الرئيسية
/
محاضرات متنوعة
رحلتي إلى أفريقيا الشيخ الدكتور عبدالله بن سعيد المعمري
عبد الله بن سعيد المعمري · 2023-09-08 ·
59:35
0:00
59:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
959
0:05
بسم الله الرحمن الرحيم
0:07
الحمد لله رب العالمين
0:10
نحمده جل وعلا بما هو له اهل من الحمد
0:13
ويثني عليه
0:15
نحمده حمدا كثيرا كثيرا طيبا
0:20
ونصلي ونسلم على اشرف الانبياء والمرسلين
0:24
سيدنا محمد عليه وعلى اله وصحبه صلاتي
0:31
اما بعد
0:33
فيا ايها الدمع الكريم السلام عليكم ورحمه
0:36
الله وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
0:38
وبركاته
0:40
قبل
0:41
موسم حج بيت الله الحرام او قبل
0:46
بدايه الشهر ذي الحجه
0:51
بين لنا شيخنا الدليل انه
0:54
سيقطع او سينقطع عن القاء الدرس المعتاد
0:58
المبارك في هذا الجامعي المضارع
1:02
وانه سيعود باذن الله جل وعلا بعد الحج
1:07
ولكن
1:09
مباشرا انما كانت شيخنا حفظه الله على
1:14
موعد مع رحلات متعدده
1:19
مضت تلك الرحلات بما فيها من اسرار
1:24
وبقيت كل واحد منا حابس انفاسه متلئكا
1:30
بمعرفه ما اكتنفته الابداع الاسفار
1:33
المباركه من خيرات وبركات
1:40
لنستخرج ما في هذه الركابي من درر
1:47
ومعارف
1:49
ومفاجاه كما قلنا
1:52
وسيضحكنا شيخنا الجديد في هذه الليله
1:55
المباركه
1:58
سيدنا حفظه الله ان يكون ذلك من خلال طرح
2:03
جمله من الاسئله عن الاهداء حفظه الله الى
2:08
افريقيا
2:10
والسؤال الاول الذي ربما نفرحه لشيخنا
2:14
نستفيدين يا هو متى كان اول سفر لك الى
2:19
هذه الديار الافريقيه بسم الله نبدا شيخنا
2:23
جزاك الله خيرا
2:26
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
2:30
العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
2:34
وعلى اله وصحبه
2:36
اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
2:42
المنشا من هناك
2:48
الولاده ولاده كانت في افريقيا
2:51
في
2:52
دوله تسمى بوروندي
2:56
في قريه تسمى
3:01
وكان هذا في بدايات
3:05
سنه
3:07
1392 او نقول واحده وتسعين الهجره
3:13
لعام الحادي والسبعين بعد 900 الف
3:16
بالميلاد
3:22
وكنت مع اسرتي هناك
3:27
وجزى الله تعالى والدي خيرا انه
3:33
عجل برجوعنا الى عمان
3:36
بعد ان راى ان البيئه
3:41
في تلك البلاد قد تغيرت
3:43
بعد ان هاجر كثير من العمانيين
3:47
رجوعا الى الوطن عمان
3:50
واول سفر في الاصل للجد خلفان بن مسلم
3:56
ومكث هناك اكثر من ثلاثين عاما
4:01
وولد الوالد
4:04
سعيد بن خلفان هناك لكن في تنزانيا
4:09
وبعد ذلك هاجر الوالد او انتقل من تنزانيا
4:13
الى
4:15
وكانت ولادتي في بورونجي
4:19
وقدمت الى عمان في سن الخامسه تقريبا
4:25
عند 1396
4:28
او 1976 للميلاد
4:33
ثم مكثت لمده طويله واذكر
4:39
بعد الانتهاء من الصف الثالث الاعدادي
4:42
كانت اول زياره لي الى افريقيا
4:48
يعني كان تقريبا في سنه
4:50
1407 او ثمانيه طيب كان عمري عندها
4:57
تقريبا 15 عاما او سته عشر عاما يعني بعد
5:03
اكثر من عشر سنوات
5:05
او هكذا تقريبا عشر سنوات بعد وصولنا الى
5:10
عمان
5:12
ومكنت هناك الصيف
5:15
مع اخي خلفان كنا ذهبنا معا ورجعنا
5:19
لكن بالنسبه للزيارات العلميه الدعويه
5:28
كانت ربما
5:31
في 14
5:35
13 للميلاد او 14 الميلاد هكذا 1994 او 92
5:42
التاريخ ربما هذا الدكتور
5:45
سامي سعيد الطوقي كنا معا
5:49
ذهبت الى هناك
5:50
وزورنا معهد الاستقامه وكان اول نشوءه
5:55
اول ما نشا
5:58
وكان زياره لسندباد
6:01
ولجزيره الخضراء
6:05
ثم بعد ذلك توالت الزيارات والحمد لله
6:09
واهم هذه الزيارات كان برفقه شيخنا
6:13
العلامه المربي
6:16
داعيه الشيخ محمود بن حميد الصوافي حفظه
6:18
الله تعالى
6:19
مرات كثيره متعدده
6:24
لمده ثلاثه اسابيع او اربعه اسابيع يعني
6:30
من ثلاث الى اربعه اسابيع نعم
6:33
فهذه من حيث العدد
6:38
او
6:40
ابتداء الزيارات طبعا الشيخ مولد الله
6:42
تعالى لاسباب صحيه وللاشتغال ايضا
6:46
والاسباب اخرى منذ مده لم يسافر الى هناك
6:52
وطالما حثنا على القيام بالسفر
6:57
وشيخنا الخليلي ايضا يحثنا على ذلك كثيرا
7:02
فلما وجدت فرصه في هذا الصيف بعد انقطاع
7:06
ايضا
7:07
ذهبت لزيارتهم والحمد لله
7:11
اذا يبدو ان امتداد التي بد
7:16
ات اكثر من 20 سنه بدايات بعد ذلك
7:22
تاسيس اخر
7:24
فضيله الشيخ محمد الصوالحه حفظه الله
7:28
لا شك ان هذه الرحلات او ما دلنا انتقلنا
7:32
الى الجانب العلمي الذي او الجانب الدعوي
7:36
الذي يكتنف هذه الرحلات
7:39
نريد التصور عن ماهيه هذا الجانب الدعوي
7:43
في هذه الرحلات هل هو توجيهي علمي هل هو
7:48
لقصد يعني
7:50
مناقشه مسائل معينه في الدعوه هذه لفئه
7:55
خاصه فئه اخرى هل هي للدعوه الى الاسلام
7:58
ليست للدعوه
8:00
في اطار الاسلام فحسب يريد ان نفهم يعني
8:03
ماهيه هذه الرحلات الدعويه التي
8:06
تقصد
8:08
بحمد الله تعالى منذ اول زياره مع انها
8:12
كان الزياره للاهل ولتلك البلاد كما قلت
8:16
التي ولدت فيها
8:18
كما يقول الشاعر واول الارض المسجد ترابها
8:23
الا ان تلك الزياره
8:26
انطوت ايضا على الدعوه
8:29
الى الله تعالى وكنت القي بعض الدروس
8:32
والمحاضرات وانا متخرج من الثالث الاعدادي
8:36
سواء في بوروندي
8:39
او في تنزانيا كنا نذهب الى المساجد
8:43
وكنت القي الدروس ايضا
8:50
وبالنسبه لهذه الزياره الاخيره
8:53
[موسيقى]
8:54
كان فيها دوره
8:56
معروفه القيتها في اماكن متفرقه في البلد
9:00
هنا وهي دوره في تجديد منهج الدعوه
9:05
جمع لي فيها جمله من ائمه المساجد
9:09
والمعلمين
9:12
ورؤساء المراكز
9:14
الدعويه
9:17
من انحاء تنزانيا المختلفه
9:21
عن طريق جمعيه الاستقامه
9:24
الاسلاميه العالميه
9:29
فاجتمعوا جميعا في معهد الاستقامه في
9:34
تونغو في زنجبار
9:39
الدوره خمسه ايام تقريبا الحمد لله تعالى
9:43
اكثر من ايام الدوره هنا
9:45
واخذت فيها كما قال راحتي في الكلام
9:49
المده واسعه فرغ هؤلاء من اعمالهم ودفعت
9:53
لهم تذاكر وهي لهم مكان للاقامه
9:57
والتغذيه وكل ما يعني يقتضيه الامر
10:02
وكان التنظيم جيدا
10:05
فكانت
10:07
فكان ابتداء من الساعه التاسعه صباحا
10:11
الى الساعه الثانيه عشره والنصف
10:14
الفتره الاولى ثم بعد ذلك
10:17
العصر من الساعه
10:20
الخامسه اظن الى
10:23
المغرب او قبيل المغرب ثم بعد ذلك
10:28
درس بين المغرب والعشاء
10:32
او اسئله لكن
10:35
نعم كان هناك دورتان الاولى تتعلق بتجديد
10:40
منهج الدعوه فتره صباحيه اما في الفتره
10:43
العصريه فكانت تتعلق بموضوع الالحاد قمع
10:48
الالحاد الدوره التي القيتها ايضا
10:51
هذا ما كان في
10:53
زنجبار
10:55
نعم لنفس الفئه اما بين المغرب والعشاء
10:59
فكان زياره لطالبات
11:01
وكان عباره عن اجابه لاسئله
11:05
واما خارج زنجبار فكان هي رحله دعويه
11:10
لزياره قرى ومدن متعدده
11:15
قطعنا فيها تقريبا خمسه الاف كيلومتر
11:18
نعم لمده اسبوعين او يزيد قليلا
11:22
بالسياره ليلا ونهارا ينقص كل بلد يوم نصف
11:27
يوم هكذا ما شاء الله شباب يعني انا شايف
11:31
يعني لكن سايرناهم ابو الربيع الاخوه كان
11:35
احد الاخوه هو السياره
11:38
الاخ محمد البري طيب وايضا اصحابنا الشيخ
11:43
ناصر القطالي بسيارته هذه سيارته تفرغ من
11:47
عمله هؤلاء جميعا تفرعوا وكنا نذهب معا
11:50
والحمد لله
12:15
اذا هو قطع لمسافات المتباينه يعني
12:18
الاستقامه
12:24
والاستكشاف
12:27
محيطه ولكن كيلومترات في سجود الدوله
12:29
الكبيره هذه
12:30
فما طبيعه الناس هناك في
12:36
طبيعه الكره كذلك
12:39
المستوى التمدن عند هؤلاء وبالتالي الدعوه
12:43
التي تناسب او الخطاب سوء الخطاب التي
12:45
يتناسب ومستوى
12:49
ينبغي ان نعلم ان
12:52
هدفنا كان اللقاء
12:57
من لهم اصول عمانيه عن الدعوه طبعا لجميع
13:00
الناس ولكن كنا نقص الزياره هؤلاء بالاخص
13:05
ثم بعد ذلك غيرهم ان سنح الوقت او الفرصه
13:11
والوجود العماني في افريقيا قديم جدا كما
13:15
تعلمون بعضهم يردوا اذا ما قبل الاسلام
13:19
وبعد بهم يقول يبقى الى القرن الاول
13:22
الهجري عند ظهور الاسلام والعمانيون بحمد
13:26
الله تعالى وفقوا الله تعالى
13:29
بان يوصلوا رساله الاسلام او لان يكونوا
13:32
اول من اوصل رساله الاسلام الى تلك البلاد
13:36
الشرق الافريقي كله تقريبا
13:39
نعم
13:43
هي الدول التي تقوم هذا الشرق الكثير
13:47
طيب الصومال ونازل الى ان جزر القمر تاتي
13:53
الى كينيا واضح انك عندك قرى مدينتي
14:00
وايضا تنزانيا
14:03
وحدود في يعني بحريه
14:06
وكذلك الجزيره الخضراء القلقين
14:09
وزن جبار او جوجه طيب ودار السلام وهكذا
14:15
حتى اذا ما دون ذلك يعني بعضهم يقولون
14:18
موزمبيق
14:20
ثم يدخلون الى الداخل طيب داخل عاد يعني
14:24
قرى يعني دول كثيره كما قلت هذه تنزانيا
14:31
طيب ونحو ذلك
14:34
بل بعضهم وصلوا حتى الى المحيط الاطلسي من
14:39
داخل افريقيا نعم
14:42
فعلى كل حال
14:44
كنا نزور هذه الاماكن
14:47
وخاصه ما يتعلق بجهود جمعيه الاستقامه
14:52
فهناك جاليات ان صح التعبير عمانيه
14:57
ولكن
14:59
بفضل الله تعالى ليس هناك عنصريه في هذا
15:03
الامر
15:04
لاني سالت
15:07
بعض اعضاء جمعيه الاستقامه والقائمين
15:11
بالدعوه
15:13
عن عدد الطلبه في زنجبار مثلا وحدها
15:17
فاخبرني
15:19
بان عدد الطلبه في المدارس القرانيه
15:22
التابعه لجمعيه الاستقامه وسبعه الاف
15:25
مئه وحده
15:29
وان 70% تقريبا من هؤلاء الطلبه هم غير
15:33
عمانيين يعني غير اصول العمانيه هم افارقه
15:37
هذا يدل على ان الحمد لله ان الابواب
15:39
مفتوحه للجميع لتعليم الاسلام ونشر
15:42
الاسلام والخير لان الاسلام حق للعالمين
15:46
وما ارسلناك الا رحمه للعالمين وما
15:50
ارسلناك الا كافه للناس بشيرا ونذيرا
15:54
وكذلك في اماكن اخرى يعني في
15:58
تنزانيا او ما يسمى بالبر عند العمانيين
16:01
نعم
16:03
ما يقابل السواحل نعم هكذا هذيك جزيره
16:08
وهذيك البر
16:10
فالناس على مستويات اكثرهم عوام
16:15
ليس لديهم
16:19
العمق العلمي في الشريعه
16:26
والمتعلم منهم او الجيد من يحسن العربيه
16:32
وتوجد طائفه غير قليله لا تحسن العربيه
16:36
مطلقا للاسف الشديد ولكن مع وجود
16:41
دور جمعيه الاستقامه منذ اكثر من عشرين
16:44
عاما بل اكثر نحو 30 عاما والحمد لله
16:51
بدا الامر
16:54
يصحو بعد الغفله
16:58
ويشتعل بعد الخمود
17:01
فهناك رجوع للحديث باللغه العربيه
17:07
وتعلم العلوم الشرعيه
17:09
وحفظ القران
17:12
والالتزام باللباس العربي الاسلامي
17:17
من قبل العمانيين
17:19
انفسهم فضلا عن عن غيرهم
17:23
ففي بعض الاحيان
17:26
اتحد باللغه العربيه الاولى مترجم كما كنت
17:29
افعل في الدورتين يعني كنت اتحدث مع
17:33
اساتذه هم يدرسون الطلبه
17:37
وبطبيعه الحال اغلب هؤلاء بفضل الله تعالى
17:40
ايضا تخرجوا من عمان هنا درسوا اساتذه
17:45
درسوا في المعهد او كليه علوم الشرعيه
17:48
وبعضهم في اماكن اخرى من مؤسسات تعليم
17:52
العالي هنا في عمال لكن اغلبهم من كليه
17:56
علوم الشرعيه
17:58
وغيرهم ايضا درسوا او تخرجوا من معهد
18:01
الاستقامه في نفسه
18:03
لم يتسنى لهم الحظ او الفرصه للدراسه هنا
18:06
في عمان ولكن بحمد الله يعني لديهم قوه في
18:12
المستوى العلمي واللغوي فلا يحتاجون الى
18:15
ترجمه
18:17
فالحمد لله هذا
18:19
كان يعني علامه على
18:24
ثمره الجهود القائمه منذ سنين
18:29
باللغه العربيه ايضا نعم علوم باللغه
18:32
العربيه بطبيعه الحال في المعهد مع
18:34
الاستقامه لكن في البلدان الاخرى او في
18:38
المؤسسات اخرى
18:40
نعم كان هناك ترجمه عندما القي في المساجد
18:43
خاصه فكثير من الناس يحتاجون الى ترجمه
18:48
[موسيقى]
18:51
الى الحديث كانت هناك اشارات
18:57
عن العمانيه
19:00
[موسيقى]
19:02
في هذه المرحله زيارتكم مقارنه بالمرحله
19:06
الماضيه او بما يحكي عن الانسان العماني
19:10
في مراحله السابقه يعني في نظم المرات
19:13
كانت
19:14
هناك زياره
19:16
يسال الله زياره البقاع
19:19
المرشد اوصلنا الى منطقه جبليه نا
19:24
هيه وعندما توصلنا الى ذلك المكان
19:31
ذكر شخصا كان يجاورنا في المسكن
19:36
فتفاجانا
19:38
لم يكن يقصد الاماكن تمثل او مراكز
19:42
العاصمه مثلا انما كان يقصد ابعد من ذلك
19:45
لو تحدثنا الشيخ عبد الله عن هذا هذا
19:48
الجامع وهذه الاشاره في مساله توزع
19:52
العمانيه في نطاق هذه الدوله والدول
19:54
المجاوره نعم هناك توزع كبير
19:59
طبعا
20:01
هناك
20:02
اجتماع في بعض القرى او المدن
20:06
بحكم التجاره فاكثر العمانيين والحمد لله
20:09
يمارسون التجاره ولكن كان هناك من يمارس
20:13
الزراعه
20:14
وتربيه الحيوان
20:17
ولاجل هذا تركزوا في المدن بل
20:21
ينسب اليهم انشاء هذه المدن
20:24
هذا قبل سنين طويله
20:28
وهناك يعني من الباحثين فضل عن ما يتعلق
20:32
بزنجبار يعني انه هم الذين اول من سكن
20:37
كانوا اول من سكن زندوار كان مجرد جزيره
20:39
خاليه ليس فيها احد
20:41
لكن الامر وصل الى الصومال نسب الى
20:45
العمانيين انهم هم الذين اسسوا مدينه
20:47
مقادير
20:51
والمدن الاخرى كذلك دار السلام وهكذا على
20:54
كل حال بالنسبه
20:58
التوزع نعم هناك توزع كبير قد يكون في بعض
21:02
الاحيان بافراد او لفرد يذهب هو عائلته
21:06
ويسكن في مكان نائم يحب
21:09
الهدوء والسكينه
21:12
زرت بعضهم منذ سنين وان كان الوجود
21:16
العماني الان حسب بشده
21:18
كثير منهم رجعوا الى عمان
21:21
وايضا كثير منهم
21:23
انتقلوا الى حياه المدنيه
21:26
لكن بعض كبار السن الذين ادركتهم قبل اكثر
21:31
من 30 سنه من الان وجدت بعضهم يسكن في
21:35
اماكن نائيه وحيدا ولكن في طمانينه وراها
21:40
نعم الاشكال الذي حصل هو الانقلاب الذي
21:45
حدث في زنجبار سنه 1384 للهجره او 1964
21:50
للميلاد هذا الانقلاب الشيوعي
21:54
الذي قصد القضاء على الوجود الاسلامي
22:00
والعربي والعماني في افريقيا وخاصه
22:06
وكان بمعونه من بعض القوى الغربيه
22:10
وبعض
22:13
من يتسمى بالعربيه ايضا
22:16
كان له دور حتى ابناء العمانيين انفسهم
22:19
يعني ممن تنكر لمبادئه وفطرته على كل حال
22:28
هذا الحدث اثر كثيرا
22:32
نفسها
22:35
حدث فيها
22:37
يعني قتل لطائفه كبيره من عمانيين او
22:42
سجن وتعذيب بسبب الانقلاب هذا او هروب
22:48
من استطاع ان يهرب بجلدته فتركوا اموالهم
22:53
وتركوا يعني
22:57
مكتباتهم منها ما احرق ومنها ما تلف
23:02
وعلى كل حال فكانت النفوس ضعيفه
23:06
من بقي هناك للاسف شديد بقي مستصغرا
23:10
مستضعفا
23:14
ضده التمييز العنصري في لفتره طويله وان
23:18
كانت الامور بدات تتحسن الان
23:21
فكان بعض الناس لا يظهرون انفسهم او
23:24
انتمائهم العماني يخافون من ان
23:28
يقتلوا او يعتدى عليهم وبعضهم هرب الى ما
23:32
يسمى بالشوانب شامبا اللي هي يعني المزارع
23:35
بعيده في الارياف
23:38
يعيش بنفسه او هرب من زنجبار الى البر
23:42
تنزانيا
23:43
واذكر قصه وقعت اخبرني بها الشيخ زاهر
23:47
العلوي وهم مؤسسي في جمعيه الاستقامه
23:51
وكان امينه العام لفتره طويله
23:55
بان من بركات جمعيه الاستقامه انه عقد
23:58
اجتماع للاعضاء
24:01
ففي احد الاجتماعات
24:05
ربما يعني تصدر القاعه احد المتحدثين او
24:10
امام الجمهور واذا بشخص في الحضور
24:15
ايضا اخر مع بقيه الجموع فحين ذكرت
24:19
الاسماء اذا به اخوه ولكن لم يره منذ 35
24:24
عاما وما كان كل واحد يعرف الاخر ان حي
24:28
افترقوا بسبب الانقلاب وكل واحد نجا بنفسه
24:33
وكانوا شباب صغارا
24:36
تقطعت بهم السبل
24:39
ما عرف من حي من مات كذا وسبحان الله
24:42
اشتغلوا ذاك اليوم يقولوا الحضور جميعا
24:46
فسبحان الله العظيم هذا مثال لبعض من وقع
24:51
هناك نساء
24:52
تقطعت بهن السبل توجد نساء احداث يعني
24:56
موجوده اخبرني بها بعض الناس القيتهم في
25:00
بعض المطارات من العمانيين خرجوا من هنا
25:04
يبحثون عن احدى النساء او بعض النساء من
25:07
اهاليهم ما يعرفون انه النحيات فذهب هذا
25:12
الشخص يخبرني بنفسه هو بعض النساء معه
25:15
للبحث عنها بعد ما وردت معلومات ومراسلات
25:18
حتى لقوها والحمد لله او لقوا هؤلاء
25:22
النساء يعني قصص
25:26
ينبغي ان تكتب يعني تكتب روايات فيها كثير
25:30
من العبر
25:32
فهؤلاء تقطعت بهم السبل هناك بعض القرى
25:38
انتهت تقريبا القريه في بوروندي كنت تمر
25:43
بها طريق ومرات بها تقريبا مره واحده فقط
25:47
لكن اخبرني بعض الاخوه الذين كانوا يعني
25:51
معنا في الرحله قبل سنين يعني كان في
25:54
اشياء خلفان العيسى رحمه الله تعالى كم
25:57
يسكنون هناك في فتره من فترات اسمها متاهو
25:59
هذه بعد ما خرج منها العمانيون يعني انتهت
26:04
ما بقي فيها شيء ان كان هم الذين يحيون
26:08
البلد ويمارسون التجاره وكذا وبعد ذلك
26:10
سبحان الله ماتت طيب وبعض القرى بقيت ولكن
26:16
اذكر قبل سنين
26:21
ذهبت لزياره العم لا زال موجودا هناك احد
26:25
اعمامي وشقيق الوالد في انجوزي
26:30
وكان قد سبقني اليها الوالد والوالده
26:34
حفظهم الله تعالى
26:37
فانا سالت الوالده قلت اين ولدت قالت هذا
26:41
المستشفى هنا
26:43
متى تاريخ قالت كذا وكذا تاريخ
26:47
والمستشفى باقي اذا نصير نزوره ميلاد لان
26:51
اللي عندي في الجواز وكذا تقدير سن يعني
26:57
فذهبنا معا
27:00
لما وصلنا عندهم هناك قلنا نحن غرضنا كذا
27:03
وكذا
27:04
نريد ان نعرف تاريخ ميلاد شخص قالوا من
27:08
هذا قالوا له ماذا انا شافني
27:12
استغرب يعني فهمتوا هذا انا لان الجيل
27:16
الموجود الان يعني يكاد لا يعرف الوجود
27:19
العماني هناك
27:20
يعني ما بقي احد الا العم فقط واولاده
27:24
وبعض اولاد الخال ايضا مع انها تلك القريه
27:29
ذاك السوق كله بناه العمانيون وكان معروف
27:33
دكان دكان وبيت بيت وايام العيد يعني ما
27:37
ترى الا الثياب الجليش البيض وكل الناس
27:40
يجتمعوا يعني كان
27:42
يعني ما شاء الله موقفا مهيبا واخبرني
27:47
بهذا الوعد عم يسب محمد الطوقي في زندباد
27:50
يقول يعني كان كلها تشوف هكذا
27:56
قليل فقط
27:59
اقول لك يعني هناك فرق الان
28:02
في هذا الامر
28:05
فبعضها تجد الوجود العماني لا زال قويا
28:11
مثل زنجبار وبعض المدن معروفه وبعضها يكاد
28:15
يختفي الوجود العماني ولكن مع وجود جمعيه
28:19
الاستقامه وهذا الدور ببناء مساجد وبناء
28:23
مدارس دور علمي واجتماعي واجتماعي ودعوي
28:27
يعني الحمد لله
28:28
بدات الحياه تنبض من جديد
28:31
وبدا ايضا التجمع يعود من جديد ايوه لانه
28:36
كان هناك شتات
28:37
جدا
28:40
فطلب العلم يجمعه
28:44
وصلاه الجمعه ايضا هذه من بركات صلاه
28:46
الجمعه
28:48
مرت فتره على الناس كما يصلون الجمعه كما
28:51
تعرفون القول مشهور لكن شيخنا الخليلي
28:54
حفظه الله تعالى احيا هذا الامر
28:56
وبدا ينتشر هناك ايضا بعد عمان
29:00
فصار لها فائده كبيره جدا في توعيه الناس
29:04
وفي جمعهم
29:06
بالاجتماع نعم صلينا كثيرا هذه مره ما
29:10
اممتهم لكن في السنوات الماضيه نعم في
29:13
سيارتك
29:15
جميل اذا الحمد لله
29:28
[موسيقى]
29:32
في لقائمه اللقاءات ذكرت قصه
29:39
تلك البلاد
29:43
بعد انقطاع ثلاثين سنه بقي هذا التجسس
29:47
مرابط في محبه
29:49
ومرابطا في دعوته
29:52
وان على باقه
29:54
هذا
29:56
تحدي ربما بقي مستمرا فمعنى ان هناك معهد
30:01
الاستخاره اقوم بدوره
30:04
في ميزانها ونواحيها كذلك هنا
30:09
ارساليات او هناك يعني
30:12
متعدده ايضا لها دور
30:16
ما تريد ان تنفيذه في ولايه مساله التحدي
30:21
هذه
30:24
جميعنا نسمع القصص والاحداث والاسماء
30:27
حكايه الحرب هنا فما هو الذي ربما يستطيع
30:31
الواحد منا ان تكون له بصمه
30:35
[موسيقى]
30:38
هذا الصراع موجود بين الحق والباطل
30:44
ويظهر في افريقيا اكثر من غيرها
30:49
لان الكنيسه النصرانيه اخذت على عقدتها
30:54
توصيل افريقيا وهذا
30:58
يعني منذ عشرات السنين بل ربما منذ بدا
31:02
الاستعمار
31:04
وقبل ذلك لكن هذا ظهر كثيرا في الاونه
31:07
الاخيره يعني
31:09
منذ اكثر من خمسين عاما
31:15
لما حصل الاستعمار
31:18
الانجليزي مثلا
31:20
لتنزانيا او الوجود هذا نقول
31:25
طبعا هذا اتى بعد قرون من وجود البرتغالي
31:28
والحمد لله العمانيون بفضل الله تعالى كان
31:32
لهم
31:33
السبق في طردها هؤلاء المستعمرين المنصرين
31:38
المتعصبين
31:40
والحفاظ على تلك البلاد لتبقى اسلاميه
31:43
والا لاكتسحها التنصير لكن في العصر
31:48
الحديث لما ضعف
31:50
ضعفت قوه الحكم العماني وسيطر الانجليز
31:55
او البريطانيون نشروا التنصير ايضا مره
31:58
اخرى
31:59
وكان لهم اساليب مهكره جدا للقيام بذلك
32:04
ومن اخطر اساليبهم تغيير
32:08
اللغه
32:12
فحاولوا ان يفرضوا لغتهم الانجليزيه على
32:15
الناس
32:16
وقبل ان يفرضوها غيروا الحروف التي كانت
32:21
تكتب بها اللغات المحليه
32:25
في تنزانيا يتحدثون السواحليه والخليط
32:29
بالعربيه وبعض اللغات الافريقيه الموجوده
32:31
هناك واثر الحضاره الاسلاميه والعربيه
32:35
فيها كثير وهذا شيء واضح جدا
32:39
فاستبدلوا بالحروف العربيه الحروف
32:42
اللاتينيه
32:45
وربما يتعجب البعض
32:48
فلا زال هناك بعض المخطوطات كمخطوطه للشيخ
32:52
ناصر نبيل رحمه الله تعالى في خواص
32:57
الاعشاب يكتب فيها هو الكلمات اسماء
33:02
الاعشاب والادويه
33:04
باللغه السواحليه ولكن بحروف عربيه
33:07
طيب هذا كان موجودا الى ذلك الوقت لكن بعد
33:12
ذلك قام هؤلاء بتغيير كتابه اللغه
33:14
السواحليه بحروف لاتينيه
33:17
فقطعت الصله باللغه العربيه
33:21
وبدا الضعف وهذا الذي فعله الانجليزي هنا
33:25
لم يقتصر عليه بل فعله الامر نفسه في
33:28
الهند فعادوا كتابه اللغه الارديه
33:31
بالحروفيه وايضا صنعوه ايضا في ماليزيا
33:37
واندونيسيا فغيروا كتابه يعني كتابه اللغه
33:42
الملويه بالحروف الجاويه او العربيه الاصل
33:45
الى حروف اخرى حروف اللاتينيه نعم فهذا
33:51
يعني فعل باكر من هؤلاء
33:53
باللغه باللغه فكر لغه ادب حضاره تاريخ
33:59
طيب ليس بمجرد وسيله للتفاهم كما يتصور
34:03
البعض
34:07
والتنصير قائم على قدم وساق بجهود لا
34:12
تتصور
34:15
وحين حاول هؤلاء ان ينشروا النصرانيه في
34:18
هذه البلاد مثلا في تنزانيا خاصه حرصوا كل
34:22
الحرص على ان يسودها هؤلاء غيره
34:26
فبعد ما اسسوا المدارس التنصيريه وهذه
34:30
المدارس تحوي سكنا داخليا للطلب
34:35
وكنيسه
34:40
وسوقا استهلاكيه
34:44
ومصنعا
34:47
طيب ومستشفى هذه الاشياء كلها في دائره
34:52
واحده
34:53
خدمات متكامله يدعون اليها هؤلاء الافارقه
34:57
الفقراء ضعفاء حتى من المسلمين ليعلموهم
35:03
واثناء التعليم ينصرونهم
35:07
ويربونهم كما يريدون
35:10
ويحرصون على تعليمهم مهنه ليحصلوا على عمل
35:15
وليربطوهم بالماده
35:17
ويعالجونهم ويغفر لهم كل شيء هذه كلها
35:20
اغراءات وفعلا كثيرون
35:24
وتاثروا
35:26
ويعطونهم منحا مجانيه وهذا التعليم كله
35:31
مجاني ايضا معنا تعليم راقي على النظام
35:34
الغربي
35:35
للدراسه في اوروبا وخاصه في بريطانيا
35:40
ويرجعون ومشبعين بالعلوم العصريه
35:44
ليقوموا بقبض المراكز الحساسه في الدوله
35:49
وبعض التخصصات القويه
35:53
كالطب والهندسه وكذا طبعا لا شكلنا ولائهم
35:57
لاسيادهم او لمن احسن اليهم الاحسان ياسر
36:02
الانسان
36:04
فهذا هو صنيعه
36:07
ويحاولون
36:09
التاثير على الراي العام العالمي والداخلي
36:13
ايضا بالقول بان الاغلبيه هم نصارى من
36:17
السكان
36:19
وهذا كلام غير صحيح
36:22
حسب ما
36:25
زرت تلك البلاد
36:27
اغلب القرى والمده التي زرناها مسلمه
36:33
مساجد وحجاب الى رؤوس الجبال تجد بنات
36:37
المدارس
36:39
والصفوف الاولى
36:41
يلبسنا الحجاب ان هذا مسلم يعني هؤلاء
36:45
بنات مسلمات سبحان الله القليل من النصارى
36:48
ولكن يحرسون على هذا لاجل ان يبقى
36:52
رئيس السلطه نصرانيه طيب قدر الامكان ولكن
36:57
بدات في السنوات الاخيره
36:59
الامور تتغير وتتحسن
37:02
وصار طائفه من الرؤساء مسلمين
37:07
وبدا الضباب ينقشع وتبين الحقيقه
37:13
اما من الناحيه الماليه
37:16
والدعم الدعوي من فتكا وغيره ومن
37:20
الارساليات الامريكيه فحدث ولا حرج
37:24
ملايين
37:26
يصرفونها وجهود عظيمه تبذل للقيام
37:30
بالتنصير
37:31
ارقى المدارس
37:34
يعني المصانع
37:37
جامعات
37:39
طيب مستشفيات
37:42
هي نصرانيه
37:47
والجهود الدعويه
37:49
كما اشرت ليست يعني بسيطه
37:57
ولا يذكر مثالين
37:59
وسبقا ذكرتهما في بعض الدروس اوقات المثال
38:03
الاول الذي اشرت اليه في نفس هذه الزياره
38:06
لتشرت اليها مع وجود الوالد والده هم
38:11
ذهبوا الى قريه وانا ذهبت الى مكان اخر ثم
38:13
التقينا فاخبروني انهم زاروا البلد قديم
38:18
التي كان يسكن فيها جدي اسمها بيرامبي
38:23
لكن يعني هكذا يعني نائيه في الريف ابعد
38:28
من جوزي طيب تقريبا ساعه
38:31
فلما وصلوا هناك يعني زاروا بيت الجد يعني
38:35
طيب لكن هو معروف
38:39
اذا بهم يجدون القسيس
38:42
عرفهم
38:44
وهم عرفوا ايضا
38:46
بعد انقطاع تقريبا 35 سنه قال سعيد قال
38:50
لفلان
38:51
ايضا الوالد
38:55
يعني
38:57
ترك ايطاليا
38:59
وجاي يسكن هناك في الادغال مع الافارقه
39:03
لاجل نشر النصرانيه ترك اهله واولاده اذا
39:07
كان له اولاد معه
39:09
فهذه التضحيه هذا مثال
39:12
مثال اخر لما كنت في بريطانيا ايضا
39:18
ايام الدكتوراه كان يقام حلقه نقاشيه
39:23
للطلبه للدراسات طلبه الدراسات العليا في
39:27
جامعه
39:30
فحضر معنا طالب
39:33
يعني صورته
39:35
بريطاني ابيض كما يقال يعني انجليزي
39:41
او يعني شيء من هذه المقاطعات يعني
39:44
البريطانيه الاربع من احداها
39:49
فعندما كان يعرف نفسه عرف نفسه بانه قدم
39:53
من باسع من كينيا
39:59
ما شاء الله ماذا تفعل في بن باسع
40:02
فقال في الارساليه النصرانيه وصار له 15
40:06
عاما
40:08
وجاء الان الى لكي يعني
40:12
يدرس دراسات عليا في اللاهوت ويعود مره
40:17
ثانيه
40:18
هذه جهود هؤلاء الناس
40:21
نقارن ماذا نصنع نحن اذكر يعني في الوقت
40:25
من الاوقات شيخنا الخليلي يطلب من بعض
40:28
طلبه او الاساتذه ان يذهبوا
40:31
للتدريس هناك في المعهد فيرفضون
40:35
ذهب اثنين فقط يعرفوا من الاخوه قياس
40:39
المسروري والافعال الصخري وبعد ذلك ذهب
40:41
اخرون ومكثوا مده جزاهم الله خيرا وكان
40:45
لهم دور كبير لكن
40:48
يعني هناك انقباض والواحد فزعان يمكن
40:52
بيموت من الجوع يظل نفسه ما فاهمين
40:55
افريقيا يعني لما يصلون الى هناك يعني
40:58
يصابون بصدمه يقول لهم صحيح يعني يكون صحن
41:01
العمانيه ونرتاح
41:02
منيون على انهم ملوك
41:06
طيب عاشوا ما شاء الله الارض خضراء ومياه
41:11
وفواكه وخيرات طيب وكان لهم ايضا السطوه
41:17
والى الان والحمد لله كثير من العمانيين
41:20
يعيشون في بسطه يوجد بعض العمانيين يعيشون
41:24
في يعني ضعف وحاجه يوجد وعدد غير قليل لكن
41:29
لا زال هناك كثير من العمانيين والحمد لله
41:32
يعيشون براحه وطمانينه وعندما تسال يقول
41:36
انا ما اريد ارجع الى اعمال الان فعلا
41:38
يعني
41:40
ارسل اولادي حتى يتعلموا العربيه ويتعلموا
41:45
الدين والاخلاق ايضا والعادات العمانيه
41:50
طيب لكن يقول من حيث التجاره ومن حيث
41:54
الراحه يقول املا مرتاحه بالعكس يقول اذا
41:58
بقيت هنا هذا امتداد للوجود العماني ولابد
42:02
ان يكون لنا علاقه بافريقيا وكما تعلمون
42:05
ان هناك من يحاول سرقه هذا التاريخ وهذا
42:08
الوجود لانسبه الى نفسه فاذا رجع الجميع
42:11
فهذا ليس من الحكمه طيب
42:16
لا استطيع ان اقول بان لا توجد جهود توجد
42:20
هناك من يدعو الى الله تعالى وجدت يعني
42:25
من اسس مؤسسه حديثه
42:29
منذ ثلاث سنوات فقط تقريبا او سنتين
42:32
جديد مؤسسه دعويه جديده وطلبوا مني زيارته
42:36
فعلا ذهبت يزورهم وحقيقه وعجبت اعجابا
42:40
بالغا لهذه الجهود يعني في خلال سنتين فقط
42:46
اقاموا مدرسه فيها مئات الطلبه طيب
42:52
والطالبات
42:55
ويعني يستطيعون بحمد الله تعالى تمويل هذه
42:59
الدراسه وتوفير المدرسين
43:02
طيب وطبعا هذا تحت اشراف هؤلاء الاخوه من
43:06
عمان من غير جمعيه الاستقامه غير جمعيه
43:09
الاستقامه اما جميع الاستقامه الحمله هذه
43:12
جهود يعني عظيمه يعني هذا قبل سنين يعني
43:16
كان عدد الطلبه في البر تنزاني يقارب
43:19
ثلاثين الفا
43:20
ايوه هذا غير عن
43:24
الجزيره الخضراء قلت لك يعني في في زنجبار
43:27
7200 في الجزيره الخبر ربما العدد الاكبر
43:31
مع اكبر من سبعه الاف يصل عشره الاف
43:35
اوعد البر التنزاني طبعا اكثر اوسع
43:40
اريد ان اذكر شيئا من البشائر ايضا في
43:44
طريقنا او رحلتنا كنت حريصا على زياره شخص
43:48
اسمه الشيخ ابراهيم سمبانا
43:51
هذا طالب من طلبه العلم درس في عمان
43:54
في محافظه ايرينجا
43:57
طيب
44:10
فكنت حريصا على زياره هذا الشيء الاخ شاب
44:14
هذا ما شاء الله كبر سنه كان يدرس في عمان
44:17
شيخ حمود حفظه الله تعالى
44:20
لماذا لان هذا الشخص
44:23
كان غير مسلم كان نصرانيا فدخل الاسلام
44:28
وهو شاب
44:30
والحمد لله
44:33
وكان لدخول الاسلام
44:36
صدى في بلده في قريته الصغيره لان ابويه
44:41
قسيسان في الكنيسه
44:45
والحمد لله دخل بعد ذلك الاسلام ايضا
44:49
بتوفيق الله لما ذهبت فعل الزياره قلت له
44:52
انا اريد ان اسلم على والديك فقال امي
44:55
توفيت سته اشهر
44:57
قلت الحمد لله لما ماتت عن الاسلام يبقى
44:59
الوالد فقط
45:01
التقيت بهذا الطالب الاب ملتقيته بما انك
45:05
قريه نائيه ايضا وكان زياره سريعه لكن
45:08
بيتنا معهم
45:10
خبرني بنفسه انه يتبعه الان سبعه عشر
45:16
مسجدا
45:18
سبعه عشر مسجدا هو على فكره اهل الاستقامه
45:23
واقول لك يعني دخل الاسلام قبل سنين لكن
45:26
اسس طلبه رجع من عمان ودرس طلبه
45:30
واخذ يرسلهم الى عمان او الى وادي ميزاب
45:35
او الى مع الاستقامه في تونغو ثم يرجعون
45:38
ليكونوا ائمه مساج
45:41
هذا نعم هذه المساجد سبعه عشر مسجدا تحت
45:45
اشرافه
45:46
وكل مسجد في مدرسه قران
45:50
وعدد الطلبه من اربعين الى تسعين طالبا
45:54
وهم من اصل افريقي جميع هؤلاء والحمله
45:59
كلهم على فكره اهل الاستقامه طيب
46:03
بشائر الخير نعم بشائر الخير اولئك
46:06
النصارى يبذلون الاموال والجهود ولكن كما
46:10
تعلم
46:11
ان هذا الامر الذي يدعون اليه خلاف في
46:14
خلاف الحق بينما الاسلام هو دين الحق دين
46:18
الفطره دين العداله
46:21
فيحالف الدعاء التوفيق من الله تعالى
46:25
والبركه
46:30
لا
46:35
شكر الى ليبيا ولا شك ايضا او
46:42
لقاء اخر ان شاء الله
46:45
ولكن
46:48
[موسيقى]
46:53
مباشره
46:55
وعدد اسئله نرجعه الى الاجابه حفظه الله
47:11
السلام عليكم وعليكم السلام
47:33
يعني بعض من الاسف يعني
47:37
حتى انه لا يريد التحدث عن هذا الموضوع
47:39
لكن نحن الان
47:41
ننقل هناك اطماع او شيء واضح
47:45
في تصوري ان العمانيين ما قصدوا يوما
47:48
الاستيلاء على هذه الدول
47:51
او نهب خيراتها كما يصنع المستعمرون
47:55
بل والحمد لله
47:58
ارتبطوا بهذه البلاد
48:02
واختلطوا باهلها
48:05
يعني صارت بينهم كما تعرف عن الاخوان زين
48:11
واستقروا في تلك البلاد
48:14
وكان هناك بعض الخيرات لا شك كانت تاتي
48:17
الى عمان عن فتره من الفترات كما نعلم في
48:21
هذا البيوت المعروفه والقصور المنسفه معنى
48:24
نحن واضح كان اصحابها اغنياء في زنجبار او
48:29
في البر وكانوا يرسلون تلك الاموال لبناء
48:31
هذه القصور طيب
48:34
فلا شك ان التبادل موجود لكن الوجود
48:38
العماني في كثير منه
48:42
والحضاره الاسلاميه بشكل عام في كل مكان
48:45
على هذا النحو عندما تذهب الى مكان تعمره
48:49
لا كما يفعل مستعمرون الاوروبيون ينهبون
48:53
الثروات
48:54
ثروات الدول التي يحتلونها او يدعون انهم
48:59
مستعمرون لها طيب فهو في الحقيقه مدمرون
49:02
لا مستعمرون
49:06
وبالنسبه لقضيه الاعتراف
49:10
للعمانيين بالفضل
49:13
هذه مساله في المحك الان
49:16
لان الاستعمار الغربي
49:19
وبعض العنصريين من الافارقه خاصه في فتره
49:22
خمسين عاما الماضيه
49:25
تحرك كثيرا لتشويه سوره العمانيه والحكم
49:29
العربي الاسلامي
49:31
لاجل
49:32
صد الناس عن الدخول في الاسلام وتكريهم في
49:36
الاسلام
49:37
وتمهيدا لنشر النصرانيه وليكون الولاء
49:42
للغرب
49:43
الغربيون لا يلتزمون بالنصرانيه حقيقه
49:47
وانما يريدون الفوائد الدنيويه طيب
49:54
هناك فعلا تشويه لهذه الصوره لمسناه في
49:59
بعض المتاحف
50:01
والمعارض والصور
50:04
يصورون لافارقه مثلا في بعض الاماكن
50:08
مغلغلين بالسلاسل ويقولون شخص يلبس عمامه
50:13
ولباسا عربيا
50:16
ليثبتوا للناس ان العمانيين او العرب هم
50:20
الذين
50:22
استعبدوكم
50:24
وما فعله الاوروبيون طبعا
50:28
اكثر من هذا باضعاف مضاعف نحن لا نقول بان
50:32
بعض العمانيين ما تورط في هذا ولكن هم قله
50:35
قليله لا يساوي شيئا بجانب ما فعله هؤلاء
50:38
الاوروبيون واذكر اني كنت اتابع
50:43
اصدارا
50:46
لاحدى المؤسسات مؤسسات النشر في بريطانيا
50:50
لما كنت هناك تسمى حلقه ميديا
50:57
وهذه الاصدارات اصدارات علميه فكريه لغويه
51:02
مفيده جدا لمن يريد ان يتعلم اللغه
51:04
الانجليزيه
51:06
ولكنها لا تبعد اسلام
51:11
كان من ضمن الاصدارات يعني عنوان بافريكان
51:16
هولوكوست
51:18
المجزره او الاباده الجماعيه الافريقيه
51:24
طيب وذكر فيها هذا الاصدار بالاحصاء
51:30
طيب هو عباره عن بحوث تلقى
51:33
بالاحصاءات من المراجع اعداد الناس الذين
51:37
قتلوا من الافارقه على يد الاوروبيين
51:41
او بيعوا عبيدا في اوروبا او في امريكا
51:47
وقدر الظلم الذي اصابه
51:50
طيب يعني شيء يقشعره منه البلاء
51:55
ليثبت ان هذه الدعوه التي يدعو اليها
52:00
الغربيون الان
52:03
او يدعيها بان العرب هم الذين استعبدوا
52:05
الافارقه هذه الدعوه لا تثبت علميا الا في
52:10
نطاق ضيق فقط
52:12
وان الذي مارس هذه الاباده او الاستعبادهم
52:16
الاوروبيون على مدار التاريخ منذ عهد
52:19
الرومان او قبل ذلك الى العصر الحديث
52:26
ولذلك نلتقيت ببعض المسؤولين العمانيين
52:29
هناك وذكرت لهم هذه النقطه بالتحديد وقلت
52:33
لهم لا ينبغي ان تسكتوا ابدا
52:36
والحمد لله الان القنصل الموجود ذاك من
52:38
ابره اصلا يعني طيب الموجود في زنجبار
52:41
ربما يعرفوا بعضكم
52:44
فالتقيت به وتكلمنا عن هذه المواضيع قلت
52:48
لهم في المناهج الدراسيه في المتاحف في
52:52
وسائل الاعلام يعني يعني تنشر افكار كلها
52:58
ضد العمانيين او ضد العرب والاسلام وهذه
53:01
لا تثبت تاريخيا اصلا
53:03
فلابد من الرد عليها والمطالبه بتصحيحها
53:07
لانها تتضمن تشويه التاريخ والاساء الى
53:10
عمان الحالي حكومه
53:14
وشعبا وتاريخا الامر الاخر نعم هناك بعض
53:18
الافارقه واستمعت الى بعض مقاطعهم
53:21
لديهم وجهه نظر
53:23
محايده بل اعتراف بالفضل للعمانيين
53:29
وبعض هؤلاء كان ينشر مقاطع هكذا لاجل
53:36
توضيح الصوره للناس
53:38
ويكشف لهم حقائق ما كانوا يدركونها ويقول
53:42
لهم انا متخصص في التاريخ واعرف الاحداث
53:45
وقع كذا وكذا
53:48
يعني لكن هذا الصوت خافض جدا
53:52
لانه يراد ان يطمس ولا يظهر لكن الحمد لله
53:57
الامور بدات تتحسن خاصه مع تغير الحكومات
54:01
هناك وظهور بعض الحكومات التي بدات تتخلى
54:05
عن ذلك
54:08
العمق العنصري او الشيوعي ضد العمانيه حتى
54:14
ان العلاقات السياسيه الان حمله متحسنه
54:17
جدا وصار زيارات وهناك امال يعني بعوده
54:21
العلاقات لان بعض البلاد كما تعرفون يعني
54:25
تحاول ان تستولي على المشهد
54:28
وتغطي عدم الدور وجود دور العماني النشط
54:33
الان فبدات صحوات هنا الان وان شاء الله
54:36
تعالى اذا تحرك العمانيون من نطاق الرسمي
54:40
طيب والنطاق الاخر الاهلي ايضا
54:44
لا شك باذن الله تعالى انهم سيفوزون لماذا
54:48
للرصيد التاريخي للعمق الموجود اصلا في
54:52
تلك البلاد للغه التي يتقنونها
54:58
لمعرفتهم بالعادات والتقاليد الموجوده
55:01
هناك
55:03
لانهم مقبولون عند الناس ولانهم ايضا
55:07
اصحاب خلق
55:08
العمانيون غير متكبرين يعيشون مع الناس
55:11
ويمشون معهم وهذا ما يريده الافارقه طيب
55:16
يعني يعانون من التمييز ضدهم ومن
55:20
الاستعلاء
55:22
وبعض الناس الاخرين ربما لا يجيدون هذا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات