الرئيسية
/
محاضرات متنوعة
المخاطر التى تهدد الأسرة الدرس الثاني الشيخ الدكتور عبدالله بن سعيد المعمري
عبد الله بن سعيد المعمري · الحلقة 2 · 2023-03-31 ·
49:19
0:00
49:19
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
838
0:05
بسم الله الرحمن الرحيم
0:06
[موسيقى]
0:08
الحمد لله رب العالمين
0:11
والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على
0:14
الظالمين
0:16
واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين
0:20
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:24
سيد الاولين والاخرين وخاتم النبيين
0:28
والمرسلين
0:30
صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وعلى
0:35
كل من سار على نهجه الى يوم الدين
0:39
اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
0:46
نلتقي بفضل الله تعالى في هذا الدرس
0:49
الثاني من سلسله دروس رمضان بعد صلاه
0:53
الجمعه
0:55
في جامع السلطان قابوس بابره لهذا العام
0:58
الهجري الرابع والاربعين بعد الاربع مئه
1:02
والالف من هجره النبي المصطفى عليه الصلاه
1:06
والسلام
1:07
فنساله سبحانه
1:10
ان يوفقنا لسديد القول والصالح العمل
1:14
وان ياخذ بايدينا الى ما يحب ويرضاه
1:22
وهذا هو الدرس الثاني في سلسله دروس
1:27
المخاطر
1:29
التي تحلق بالاسره
1:34
المسلمه
1:37
وقد تقدم في الدرس الماضي بيان
1:42
[موسيقى]
1:43
استهدافي اعداء الله تعالى
1:47
للانسان
1:48
بشكل عام
1:51
سواء كان رجلا او امراه
1:54
كبيرا او صغيرا
1:58
ثم بالاخص استهداف الاسره
2:02
لانها نواه المجتمع
2:05
فلذلك يسعون الى هدمها
2:09
باي طريق من الطرق
2:13
وفي هذا الدرس
2:15
نتعرض لبعض النقاط المهمه فيما يتعلق بهذا
2:20
الموضوع
2:23
اولها
2:25
ان هؤلاء الاعداء لا يريدون للاسره ان
2:29
تنشا اصلا
2:31
ولذلك فهم
2:35
ينفرون الجنسين الذكر والانثى من الزواج
2:46
بان الزواج المبكر
2:49
يعد ظلما للرجل والمراه
2:55
وانه لا منفعه فيه
3:00
ثم
3:01
يضعون العراقيل المختلفه
3:05
دون
3:06
وصول الراغبين في النكاح اليه
3:11
اي بالطريقه الشرعيه
3:18
فينشرون بين الفتيه
3:22
ذكورا واناثا
3:25
انه لا بد من تامين المستقبل قبل الاقدام
3:28
على الزواج
3:32
وانه لا يكون ذلك الا بعد اتمام الدراسه
3:37
الجامعيه ثم الحصول على وظيفه
3:42
ثابته
3:45
ثم بعد ذلك لابد من بناء بيت ليكون مستقرا
3:49
قدر الامكان
3:51
[موسيقى]
3:53
ثم توفير مركبه او سياره
3:58
ثم تكاليف العرس
4:00
[موسيقى]
4:01
ثم ما يراد او يحتاج اليه من النفقه
4:07
للدخول في هذه العلاقه
4:11
وما يترتب عليها من تحمل مسؤوليه تربيه
4:15
الاولاد
4:18
وهذا بدوره يدعو الى اشياء كثيره
4:22
[موسيقى]
4:24
في الزوج والزوجه
4:28
من مهارات
4:30
ودورات
4:31
ونحو ذلك
4:33
[موسيقى]
4:34
وحين يلبي
4:38
الفتى او الفتى هذه الدعوه المغرضه
4:42
لا يكتشف نفسه الا وقد وصل الاربعين او
4:46
شارف ذلك
4:49
ويكون قد ذهب
4:51
روض شبابه او نضاره عمره
4:55
[موسيقى]
4:58
ذهب عنه وقت القوه
5:01
والانتاج
5:02
[موسيقى]
5:04
في الذكر والانثى وخاصه في الانثى
5:08
من حيث القدره على الاخصاب
5:13
والحمل
5:15
والعنايه بالطفل
5:18
بل هم بذلك
5:21
قد يقعون او يعرضون انفسهم للفتنه
5:25
لان الداعي الغريزي
5:29
بتلبيه الجنس
5:31
قد ثار منذ بلوغ الحلم
5:36
وهذا في الغالب يكون دون خمسه عشر عاما
5:44
فكيف
5:45
بمن ابتلي بذلك
5:49
ان يهذب هذه الشهوه او يحسن تصريفها
5:54
اذا لم يدرها في مجراها المعتاد
5:59
[موسيقى]
6:00
كما اراد الله سبحانه وتعالى
6:04
وبذلك
6:06
يقع كثير من الفتيان والفتيات
6:11
في
6:12
اتون الرذيله
6:15
او انهم
6:16
[موسيقى]
6:18
والعياذ بالله يصابون بامراض نفسيه
6:22
نتيجه الكبت الجنسي
6:24
او قد يفرغون هذه الرغبه من خلال متابعه
6:31
الافلام الاباحيه
6:34
والمقاطع الفاضحه
6:37
التي تمثل
6:40
العمليه الجنسيه
6:43
ليرضوا بها نفوسهم واذواقهم او ليدفعهم
6:47
ذلك الى الانزال
6:52
وما ذلك انك المستجير من الرمضاء بالنار
6:57
فان الشهوه تزداد تاججا
7:01
وغليانا بهذا الصنيع
7:07
فيزداد الاشكال
7:10
وقد يتقدمون
7:12
لخطبه نساء دون اعمارهم
7:16
فيكون القطار قد فات فلا ترغب فيهم
7:21
الفتيات الابكار
7:30
قد يصبن بالعنوس
7:33
ولا يتقدم لخطبتهن الرجال
7:38
الا في حالات نادره
7:43
فتذهب الحياه السدن
7:46
بعدما
7:47
القى هؤلاء ومن معهم من افراد المجتمع
7:53
قيادهم لاعدائهم والعياذ بالله يوجهونهم
7:56
كيفما شاؤوا
7:59
ويترتب على ذلك انتشار الفساد
8:02
وضياع الدين
8:04
وقله النسل
8:07
وضياع استمرار
8:10
النشاط والقوه المنتجه في المجتمع
8:14
مما يؤدي الى ضعف هذه الامه وانهيارها بعد
8:17
زمان
8:19
وهذا ما يصبو اليه اعداء الاسلام
8:23
وهذا يصرحون به في كثير من مؤتمرات المركه
8:28
المراه
8:30
والسكان
8:31
والطفل او التنميه
8:36
فينادون بذلك جهارا
8:39
ولهم قرارات واضحه في هذا تبعد الدول
8:45
الى تشريع قوانين
8:48
لتحديد سن معين للزواج
8:53
وتدعو الى تحديد النسل اي قطعه بالكليه
8:58
او الى تنظيمه على الوجه الذي يريدون
9:05
بدعوى المحافظه على الصحه المراه
9:08
او سلامه الاطفال او حسن تكوينهم
9:15
تربيتهم وتعليمهم
9:18
او لاجل المحافظه على الحال الاقتصاديه في
9:21
البلد الذي لا يتسع او لا يستطيع استيعاب
9:25
هذه الجموع الغفيره من الاطفال حين يفتح
9:30
المجال
9:31
للانجاب دون تنظيمه او تحديده
9:42
فاتفاقيه السيداؤ
9:44
تدعو الى هذا
9:47
وهي منشوره
9:50
وبعض المنظمات العالميه التي تنتمي الى
9:54
الامم المتحده وحقوق الانسان
9:57
تحاول ان تفرض بنود هذه الاتفاقيه على
10:01
الدول
10:02
وربما تهددها بالضغط السياسي او الحصار
10:07
الاقتصادي ان لم تقم بذلك
10:12
والاخطر من ذلك ان يقتنع الناس بهذه
10:15
الافكار
10:18
ليقضوا على انفسهم بايديهم
10:22
وليسعوا الى حتفهم بارجلهم
10:26
نعم الامر بحاجه الى تفصيل وبيان
10:32
فالحفاظ على صحه الرجل والمراه والطفل
10:36
جميعا
10:38
امر ضروري
10:41
والسعي للرفاهي الاقتصادي امر مهم
10:46
واعطاء كل ذي حق حقه واجب شرعي
10:50
[موسيقى]
10:51
لكن ليس وفق ما يتصور هؤلاء
10:56
وانما المرجع في ذلك شرع الله عز وجل
11:00
ليضبط الضوابط
11:03
وليحد الحدود
11:06
وليقيم الشرائع
11:08
ويبين ذلك اهل العلم للجهله
11:13
والامناء للفسقه
11:16
او اعداء الله عز وجل من المشركين
11:22
فان اختل النظام في هذا
11:25
ادى الى ما نراه في العالم اليوم حين يوسد
11:30
الامر الى غير اهله كما تقدم في الدرس
11:32
الماضي
11:34
فينظر بوخامه العاقبه وسوء المصير
11:39
بل يؤدي الى تضيع الامانه
11:44
وتسلط
11:46
الكفره والظلمه على عباد الله تعالى
11:52
ولكن الدوم يعود ايضا الى كل فرد من افراد
11:57
هذه الامه
12:01
لان له جزءا من المسؤوليه في هذا الامر
12:07
فعليه ان يعلم نفسه ما يحتاج اليه من امر
12:12
دينه
12:14
وعليه ان يدرك واقعه
12:17
وان يسعى الى مصلحته او منفعته لا الى
12:21
مضرته
12:24
وليكن ذا شخصيه قويه لا اما معه ان احسن
12:29
الناس احسن واين واساء
12:32
وانما عليه يوطن نفسه على الخير
12:36
بحيث يحسن على كل حال
12:38
[موسيقى]
12:39
كما ارشده النبي صلى الله عليه وسلم
12:43
وكما ينبغي ان يكون كل مسلم
12:47
على كل حال
12:53
ولذلك نحث الشباب
12:56
[موسيقى]
12:58
على المصارعه الى الزواج
13:02
فالله تعالى ابر بذلك
13:06
واقل ما في ذلك الاباحه
13:09
فيكفي في ذلك دع الفطره للتعديل او الندم
13:13
والارشاد
13:16
وانكح الايام منكم والصالحين من عبادكم
13:20
وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من
13:23
فضله
13:25
فالله تعالى يفتح باب الرزق على من يتوكل
13:28
عليه
13:32
فالشرط هو التوكل وذلك من اخذ بالاسباب
13:37
وهكذا الشان في اول الطريق قد يكون صعبا
13:41
فيحتاج الى تضحيه من الطرفين
13:45
بل من الاسره كلها
13:48
وقد كان اباؤنا واجدادنا يتكافلون
13:54
فكان الولد يتزوج دون العشرين من عمره
14:00
فتبنى له غرفه في البيت
14:03
ويعيش مع ابويه
14:06
حتى
14:09
تكتمل حاله من النضج
14:13
من جميع النواحي ثم يستقل بعد ذلك ببيت
14:18
ويولد له ولد وهو في سن السابع عشره او
14:22
الثامنه عشره وربما دون ذلك
14:24
[موسيقى]
14:25
ويعيش معه كانه اخوه
14:29
من الالفه والموده والرحمه بينهم
14:33
وذلك اجمل ما يكون في الحياه
14:36
حين يكون الاب صديقا لولده والولد صديقا
14:40
لابيه
14:42
فيتعاونان في المستقبل
14:47
فلما لا يكون مثل هذا
14:49
والامر متاح
14:51
ولما نضع الشروط والعراقيل
14:56
لمن اراد ان يصنع هذا
14:59
بافتراض بناء بيت مستقل للزوجه
15:06
مع عدم امكان هذا الشاب المتقدم
15:09
حاليا على فعل ذلك
15:13
ولماذا ولما توضعوا عراقيل المهور التي
15:18
يبالغ فيها
15:20
ولما تبتدع انواع من الحفلات الصاخبه
15:26
بتكلفات باهظه
15:29
لاجل ارهاق هؤلاء الشباب الراغبين في عفاف
15:32
انفسهم
15:33
[موسيقى]
15:35
مع ان الشرع ورد بالتيسير
15:40
وتتحقق به مصلحه عظيمه للجميع كما قال
15:45
النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب
15:48
من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه اغض
15:52
للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه
15:56
بالصوم فانه له وجاء
16:00
وقال اذا خطب اليكم الكفر فلا تردوه فنعوذ
16:06
بالله من بوار البنات
16:08
وبين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
16:11
معنى الكفاء في حديث اخر حين قال اذا
16:14
جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
16:19
الا تفعلوا تكن فتنه في الارض وفساد كبير
16:24
فلما يعتنى
16:27
بالمعايير الدنيويه على حساب الدين والخلق
16:30
وذلك اهم
16:32
[موسيقى]
16:35
نعم
16:38
لا يلقي المرء بابنته
16:43
الى رجل لا يعرف دينه وخلقه ولا يريد ان
16:47
يكلفها عناء ان كان هذا الرجل فقيرا
16:51
ولكن ينبغي ان يعان هؤلاء
16:55
من قبل جميع افراد المجتمع
16:59
وان يكون هناك قناعه ورضا
17:03
وان يعلم ان المنتفع الجميع
17:07
[موسيقى]
17:08
فالشاب وان كان يرغب في النكاح فان الفتاه
17:12
ترغب فيه ايضا فهي منتفعه من هذا النكاح
17:16
لا ان يكون الامر مجردا بيع وشراء
17:20
وتقع اغلب التكاليف على الشاب المسكين
17:25
خاصه مع عدم وجود وفره في الوظائف او وفره
17:31
في الاجور
17:35
او السكن او نحو ذلك
17:38
[موسيقى]
17:40
فينبغي للقائمين على شان المجتمع ان
17:44
يراجعوا هذا الامر
17:46
وقد كان هناك قبل سنين التزام بتحديد
17:50
المهور
17:51
[موسيقى]
17:52
ثم بعد ذلك فلت العقد او انفرط العقد في
17:56
ايامنا
17:57
الاخيره للاسف الشديد ورجع الناس الى
18:01
التباهى
18:02
والتنافس في هذا الميدان
18:06
فينبغي ان تكون هناك رقابه ذاتيه لدى
18:09
افراد المجتمع
18:12
بان بل ينبغي ان تكون هناك
18:14
[موسيقى]
18:16
نوع من المبادرات
18:20
بحيث يزوج هؤلاء الشباب بايسن المهور
18:25
فيما يقال له
18:28
صداق رمزي
18:31
وان كان لدى هذا الشاب
18:34
مال فلينفقه على زوجته من بعده من بعد
18:39
اي بعد عقد النكاح فهم احوج اليه حيدها
18:49
ومن
18:51
مكايد اعداء الله تعالى في هذا المجال
18:55
انهم
18:56
ينفرون من تعدد الزوجات
18:59
بل يمنعونه او يسعون الى منعهم
19:06
وهذا منذ
19:08
اوائل ايام ظهور حركه تحرير المراه
19:12
او ما يعرف بالفكر النسوي
19:18
لان منطلق هذه الحركه اصلا
19:21
غربي علماني
19:25
لا يمت الى الاسلام بصله
19:28
ولا الى المجتمع المسلم بصله
19:31
[موسيقى]
19:32
وخاص الشرقي
19:37
ففي النصرانيه لا يتزوج عندهم الا واحده
19:40
اي الرجل
19:43
وهذا في النصرانيه الحديث
19:46
بعد تحريفم الكلمه عن مواضعه فاخذوا يدعون
19:50
الى هذا
19:52
والا ففي السابق
19:55
وهذا موجود عندهم فيما يعرف
19:58
بالكتاب المقدس ان ابراهيم عليه السلام
20:02
كان له اكثر من زوجه
20:05
وان سليمان عليه السلام كان لديه عدد كبير
20:09
من الزوجات وكذا داود
20:14
وكذا غيرهم من انبياء الله تعالى ورسل
20:17
عليهم الصلاه والسلام
20:20
فمن منع من الزوجات الا مستحدث
20:25
وهذا معهود في البشريه ايضا حتى عند غير
20:28
المسلمين وان كان بغير من غير تحديد عد
20:32
ولا ضبط
20:36
فجاء الاسلام
20:38
على هذا الاصل
20:40
فاقره
20:43
غير انه اشترط له العدل
20:47
والقدره
20:50
وحده باربع
20:55
فمن اراد ان يزيد على واحده
20:58
[موسيقى]
21:00
فعليه ان يكون قادرا على توفيته حق اكثر
21:06
من واحده
21:07
من جميع النواحي
21:10
قدر طاقته
21:13
وان يكون متصفا بصفه العدل
21:16
حتى لا يجور
21:21
ثم
21:22
ان اراد الزياده فلا يزيد في العدد على
21:25
اربع
21:27
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثا
21:30
ورباع فان خفت من لا تعدلوا فواحده
21:36
وحاول بعض علماء المسلمين للاسف الشديد
21:41
تاثرا بشيء من هذه الافكار العصريه في
21:45
وقته
21:47
ان يقول بان الاسلام وان اباح التعدد
21:53
الا انه اشترط العدل
21:57
ثم قال الله تعالى في ايه اخرى ولن
22:01
تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم
22:06
فعلق الاباحه على هذا الشرط ثم بين ان هذا
22:10
الشرط مستحيل
22:12
علقوا على امر مستحيل فاذا لا يباح التعلم
22:16
في الاسلام
22:18
وقد انطلت هذه الفكره
22:21
على بعض الناس
22:23
وتشبث بها طبعا بالفطره ايضا كثير من
22:27
النساء
22:29
لانها تخدم مصلحتهن حسب ما يتصورن
22:36
وهذه حجه
22:38
وهي
22:40
فان الايه نفسها تدل على الجواز
22:44
فقد قال الله تعالى ولن تستطيعوا ان
22:47
تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا
22:51
كل الميل فتذروها كالمعلقه
22:55
اي فيجوز بعض الميت
22:58
لان هذا مبلغ قدره الانسان
23:01
والله تعالى لا يؤاخذه على ذلك
23:03
[موسيقى]
23:05
او ان بعض اهل العلم قال بان العدل المنفي
23:09
هو العدل المطلق
23:13
ولا يستطيع الانسان ان يدعي لانه غير كامل
23:19
او ان العدل
23:22
المنفي هو العدل القلبي وذلك ما لا يملكه
23:27
المرء لان القلب قد يميل
23:31
فالعدل المطلوب انما هو العدل في النفقه
23:35
وفي المبيت وفي المعامله
23:40
واما ما خفي من شان القلب
23:44
فيؤكل امره الى الله تعالى
23:48
وانما حسب الزوج ان يعدل بين النساء بين
23:52
نسائه في الامور الظاهره
23:57
من حيث النفقه
23:58
والكسوه والسكنه والمبيت والمعامله حسب ما
24:04
فصل اهل العلم اي المعامله الظاهره
24:09
وبذلك يجمع بين الادله
24:13
وهذا ما تدل عليه سنه النبي صلى الله عليه
24:17
وسلم
24:18
بل هذا ما اجمع عليه المسلمون
24:22
وقد سمعت شيخنا القنوبي حفظه الله تعالى
24:27
اكثر من مره يذكر لي
24:31
بانه لا يكاد يعرف احدا من الصحابه الا
24:35
وقد عدت
24:38
وان هذا الامر شاع بينهم
24:44
والنبي صلى الله عليه وسلم ولا شك تعرفون
24:47
بانه قد مارسه وتدل على ذلك ايات القران
24:53
فكان له تسع ازواج في عصمته في وقت واحد
24:58
وان كان هذا العدد خاصا به صلى الله عليه
25:00
وسلم اما بقيه الامه فلا يدنو للرجال
25:05
زياده على اربع
25:11
فهذا امر شرع لحكم كثيره
25:16
يظهر ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
25:19
[موسيقى]
25:21
فقد تزوج سوده بنت زمعه
25:25
وكان عمرها 55 سنه حين تزوجها
25:31
بعد وفاه زوجه خديجه الكبرى رضي الله عنه
25:36
فقد كان لديه بنات في بيته
25:40
زينب
25:42
ورقيه وام كلثوم وفاطمه
25:46
فاحتاج الى امراه كبيره تقوم بالعنايه بهن
25:51
ولانه هناك خصوصيه للبنات
25:53
[موسيقى]
25:55
فيحتاجنا الى امراه الى رجل مهما كان قرب
25:59
هذا الرجل اي الاب اليهن
26:02
فتزوج هذه المراه الناضجه
26:06
المؤمنه
26:07
لتقوم بشؤون بيته
26:12
وتزوج بعد عائشه رضي الله عنها وكانت بكرا
26:19
وما تزوج بكرا غيرها
26:26
وهنا يدخل امور كثيره منها الاستمتاع وذلك
26:31
من الطيبات التي احلها الله تعالى فلا
26:34
يشترط على من عدد ان يتزوج طيبا
26:37
ارمله او مطلقه من له ان يتزوج ما طاب له
26:42
كما قال الله تعالى
26:45
وفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما عاش هنا
26:48
يدل على انه تزوج البكر
26:52
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لجابر بن
26:55
عبد الله بعد ان اخبره بانه تزوج ثيبا قال
26:59
له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك
27:02
وفي روايه هلا بكرا تضحكها وتضاحك
27:05
[موسيقى]
27:08
فهذه مصلحه
27:10
مصلحه اخرى انه تزوج عائشه رضي الله عنها
27:13
لانها ابنه صديقه واخيه ابي بكر الصديق
27:17
يقوي علاقته بها
27:20
ثم هي بنت ذكيه
27:22
وصاحبه شخصيه قويه
27:28
فتزوجها لتنقل الدين لتنقل العلم
27:32
الى البشريه جميعا وقد فعلت رضي الله عنه
27:36
فكانت اكثر النساء روايه للحديث
27:41
وكانت اعلم النساء بلغت درجه الاجتهاد في
27:45
العلم
27:47
في الفقه
27:49
في اللغه في الانساب
27:52
في فنون متعدده من العلم
27:55
وكانها وكان لها دور قيادي في الاحداث بعد
28:01
وفاه النبي صلى الله عليه وسلم
28:03
[موسيقى]
28:04
بغض النظر عن موافقته او مخالفتها
28:09
ولكن كان لها دور
28:11
شخصيه مؤثره
28:13
تزوج النبي صلى الله عليه وسلم ابنه
28:17
صاحبه عمر بن الخطاب وهي حفصه رضي الله
28:21
عنها وكان ثيبا
28:25
فاكرمها
28:27
وقوى علاقته بابيها
28:30
وتزوج غيرهن من النساء تزوج صفيه بنت حيي
28:36
ابن اخطب
28:37
وكان زعيم اليهود
28:39
[موسيقى]
28:41
وهي غير عربيه حتى لا يقتصر الرجال على
28:45
النساء العربيات او حتى لا ينفروا من
28:49
النساء الكتابيات اذا اسلمت
28:56
وكانت تجيد الطبخ
29:00
وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم جويري بنت
29:03
الحارث وكان بنت سيدي قومها
29:07
وكان بزواجه منها لدخل قومها في الاسلام
29:11
وعتقوا الصحابه
29:13
للجوار ان لا يسبينا من غزوه بني المصطلق
29:18
فكانت بركه على قومها
29:21
فقالوا لا نسبي اصهر رسول الله صلى الله
29:24
عليه وسلم
29:27
وكان منهن
29:30
ايضا زينب
29:34
التي طلقها زيد بن حارثه
29:38
وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم يثبت ان
29:42
الزواج الرجل
29:44
بربيبه
29:45
او
29:47
زواج الرجل
29:49
بمن كان يتعب ابنا له بالتبني
29:53
جائز لان الحرمه انما هي لي او في زوجات
29:58
حلائل الابناء الذين هم من اصنام من
30:01
الاصنام وحلاء الابناءكم الذين من اصابكم
30:06
اما الابن بالتبني فقد ابطل الاسلام هذه
30:10
العاده
30:11
فحرم التبني
30:13
وابطل الانتساب بالتبني وقالوا ادعوهم
30:17
لابائهم هو اقسط عند الله
30:19
فلاجل تاكيد هذا الامر
30:23
لما طلق زيد زوجته
30:26
ومضت عدتها تزوجها النبي صلى الله عليه
30:29
وسلم مع انه كان قبل البعثه يدعى زيد بن
30:32
محمد
30:35
فنسب الى ابيه زيد بن حارثه
30:40
وهناك حكم كثيره ايضا
30:44
التي تاتي من التعدد منها الاعفاف للرجل
30:48
والمراه ومنها القيام باليتامى
30:55
كالزواج بين ام سلمه رضي الله عنها وكان
31:00
تحتها ايتام
31:01
[موسيقى]
31:03
فكفلهم النبي صلى الله عليه وسلم
31:08
ورباهم تحت يده
31:11
ومنها العنايه بالمطلقات والارامل
31:15
ومنها ام سلمه
31:19
كانت ارمله ومنه المطلقات
31:22
ايضا
31:23
[موسيقى]
31:24
فلهذا يشيع الامر بين افراد المجتمع
31:29
وتتحقق بذلك المصلحه
31:33
ومما يوصف له في هذا الامر
31:38
ان ترتكب اخطاء
31:41
تؤدي الى افشال هذا المشروع
31:47
اما من الرجل
31:49
او من المراه
31:52
او من الاهل والمجتمع
31:55
ومن ضمن ذلك
31:57
تطاول الجهله على شرع الله تعالى
32:01
[موسيقى]
32:03
ففي هذا الامر ينقلب الناس الى مفتين
32:06
وعلماء
32:08
فيشترطون له شروطا ما انزل الله بها من
32:11
سلطان
32:15
فيقولون مثلا
32:18
بان من اراد التعدد يجب عليه ان يتزوج ان
32:22
اراد مطلقه او ارمله لا بكرا وقد سبق الرد
32:26
على هذا
32:29
ومنها انهم او ان بعضهم يقول
32:33
بانه يشترط للتعدد اذن الزوجه الاولى
32:36
[موسيقى]
32:38
وهذا لم يرد له في كتاب ولا سنه
32:41
بل ورد الامر مطلقا
32:43
[موسيقى]
32:45
واذكر اني سالت شيخا القنوبي حفظه الله
32:48
تعالى عن هذا الامر
32:50
فقال هذا مخالف للسنه
32:54
اي هذا الشرط اصلا فالنبي صلى الله عليه
32:57
وسلم تزوج بعض الزوجاته في السفر
33:03
وكاله زوجاته بالمدينه فما متى استاذنهن
33:09
بل جاء في روايه
33:10
قصه جويريه بنت الحارث وكانت عند النبي
33:15
صلى الله عليه وسلم في تلكم الغزوه غزوه
33:17
بني المستلق
33:18
فلما جاءت جويريه الى النبي صلى الله عليه
33:21
وسلم وكانت جميله
33:25
فلما راتها عاشقه قال وكانت جويريه لا
33:29
تخطئها العين اي من جمالها تقول فلما راها
33:33
النبي صلى الله عليه وسلم علمت انها وقعت
33:36
في قلبه
33:38
ما شاء الله تعالى
33:40
تعرف زوجها على كل حال
33:45
فانتهى الامر بالزواج
33:47
[موسيقى]
33:48
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لها عرض
33:52
عليها الزواج من عائشه وهي تروي القصه
33:54
[موسيقى]
33:56
اتت الى النبي صلى الله عليه وسلم تساله
33:58
ان يعينها بمال
34:00
لانها وقعت في سبي ووزعت او قسمت عند احد
34:04
من الصحابه وهي ابنه سيدي قومها ولا ترضى
34:08
ان تكون امه فجاتي الى النبي صلى الله
34:12
عليه وسلم تريد مالا لتفدي نفسها وتحرر
34:15
نفسها فقال لها الا ادلك على خير من ذلك
34:19
قالت وما هو قال اعتقك واتزوجك
34:24
قالت رضيت
34:27
فرصه مغنم عظيم تتزوج من الرسول صلى الله
34:30
عليه وسلم
34:32
امام عائشه الاذن وقالوا من لم يستاذن
34:37
امراته فقد غشها وقد نكد عليها وقد وقد
34:42
نعم
34:44
ان استطاع ان يخبرها فهذا هو الاصل وهذا
34:48
هو الافضل لان الامر له ما بعده
34:53
فينبغي ان يهيئها
34:55
بهذا الامر والاصل ان كل مسلم مهيم ما دام
34:59
يقرا القران من هذا الذي يقرا القران فلا
35:03
يجد قول الله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من
35:05
النساء مثنى وثلاث ورباع
35:08
والايات الكثيره هنا وهناك والاحاديث
35:11
الكثيره
35:12
فكان احد اذا تزوج الزوجه الثانيه قد
35:15
ابتدع هذا الامر
35:17
فيلقى عليه الحمل مع ان هذا ثابت بالكتاب
35:21
والسنه والاجماع
35:23
والواقع
35:25
ولازال الناس يتزوجون ولم ينقطع هذا الامر
35:28
في الامه المسلمه بحمد الله
35:32
ولكن ما هو البديل
35:34
لمن كان لديه قوه ويريد ان يعف نفسه او
35:38
كان يريد مصلحه من المصالح التي سبق ذكرها
35:41
او غيرها من المصالح
35:44
من الزواج بالثانيه او ثالثه او رابعه
35:49
اليس البديل هو اللجوء الى الحرام وهذا
35:52
الذي يريده اعداء الاسلام
35:56
فيمنعون الزواج بالثانيه ويبيحون الخليله
35:59
او العشيقه
36:02
فلا ينكرونه بلغ الامر في بعض الدول وذلك
36:06
في تونس في النظام السابق ولا ادري
36:09
بالنسبه للنظام الحالي
36:12
ان الرجل اذا صار مع امراه في مكان يسال
36:20
فان قال هذه زوجته يطالب باثبات
36:24
فاذا تبين لهم في السجلات ان هذا اسم
36:28
غير مسجل عندهم لان الزواج يسجل اذا هذه
36:33
جريمه
36:36
ولا يستطيع اصلا ان يسجل الزوجه الثانيه
36:40
لان النظام لا يسمح الا بزوجه واحده
36:44
فاذا قال لهم هذه خليله او عشيقه تركوا
36:50
اليس هذا خزيا وعارا
36:53
الا يشجع هؤلاء على الرذيله الا يصدر
36:57
هؤلاء هذه الدعاره والرذيله من بلدانهم
37:01
التي تغرق في الفساد الى بلاد الاسلام
37:08
ثم اليس من مصلحه المراه الالتزام بشرع
37:12
الله تعالى اولا
37:14
فتكون كامهات المؤمنين رضوان الله عليهم
37:17
هل ترى المراه نفسها في هذا العصر افضل من
37:21
عائشه
37:22
صديق رضي الله عنها او من حفصه
37:26
او من صفيه او من جويريه او من زينب او
37:31
غيرهن من امهات المؤمنين حتى لا يتزوج
37:35
زوجها كما يقولون عليها
37:38
سيقولن ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم
37:41
فمن انتم
37:45
فيقال لها وانت لست حفصه وعاشه ايضا
37:49
ثم لماذا يتهموا الناس في دينهم انهم لا
37:53
يستطيعون العدل
37:55
وهؤلاء هم الامناء على دين الله سبحانه
37:59
وتعالى
38:00
والرجال اليوم
38:02
كغيرهم من الازمان هم الذين يقومون بشان
38:06
الامامه في الدين
38:08
وفي العلم
38:10
وقياده الجيوش
38:14
هم الذين يقومون بالتربيه
38:18
هم الذين يقومون بشان الاسر
38:20
[موسيقى]
38:22
فكيف يقدح في رجولتهم او في الثقه بهم
38:28
فان هذا اتهام بالباطل
38:31
وبخس للناس حقهم او اشيائهم
38:36
وهذا فيه قبل ان يكون قدحا في الرجل قدحا
38:39
في المراه ايضا
38:43
ويجب على كل احد ان يعرف حق صاحبه
38:48
وانزله قدره
38:50
على ان هذا الامر انما هو للاباحه ليس
38:53
للوجوب الا من خاف على نفسه الفتنه
38:58
وقد يميل الى الندم تاره
39:05
فلا يلزم الرجال جميعا
39:07
ولكن من فعله فلا يعاب
39:10
وانما يعان
39:13
والمراه فطره ان ابت هذا الامر
39:17
[موسيقى]
39:19
فلتعتبره مصيبه
39:21
استغفر الله وعليه ان تصبر
39:25
عليه ان ترضى بقضاء الله وقدره
39:28
ان لم تتفرج برجل يكون زوجا لها وحدها
39:32
فشاركها فيه غيرها من النساء فقد تبتلى
39:37
بفقد ولدها فتصبر
39:40
وبفقد مالها فتصبر
39:43
او بفقد صحتها فتصبر
39:46
فكذلك هنا ان ابتليت بان تزوج زوجها امراه
39:51
ثانيه مع قيامه بحقها
39:56
والتزامه
39:58
بكل شيء التزم بنفسه تجاهها
40:04
كيف اذا كانت هذه المراه لا توفر رجل حقه
40:08
بسبب كبر سنها او مرضها او اشتغالها
40:14
او اذا كانت لا تنجب الولد فاراد زوجها ان
40:18
يتزوج اخرى
40:20
لعل الله تعالى يرزقه منها الولد
40:27
مخالفه كثير من النساء الجميع في هذا
40:30
العصر لهذا الامر
40:32
يعود على النساء بالضرر فضلا عن الرجال
40:39
وللاسف الشديد
40:42
ان بعض النساء وهن متعلمات او ظاهرهن
40:46
الالتزام يعارضن هذا فنقول اي علم هذا
40:50
وايا التزام هذا يؤدي الى معارضه حكم الله
40:54
تعالى
40:56
مع التلوي
40:59
بالوان من الاعذار وهي في النهايه مصادمه
41:03
لشرع الله سبحانه
41:05
وفي المقابل نجد بعض النساء وهن عوام
41:10
يقبلن بهذا الامر وان اعطيكم مثالا حيا
41:14
عشته
41:17
لي قريبتان من النساء
41:21
عشنا في افريقيا
41:27
فاحداهما
41:29
في بدايه الامر
41:32
كانت تحت زوج
41:34
وهي الكبرى
41:38
ثم تزوج زوجها الثانيه وهي صوره
41:45
فما اعترضت عليه
41:46
[موسيقى]
41:48
وانما عاشت معا
41:52
ولم يمضي هذا الزوج مده طويله فما تع
41:56
عنهما جميعا وترملتا عليه
42:01
بعد سنين
42:03
بعدما بدات الهجره من افريقيا الى عمان في
42:07
العصر الجديد
42:09
رجع كثير من العمانيين الى البلد الام
42:15
فاحداهما حصلت على جواز سفر عماني بتنسيق
42:21
من اقاربها
42:23
كما يعرف باسترداد جنسيه
42:27
فابت ان ترجع الى عمان
42:31
مع ان كثيرا من اقاربها في عمان حتى تحصل
42:34
اختها التي كانت شريكه لها على جواز سفرين
42:41
وقد عاشت معا في نفس البيت او في بيت واحد
42:45
بعد موت زوجه ماء
42:48
حتى حصلت الاخرى على جواز فاتت او اتيا
42:53
معا اتى معا الى عمان
42:57
فسكنت معا
43:00
في مسقط وكلاهما
43:03
[موسيقى]
43:05
محرم تلتهما
43:09
من محارم
43:10
وكنت ازورهما
43:12
فالكبرى منهما
43:15
جاوزت سنه 90 تقارب المئه في العمر
43:19
فكانت تعتني بها الصغرى
43:24
لماذا لان الكبرى كانت تعتني بهذه الصوره
43:27
فكانت صغيره عندما تزوجها زوجها فكانت
43:31
تربيها كابنتها
43:32
مع انها مشاركه لها فجاء الدور الان
43:36
وانقلب الزمان فكانت الكبرى طريحه الفراش
43:40
فكانت الصوره الزوجه الصغرى هي تعتني بها
43:43
حتى ماتت
43:46
من قريب
43:49
هذه
43:50
اذا ما مستحيل العبره بالقلوب
43:53
[موسيقى]
43:54
حتى يقال ان هذا ما ممكن
43:57
وقصه اخرى
44:00
احد الشباب اراد ان يتزوج
44:04
زوجه ثانيه
44:08
وعرض الامر على زوجته الاولى
44:12
فقالت له طيب انا اريد ان ارى هذه المراه
44:14
التي تريد ان تتزوجها
44:17
فذهبنا معنا اخبرني انا حتى اذهب للخطبه
44:20
او يعني يؤمرني للزواج الولي فذهبنا معا
44:26
سياره واحده
44:29
هو يسوق وانا قدام وزوجته ايضا
44:34
او انه في سياره ثانيه مع اهلي المهم
44:36
ذهبنا وصلنا ورات تلك المراه
44:41
واخذت الامر بالزواج وزوجتهم
44:44
والحمد لله يعيشون معا
44:48
تعرفون ما طلب هذه المراه او سؤالها فقط
44:50
هي واهلها
44:53
وهي امراه
44:56
امراه غير عربيه
44:59
ولم تكن على الاسلام
45:01
وانما دخلت الاسلام حديثا
45:04
قتل اسالك سؤالا واحدا هل الاسلام يبيح
45:08
هذا التعدد قال ها نعم قالت رضيت
45:12
الله تعالى اباح هذا
45:14
اذا ذكرنا
45:17
بهاجر ام اسماعيل رضي الله تعالى عنها
45:20
وتركها زوجها سالت سؤال واحد
45:24
قالت الله امرك بهذا قال لها نعم قالت اذا
45:28
فلا يضيع عن الله ابدا
45:30
[موسيقى]
45:34
الايمان فالمطلوب هو الايمان والدنيا كلها
45:39
لا قيمه لها
45:43
لكن هذا التهارس على الدنيا والتنافس
45:45
عليها هو الذي يوقع في هذا الشح
45:49
والخلاف والشقاق طبعا انتبهوا ليس كل خلاف
45:54
بين زوجين سبب هذا قد يكون كل منهما مصيبا
45:57
وقد يكون كل منهما له عذر واضح وليس كل
46:02
طلاق او خلاف هو بسبب مرض في القلوب او
46:07
تنافس على الدنيا قد لم تكون له اسباب
46:11
كثيره
46:12
والله تعالى يقول وان يتفرق ويغني الله
46:14
كلا من سعته وانما اشير الى بعض القضايا
46:18
التي تحدث في المجتمع وابين ان
46:23
الحل في الاسلام
46:25
والغرب اليوم يطالبون بتعدد الزوجات
46:30
عندما حدثت الحرب العالميه الثانيه قتل
46:33
كثير من الرجال فخرج كثير من النساء في
46:35
اوروبا يطالبنا بتعدل الزوجات
46:39
لانه لم يكن لهن الرجال يقومون بشانهم
46:43
وذكر بعضه الكتاب الغربيين
46:46
بان الاسلام ظلم من قبل الغربيين في موضوع
46:52
التعدد
46:54
وما انصف احد للمراه كما انصفها الاسلام
46:58
ثم تساءل قائلا هل خير للمراه ان تعيش كما
47:04
في المجتمع الغربي عاهره او صديقه او
47:08
خليله ليس لها اي حق واذا ولد لها ولد من
47:13
هذه العلاقه يكون ولد زنا
47:16
ولا قد لا يعرف اباه ام خير لها ان تعيش
47:20
كالمراه العربيه المسلمه او الشرقيه
47:24
تتزوج
47:26
بكرامتها
47:28
وبكل حقوقها
47:31
ويكفلها الرجل على انها زوجه ينفق عليها
47:34
وعليه سكنها
47:37
ورعايتها وحبها واحترامها ثم ان ولد لها
47:42
ولد سيكون ابنا شرعيا
47:45
اليس خير المراه الاوروبيه هذا النموذج
47:49
بدلا مما يحدث الان عندما يقال نصف او ثلث
47:53
ابناء فرنسا من ابناء الشوارع والعياذ
47:55
بالله
47:58
فيقعون في الفواحش ويريدون للمجتمع المسلم
48:02
ان يسير على هذا المنهاج
48:05
فيكثر الفساد والظلم للمراه وللرجل وللطفل
48:10
معا على كل حال هناك مواضيع اخرى ولكن
48:14
نقتصر في هذا اليوم على هذا القدر وان شاء
48:17
الله في الدرس القادم نتحدث عن موضوع مهم
48:19
جدا هو موضوع القوامه للرجل على المراه
48:24
الذي يضربه الاعداء ايضا في الصميم لكي
48:28
يهدموا الاسره
48:30
فنلقي الضوء على هذا الموضوع في الدرس
48:32
القادم ان شاء الله ونسال الله تعالى
48:34
وفقنا لما فيه الخير وان يلهمنا الرشد
48:37
ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا
48:41
رشدا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره
48:45
اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم انا
48:49
نسالك الهدى والتقى والعفافه والغنى رب هب
48:53
لنا من لدنك ذريه طيبه انك سميع الدعاء
48:55
اللهم اصلح قلوبنا واصلح ذات بيننا واجمع
49:00
كلمتنا وارحمنا وعافينا واعفو عنا ربنا
49:04
اغفر لنا ذنوبنا تكفر عنا سيئاتنا وتوفنا
49:07
مع الابرار وصلى الله وسلم على سيدنا محمد
49:10
وعلى اله وصحبه سبحان ربك رب العزه عم
49:14
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
49:18
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات