يرزقني ولدا ادعوا
18:31
لي يرزقني ولدا والامام يقول انا ادعو لك
18:33
انا ادعو لك انا ادعو
18:35
لك اخذ يتحاور معه ثم شك الامام بان هذا
18:41
الامام بان هذا بان هذا هذا الانسان هذا
18:44
الداعي هذا الطالب للدعاء عنده امر غريب
18:48
فقال اريد اسالك سؤالا قال نعم قال انت
18:52
متزوج الامام يسال هذا الانسان هل انت
18:56
متزوج قال لا انا ما متزوج
18:59
قال له كيف تريدني ادع وكيف تريد الله
19:02
سبحانه وتعالى يرزقك ولدا وانت ما متزوج
19:06
مو يسمى هذا الامر مو يسمى مو يسمى جنون
19:11
هي صحيح كيف تريد النتيجه وهي وهي نتيجه
19:16
الولد وانت ما
19:18
متزوج وانت تريد تبقى على هذا الحال وتقول
19:21
ادعول لك اذا هذا يعتبر جنون وتعدي على
19:24
الله سبحانه وتعالى هذه اسباب جعلها الله
19:27
سبحان وتعالى بنظم تريد الولد تزوج اخطب
19:32
وابحث عن المرهه الصالحه واخطبها وتزوج وع
19:35
الراس والله سبحانه وتعالى ان شاء الله
19:37
يرزقك الولد ادعو الله بعد ذلك لكن بدون
19:39
ما تعمل بالاسباب وانت تقول يا الله
19:41
انصرني نفس النظام ها يا الله انصر الامه
19:45
يا الله انصر امه الاسلام والمسلمين يا
19:48
اللهم عز الاسلام والمسلمين يا اللهم عز
19:52
الاسلام المسلمين يا الله عز الامه يا رب
19:55
ان الامه ذليله يا رب اعزها يا رب بنصرها
19:59
واذل الكفر والكافرين ومن خص ارقد في
20:03
البيت صير الدوام ير الصباح صير دوام خف
20:07
ارجع البيت ارقد اتغدى اترس هذا البطن ه
20:10
القرش من العيش وخلف عصر اتمشى وسير وجي
20:14
صلي المغرب ادي صلاتي وخلف في الليل مخلص
20:17
صلاه العشاء ارجع البيت وحياتي هكذا ما
20:19
علي من المجتمع ما علي من الامه ما عليه
20:22
من الوضع ما عليه من الحال يا الله انصر
20:24
الاسلام والمسلمين امشي على النظام امشي
20:27
على قانون قانون نظريه قرانيه و قانون
20:33
قراني يعني وقاعده وسنه كونيه لا تتغير لا
20:38
تتبدل ليست مجرد نظريه من النظريات
20:42
البشريه يعني اقول هذا تقريب للفكره
20:45
فقط ان تنصروا الله ينصركم نصره الله
20:50
سبحانه وتعالى ما لو جينا نحلل هذه
20:53
العباره ان تنصروا الله نصره الله سبحانه
20:57
وتعالى هل الله محتاج للبشر محتاج للناس
21:00
يساعدوه لكي باب نقول فقط للتمثيل والله
21:05
سبحانه وتعالى يتعالى عن هذا ويترفع جل
21:08
وعلا هل الله سبحانه وتعالى محتاج للناس
21:11
لكي يساعدوه لانه يريد ان يخوض حربا ضد
21:15
عدو من اعدائه سبحانه وتعالى ويريد ويريد
21:18
من الناس ان يساعدوه لكي يدخلوا معه هذه
21:21
الحرب
21:23
لا الله سبحانه وتعالى ما محتاج للبشريه
21:26
كلها ولا ولا ينفع ه بشيء ومن هو هذا
21:29
الانسان القزم الذي لا يسوى ذره في هذا
21:32
الكون العجيب المترامي الاطراف ما يمكن
21:35
طيب ايضا لو سال اخر سؤال او لو سال لو
21:39
سئل سؤال اخر فقال الله سبحانه وتعالى ما
21:42
قادر على ان ينصر الامه في غمضه عين
21:46
الجواب ايش قادر ولا ما قادر قادر قادر
21:52
انما امره لشيء اذا ر يقول له ايش كن
21:55
فيكون ولكن الله سبحان سبحانه وتعالى جعل
21:59
نظاما وجعله تحت
22:02
مشيئته وهو سبحانه
22:05
وتعالى اذا وعد
22:07
انجز فقال ان تنصروا الله ينصركم فاذا
22:11
نصره الله سبحانه وتعالى هنا ايها الاخوه
22:13
الكرام هي بنصره
22:15
دينه هي بنصره دينه نصره هذا الدين
22:18
بالدعوه الى الله وبدعوى هذا الدين
22:21
وبالامل بالمعروف وبنهي عن المنكر هذه
22:24
النصره التي يمكن ان يقوم بها هذا الانسان
22:27
يقول بها في نفسه ويقوم بها في الناس يقوم
22:31
بها في نفسه اصلاحا وتهذيبا وتربيه وتوبه
22:35
الى الله وتقربا الى الله سبحانه وتعالى
22:38
لكي يؤدي الواجب عليه تجاه تجاه الله في
22:42
هذه الامه ولكي وايضا يقوم بدوره في تنبيه
22:46
الناس لكي يقوموا بهذا العمل الذي هو
22:49
الدعوه الى الله سبحانه
22:51
وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه واله
22:54
وسلم في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنه
23:02
يقول يقول اذا رضيتم
23:05
بالزرع اذا تبايعتم بالعينه ورضيتم بالزرع
23:11
واخذتم اذناب البقر وتركتم
23:15
الجهاد سلط الله عليكم
23:20
ذلا قاعده اذا حصلت احوال معينه ايضا تاتي
23:24
نتيجه هناك عندنا في الايه القرانيه
23:28
نتيجه مقدمه ونتيجه النصر شرط النصر
23:33
ونتيجته ان تنصروا الله ينصركم هنا ايضا
23:37
شروط للعكس
23:40
للذل اذا تبايعتم بالعينه ورضيتم بالزرع
23:45
واخذتم اذناب البقر وتركتم الجهاد سط الله
23:51
عليكم
23:52
ذلا لا ينزعه عنكم او لا ينزعه حتى ترجعوا
23:58
الى
24:05
دينكم
24:07
وهنا تحليل سريع للحديث اذا تبايعتم
24:11
بالعينه العينه قال اهل العلم هي نوع من
24:14
انواع التعاملات المحرمه في
24:17
البيوع وهي من الربا تعبير عن حاله من
24:23
حالات الرباء التعامل
24:26
بالربا رضي م واخذتم اذناب البقر اذناب
24:31
البقر تشبيه لصوره معينه ان انسان يحرث
24:35
الارض وهو يكون خلف البقر اعزكم الله لان
24:39
هذه البقر تحرث هذه
24:42
الارض ورضيتم بالزرع رضيتم بالزرع بالحياه
24:47
الدنيا بما فيها من مزارع
24:51
ويعني منافع واجتهدت على هذه الدنيا بما
24:55
فيها من خيرات تريدون من
24:58
وهنا الله سبحانه وتعالى لا يعيب على
25:02
الانسان ان يحرث الارض وان ياخذ منها
25:05
الزرع وان يجتهد فيها او النبي صلى الله
25:08
عليه واله وسلم لا يعيب ذلك وانما في هذا
25:12
كنايه وتنبيه الى الانسان البعيد عن
25:18
التضحيه بوقته من اجل الدين وان وان هذا
25:23
الانسان قابع وراضي بهذه الحياه الدنيا
25:27
رضي بزخرف الحياه الدنيا وبمتابعة
25:42
[موسيقى]
25:57
مسجد ويصوم رمضان ويذهب بين الحين والحين
26:00
العمره والحج
26:02
وينفق ويتصدق ويؤدي الزكاه في نفسه ولكن
26:07
ليس ليس له علاقه بالاخرين ورضي بهذه
26:11
الحياه الدنيا واطمان بها اذا هذا الانسان
26:15
يكون واقع في هذا الحال كذلك قول النبي
26:18
صلى الله عليه وسلم وتركتم
26:20
الجهاد تركتم الجهاد الجهاد ليس فقط
26:24
الجهاد القتالي لان هناك اكثر من من
26:28
الايات المكيه تذكر الجهاد في سبيل الله
26:31
سبحانه وتعالى وتقصد به الجهاد بالدعوه
26:36
الى الله سبحانه وتعالى واصلاح النفس
26:38
واصلاح
26:39
الاخرين مثل قول الله سبحانه وتعالى
26:42
وجاهدوا في الله حق
26:46
جهاده ويقول الله سبحانه وتعالى عندما ذكر
26:50
هذا القران الكريم قال وجاهدهم به بالقران
26:54
وجاهدهم به جهادا
27:00
كبيرا وقال عن المؤمنين وهذه ايه مدنيه في
27:04
سوره الحجرات انما المؤمنون حصر للمؤمنين
27:06
الصادقين انما
27:09
المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم
27:13
يرتابوا وجاهدوا في سبيل الله
27:17
باموالهم
27:18
وانفسهم فالجهاد في سبيل الله سبحانه
27:21
وتعالى لا لا يفهم منه فقط القتال بل اعظم
27:26
الجهاد هو جهاد النفس والجهاد في سبيل
27:29
الله سبحانه وتعالى بالدعوه الى الله
27:31
سبحانه وتعالى
27:33
بل بل ان الجهاد بمعناه القتال وهو القتال
27:38
لو تساءلنا لماذا
27:40
فرض هل فرض الله سبحانه وتعالى الجهاد
27:43
والقتال لاجل يذبح المسلمون الناس لاجل ان
27:47
يريق
27:48
الدماء لاجل ان تكون هنالك حروب بين
27:52
المسلمين والكفار فقط للقتال لا وانما فرض
27:56
هذا القتال عند حصول سبب معين كان يكون
28:00
هنالك مدافعه
28:02
او محاوله ل صد هجوم او ان يكون هنالك
28:09
من يقف حجر عثره لاجل وصول الدعوه الى
28:13
الله سبحانه وتعالى فعندئذ يفرض الجهاد
28:16
فالجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى هو
28:19
يذلل الصعاب امام الدعوه الى الله سبحانه
28:21
وتعالى وليس مقصودا في نفسه للقتل وانما
28:25
مقصودا في نفسه لا ء كلمه الله سبحانه
28:29
وتعالى لكي تكون كلمه الله هي العليا
28:32
وكلمه الذين كفروا هي السفلى والجهاد الذي
28:35
قام به النبي صلى الله عليه وسلم في 13
28:38
سنه في 13 سنه في مكه المكرمه وبضع من
28:43
ايامه وحياته في المدينه المنوره انما كان
28:46
بالجهاد بالكلمه بالجهاد بالدعوه الى الله
28:50
سبحانه وتعالى فاذا الله فاذا النبي صلى
28:53
الله عليه وسلم يقول اذا حصلت هذه الاحوال
28:55
في الامه سلط الله سبحانه وتعالى على هذه
28:58
الامه ذلا لا
29:00
ينزعه لا ينزع هذا الذل وبالتالي لا ياتي
29:03
النصر الا بان ترجع هذه الامه الى دينها
29:07
وعندئذ ايضا نتساءل كيف ترجع الامه الى
29:11
دينها كيف ترجع الامه الى دينها ترجع
29:13
الامه الى دينها ببذل الجهد بان يبذل
29:16
الصالحون الجهد وان يبذل الذاكرون الجهد
29:20
للغافلين لكي يرجعوهم الى حظيره الاسلام
29:24
ولكي ينبههم عن خطئهم بهذا الحال ترجع
29:28
الامه الى دينها وبهذا الحال تتنزل النصره
29:33
من الله سبحانه وتعالى كما تنزلت على
29:35
النبي صلى الله عليه واله وسلم وعلى
29:37
الصحابه وعلى الصحابه
29:41
الكرام القاعده
29:44
الثالثه
29:46
الدعوه هي طريق النبي صلى الله عليه واله
29:49
وسلم وطريق كل اتباعه الى يوم
29:55
القيامه هي طريق ومنهج النبي صلى الله
29:58
عليه وسلم وليس فقط هو بل واتباعه الى يوم
30:02
القيامه يقول الله سبحانه وتعالى في سوره
30:05
يوسف قل هذه
30:07
سبيلي هذه طريقي واضح الطريق الذي اسير
30:12
فيه المنهج الذي يعيش عليه الحرفه
30:17
والوظيفه الخاصه بي المتخصص فيها ادعو الى
30:23
الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله
30:28
ثم قال على بصيره
30:30
انا وحد
30:32
يحيد لا ومن اتبعني الان الامه اليوم
30:38
اليست كل الامه من اتباع النبي صلى الله
30:40
عليه وسلم اليس كذلك الاصل كذلك بل الامه
30:46
هي اتباع كل كل الامه من ممن شهد انه لا
30:50
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو
30:53
من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم في هذه
30:55
الايه الله سبحانه وتعالى يبين لنا بانه
30:58
لا يصدق هذا المتبع في الاتباع الا بان
31:02
يسير في هذا
31:03
المنهج ولا يكون صادقا في اتباعه ولا يعطى
31:08
حق
31:10
ومزيت ومكانه
31:14
و طريقه الاتباع الحقيقي الا بان يكون له
31:19
نصيب من الدعوه الى الله سبحانه وتعالى
31:21
لانه قال هذه سبيلي بعد ذلك قال ومن
31:25
اتبعني فكان في ذلك
31:28
نداء ل اتباع امه محمد صلى الله عليه وسلم
31:32
ليوم القيامه بان هذا هو سبيل محمد صلى
31:36
الله عليه وسلم وسبيل التابعين له حق
31:40
الاتباع فمن فرط في ذلك انما فرط انما فرط
31:46
في شرط اساسي للاتصا بصدق الاتباع وحقيقه
31:51
الاتباع فلا يمكن ان يعد الانسان متبعا
31:54
لمنهج النبي صلى الله عليه واله وسلم وهو
31:57
ليس له نصيب من الدعوه الى الله سبحانه
32:00
وتعالى وكذلك ايضا في هذه الايه كان الله
32:03
سبحانه وتعالى يقول للنبي صلى الله عليه
32:06
وسلم قلي هكذا فكانه يقول
32:10
اخبرهم بانني لن ابعث بعدك
32:14
رسولا ولن ياتي بعدك نبي
32:19
يبعث وانما بعدك امتك ستقوم
32:24
بوظيفتك فستن قطع الرساله
32:27
فانت خاتم الانبياء والمرسلين قل هذه
32:31
سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن
32:33
اتبعني فمن الذي ياتي بعد فاولئك الذين
32:37
ياتون بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم
32:39
انما هم يخلفون النبي صلى الله عليه وسلم
32:42
في وظيفته وفي عمله وفي منهجه وفي هذا
32:47
نداء قوي جدا لكل انسان بان هذه رساله
32:52
وبان هذا تكليف عظيم يجب عليه ان يقوم به
32:56
وال الا والعياذ بالله فقد ترك هذا الفرض
32:59
وهذا الواجب واساء في صدق الاتباع للنبي
33:03
صلى الله عليه واله
33:07
وسلم القاعده الرابعه البصيره شرط
33:12
الدعوه
33:15
ولكن كثير من الناس عندما يقول له فريضه
33:19
الدعوه الى الله واجب الدعوه الى الله
33:20
سبحانه
33:22
وتعالى يقول ما كل احد يقوم بالدعوه ما كل
33:26
احد من يقوم بالدعوه يق يقوم الدعوه فقط
33:29
العلماء وطلبه العلم والاخرون قال ما يقوم
33:33
بالدعوه هذا لا فقط يستمعوا هذا كلام هذا
33:37
الكلام خطا هذا الكلام غير صحيح كيف هو
33:42
يقول الله سبحانه وتعالى يقول قل هذه
33:45
سبيلي ادعو الى الله على بصيره فاللي ما
33:49
عنده علم ما عنده بصيره اذا ما يقوم
33:52
بالدعوه الى الله سبحانه وتعالى قله
33:54
سامحنا هذا الكلام ما
33:55
صحيح
33:57
قل ليش قل اول شيء تعلم واعرف ايش معنى
34:01
كلمه على بصيره ثم بعد ذلك قول هذا الكلام
34:05
قال اهل العلم على بصيره اي على حجه بما
34:09
يدعو
34:10
اليه عنده حجه بما يدعو اليه والدعوه الى
34:14
الله ليس معناها ان تجلس في الكرسي هذا
34:16
وتسوي محاضره ودرس ما لازم وليس معناها ان
34:18
تقف على المنبر وتخطب خطبه الجمعه لا هذ
34:22
نموذجان هذا نموذجان من نماذج الدعوه
34:24
طريقان فقط اما طرق الدعوه وسائلها لا
34:28
يكاد تقع تحت حصر الدعوه الى الله فرض
34:31
واجب
34:32
ووسائلها غير توقيفيه يعني غير محدده
34:37
مفتوح فيها المجال وانما تتفكر انت كيف
34:41
تبلغ هذه الدعوه الى الله سبحانه وتعالى
34:43
كيف على بصيره قالك انسان مثلا لو ضربنا
34:46
مثال رجل ما متعلم امي لا يعرف يقرا ولا
34:52
يكتب ولكنه يعلم بان الصلاه
34:55
فريضه وان الذي يصلي ويحافظ على الصلوات
34:58
الخمس يرضى الله تعالى عنه والعكس يكون في
35:02
غضب الله سبحانه وتعالى الذي لا يصلي
35:05
وعنده صاحب زميل في العمل لا يصلي وهذا
35:09
الانسان يشتغل في وظيفه بسيطه ولكن عنده
35:13
هذا الزميل وهو لا يقرا لا يكتب ما عنده
35:17
علم لكنه مسلم يعلم بان الصلاه واجبه وان
35:21
الصلاه فرض هذا الان هذا الانسان اليس على
35:26
بصيره وعلى حجه من فريضه الصلاه على بصيره
35:29
ولا ما على بصيره على بصيره لكن علمه بسيط
35:34
ما عنده علم هذا الان وجب عليه ان يسير في
35:38
طريق محمد صلى الله عليه واله وسلم بدعوه
35:41
ذلك الصاحب وذلك الزميل
35:44
بصلاه واصبح فرض عليه ان يدعو ذلك الانسان
35:49
وينبه بما
35:51
استطاع بما استطاع بما تيسر له يقول امسك
35:55
على جانب يا اخي يا صاحبي الصلاه فرض اذا
35:58
ما صليت الله سبحانه وتعالى يغضب عليك
36:00
واذا اديت الصلاه الله سبحانه وتعالى يحبك
36:02
ويرضى عنك وتكون من اهل الجنه واذا ما
36:04
صليت تكون من اهل النار وما تيسر له من
36:08
الكلام فليس المقصود على بصيره كما يتصور
36:11
البعض بان فقط الدعوه الىى الله تعالى
36:13
محصوره في طرائق وفي وسائل معينه وانما
36:16
الدعوه الى الله سبحانه وتعالى ابواب
36:18
مفتوحه مشرعه علينا ان نطقها وعلينا ان
36:21
نسير
36:25
فيها تختصر من اجل
36:29
الوقت خامسا ايها الاخوه الكرام القاعده
36:34
الخامسه وهذه من القواعد الخطيره والمخيفه
36:37
حقيقه يقرر الله سبحانه وتعالى بان ترك
36:41
الدعوه الى
36:43
الله ترك الدعوه الى الله مستوجب للعن
36:50
الله هذه قاعده من القواعد الخطيره جدا
36:53
ولكنها
36:54
حقيقه قد يكون
36:57
الانسان يعني يقول هذا كلام خطير
37:01
ومبالغ لكن هذه حقيقه شينا ام
37:05
ابينا تارك الدعوه مستوجب للعن الله
37:09
تعالوا
37:10
نشوف سمعت عن قصه اصحاب السبت ما كذا
37:13
سمعتوا قصه اصحاب السبت واسالهم عن القريه
37:17
التي كانت حاضره البحر اذ يعدون في السبت
37:21
اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا
37:24
يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا
37:27
يفسقون الله تعالى يقول ح النبي صلى الله
37:29
عليه وسلم اسال اهل الكتاب عن قريه ساحليه
37:33
من قرى بني
37:35
اسرائيل
37:37
ابتليناهم فحرم عليهم الصيد يوم متى يوم
37:41
متى يوم
37:44
السبت وزدنا في الابتلاء بان جعلنا
37:48
الاسماك تاتي بكثره في يوم ايش
37:52
السبت تاتيهم حيتانهم اي اسماك يوم ثبتهم
37:57
شرعا كثيره ويوم لا يسبتون يوم الاحد
38:00
والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس
38:03
والجمعه ماشي سمك ابتلاء من الله سبحانه
38:06
وتعالى فهنا بني اسرائيل الله تعالى
38:08
اخبرنا منها انقسمت ثلاث
38:10
اقسام
38:12
طائفه ت تحايلت على هذا الامر فوضعت
38:17
الشباك يوم الجمعه واخذتها يوم الاحد حيله
38:23
فصدت يوم ايش السبت وقعت في
38:27
معصيه وفرقه
38:30
اخرى سكتت ما صالت ولكن
38:33
سكتت وطائفه ثالثه ما
38:37
صدت اتبعت امر الله سبحانه وتعالى ودعت
38:42
الطائفه الاولى نهت عن المنكر امرتها
38:45
بالمعروف و ونهت عن
38:48
المنكر الله سبحانه وتعالى يقول انه حصل
38:51
امر غريب في هذه الطائفه او في هذه القريه
38:55
ايش حصل حصل امر غريب ان الطائفه الساكته
39:00
ما اكتفت
39:02
بالسكوت وانما اخذت تعيب على الطائفه
39:05
المصلحه على الطائفه الداعيه مو بايل لهم
39:09
مو دخلكم فيهم هم هم احرار يعرفوا انه
39:15
الصيد حرام يوم السبت لكن هم خالفوا
39:19
يعرفوا ما في داعي تعبوا انفسكم كما يقول
39:23
بعض الناس قول هذه حريه حريه ش صيه والبعض
39:28
يقول يقول بغى يصلي ما يدل
39:30
بالقبله مث مثل عماني ولكن ليس في موضعه
39:34
في بعض
39:35
الاحيان ينبه لكن اذا ما اذا ما يعني اراد
39:40
ما بيدك حيله ف هم قالوا هكذا الله تعالى
39:44
يحكي لنا هذا الكلام وهذا الوضع بلغه
39:46
القران فيقول واذ قالت امه منهم ل الساكته
39:51
رقم اثنين الساكته لم تعظون قوما الله
39:55
مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا مبايل لهم
39:59
خلوهم نفس الكلام نفس النظام سبحان الله
40:03
ردوا الطائفه الثالثه قالوا معذره الى
40:07
ربكم ولعلهم
40:10
يتقون هذا نؤدي به الواجب ولعلهم يستجيبون
40:15
نعتذر الى الله ثم لعلهم يستجيبون ثم الله
40:19
تعالى يقول فلما نسوا ما ذكروا
40:22
به ما تنبهوا ما عظوا وصلوا مخالفه امر
40:29
الله سبحانه وتعالى فلما نسوا ما ذكروا به
40:32
جاء عذاب الله تعالى اخبرنا بانه جاء عذاب
40:34
فقال فانجي الذين ينهون عن
40:38
السوء انجينا طائفه واحده فان جينا من
40:43
الذين ينهون عن السول في الطائفه رقم
40:46
ثلاثه هنا يقول انسان يقول اذا الطائفه
40:48
الساكته ما ما صابها شيء مسكوت عنها قال
40:52
اهل العلم بان القران يفسر بعضه بعضا فهذا
40:55
في سوره الاعراف يقول الله تعالى في سوره
40:57
المائده لعن الذين كفروا من بني اسرائيل
41:00
هم بني اسرائيل الكلام عن عن بني اسرائيل
41:04
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان
41:07
داوود وعيسى بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا
41:11
يعتدون ما ما هو الامر الخطير الذي فعلوه
41:15
كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما
41:20
كانوا
41:21
يفعلون اذا الله تعالى ينبهنا بان ستحق
41:25
والعياذ بالله لعنه من الله سبحانه وتعالى
41:28
فعندما تتكلم عن الدعوه الى الله تعالى لا
41:30
تتكلم عن ترف لا تتكلم عن فضائل هي مثل
41:36
المستحبات او مثل الاذكار اذا فعلتها طيب
41:39
واذا لم تفعلها فلا باس لا تتكلم عن فرض
41:43
تقي به نفسك عذاب الله وسخط الله وتنال به
41:47
رضوان الله سبحانه وتعالى اخيرا او
41:51
وباختصار شديد
41:54
للوقت القاعده قبل الاخيره وما قبل
41:59
الاخير
42:01
السادسه الحكمه في الدعوه ايها الاخوه
42:05
فرض الحكمه في الدعوه
42:09
فرض البعض عندما يخبر بفريضه الدعوه
42:12
وضروره الدعوه وان الذي لا يقوم بالدعوه
42:15
امره
42:16
خطير يذهب هكذا من غير من غير تمهل ومن
42:21
غير حكمه ومن غير هدوء ومن غير
42:25
نظام ولا يسال عن الطرائق والوسائل
42:28
المناسبه للدعوه الى الله سبحانه وتعالى
42:31
فلا بد من اتخاذ الحكمه لا بد لان الله
42:35
سبحانه وتعالى في ايه من الايات ربط هذه
42:38
الحكمه بالامر
42:40
بالدعوه فقال سبحانه وتعالى ادعو الى سبيل
42:44
ربك بايش
42:47
بالحكمه فاذا ادعو الى سبيل بالحكمه
42:50
بالحكمه مرتبطه بدعو فاذا الدعوه تكون
42:54
بالحكمه فاذا يصبح عند اذ يصبح هذا الوصف
42:59
او هذا الربط بالحكمه للدعوه لفرض الدعوه
43:03
امر متصل به وتصبح الدعوه متصفه به ويصبح
43:07
فعل الداعيه مستلزم للحكمه فاذا عندما
43:11
ندعو الناس ونرشد الناس علينا ان نتبع
43:14
افضل الاساليب وافضل الطرق وافضل الكلمات
43:19
وافضل الافعال ونستغل الطر الاوقات
43:23
المناسبه ونتل
43:26
لكي ننتظر الفرصه المناسبه لا نؤجل ونسو
43:31
لاجل ان لا نفعل وانما ننظر ما هو الامر
43:34
المناسب وعلى ان نجعل ذلك الامر هما في
43:38
انفسنا ونتصور متى نقوم به ولكن نقوم به
43:43
بطريقه الحكمه الى الله قالوا الحكمه هي
43:46
وضع الامور في مواضعها تضع الامور في
43:49
مواضعها المناسبه فمتى يتاتى ذلك الانسب
43:53
تخطط له وترتب له بالكلمه الطيبه وبفعل
43:57
الحسن ويكون ذلك هو التنفيذ الامثل للحكمه
44:02
والكلام في هذا لا شك انه طويل والوسائل
44:04
في ذلك كثيره ولكن المهم الان القاعده
44:08
العامه بان تتمهل وان تنظر وان تتفكر وان
44:11
لا تتسرع ولا تتعجل كيلا تكون النتيجه على
44:15
العكس وانما تنظر ما هي الحكمه
44:20
وتفعلها والقاعده الاخيره ايها الاخوه
44:23
الكرام الدعوه الى الله سبحانه وتعالى سر
44:30
الثبات الله سبحانه وتعالى جعل هذه الدعوه
44:32
الاخوه الكرام من اعظم
44:35
الوسائل لثبات الانسان على الايمان وثبات
44:39
الانسان على الاستقامه والعكس
44:42
بالعكس ترك الدعوه الى الله سبحانه وتعالى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات