الرئيسية
/
محاضرات متنوعة
ذكرى مولد خير البشر صلى الله عليه وسلم
عبد الله بن سعيد المعمري · 2023-09-30 ·
53:19
0:00
53:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
843
0:05
بسم الله الرحمن
0:07
الرحيم الحمد لله رب
0:10
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:14
على
0:15
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:19
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:23
عبده
0:24
ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
0:28
النبيين والمرسلين
0:31
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وعلى
0:35
كل من سار على نهجه الى يوم الدين اما بعد
0:40
فالسلام عليكم ورحمه الله
0:45
وبركاته اسال الله عز وجل ان يوفقنا جميعا
0:49
لما فيه
0:51
الخير وان يعافينا ويعفو
0:55
عنا انه ولي ذلك والقادر
0:58
عليه
1:01
هذا ولا ريب ان
1:04
الحديث عن خير خلق الله عز
1:09
وجل خاتم النبيين
1:12
والمرسلين وسيد الاولين
1:17
والاخرين سيدنا
1:19
محمد عليه افضل الصلاه
1:23
والتسليم حديث ذو
1:26
شجو لا يدرى اوله من
1:32
اخره فضلا عن
1:36
عمقه الراسخ
1:38
الجذور
1:41
وارتفاعه الذي لا يدرى له
1:47
مدى فان هذه الشخصيه
1:50
العظيمه
1:53
جديره بكل
1:55
تقدير
1:58
وتعظيم ومحبه
2:02
واتباع كيف
2:04
لا والله تعالى قد
2:08
اختارها
2:11
لتكون صفوه
2:15
الصفوه
2:17
بل هي خير الخلق على
2:21
الاطلاق واحبهم اليه سبحانه
2:28
وتعالى و ان
2:30
[موسيقى]
2:32
كان النبي صلى الله عليه وسلم
2:36
نفسه نهى عن تفضيله على غيره من
2:41
الانبياء كما جاء في بعض الروايات انه قال
2:44
لا تفضلوني على يونس بن
2:49
متى فان هذا القول منه عليه الصلاه
2:53
والسلام
2:55
اول على انه تواضع منه صلى الله عليه
3:01
وسلم او ان
3:04
ذلك قبل ان يعرف فضله على
3:09
غيره فعلى هذا فهو منسوخ ايضا في وجه
3:15
اخر او حتى يسد الباب على
3:20
العامه حتى لا
3:22
يتطاول على انبياء الله ورسله افضل الصلاه
3:28
والسلام حين
3:30
تفضيل النبي صلى الله عليه وسلم عليهم
3:34
لالا يخوضوا فيما لا قبل لهم
3:38
به والا فان التفاضل بين الانبياء امر
3:43
قطعي قد نص الله تعالى عليه في غير
3:48
ايه كما في قوله تعالى تلك الرسل فضلنا
3:52
بعضهم على بعض وفي قوله ولقد فضلنا بعض
3:56
النبيين على بعض واتينا داوود ز
4:01
برا وهذه الايات تفيد التفضيل لكنها لا
4:06
تنص على افضليه النبي صلى الله عليه وسلم
4:11
وان ورد فيها الاشاره
4:14
بتفضيل بعض الانبياء المذكورين في ذلكم
4:20
السياق كداود وموسى وغيرهم عليهم الصلاه
4:26
والسلام بيد ان فضيله عليه الصلاه والسلام
4:32
يؤخذ من دلائل
4:35
متعدده
4:37
منها كما يذكر شيخنا العلاب الخليلي حفظه
4:41
الله تعالى قول الله
4:44
تعالى وما ارسلناك الا رحمه
4:49
للعالمين فان هذا
4:52
يقتضي ان
4:55
يكون هذا النبي صلى الله عليه
4:58
وسلم افضل الانبياء
5:02
جميعا لان
5:05
رسالته
5:07
رحمه على العالمين جميعا والعالمون جمع
5:12
عالم والعالم كل ما كان علامه ودليلا على
5:16
وجود الله
5:19
تعالى وهذا فضل لم يوصف به اي نبي من
5:26
الانبياء ولان اثر ذلك يب
5:31
الى ان يرث الله الارض ومن
5:34
عليها كما قال سبحانه ما كان محمد ابا احد
5:39
من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين
5:44
وكان الله بكل شيء
5:47
عليما فلا نبي
5:51
بعده ولا كتاب ينسخ
5:55
كتابه او شريعه تنسخ شريعته
6:00
وهذا كله فضل يضاف الى
6:04
رصيده وهو اكثر الانبياء
6:09
اتباعا يوم القيامه كما جاء ايضا في
6:12
روايات عنه صلى الله عليه
6:16
وسلم
6:17
فضلا عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم
6:21
نفسه بانه سيد ولد ادم ولا
6:26
فخر وانه اوتي من
6:30
زايا ما لم يؤتى احد من الانبياء
6:35
قبله
6:37
ف قد اوتي جوامع الكلم على سبيل
6:41
المثال
6:43
و احلت له
6:45
الغنائم
6:47
واحلت له مكه ساعه من
6:51
نهار وحرم
6:54
المدينه كما حرم ابراهيم عليه السلام
6:58
مكه وهو
7:01
الحاشر الذي ينشق عنه القبر اي اول من
7:07
ينشق عنه القبر يوم
7:10
القيامه وانه اول من يدخل
7:14
الجنه وانه خص
7:17
بالحوض الذي فسره بعضهم بالكوثر
7:22
فيكون ذلك تكريما لاتباعه بان
7:27
يردوه ومن شرد منه لم يضما بعده
7:33
ابدا الى غير ذلك من
7:39
المزايا
7:41
و هذه
7:44
المعجزه التي شرفه الله تعالى بها وهي
7:47
القران هي اعظم
7:51
معجزه لانها معجزه
7:55
دائمه تبقى الى يوم
7:58
القيامه
8:00
و
8:02
لانها لا تتعلق بالجانب المادي وانما
8:06
تتعلق بالجانب المعنوي في المقام الاول اذ
8:11
تخاطب
8:13
الفكر
8:16
والروح
8:18
ف لم تكن كمعجزه الانبياء
8:23
السابقين اذ ك اذ كانت تلك المعجزات
8:28
ماديه
8:29
ولانها تخاطب من
8:33
شهدها وقد
8:36
انقضت اما هذه المعجزه فهي
8:39
خالده تحدى الله تعالى بها ليس الانس
8:43
وحدهم وانما تحدى بها الانس والجن قل لان
8:48
اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا
8:51
القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض
8:58
ظهيرا بل تحداهم ان ياتوا بعشر سور مثله
9:02
مفتريات بل بسوره من
9:05
مثله بل شيخنا الخليلي يقول بان الايه من
9:10
القران
9:13
معجزه وليس ذلك محصورا في السوره وحدها مع
9:17
ان قل السوره في القران هي ثلاث
9:21
ايات وهي سوره
9:24
الكوثر
9:27
ف يضاف الى هذا ايضا ان امه النبي صلى
9:31
الله عليه وسلم هي خير امه اخرجت
9:37
للناس فمن هنا نعلم عظم هذه
9:43
الشخصيه وعظم
9:46
اثرها
9:50
و لم يقتصر الامر في الاعجاب بهذه الشخصيه
9:56
من امن
9:58
بها فهذا امر
10:03
معهود
10:04
وانما شمل الامر من عاداها في الاصل لكنها
10:10
لم
10:11
تملك امام هذه الشمائل
10:15
العظيمه التي تنطوي
10:18
عليها لم تملك الا ان تعترف بهذا
10:25
الاعجاب وان تتمنى الاتباع او الايمان
10:30
لولا ان حائلا حالها دون
10:35
ذلك او انها لم توفق نسال الله
10:40
العافيه
10:43
ف منذ ايام النبي صلى الله عليه وسلم وردت
10:47
بعض
10:49
الروايات عن بعض عتاه
10:52
المشركين كالوليد بن
10:55
المغيره وشيبه بن ربيعه عتب بن
11:01
ربيعه انه ابدا اعجابه
11:05
بالقران وبشخص النبي صلى الله عليه
11:09
وسلم وامر قومه بالكف عنه
11:15
والسكوت وترك النبي صلى الله عليه وسلم
11:19
ليقوم بما هو بصدده وعدم التعرض له
11:25
بسوء وما كان لهم تعليق
11:30
الا قولهم لقد سحرك يا ابا
11:36
الوليد فما استطاعوا ان
11:40
يجاره فيما ياتيهم به من الله تعالى ولا
11:45
ان يقدح
11:48
فيه
11:50
بشيء يتعلق بشرفه وكرامته
11:56
وخلقه وانما هي اتهامات باطله لقوها دون
12:00
وجه
12:01
حق كقولهم هو
12:04
ساحر و مجنون ونحو
12:11
ذلك حتى ان ابا
12:15
سفيان حين طلبه
12:19
هرقل وهو في
12:22
الشام بل بالقدس
12:25
خصوصا بعد ما بلغ
12:27
هرقل رساله النبي صلى الله عليه وسلم
12:31
له تدعوه الى
12:35
الاسلام
12:37
ف طلب هرقل ان يؤتى
12:41
باحد من بلد
12:44
هذا الذي يدعي
12:47
النبوه وكان حينها ابو سفيان في تجاره له
12:52
في
12:53
الشام فدعي به للقاء
12:57
هرق فاخذ هرقل يساله عن النبي صلى الله
13:02
عليه وسلم وعن دينه وعن
13:06
اتباعه وما استطاع ابو سفيان ان
13:10
يكذب وربما لم يكذب ايضا لمروه العربيه مع
13:16
انه كان حينها
13:20
مشركا
13:21
وقد ينقضي العجب حين نسمع تعليقاته رقل
13:27
على جوابات ابي
13:29
سفيان فمما قال له عن هذا النبي الذي ظهر
13:34
فيكم او
13:36
بينكم هل اذهبتم
13:39
بالكذب قبل ان يدعي النبوه قال ما جربنا
13:44
عليه
13:46
كذبا قال اما انه لم يكن ليذر الكذب على
13:51
الناس فيكذب على
13:54
الله قال
13:56
اخبرني عن اتباع
14:01
قال هل هم من الفقراء ام من
14:05
الاغنياء قال هم من الفقراء قال هكذا
14:10
اتباع الانبياء اي في
14:13
اكثرهم
14:15
وهكذا اخذ يساله
14:18
فيجيب فلما فرغ من
14:20
اجابته قال له رقد ان كان الامر كما تقول
14:26
فانه سيملك بوضع قدميه
14:30
يعني سيصل الى
14:33
القدس وهذا الذي تحقق في عهد عمر بن
14:36
الخطاب رضي الله تعالى
14:39
عنه ثم قال ولو كنت اعلم اني اصل اليه
14:43
لتجشمت
14:45
لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن
14:50
قدميه هذه الشهاده من هرقل تدل على عظم
14:57
تاثره حتى ان بعض اهل العلم يقول بانه كاد
15:01
ان يسلم لولا الاحبار والرهبان الذين
15:06
كانوا في او لولا الرهبان الذين كانوا من
15:10
حاشيته اشتد في الامر فخشي على نفسه وعلى
15:14
ملكه
15:17
فامسك وليته اتبع النجاشي
15:23
فاسلم فان
15:25
النجاشي بعدما اخبره جع
15:29
الطيار
15:33
في يعني ادبان هجرته ومن معه من المسلمين
15:37
الى
15:39
الحبشه اخبره عن صفات النبي صلى الله عليه
15:43
وسلم وعن
15:45
دعوته وعن التغير الذي حصل
15:49
لهم فمن جمله قوله كنا قوما اهل جاهليه
15:54
نعبد الاصنام ونسيء الجوار و ناكل الميته
16:00
ونشرب الخمر الى اخر ما
16:03
ذكر ثم بين له دعوه النبي صلى الله عليه
16:07
وسلم فقال فاتان فبعث الله الينا محمدا
16:11
صلى الله عليه وسلم فامر بتوحيد الله
16:17
وطاعته وامرنا بصدق الحديث وصله الرحم
16:21
وحسن
16:23
الجوار الى اخر ما
16:25
ذكر فقال له النجاش شيء ان هذا والذي جاء
16:31
به عيسى ليخرج من مشكاه
16:34
واحده ودخل
16:38
الاسلام لكنه فيما قيل اخفى
16:41
اسلامه
16:43
وقد اخبر جبريل عليه السلام النبي صلى
16:48
الله عليه وسلم باسلام
16:50
النجاشي حتى انه لما مات قال النبي صلى
16:54
الله عليه
16:56
وسلم للصحابه
16:59
رضوان الله عليهم وهو في المدينه ان اخاكم
17:03
اصحمه قد
17:05
مات فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم
17:09
والصحابه رضوان الله عليهم فيما يعرف
17:12
بصلاه الغائب اي صلاه الجنازه مع عدم حضور
17:16
الجنازه
17:18
امامهم هذا يدل على انه اسلم ومات على
17:23
الاسلام رضي الله تعالى
17:25
عنه وهذا ما صنعه ايضا ورقه ابن نوفل رضي
17:30
الله
17:31
عنه
17:33
حين اشارت خديجه رضي الله تعالى عنها على
17:37
النبي صلى الله عليه
17:39
وسلم ان يذهب اليه
17:43
ليساله عما وقع له اي ليزداد يقينا والا
17:49
فلا شك في نبوته عليه الصلاه والسلام
17:53
لانها علم
17:55
يقيني فبعدما اتاه الوحي ليس له ان يشك في
17:59
صدق
18:01
نبوته
18:04
واعترف ورقه بان هذا هو
18:09
الناموس الذي نزل على موسى عليه السلام
18:12
ويريد به جبريل او
18:15
الوحي وقال ليتني فيها جذعا اذ يخرجك قومك
18:21
قال او مخرجهم قال لم يات احد بمثل ما جئت
18:25
به الا اخرجه قوم
18:30
وصدقه في نبوته ولذلك هو عندنا من
18:35
المسلمين رضي الله تعالى
18:38
عنه
18:42
و لم يقتصر
18:45
الامر على اهل ذلك
18:50
العهد بل
18:52
استمر الى القرون
18:55
التاليه حتى من قبل غير العرب
18:59
ممن درسوا سيرته عليه الصلاه
19:02
والسلام
19:05
منهم من غلب عليه الحسد
19:09
والبغض فبقي على
19:13
كفره الا انه اعترف بان محمدا صلى الله
19:17
عليه وسلم
19:19
عبقري ورجل
19:22
عظيم لكنه ليس
19:25
بنبي فهذا غايه ما استطاع ان يصفه
19:30
به ومنهم من اعلن دخوله في
19:35
الاسلام
19:39
والف بحوثا او كتب بحوثا عنه صلى الله
19:42
عليه
19:44
وسلم او كتبا في
19:46
السيره او على الاقل
19:50
كتابا من وجهه
19:52
نظره في ذكر هذه الشخصيه
19:57
العظيمه
19:58
وانتم تعلمون وقد ذكر غير مره ان احد
20:05
الباحثين
20:08
الامريكان درس 100
20:10
شخصيه يدعى مايكل
20:14
هارت هي
20:16
الاعظم في تاريخ
20:20
البشريه بما تتميز به من
20:24
صفات وبما خلدته من اثار
20:28
جعل
20:29
معايير لهذا القياس او
20:32
الحكم فما
20:35
استطاع ان
20:38
ينافس للوصول الى هذا القدر ليعلو هذه
20:43
الشخصيات
20:44
جميعا الا واحد وهو محمد صلى الله عليه
20:48
وسلم لا ينافسه في ذلك منافس
20:53
ابدا فقد كان اعظم شخصيه ولا زالت
21:00
لم يتح ذلك لموسى عليه
21:03
السلام ولا
21:05
لعيسى مع انهم جميعا من اولي العزم من
21:09
الرسل ولهم فضل
21:13
عظيم خلد الله تعالى ذكره في كتابه وذكر
21:19
معجزاتهم ولكن عيسى عليه
21:23
السلام كان نجاحه اكثر في الجانب
21:27
الروحي وموسى عليه السلام وان ذهب وقاوم
21:32
الظلم وبنى دوله
21:35
فجمع بين النبوه وبين القياده
21:40
والتعليم الا ان نجاحه كان
21:44
محدودا في عصره وبعد عصره
21:47
بقليل ولم يكن له اولئك الاتباع
21:51
الكثر بينما محمد بن عبد
21:55
الله العربي
22:00
استطاع ان يجمع ذلك
22:03
كله بما اتاه الله تعالى من
22:08
الفضائل وبما اكرمه من قوه
22:11
الشخصيه واتى على قوم لا علم لهم ولا
22:16
حضاره
22:18
لهم يعيشون في
22:21
الصحراء فسس بهم
22:25
دوله
22:26
عظيمه في وقت قصير من
22:31
الزمان بل اسس بهم
22:34
حضاره ولم يكن لاحد اثر في التاريخ كما
22:39
كان لهذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم
22:42
فقد تغير
22:44
التاريخ منذ
22:46
بعثته
22:47
الى ما شاء الله ن نقول الى يوم
22:51
القيامه لن يكون التاريخ كما
22:56
كان
22:59
و كانت شخصيته صلى الله عليه وسلم
23:03
كامله فهو الاب الحاني وهو الزوج
23:08
الوفي وهو
23:11
الصاحب وهو
23:13
النبي الذي يجمع هذه الفضائل جميعا وهو
23:18
قائد الجيش في الحر وهو رئيس الدوله وهو
23:22
القاضي وهو الداعيه وهو
23:26
المعلم وهو الرجل
23:31
البسيط ثم
23:33
انه لم يعهد عنه ارتكاب لشيء مما يخل
23:56
بالمروءة تباهي
24:00
بالدنيا مع امك كانان حصول ذلك له لو
24:06
اراد وحينما قوي لم ينتقم من
24:11
اعدائه ولم
24:15
يشفي
24:16
الغيض
24:19
بالتنكيل او
24:21
التعذيب بل اكرم من كان خصومه
24:25
بالامس وعفى عنه
24:30
وكان يعامل اصحابه باللين والرحمه وشملت
24:37
رحمته الانسان والحيوان بل
24:43
الجماد الى غير ذلك مما يعلم في شخصيته
24:48
عليه الصلاه
24:51
والسلام
24:53
ف هذا مثال
24:56
واحد و وهناك مقولات
25:00
كثيره
25:02
قالها
25:04
هؤلاء
25:05
الباحثون في النبي صلى الله عليه
25:10
وسلم الفيلسوف الروسي كبير
25:15
تولستوي يذكر هذا الامر عن النبي صلى الله
25:18
عليه
25:19
وسلم يذكر
25:21
عدالته ومساواته
25:25
ومساواته وقوه شخصيته
25:30
كذلك الفيلسوف او الكاتب
25:33
الانجليزي برتراند رسل ايضا يذكر
25:39
هذا
25:41
وكذلك الشخص الاخر الذي
25:43
يسمى جون اوركس الذي يقول لم نعلم مما
25:49
جاءنا من التاريخ الصحيح ان محمد النبي
25:53
الاسلام تسربل برذ مده
25:56
حياته وكذلك غيره الذي يسمى تورس سميث
26:03
يقول ان محمد النبي
26:06
الاسلام اكمل البشر الغابرين والحاضرين
26:10
ولا يتصور مثله في
26:14
الاتي وغير هؤلاء
26:18
كثيرون شيخنا الخليلي حفظه الله
26:22
تعالى ذكر في
26:25
دروسه وكذا ايضا في جواهر
26:30
التفسير
26:32
كلام شبل
26:36
شميل
26:39
وهو في ظن
26:44
لبناني كان
26:48
يراسل الاستاذ الكبير العلامه السيد محمد
26:51
رشيد
26:54
رضا فكان مطلعا على عمود على عمود يكتبه
27:00
السيد رشيد رضا في
27:02
المنار خصصه لذكر شمائل النبي صلى الله
27:06
عليه
27:07
وسلم
27:09
فاعجب
27:11
بتلكم الشمائل
27:13
وتلكم
27:16
الشخصيه فكتب رساله الى السيد محمد رشيد
27:21
رضا فيها او مما جاء
27:24
فيها الى غزالي عصره السيد محمد رشيد رضا
27:29
صاحب
27:30
المنار ان وان كنا في المبدا على طرفي
27:35
نقيض الا اننا يجمع بيننا العقل الواسع او
27:40
قال العقل المفكر لماذا لان هذا شبن شبيل
27:44
كان كاثوليكيا ثم انتقل من الكاثوليكيه
27:47
الى الالحاد والعياذ بالله لكن مع
27:51
ذلك اعجب بهذه الشخصيه
27:55
وقال بعدما ذكر هذا العمود الذي يكتبه
27:59
السيد محمد رشيد رضا انك تنظر الى محمد
28:02
على انه نبي فتجعله عظيما وانا انظر اليه
28:06
على انه انسان فاجعله
28:10
اعظم ثم
28:13
عنون بقول الحق احق ان يتبع واتبع ذلك
28:19
ابيات قالها في حق النبي صلى الله عليه
28:22
وسلم من ضمن ما جاء فيها دعم محمد في سدى
28:28
قرانه ما قد نحاه للحمه الغايات اني وان
28:33
اكن قد كفرت بدينه هل اكفر بمحكم الايات
28:39
او ما حوت في ناصع الالفاظ من حكم روادع
28:43
للهوى وعضات وشرائع لو انهم عقلوا بها ما
28:48
قيدوا العمران بالعادات نعم المدبر
28:51
والحكيم وانه رب الفصاحه مصطفى الكلمات
28:56
رجل الحجا رجل السياسه والدها بطل حليف
29:00
النصر في الغارات من دونه الابطال ببلاغه
29:05
القران قد غلب النها وبسيفه انحى على
29:09
الهامات من دونه الابطال في كل الوراء من
29:12
سابق او حاضر او
29:15
اتي
29:17
ف هذا بعض ما سطره
29:21
هناك وكذلك ايضا ذكر شيخنا الخليلي حفظه
29:24
الله تعالى في اللقاءات كلام
29:27
عظيما ايضا لمن يدعى بالشاعر القروي وهو
29:32
لبناني اديب كبير وكان
29:37
نصرانيا فكتب في
29:40
وصيته
29:41
كلاما جديرا ان يكتب بماء الذهب يعرب فيه
29:47
عن اعجابه بهذه الشخصيه
29:51
العظيمه
29:52
وهي شخصيه النبي صلى الله عليه
29:56
وسلم ويسجل اعجابه بمعجزته
30:00
القران وانه مستعد للتخلي عن
30:04
دينه
30:06
النصراني للدخول في الاسلام الا انه للاسف
30:11
الشديد راى بعد
30:13
ذلك بانه بان الاولى له ان يبقى على ما هو
30:17
عليه لاجل اصلاح دينه
30:20
الاول فنعوذ بالله من
30:23
الخذلان فعلى كل
30:26
حال
30:28
هذا يدفعنا الى ضروره العنايه بسيرته عليه
30:34
الصلاه
30:35
والسلام وانتم تعلمون ان هناك جهودا كثيره
30:40
لاهل العلم في تدوين سيرته عليه الصلاه
30:45
والسلام فلم تحضى شخصيه على مدار التاريخ
30:48
فيما نعلم بهذا
30:51
الاهتمام من
30:54
تدوين من تدوين مواقفها
30:59
اقوالها وافعالها وكل ما يتعلق بها كما
31:03
حظيت هذه الشخصيه العظيم فهذا لا
31:07
يوجد كما يصرح بذلك من اطلع على ثقافات
31:10
الشعوب
31:15
المختلفه الا ان هذه
31:20
الكتابات لها ما لها وعليها ما
31:24
عليها ذلك لانها جهود بشريه
31:29
فهي قابله للصواب
31:31
والخطا في المعلومات التي
31:35
توردها او في كيفيه دراسه هذه السيره او
31:41
الشخصيه فالمجال مجال
31:45
اجتهاد لا يعاب هؤلاء فيما
31:48
فعلوه فذلك مبلغ من
31:53
العلم وذلك هو القدر
31:56
الذي
31:57
وصلوا
31:59
اليه مما
32:01
تحتمله
32:04
افئدتهم من شخصيه النبي صلى الله عليه
32:07
وسلم وقد ذكرت هذا من قبل فيما افادني به
32:13
شيخنا العلامه القنوبي حفظه الله
32:16
تعالى
32:18
ان افضل هذه
32:21
الامه هو ابو بكر الصديق رضي الله تعالى
32:25
عنه وكان صاحبا للنبي صلى الله عليه وسلم
32:30
فهو افضل من استطاع ان يتاثر به او ان
32:35
ينقل
32:36
عنه بحسب سعه قلبه او نفسه من
32:44
الخير الذي ناله من النبي صلى الله عليه
32:47
وسلم ثم بعده عمر
32:50
وهكذا والا فلا مقارنه مطلقا بين قدر ابي
32:56
بكر وقدر النبي صلى الله عليه وسلم في
32:59
المنزله فالنبي صلى الله عليه وسلم اعظم
33:02
من ذلك
33:06
بكثير
33:09
ف لذلك اقول بان دراسه السيره النبويه على
33:14
صاحبها افضل الصلاه والسلام
33:17
ينبغي ان تصاغ من
33:21
جديد
33:22
و اذكر هنا بايجاز معالم
33:28
هذه السيره او الدراسه التي ينبغي ان تكتب
33:32
كما اتصور والتوفيق بيد الله
33:36
تعالى اولا استقاء هذه السيره من مصدرها
33:42
الصحيح واول المصادر هو كتاب الله
33:48
تعالى
33:49
فهو
33:52
الاصح من بين جميع الكتب بل اصح على اطلاق
33:58
لا يقارن في الصحه مطلقا لانه من عند الله
34:02
تعالى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من
34:07
خلفه تنزيل من حكيم حميد والعجب ان يغفل
34:11
كثير من الدارسين او الكاتبين في السيره
34:14
عن هذا المصدر
34:17
العظيم مع انه اصح
34:20
المصادر وفيه
34:23
كثير من المواقف المتعلقه بالنبي صلى الله
34:27
عليه وسلم في
34:29
حياته من اقواله
34:32
وافعاله
34:34
او بيته او
34:38
احداث الاحداث والملابسات والظروف
34:42
التي كانت تكتنف
34:46
حياته كما هو
34:49
معلوم منها ما يرد صريحا ومنها ما يرد
34:55
ايماء فيج يجب ان يكون ذلك اول مصدر
35:01
للسيره لا لكونه صحيحا فحسب فهذه مزيه لا
35:06
تجارى ولكن لكونه
35:10
ايضا دقيقا في التعبير لانه كلام الله عز
35:16
وجل فيضع الشيء في
35:21
موضعه ثم
35:24
انه يتميز بذكر واطن الامور ايضا لانه من
35:29
الله
35:31
تعالى عمر بن الخطاب رضي الله تعالى
35:35
عنه في غزوه
35:37
احد قال ما
35:40
كنت اظن ان
35:43
احدا يرجو الدنيا او يريد الدنيا حتى قرات
35:47
قول الله تعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم
35:49
من يريد
35:52
الاخره هذا يذكر بواطن الامور من ي ي ذلك
35:57
ان الراوي بشر فلو كانت روايه لا اختصر
36:02
على الظاهر يعلمون ظاهرا من الحياه
36:06
الدنيا لكن لان هذا من علم الله عز وجل
36:10
انزله بعلمه انزل القران بعلمه قل انزله
36:14
الذي يعلم السر في السماوات
36:17
والارض فهو يذكر
36:20
لنا ما يجري في قلوب بعض
36:24
الناس بل قال في غزوه الا احزاب مثلا
36:27
وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون
36:33
هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا
36:36
شديدا من يعرف من يدري ما يدري في قلوب
36:40
الناس من يعلمها الا
36:44
الله هذا يعطينا فوائد
36:47
كثيره في معرفه حقيقه ما يجري وكم فاتنا
36:52
من العلم
36:54
والتحليل بسبب اهمالنا
36:58
للقران في الرجوع اليه لدراسه سيره النبي
37:02
صلى الله عليه وسلم فضلا عن
37:06
غيره وياتي بعد ذلك المصدر الثاني وهو
37:12
الحديث وشيخنا القنوبي حفظه الله تعالى
37:16
يشترط الصحه في كتابه السيره كغيرها من
37:22
الاحاديث وهناك من اهل العلم من لا يشترط
37:25
الصحه
37:48
فيتهاوى الله عليه وسلم فيشترط فيها ما
37:52
يشترط في قبول الحديث وشروط القبول معروفه
37:57
فتطبق عليها هذه المعايير ولسنا بحاجه الى
38:01
الروايات
38:03
الضعيفه وهناك الكثير من الثابت عنه عليه
38:07
الصلاه والسلام فيما يتعلق بالسيره وفيه
38:12
غناء وانتم تعلمون ان بعض رواه
38:17
السيره
38:20
جمعوا الروايات
38:23
المختلفه وورد في بعض كتب سير احاديث
38:28
ضعيفه بل
38:29
موضوعه فاختلط الحابل
38:35
بالنابل سيره ابن هشام التي اخذها عن سير
38:40
والمغازي لابن اسحاق منطويه على بعض هذه
38:44
الروايات وكذا ما كتبه
38:48
غيرهما في
38:50
التاريخ كابن جرير الطبري
38:53
وغيره وان كان بعض يعتذر لهؤلاء بانهم
38:58
ذكروا ما وجدوه والقوا بالعهده على غيرهم
39:02
ممن يعلم تمييز الصحيح من
39:06
الضعيف لكن بعض تلك الروايات
39:10
خطيره يراد
39:12
بها الثناء على النبي صلى الله عليه وسلم
39:16
لتعظيم ولكن تنطوي على مغالطات
39:22
خطيره فشيخنا القنوبي حفظه الله تعالى
39:25
مثلا به على ان تلك الروايه المعروفه
39:29
المشتهره بانه يوم ولاده النبي صلى الله
39:32
عليه وسلم انطفات نار المجوس وتصدع ايوان
39:36
كسرى ومعرف حدث كذا قال هذه ما
39:40
تثبت بل يذكر قصه تعشيش
39:45
الحمامتين على الغار وخياطه العنكبوت او
39:48
بناء بيت العنكبوت على غار ا ثور حال
39:53
الهجره لا يثبت وكذا ايضا ذلك الانشاد
39:58
الذي يقال بانه قبل به النبي صلى الله
40:02
عليه وسلم عند دخول المدينه طلع البدر
40:05
علينا يقول هذا هذه لا تثبت
40:08
ايضا فلذلك ينبغي
40:14
التثبت
40:16
كذلك هذا المنهج في دراسه السيره يحتاج
40:20
الى
40:21
تحليل بحيث لا يقتصر فيه
40:25
على
40:27
المعلومات وذلك لحاجه القارئ الى الغوص في
40:32
اعماق هذه
40:35
المواقف او ما ينسب الى النبي صلى الله
40:38
عليه وسلم من اقوال وافعال
40:41
وصفات لتستخلص من ذلك الدروس
40:44
والعبر ولاجل ربط الاحداث بعضها
40:49
ببعض ربط النتائج
40:52
بالاسباب لمعروفه لمعرفه سيوره التاريخ
40:57
وتعلم الدروس والسياسه
41:01
و الدعوه ونحو
41:05
ذلك مما يتعلق بصناعه
41:08
الحياه فلا بد من القيام بهذا كثير من كتب
41:12
الاثر تكتفي
41:14
بالسرد وتكل امر
41:17
الاستنباط الى القارئ وليس كل احد بذلك
41:20
المستوى ليدرك
41:23
به دقائق الامور او ايماءات او ليربط بين
41:31
المعلومات من البدايه الى النهايه او بين
41:34
الاسباب والنتائج او بين الشخصيات او نحو
41:40
ذلك كذلك من معالم هذه
41:44
السيره ان ان تدرس سيره النبي صلى الله
41:48
عليه وسلم دراسه
41:51
شامله لشخصيته
41:54
الكامله فللاسف الشديد
41:57
طائفه كبيره مما كتب من السير كتب في عصر
42:03
يغلب عليه تمجد الملوك
42:06
والحكام في العهد العباسي
42:09
مثلا او قبله العهد
42:13
الاموي لكن اكثر هذه السير من عهد العباسي
42:17
ف
42:19
فصاعدا ويعظم الملوك بانهم غزوا وملكوا
42:24
وحاربوا وغن
42:27
فتكتب كثير من احداث السيره على هذا
42:30
النحو
42:33
للاسف فتوسع فكان السيره بعد فتح مكه
42:39
استغفر الله بعد الهجره من
42:42
مكه يقال غزوه بدر غزوه احد غزوه الخندق
42:47
غزوه كذا فتح مكه يعني السرايا ارسل
42:54
هكذا هؤلاء يفون يريدون تعظيم شخصيه النبي
42:59
صلى الله عليه وسلم
43:01
ولكنهم في الواقع حصروتي
43:05
النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من
43:08
ذلك ما كانت حياته كلها حروبا وقتلا
43:15
وغنيمه بل كانت دعوه كانت
43:20
خلقا كانت
43:22
تعليما كانت رحمه وكان تاره ايضا حربا
43:29
وتاره سلام وهكذا فتدرب السيره دراسه
43:34
شامله لبيان او اظهار شخصيه النبي صلى
43:38
الله عليه وسلم
43:40
الكامله وهذا امر مهم
43:43
جدا نعم لا
43:47
مانع
43:49
من
43:51
تخصيص
43:53
دراسات لشخصيه النبي صلى صلى الله عليه
43:56
وسلم في جانب دون اخر مع ضروره التنبيه
44:00
على ذلك اي ان شخصيته كامله الا ان
44:05
الباحثه او الكاتب اختار هذا الجانب
44:08
باهميته ولاجل التوسع
44:11
فيه على ان تكون هناك دراسات اخرى مكمله
44:16
لهذا البحث او
44:19
التاليف هذا ممكن فهناك مثلا بعض الكتاب
44:24
عين وجد ان سيره النبي صلى الله عليه وسلم
44:27
تدرس فقط من الجانب القيادي
44:32
الحربي الطر الى التاليف في هذا المجال
44:37
الخلقي
44:39
مثل هذا كات ستيفنس هذا رجل بريطاني دخل
44:44
اسلام وتسمى بيوسف اسلام ولما درس السيره
44:49
راى انها لا تتناسب مع العقل المعاصر او
44:53
العقل
44:54
الغربي
44:56
وهو تاثر بشخصيه النبي صلى الله عليه وسلم
45:00
العظيمه من الجانب الخلقي فالف كتابا في
45:05
ترجمه للنبي صلى الله عليه وسلم تركز
45:09
كثيرا على الجانب
45:11
الخلقي من شمائله عليه الصلاه
45:15
والسلام ففي هذا العصر يرى ان هذا افضل
45:18
طريق لعرض شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم
45:22
على الغربيين او على العالم ليثر
45:26
بعظمه هذه
45:29
الشخصيه هناك من كتب مثلا في المنهج
45:32
الحركي منير
45:34
الغضبان المنهج الحركي للسيره
45:37
النبويه هناك من اعتنى
45:41
بالجمع بين
45:43
هذه الروايات من الاثر والتحليل ونحو ذلك
45:48
كالرحيق
45:51
المختوم طيب هناك مثلا يعني في المبارك
45:54
فوري في الرحيق المختوم هناك
45:57
مثلا من درس الفقه فقه السيره كبوط وايضا
46:03
فقه السيره للغزالي وهكذا لكن ينبغي
46:08
التنبيه على ان هذا جزء من السيره وليس كل
46:15
السيره كذلك من معالم هذه السيره التي
46:18
ينبغي ان ينتبه
46:20
لها التعرض لشبهات
46:24
المستشرقين
46:26
لاجل تفنيدها والرد
46:30
عليها بالنسبه للمبتدئين لا ينبغي عرض هذه
46:33
الشبهات وانما تكون السيره مختصره تليق
46:38
بالاطفال او
46:40
المبتدئين حتى لا
46:44
تزاحم مكانه النبي صلى الله عليه وسلم شيء
46:48
من هذه الافكار المشوشه التي يلقيها
46:52
الاعداء وانما ينشا الاطفال وال المبتد
46:56
على حب النبي صلى الله عليه وسلم
46:58
وتعظيمه بالقدر الذي يليق به دون اطراء
47:04
لاخراجه من بشريته كما هو معلوم قل انما
47:08
انا بشر مثلكم يوحى
47:11
اليه فمبلغ العلم فيه انه بشر هذا لا
47:17
تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم
47:21
وانما انا عبد فقولوا عبد الله وعندما راى
47:25
النبي صلى عليه وسلم عندما راه رجل فارتعد
47:29
من هيبه النبي صلى الله عليه وسلم وهيئته
47:32
قال له هون عليك فانما انا ابن امراه من
47:35
قريش كانت تاكل القديد
47:38
بمكه ف في الكتب المتخصصه او متوسعه ينبغي
47:44
ان يتعرض لهذه الشبه
47:47
لتفنيدها لان بعضهم اتكى على بعض هذه
47:52
الروايات فلبس على الناس واسائل النبي صلى
47:57
الله عليه وسلم منها روايات ضعيفه او
48:02
موضوعه ومنها روايات ثابته
48:06
ولكنها مبتوره من
48:10
سياقها ومنها تحليلات خاطئه لاحداث
48:15
صحيحه لان النيه من قبل طائفه من
48:19
المستشرقين لم تكن صالحه وان اعترف بعضهم
48:23
بعظمه النبي صلى الله عليه وسلم
48:26
ولكن البعض منهم حقود
48:30
متعصب جاهل وليلته جهل بسيط ولكنه جهل
48:35
مركب فلذلك لم يوفق
48:39
للخير فياتي الى الروايات الضعيفه
48:42
والموضوعه او بعضها التي اشرنا اليها
48:46
ل يسوغ منها اساطير مثلا تتعلق بالنبي صلى
48:52
الله عليه وسلم لجعله مثلا شخصيه ا لعوبه
48:58
استغفر الله العظيم كان همه النساء كما
49:02
يقولون جمع في عصمتي بين تسع نساء وكان
49:06
همه ان يغزو لاجل ان يغنم من العرب فكان
49:10
يغير عليهم هو من معه فيصور النبي صلى
49:13
الله عليه وسلم كانه من قطاع الطرق استغفر
49:15
الله فهذه معلومات يجب ان ترد او كما فعل
49:20
اذنابهم وهو ما فعله سلمان الرشدي مثلا في
49:25
فيما يعرف بكتاب الايات
49:27
الشيطانيه حين اخذ ايضا بعض
49:31
هذه
49:33
المواقف
49:35
وصاغها صياغه للتشكيك في
49:38
الدين والقدح في صدق نبوته عليه الصلاه
49:42
والسلام معن تلك الروايات ضعيفه موضوعه بل
49:48
باطله عقلا ونقلا لكن للاسف
49:51
هناك من يوصف بالعلم ف يعتمد على
49:58
اسانيد ليحسن حسب نظره
50:02
القاصر فيتخذ امثال هؤلاء المرضى للقلوب
50:08
ليطعن من خلالها في هذا الدين
50:13
الشريف او ممن يوصفون
50:17
بانهم
50:18
ادباء كا احسان عبد القدوس او ذلك الشخص
50:24
الذي اعطي اجازه نوبل من هو نجيب محفوظ في
50:30
اولاد حارتنا ويتكلم على بيت النبوه
50:34
بسوء امهات المؤمنين ويتكلم على النبي صلى
50:38
الله عليه
50:40
وسلم طبعا هذه اتهامات باطله ولكن للاسف
50:46
لما وجدت بعض هذه الروايات في كتب اهل
50:48
العلم في التراث وال التاريخ استطاعوا ان
50:52
يستغلوها لينسج من خلالها الاساطير
50:56
وان كانت شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم
51:00
محفوظه لا ينالها امثال
51:03
هؤلاء وقد حاول من
51:05
قبلهم ذلك فما
51:09
نجحوا بل حق عليهم عذاب الله سبحانه
51:14
وتعالى وهؤلاء لم يتوبوا في هذا العصر او
51:17
في غيره سيصيبهم ما اصاب من قبلهم فقد
51:22
ينطبق عليهم قول الله تعالى الذي يحب نبيه
51:26
ويغار عليه لئن لم ينتهي المنافقون والذين
51:31
في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه
51:34
لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا
51:38
قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا
51:43
تقتيلا سنه الله في الذين خلوا من قبل ولن
51:47
تجد لسنه الله تبديلا نقتصر على هذا القدر
51:50
ونسال الله تعالى العون والتوفيق والتيسير
51:55
السداد سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا
51:58
اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك اللهم
52:01
اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين
52:03
معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن
52:07
اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا
52:10
ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما
52:13
احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا
52:17
على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا
52:20
تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا
52:23
اكبر همنا ولا مبلغ علم
52:25
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم فقهنا
52:29
في الدين وعلمنا التاويل اللهم ثبتنا
52:32
بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي
52:34
الاخره ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا
52:37
من امرنا رشدا اللهم انا نسالك ايمانا بك
52:41
ووفاء بعهدك وتصديقا بكتابك واتباعا لسنه
52:45
نبيك محمد صلى الله عليه وسلم اللهم احينا
52:49
مسلمين وتوفنا مسلمين واحشرنا في زمه
52:53
المسلمين اللهم اجعلنا رف قاء نبيك محمد
52:56
صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من
52:59
الجنه ومن صلح من ابائنا وازواجنا
53:02
وذرياتنا ومشايخنا وامتنا انك ولي ذلك
53:07
والقادر عليه وصلى الله وسلم على سيدنا
53:10
محمد وعلى اله وصحبه سبحان ربك رب العزه
53:13
عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله
53:17
رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات