الرئيسية
/
سلسلة لطائف من آيات الكتاب العزيز
ياأيها الذين آمنوا إن تطيعوا فريقًا من الذين أوتوا الكتاب يردُّوكم بعد إيمانكم كافرين: الشيخ عبدالله
عبد الله بن سعيد المعمري · 2023-12-22 ·
1:02:17
0:00
1:02:17
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1026
0:04
بسم الله الرحمن
0:07
الرحيم الحمد لله رب
0:09
العالمين والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا
0:14
على
0:15
الظالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي
0:20
الصالحين واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا
0:24
عبده
0:25
ورسوله سيد الاولين والاخرين وخاتم
0:29
النبيين
0:31
والمرسلين صلى الله عليه وسلم وعلى اله
0:35
وصحبه وعلى كل من سار على نهجه الى يوم
0:40
الدين اما بعد فالسلام عليكم ورحمه الله
0:46
وبركاته
0:48
السلام يقول الله
0:51
تعالى يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا
0:56
فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم
1:00
بعد ايمانكم
1:02
كافرين وكيف تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات
1:07
الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي
1:13
الى صراط
1:16
مستقيم في هذه الايه
1:19
الكريمه نداء من الله عز
1:23
وجل
1:27
للمؤمنين ان
1:32
يحذر من
1:35
اتباع
1:37
فريق من اعدائهم من الذين اوتوا
1:44
الكتاب
1:46
ذلك ان الله سبحانه
1:50
وتعالى بين عاقبه هذا
1:54
الاتباع بالرجوع
1:56
بعد الايمان الى الكفر
2:00
وفي ذلك
2:02
دلاله على سوء خاتمه هذا
2:07
الاتباع واثره على هؤلاء
2:13
المتبعين وذلك مفيد
2:17
التحذير من هذا
2:21
الاتباع وان هؤلاء
2:25
الاعداء ما يريدون بالمؤمنين الا سوء
2:31
او شرا او ضرا في الدنيا
2:38
والاخره
2:40
و يتلو هذا
2:43
التحذير تعجيب من
2:46
الامر اذ كيف يصدر هذا
2:50
الاتباع ممن يدعي
2:55
الايمان بحيث يقع في الكفر والعياذ بالله
3:03
بينما يتلو ايات الله سبحانه
3:09
وتعالى ويعلم منهاج نبي محمد صلى الله
3:13
عليه
3:15
وسلم وفي ذلك
3:18
دلاله على ان ايات الله تعالى منطويه على
3:23
كل
3:25
حق فهي المرجع الذي
3:28
يجب الرجوع اليه او المصدر الذي يجب
3:33
الانطلاق
3:36
منه ثم انه منطو على
3:40
تحذير بالغ من اتباع هؤلاء القوم
3:45
[موسيقى]
3:46
الكافرين مع ايات كثيره ايضا تبين
3:53
ضلالهم وانحرافهم عن
3:57
الحق فكيف مع ذلك
4:00
كله يتعامى هؤلاء الذين يدعون
4:05
الايمان عن هذه الحقائق
4:09
كلها والدلائل
4:12
مع انهم يكثرون من تلاوه هذا القران
4:18
العظيم كما يدل على
4:22
ذلك
4:23
صياغه الفعل مضارعا ليدل على
4:28
الاستمرار ولكن الظاهره ان هذه
4:32
التلاوه ليست الا تمريرا
4:37
لحروف دون ان ان يكون معها اي
4:42
تدبر
4:44
ودون ان يكون مع ذلك
4:47
رغبه في الامتثال
4:50
او ان تتبع واقعا بالامتثال
4:55
ومثل ذلك يقال في
5:00
سيره النبي صلى الله عليه
5:03
وسلم الملا بالدروس
5:07
والعبر التي يجب ان يستفيد منها المؤمن في
5:10
هذا
5:12
الامر والنبي صلى الله عليه وسلم نبي
5:17
الله
5:19
ورسوله
5:21
بعثه قائما
5:24
بالحجه مبلغا دعوه
5:27
ربه وهو القدوه
5:31
المؤمنين فيجب عليهم ان يسيروا على
5:36
منهاجه فانه لم يتبع هؤلاء
5:40
القوم وانما اتبع الحق الذي انزله الله
5:45
عليه وحذر من
5:49
اتباعهم وبين مغبه ذلك في كثير من احاديثه
5:54
عليه الصلاه
5:57
والسلام وكانت سيرته
6:01
ترجمه لهذا
6:03
الفكر او هذا
6:06
المنهاج فانه تعامل مع اهل
6:09
الكتاب بدعوتهم الى الحق ليتركوا الضلال
6:14
الذي وقعوا
6:16
فيه والانحراف الذي
6:20
سلكوه وحاورهم وجادلهم بالتي هي
6:24
احسن ومنحهم الفرصه لان يكونوا موا ين في
6:30
الدوله الاسلاميه تحت حكم
6:33
الاسلام ولهم الامان على انفسهم واعراضهم
6:39
واموالهم والحق في
6:42
ممارسه عباداتهم او شعائرهم
6:46
التعبديه الا انهم مع ذلك كله نقضوا
6:51
العهود وخانوا المواثيق
6:54
[موسيقى]
6:55
واضمر العداوه
6:58
للمؤمنين وتحالفوا مع اعدائهم
7:03
المشركين و تجسسوا على
7:08
المسلمين
7:10
وكونوا فرقه
7:13
المنافقين
7:15
وادوها
7:17
ب
7:19
انواع من الاشاعات
7:22
المغرضه
7:24
والفتن لصد الناس عن الدخول في
7:28
الاسلام
7:29
وشق صف
7:31
المؤمنين واضعاف
7:34
جبهتهم امام
7:36
المشركين ودس الوقيعه بينهم لتعود جاهليه
7:43
عميا الى غير ذلك مما
7:46
فعلوه فما كان من النبي صلى الله عليه
7:50
وسلم الا ان اجلاهم من المدينه
7:54
وخيبر وعاملهم بما
7:58
يستحقون
8:00
وحذر من اتباع
8:04
مسلكهم
8:07
ف هذا ما يدل عليه كتاب
8:11
الله وسنه رسوله صلى الله عليه
8:15
وسلم فكيف يقدم مؤمن بعد
8:19
ذلك على اتباع هذا الفريق من الذين اوتوا
8:23
الكتاب فيما هم عليه من
8:26
باطل ثم ختم المولى سبحانه وت
8:32
الايه الكريمه بقوله ومن يعتصم بالله فقد
8:35
هدي الى صراط
8:39
مستقيم ل يثبت
8:43
حقيقه يجب ان تكون شامله عامه
8:48
راسخه يجب على كل مؤمن ان
8:52
يعيها ان يعيها
8:55
قلبه قبل
8:58
اذنه
8:59
وان يسير على هداها في
9:03
حياته لانها الخير كل
9:08
الخير
9:09
وذلك بالاعتصام بالله سبحانه
9:14
وتعالى
9:16
ايمانا
9:17
وتعلقا وخوفا ورجاء
9:29
بما انزله في كتابه او على لسان رسوله صلى
9:35
الله عليه
9:36
وسلم
9:38
فذلك هو
9:41
الهدى الذي يهدي به الله تعالى من يشاء من
9:46
عباده هو
9:48
الحق الوحيد الذي لا ثاني له وهو المستقيم
9:54
الذي لع وجاج
9:56
فيه ف في هذا
10:00
كله ما
10:02
يبصرنا في هذا العصر وفي كل
10:06
عصر بما يجب ان نقوم
10:10
به لكي نصل الى بر
10:13
الامان ونظفر بسعاده الدنيا وسلامه
10:18
العباء
10:21
ف
10:23
هؤلاء الذين اضلهم الله تعالى من اهل
10:28
الكتاب
10:32
ما يريدون بهذه الامه الا
10:35
سوءا فقد امتلات قلوبهم حسدا
10:40
وغيظا لحرصهم على ان يكون الامر
10:45
فيهم فاتى من
10:49
غيرهم وفي ذلك دلاله على انهم غير مخلصين
10:53
في دعواهم التمسك
10:56
بالكتاب وانما هم اتباع
11:00
هو واهل
11:02
دنيا يستعملون الدين للوصول الى اغراضهم
11:10
الدنيويه وفي
11:13
وصفهم بانهم اوتوا من
11:17
الكتاب دلاله
11:20
ايضا على انهم يلبسون الحق
11:25
بالباطل فان
11:27
مجرد وجود الكتاب معهم او
11:31
بينهم لم يحل بينهم وبين ما يفعلونه من
11:36
اغواء
11:38
للمؤمنين وانتصار
11:42
للباطل
11:44
ف ربما يلتبس
11:48
الامر على من لم يكن معتصما بالله سبحانه
11:53
وتعالى فيقع في
11:56
شراك ويقتفي
12:00
اثارهم ويستجيب
12:04
لدعوتهم فيقع في المحذور علم او لم
12:10
يعلم
12:12
و هذا
12:14
نداء في هذا
12:17
العصر لهذه الامه
12:20
جميعا بجميع
12:23
افرادها
12:26
وفئاتها لكي تتفطن
12:29
لخطر
12:31
هؤلاء
12:34
وللاسف يتعجب المرء مما وقع
12:38
فيه بعض
12:41
اتباعها من مصائد هؤلاء القوم
12:46
المجرمين
12:48
ف وقعت هذه الطوائف بصوره او
12:53
باخرى فيما يدعوها اليه هذا الفريق من اه
12:58
اهل
13:01
الكتاب فلو جئنا لنفصل
13:04
ذلك
13:07
على
13:09
مجالات لنتحدث عن كل مجال بالتمثيل ولو
13:16
قليلا
13:18
ببعض ما دعا اليه اهل الكتاب او
13:23
بعضهم فوقع في شركه بعض هذه
13:27
الامه
13:29
لنستغل
13:32
الحقيقه ولنت بين
13:38
المراد ففي مجال
13:43
الاعتقاد فان
13:47
اليهود شبهوا الله سبحانه وتعالى
13:51
بخلقه بل وقع طائفه منهم في
13:55
التقسيم وهذا امر معلوم عندما قرا تاريخ
14:00
الاديان والملل
14:04
والنحل فهو امر متفق
14:08
عليه واذا ببعض افراد هذه الامه يتبع
14:13
هؤلاء فيما وقعوا
14:15
فيه وان تدرع
14:18
لذلك باسماء
14:22
مختلفه فضل من حيث لا
14:26
يدري وكذلك من اهل
14:30
الكتاب من جعل
14:32
الايمان بالدين الذي يدعو اليه او ينتمي
14:38
اليه انتماء
14:40
اسميا او دعوه
14:45
فارغه دون ان
14:47
تتبع
14:50
بالعمل وقد ذكر الله سبحانه وتعالى هذا
14:53
ايضا في كتابه كما ذكر النوع
14:57
الاول فان الله سبحانه
15:01
وتعالى انكر على
15:03
اليهود او على بني
15:07
اسرائيل انهم سالوا رؤيه الله عز
15:11
وجل فقد سالوا موسى اكبر من ذلك فقالوا
15:16
ارنا الله جهرا فاخذتهم الصاعقه وهم
15:20
ينظرون وكذلك مثلا حكى قولهم ان الله فقير
15:25
ونحن
15:27
اغنياء وانكر عليهم
15:30
هذا الوصف اشد
15:34
الانكار وكذا ايضا حين زعموا فقالوا نحن
15:40
ابناء الله واحباؤه هم ول
15:43
النصارى وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء
15:47
الله واحباؤه
15:49
قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن
15:55
خلق ف ربطوا
16:00
الجزاء بمجرد الانتماء
16:04
للدين ولو لم يصدق
16:06
بالعمل فوقعوا في المعاصي واغتروا
16:13
بالاماني وجعلوا
16:16
لانفسهم لقبا لقبا دون عباد الله عز
16:22
وجل بانهم شعب الله
16:26
المختار وان موسى عليه السلام لن يرضى
16:32
بدخولهم النار وكذا عيسى عليه
16:37
السلام
16:38
فعطل
16:40
الشريعه ونشروا
16:43
الفساد وما تادبوا مع الله سبحانه
16:47
وتعالى بل جعلوا الدين
16:50
اماني بل نسبوا هذا الامر الى الله سبحانه
16:55
وتعالى ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا
16:59
اماني وان هم الا يظنون فويل للذين يكتبون
17:04
الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله
17:09
ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت
17:13
ايديهم وويل لهم مما
17:17
يكسبون
17:20
و لذلك قال الله تعالى ايضا منكرا عليهم
17:24
هذه المقوله وقالوا لن تمسنا النار الا
17:28
الا اياما
17:30
معدودات
17:32
ف هذا مما افتراه لكي يقولوا بانهم ناجون
17:38
من العذاب بعدم دخول النار مطلقا او انهم
17:43
ان دخلوها فلن يخلدوا فيها وانما سيبقون
17:47
فيها اياما
17:49
معدودات فانكر الله سبحانه وتعالى عليهم
17:54
هذه
17:56
المقوله فقال قل اتخذتم عند الله عهدا فلن
18:00
يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا
18:05
تعلمون بلى من كسب سيئه واحاطت به خطيئته
18:11
فاولئك اصحاب النار هم فيها
18:15
خالدون الى غير ذلك من امور
18:20
الاعتقاد ومن اشهرها في هذا العصر مما
18:24
يدعو اليه اهل الكتاب او فريق منهم
18:29
انهم ينادون بما
18:31
يسمى بوحده
18:36
الاديان او بالتقارب بين
18:40
الاديان او بالديانات
18:44
الابراهيميه وكلها تنطوي على التنازل عن
18:50
المبادئ
18:52
الاسلاميه التي لا
18:55
تحتمل المجامله او وارب فضلا عن
19:00
التنازل لان كتاب الله تعالى فيها صريح
19:05
حين قال قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه
19:09
سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا
19:14
نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
19:18
من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا
19:24
مسلمون فللاسف الشديد ايضا وقع بعض من
19:29
يدعي الاسلام في
19:30
هذا واخذوا ينادون بهذه
19:34
الافكار ومنهم من وقع في فكره اخرى يدعو
19:38
اليها
19:40
هؤلاء وهي فصل الدين عن
19:44
الحياه فيما يعرف
19:47
بالعلمانيه او
19:50
اللادينيه حيث يزعمون ان الله تعالى خلق
19:54
العالم ثم تخلى
19:57
عنه وجعل الحكم مطلقا للانسان بعد
20:02
ذلك ليحكم في امره ما
20:06
يشاء ف
20:10
عطلوا الدين من
20:13
الحكم ونشروا الرذيله
20:16
باسم
20:19
المدنيه وقد بدا هذا منذ عهد
20:24
قديم ولكن مما رص
20:29
في
20:30
القرن الثامن عشر او التاسع عشر
20:36
الميلادي ان محمد علي
20:39
باشا
20:41
اوفد الى
20:44
فرنسا جمله من الطلبه من
20:48
مصر ليدرسوا في جامعه
20:51
السوربون في
20:54
باريس فهناك
20:56
تاثر هؤلاء
20:59
بهذا الفكر وكان على راسهم شيخ يسمى رفاع
21:04
الطهطاوي مع انه درس في الازهر
21:08
الشريف ولكنه عاد ممتلئا بهذه
21:12
الافكار وان لم يظهرها جميعا وانما اظهر
21:17
بعضها ولكنه كان اول من ترجم القانون
21:20
الفرنسي الى اللغه
21:23
العربيه وطالب بتطبيق هذا
21:27
القانون
21:28
في واقع
21:31
الحياه وكانت اول دعوه لنبذ الشريعه
21:35
الاسلاميه
21:38
وعزلها عن حياه
21:40
المجتمع ومن مصر انتشر هذا الفكر الى
21:44
غيرها من البلاد العربيه
21:47
والاسلاميه الى ان وصل الامر الى ما عليه
21:52
الحال
21:53
اليوم فهذه اصولها من اهل الكتاب
21:59
وهذه الدعوات هي التي
22:02
تؤدي الى وقوع المؤمن في الكفر بالله عز
22:07
وجل سواء قلنا ان الكفر هو الخروج من
22:11
المله مطلقا كما قد يقع بحصول الرده
22:15
والعياذ بالله او على
22:18
الاقل بالوقوع في ما يسمى بكفر النعمه او
22:23
كفر دون كفر وهو فسق والعياذ بالله عز وجل
22:28
فيحكم على صاحبه بانه مسلم ولكنه والعياذ
22:33
بالله مرتكب
22:36
لكبيره لا تخرجه عن الاسلام ولكن مصيره
22:40
نار جهنم والعياذ بالله
22:43
تعالى ما لم يبادر بالتوبه الى الله عز
22:49
وجل
22:51
ف هذه الدعوات يبثها اعداء
22:55
الاسلام وفريق من اهل الكتاب يتنادون لهذا
23:00
الامر ويريدون نشره في بلاد المسلمين بصور
23:05
شتى واساليب مختلفه قد نتعرض لبعضها باذن
23:11
الله
23:13
تعالى واذا جئنا
23:17
مثلا الى الناحيه
23:20
الاقتصاديه فان فريقا من اهل
23:25
الكتاب دعوا المسلمين ولا زالوا
23:29
يدعونهم الى
23:32
نبذ الاحكام الاسلاميه في
23:37
المعاملات
23:39
وتاسيس الاقتصاد والنظام
23:43
المالي على النمط
23:46
الغربي الذي يقوم على الربا
23:50
والقمار والعياذ بالله
23:54
تعالى وقد نجحوا في ذلك
23:59
ايما
24:01
نجاح لان كثيرا من البلاد العربيه
24:04
والاسلاميه ان لم نقل
24:07
جميعا سارت على هذا المنهاج واقتنع بذلك
24:12
كثير من
24:14
المفكرين
24:16
و
24:18
الدارسين
24:21
للاقتصاد حتى غاد هذا الامر هو
24:25
الاصل لانه محفوف عندهم
24:30
بالمدن
24:34
ومدعوم بواقع النجاح الذي يرونه في زعمهم
24:38
في البلاد
24:41
الغربيه فوصلت الى ما وصلت اليه من
24:45
[موسيقى]
24:46
رقي
24:49
وغنى
24:52
ومدنيه فاغتر بذلك
24:55
الطائفه من المسلمين
24:59
واقتنعوا
25:00
به
25:02
و وسموا من يدعو الى تطبيق الشريعه
25:07
الاسلاميه في مجال الاقتصاد بانه
25:10
متخلف او
25:12
رجعي او انه لا يدرك
25:16
الواقع او
25:19
انه لا يسعى لمصلحه الوطن او
25:24
البلاد او انهم يبررون هذا
25:29
بانه خلاف للنظام
25:32
العالمي ولا يمكن ان يسير المسلمون
25:36
اليوم عكس
25:39
التيار وانهم لن يستطيعوا تطبيق الاحكام
25:43
الشرعيه
25:45
الاسلاميه فيما يتعلق بالاقتصاد على
25:51
حذافيرها
25:52
وان الاقتصاد
25:55
الاسلامي ليس
25:58
مصوغا
26:00
بطريقه تؤدي الى امكان تطبيقه على انه
26:04
نظام دوله او نظام
26:07
دولي وانما هو مجرد فتاوى او احكام مبثوثه
26:13
في كتب الفقه في الحلال
26:16
والحرام الى غير ذلك
26:20
مما جلبوه بخيلهم
26:24
ورجلهم
26:26
لاجل
26:28
الصد عن تطبيق الاحكام الشرعيه في مجال
26:33
الاقتصاد فانتشر
26:36
الربا
26:37
وظهر
26:40
القمار
26:42
ووقعت
26:43
المصارف في خسران
26:46
مبين ووقعت فتن وازداد الغني غن وازداد
26:53
الفقير
26:54
فقرا واصبحت امه الاسلام
26:58
مدينه مع غنى
27:01
مواردها لهؤلاء القوم
27:04
الكافرين ووقعت فيما يسمى بالاستعمار وهو
27:08
احتلال من قبل ولا زالت تابعه لهذا النظام
27:13
الفاسد الى
27:15
الان ولا تستطيع ان تتحرك الى
27:20
الامام لانها
27:23
تغرى بتوفير
27:26
القروض اجله مع ارتفاع تكلفه هذه
27:32
القروض بما يجعلها مدينه اضعافا
27:36
مضاعفه وتحت املاء الشروط المجحفه من قبل
27:41
هذه المؤسسات الربويه العالميه التي يتحكم
27:45
فيها
27:47
حفنه من هؤلاء المعادين
27:51
للاسلام وهذا ما يسعون اليه
27:56
جهدهم
27:58
وفعلا
27:59
يتحقق معنى قول الله تعالى يردوكم بعد
28:03
ايمانكم
28:06
كافرين وكذا ايضا فيما يتعلق
28:13
بالجانب التربوي
28:17
والتعليمي
28:19
فان فريقا من اهل
28:22
الكتاب الذين للاسف
28:25
الشديد ينصبون
28:28
مستشارين في بعض البلاد
28:31
الاسلاميه او انه يحتكم الى
28:36
قراراتهم فيما يعرف بالمؤسسات
28:41
الدوليه
28:44
والقرارات الاميه او
28:48
الامميه يدعون
28:50
الى وضع
28:53
مناهج تناسب
28:56
افكارهم وتسوقها في المجتمعات
29:01
المسلمه وهذه
29:05
الافكار ان سرت في الامه فانها تنزع منها
29:13
ايمانها وبعضها يخرجها من التوحيد الى
29:19
الشرك
29:21
وبعضها يؤدي الى تمييع الاخلاق ونشر
29:24
الرذيله
29:27
فمما دعوا اليه في
29:31
المناهج ان تكون هذه المناهج
29:34
علمانيه لا دخل للدين
29:38
فيها
29:39
فاس النظام
29:42
التعليمي سواء
29:47
الابتدائي
29:48
او
29:51
الاعلى اي المرحله
29:53
الجامعيه على هذا
29:56
النحو
29:57
بحيث ينشا
30:00
طلبه في المراحل
30:02
الدنيا ويستمرون في المراحل العليا على
30:07
جعل الدين امرا
30:12
شخصيا بحيث يكون مجرد علاقه خاصه بين
30:17
الانسان وبين
30:19
ربه وبحيث يحصر
30:23
تاثيره بين جدران دار
30:26
العباده سواء كان مسجدا او كنيسه او
30:31
غيرها ولا دخل للدين في
30:35
الحياه تحت شعار دعم لقيصر لقيصر ودعم لله
30:42
لله ثم انهم نزعوا من المسلمين
30:47
خاصه الايات
30:49
[موسيقى]
30:51
التي فيها التصريح بان الاسلام هو الدين
30:55
الحق وانه الوحيد المرتضى عند الله سبحانه
31:01
وتعالى ونزع الايات التي تدعو الى ولايه
31:06
المؤمنين والبراءه من
31:09
الكافرين ونزعوا من
31:12
المناهج الدروس التي
31:15
تكشف خبايا
31:18
اليهود وخبثهم
31:22
ومكرهم لينشا الطلبه على عدم الانتماء
31:29
لدينهم وعدم الغيره على
31:33
مبادئهم وعلى عدم الموالاه
31:37
للمؤمنين والبراءه من الكافرين وتلك هي
31:41
اوثق عرى الايمان كما جاء في حديث النبي
31:44
صلى الله عليه واله
31:46
وسلم
31:48
فينزع من ابناء هذا الجيل هذه المعاني
31:54
العظيمه ليكون الطلبه
31:59
خلوا
32:00
من
32:02
اي
32:05
سد
32:06
يقف بينهم وبين هؤلاء الاعداء الذين
32:10
يريدون صياغتهم على ما يحل
32:14
لهم ولذا تاثرت طائفه من الطلبه بسبب هذه
32:21
المناهج بافكار الالحاد وافكار
32:26
النسويه اكار الشذوذ الجنسي
32:30
وغيرها وكذا
32:33
ايضا ما
32:35
يتعلق
32:38
بنشر العلاقات
32:41
الجنسيه التي يسمونها امنه في المناهج
32:48
الدراسيه وذلك لتسويغ الرذيله
32:52
والفاحشه والدعوه الى ما يعرف عندهم
32:55
بالجنس الامن
33:00
ف
33:02
يسوون للمراهقين في
33:05
زعمهم مع انهم قد يكونون بالغون بالغين في
33:09
حكم
33:11
الشريعه ممارسه العلاقات
33:14
الجنسيه على اختلافها والعياذ بالله
33:18
تعالى ويعلمونهم الهروب من
33:22
اثارها باستعمال موانع
33:25
الحمل
33:29
ف يوقعون شباب
33:33
الامه
33:34
فريسه
33:36
لهذه الرذائل وانواع
33:41
الفساد وكذا
33:43
ايضا يغرسون فيهم ان
33:48
الدين ضد
33:50
التقدم
33:52
والعلم على ما حكم به طائفه
33:55
منهم بعد النهضه الاوروبيه
33:59
الحديثه
34:00
على الكنيسه او على
34:05
النصرانيه بل اعتبره اعتبره بعضهم مخدرا
34:10
فسموه افيون قالوا الدين افيون الشعوب
34:14
والعياذ بالله وهذا الذي قام عليه الفكر
34:18
الماركسي او الشيوعي الالحادي او
34:23
المادي
34:25
ولكنهم
34:28
لا يحذرون او لا يبالون بنشر هذا الفكر
34:33
بين
34:34
المسلمين وان تمسكو هم
34:37
ببعض الدين وان لم يكونوا على حق فان هذا
34:43
ديدنهم والله تعالى قد ذكر عن طائفه منهم
34:46
في كتاب هذا
34:48
الامر انهم كانوا يقولون للذين كفروا
34:52
هؤلاء اهدى من الذين امنوا
34:55
سبيلا
34:57
فيقدمون
35:00
المشركين على المسلمين مع ان المسلمين
35:03
يؤمنون بالله واليوم الاخر ويؤمنون
35:07
بالملائكه والكتاب
35:09
والنبيين وهذا ما يتفق عليه اهل الكتاب
35:12
معهم ولكنهم
35:15
لخبث كانوا
35:17
يزعمون ان المشركين خير من هؤلاء المسلمين
35:23
مع ان المشركين
35:25
وثنيون
35:27
منطون على
35:30
عقائد
35:32
تخرجهم عن حقيقه الدين حتى عند اهل
35:38
الكتاب
35:40
و كذا ايضا فيما يتعلق بالامور
35:45
الثقافيه والافكار التي
35:48
ينشرونها بين هذه
35:52
الامه
35:54
[موسيقى]
35:55
لاجل
35:57
اضعاف
35:59
اللغه
36:01
والانتماء الحضاري
36:06
والخصوصيه وقد تقدم انهم
36:10
مثلا في الفكر
36:12
الحداثي كانوا يدعون الى
36:15
الادب لاجل
36:17
الادب او العلم لاجل
36:21
العلم بحيث لا يحتكم في ذلك الى
36:25
دين
36:27
او الى ادب
36:28
وخلق وانما تكون
36:32
للباحثين مطلق
36:35
الحريه
36:37
ل
36:39
البحث
36:41
والتحليل
36:43
و
36:45
القول حسب ما يجدونه في
36:49
زعمهم مما يدل عليه نتيجه
36:54
بحوثهم ولو خالفوا الدين اوله خالفوا
37:00
القيم والاخلاق المعروفه عند المجتمعات
37:08
المختلفه وكذا ما يتعلق ايضا بالاد
37:12
باء الذين يكتبون الروايات والقصص
37:16
والقصائد
37:18
فلا يبالون
37:22
بمضمونها الذي يجب ان يلتزم
37:28
بالدين
37:30
فياتون بكلام فيه السخريه بالدين او
37:35
التشكيك في في
37:38
العقائد او التدنيس
37:41
للمقدسات او التشجيع على الرذيله
37:45
فيما يعرف بادب الجنس ونحو ذلك او
37:54
بتصوير المجرم
37:57
بطلا فيما يعرف
38:01
بالقصص التي يسمونها البوليسيه لكن هي قصص
38:08
اجرام ولكن تحبك
38:11
بطريقه تجعل القاريه
38:13
يتعاطف مع هذا
38:15
السفاح او السارق او
38:20
الناهب
38:22
لانه
38:24
يظهر بانه قاتل
38:28
وشجاع
38:29
وجريء ويقوم ببعض الاعمال
38:33
الحسنه
38:35
ك اعاده بعض
38:38
الضعفاء او انه يقع في قصه
38:43
غراميه بحب
38:45
فتاه ويريد
38:49
ان يحقق هذا الحب الذي
38:53
اختاره
38:55
باختطاف هذه الفتاه من بيتها او دون اذن
39:00
ابويها او ولو كان مختلفا معها في
39:04
الدين وان هذه هي
39:07
الانسانيه وان هذه هي العداله
39:11
ف مثل هذه الافكار التي تنشر في هذا
39:16
الادب لتوصل الى قله
39:19
الادب
39:22
ومشاها انما
39:25
هؤلاء
39:27
وكذا ايضا ما يتعلق بالانتماء
39:32
الحضاري فانهم يسعون
39:35
الى نشر ما يسمى بالفكر
39:39
الانساني وان المرجعيه هي
39:44
الانسان وليس هناك
39:49
دين
39:52
وان الميثاق الذي يجب ان يحتكم اليه هو
39:55
الميثاق العالمي لحقوق
39:58
الانسان وانه المرجع القانوني في
40:02
ذلك وكل ما خالف هذا الميثاق فهو
40:07
باطل بل يصرحون بان الاسلام والعياذ
40:12
بالله ظلم المراه في بعض المواضع وظلم
40:17
الرجل ايضا وظلم
40:20
الطفل وان من حق
40:22
الانسان تقرير
40:25
مصيره وتحرير
40:27
فكره فمن حق الطفل على هذا حسب هذه
40:31
المواثيق ان يختار الدين الذي
40:36
يريده وان يتصرف في جسده على النحو الذي
40:40
يريده وان تقوم
40:44
الفتاه باقامه اي علاقات
40:48
تريدها وان تسافر دون اذن احد وان تعمل
40:53
دون اذن احد وان تفعل على ما تشاء دون اذن
40:58
احد سواء كان ابا او اخا او
41:02
زوجا بل من حقها ان
41:07
تجهض ما في بطنها
41:10
لان هذا البطن او
41:13
الرحم
41:14
ملكها وليس لاحد ان يتصرف فيه دون ارادتها
41:20
او
41:21
رضاها هذه الافكار الثقافيه في هذا
41:27
بل يسعون ايضا لهدم مفهوم
41:32
الامه
41:34
ف يتنادون فيما يعرف بالوطنيه ايضا ان لم
41:41
يتمكنوا فيما يعرف بالانسانيه
41:45
العامه فيقسم الناس على اساس
41:48
الاعراق او على اساس الانتماء الى
41:53
بلدان يه ليعمق هوه
41:59
الثقافيه
42:01
بين المسلمين مثلا حتى لا تكون لهم قوه
42:06
وحتى لا يجمعهم دين واحد وهم يعلمون قوه
42:11
الاسلام في جمع المسلمين على كلمه واحده
42:15
ويعلمون مدى اثر اخوه
42:19
العقيده فهم يسعون
42:22
جهدهم لان يضل هذا
42:25
العملاق الذي هو الاسلام
42:28
نائما لانه ان
42:31
استيقظ ف سيكتس حهم من امامه ولن يبقي لهم
42:39
باقيا
42:41
فلذا يعمق هذه الحدود الوهميه بين بلاد
42:46
الاسلام وينشرون الفتن بين اتباع هذه
42:50
الاوطان مع
42:52
انهم جميعا مسلمون او اغلبهم مسلم
42:57
او انهم يثيرون النعرات المذهبيه او
43:01
الطائفيه ليقع الاقتتال فيما
43:05
بينهم
43:07
وليحصل
43:08
الخلاف وليشتنشتاين
43:16
[موسيقى]
43:26
اراضيهم او ان يحتل
43:30
مقدساتهم او ان يفعل بهم ما
43:34
يفعل
43:36
ف للاسف الشديد وقعت طائفه من المسلمين في
43:41
هذه
43:42
المصيده وهذا عين ما تحذر منه هذه الايه
43:47
الكريمه
43:50
وربما دعوا ايضا الى ترك المظاهر
43:54
الاسلاميه التي يهون من شانها بعض
43:58
الناس فيما يتعلق بالهويه الاسلاميه في
44:02
المظهر في
44:04
الهيئه حتى غدا بعض المسلمين كارها للمظهر
44:09
الاسلامي ويعتبره نوعا من
44:12
التخلف حين يرى رجلا يطلق لحيته او يلبس
44:17
البياض او العمامه او انه يقصر ثوبه دون
44:22
الكعبين او حين يرى فتاه مسلمه تزم الحجاب
44:27
الشرعي لانه غرس في فكره ان المسلمين لا
44:34
يستطيعون
44:36
التقدم او اتباع الغرب في مدنيته الا اذا
44:41
تخلى عن هذه
44:42
المظاهر واتبع سبيل الغرب في كل
44:47
شيء لانه يستمد فكره منهم وتعليمه من
44:53
مناهجهم
44:54
وهويته من ما يسمون
44:59
بالرموز الذين هم نجوم بين قوسين كما يقال
45:05
في الرقص والمجون والغناء والتمثيل ونحو
45:11
ذلك فيسعى للاقتداء
45:14
بهم هذه بعض
45:17
الافكار التي ينادي بها
45:20
هؤلاء والله تعالى هنا يحذرون
45:24
منها يقول ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا
45:29
الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين لان لم
45:34
يقع المرء في الكفر من اول
45:36
واهله ولكن العلماء يقولون المعاصي بريد
45:40
الكفر فهي الموصله الى الرده عن
45:45
الاسلام لانها توقع صاحبها في موالاتها اء
45:50
الكافرين وهذه الموالاه تفتح باب الرده
45:54
كما هو معلوم
45:56
ثم انها تجعل
46:00
المسلمين ضعفاء امام قوه هؤلاء الذين ينظر
46:06
اليهم نظره تعظيم
46:10
وتقدير فهم القدوه وهم المعلمون وهم
46:16
المربون وهم
46:18
القاده
46:19
فاذا ما على المسلمين الا الاتباع والتلقي
46:24
والتسليم
46:26
فيما ياتيهم من
46:27
هؤلاء
46:29
وانظروا الى واقع الامه اليوم فيما يتعلق
46:32
بقضيه
46:34
فلسطين كيف يدعو هؤلاء
46:39
الاعداء المسلمين الى
46:41
افكار او الى
46:44
تصرفات والعياذ بالله تعالى تؤدي
46:50
الى اضعاف
46:52
المسلمين والكا بهم
46:57
وهزيمتهم
46:59
والاستمرار
47:01
في نزيف
47:04
الدماء الذي يوقع على
47:07
اخوانهم وابقاء المقدسه تحت يد الاحتلال
47:12
الغاشم الا يدعو فريق من اهل
47:17
الكتاب المسلمين او بعضهم الى عدم التعاطف
47:22
مع المجاهدين في سبيل
47:24
الله الى عدم دعم المقاومه في
47:29
فلسطين
47:30
وان لم
47:33
يستطيعوا منع ذلك
47:35
مطلقا فانهم يحرصون على ان تكون او ان
47:41
يكون هذا الدعم بالقول
47:43
فقط دون ان يتبع
47:48
بالفعل ويحذرون من اعلان
47:51
الجهاد او ما يسمى بالنفير العام
47:57
فهذا الذي يدعو اليه
48:01
هؤلاء
48:03
وينشرون بين
48:05
الناس
48:07
بان الغرب هو المتحكم في كل
48:11
شيء وه وانه الاعلى
48:15
تسليحا
48:17
وتنظيما
48:20
وتدريبا فلا مجال لمواجهته في الميدان
48:24
وانما على المسلمين
48:28
الاستسلام الم يقن بعض
48:31
المسلمين وبعضهم يدعي بانه
48:34
شيخ وانه متبع
48:37
للاسلام او منتسب الى سنه رسوله صلى الله
48:41
عليه
48:42
وسلم الم يقم هؤلاء بالدعوه الى مثل هذا
48:46
وانكروا على
48:49
المجاهدين بل يرون خطر هؤلاء
48:53
المجاهدين اشد من خطر يهود
48:56
انفسهم لمجرد اختلافهم في
49:00
مسائل بينهم
49:03
وبينهم ولو وجد اختلاف اهذا هو وقته في
49:08
تصفيه
49:10
الحسابات فاين الحكمه واين فهم الدين واين
49:15
انكار المنكر الاكبر الذي هو الكفر بالله
49:18
عز وجل واين انكار احتلال المسجد
49:24
الاقصى على هؤلاء المجرمين
49:28
الظالمين الا يستطيعون ان يعلنوا هذا بدلا
49:33
من ان يشغلوا
49:34
كلامهم وينشروا
49:38
المقاطع
49:40
عن
49:42
المقاومين وعن نبذهم
49:45
بالالقاب
49:47
وعن
49:49
التحذير من العلماء
49:52
الربانيين الاحرار الذين يدعون الى تاييد
49:57
المقاومه ويفضحون هؤلاء
50:03
الاعداء
50:05
فهذا يكشف معنى هذه الايه
50:10
الكريمه
50:12
وكذا ما يدعونه الان مثلا
50:17
ايضا
50:19
الى عدم فتح
50:22
ابواب الحدود او المعان
50:26
لدخول
50:28
الناس لمشاركه اخوانهم في
50:34
فلسطين
50:36
او ادخال المساعدات
50:40
بزعم وجود اتفاقات
50:42
بينهم ونظام وقانون دولي وحقوق
50:48
انسان فاي
50:50
اتفاق قد بقي بعد قتل الاطفال بالالاف
50:56
والنساء والابرياء
50:58
الا يلزم الطرف الاخر بهذه
51:02
الاتفاقات ما قيمه هذه القوانين التي يرجع
51:06
اليها وهي حبر على
51:10
ورق تبين
51:12
للناس خاصتهم
51:15
وعامتهم
51:17
انها مجرد حيله للسيطره على بلاد
51:22
الاسلام وان هؤلاء الغ
51:25
ين لم يلتزموا بها ولن يلتزموا بها في
51:31
المستقبل ان خالفت
51:34
مصالحهم وان ادعى بعضهم انه لا يحكم عليه
51:38
بانه يحكم بمعيارين او لديه ازدواج في
51:42
المعايير مع ان هؤلاء غارقون الى الاذقان
51:47
في هذه
51:48
العنصريه والظلم
51:51
والفساد
51:53
ولكن كما قال الله الله تعالى عنهم ذلك
51:56
بانهم قالوا ليس علينا في الاميين
52:00
سبيل فمن لم يكن من جنسهم او متبعا
52:06
لدينهم
52:08
فانه ليس بانسان او لا قيمه له ولا وزن له
52:14
ولا حق له الا في نطاق
52:18
ضيق
52:20
ف هذه
52:23
الافكار يدعو اليها هؤ لا ويريدون من
52:28
المسلمين ان يؤمنوا بها وان يلتزموا
52:33
بها ومن لم يلتزم بها يوصف
52:37
بالتطرف
52:44
فيعزل او المستشارين او المفكرين او
52:48
العامه ايضا في بعض بلاد الاسلام او في
52:52
كلها ان من خالف ذلك فهو
52:56
متعصب وانه
52:58
ارهابي وتجب مقاومته والتضييق عليه وانه
53:05
يسعى الى
53:07
الرجعيه ويدعو الى
53:09
التطرف فلا يفسح له
53:13
المجال
53:15
ويحارب فكريا
53:18
واعلاميا
53:20
وقانونيا
53:22
وقضائيا بل لا يكون له اي حق فيقتل كما
53:28
يقال بدم بارد وليس هناك من يسال عنه دون
53:34
محاكمه
53:36
و دون
53:38
تحقيق
53:40
ف هل يتبعون في
53:43
هذا الم يتبين الصبح لذي
53:47
عينين بعد هذا
53:49
كله وكان بعض الناس مخدوعين بهؤلاء
53:55
يتصوروا عن حسن نيه ربما او عن جهل
54:00
وغباء ان هؤلاء
54:04
صادقون فيما يدعون مع ان كتاب الله تعالى
54:09
واضح كما قال الله تعالى وكيف
54:12
تكفرون وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم
54:17
رسوله صلى الله عليه وعلى اله
54:20
وسلم لكن هذا نتيجه البعد عن الدين
54:27
والتهاون في العلم بكتاب الله تعالى
54:31
وهدايته انسياق وراء
54:33
الدنيا فيما يسمى بالعلوم
54:36
العصريه او
54:39
الدنيويه كان هؤلاء يسمون يسمون كتاب الله
54:44
تعالى
54:46
بالنقص ويدعون لانفسهم
54:50
المعرفه
54:52
والكمال وان هداهم افضل اظل من هدى الله
54:56
عز
54:57
وجل وانهم اعلموا بالله
55:01
تعالى وانهم اعلم من الله تعالى بحقائق
55:05
النفوس وبمنهج
55:08
الاصلاح وانهم يدركون الواقع استغفر الله
55:13
اكثر مما انباه الله تعالى به هذه عاقبه
55:20
الغرور وعاقبه
55:24
الجهل عاقبه الاعراض عن دين الله عز
55:29
وجل خسرت هذه الامه
55:32
كثيرا في
55:34
عزتها وفي
55:37
حضارتها وفي
55:40
اخلاقها نهبت
55:42
ثرواتها واحتلت ارضها
55:46
واعتدي على
55:49
مقدساتها وسالت دماؤها ولا زالت تسيل الى
55:53
يومنا هذا من يستطيع ان ينكر ان هذا حصل
55:57
من هؤلاء
55:59
المعادين ولا زالت المشاهد قائمه لم
56:05
تتوقف الم ينشر هؤلاء الفتنه في بلاد
56:08
الاسلام الفتنه المذهبيه
56:12
والطائفيه اليست كل بلاد
56:16
دخلوها فرقوا
56:18
اهلها واضعوها بعد
56:21
قوتها ونهبوا خيراتها ولازالوا
56:27
ينهبونها لياتي احدهم بدوله تركوها على
56:32
حالها
56:34
و اقتدت بمنهاج فتقدمت على
56:40
زعمهم الم يتسببوا في الحروب
56:44
العالميه الاولى
56:47
والثانيه الم يتسبب هؤلاء في احتلال بلاد
56:52
المسلمين
56:53
واستعمارها لما يقرب من قرن فباي حق قاموا
56:59
بذلك الم يتسبب هؤلاء لقرون فيما يعرف
57:03
بالحروب
57:05
الصليبيه
57:07
التي اهلكت الحرث
57:10
والنسب والتهمت في طريقها الطارف
57:16
والتلي ف
57:19
اذا
57:21
التاريخ شاهد على هذا ولا فعلوا بهذا
57:25
البلد
57:28
نفسه الم يغزوها من
57:31
قبل قبل نحو خمسه
57:35
قرون وحاولوا احتلالها جميعا فما استطاعوا
57:41
الا المدن او القرى
57:45
الساحليه فقتلوا الرجال والنساء
57:49
والاطفال وانتهكوا الاعراض واتلف
57:53
المكتبات وسرقوا ما
57:56
سرقوا من
58:00
الاثار
58:03
ف هل تركوا خيرا ام فعلوا شرا ثم من بعد
58:09
عندما دخل ايضا قرناء هؤلاء من
58:12
الاوروبيين فماذا صنعوا في هذا
58:15
البلد اما فرقوا
58:19
بينه بين عمان
58:22
وافريقيا
58:23
وقضوا على هذا الارث الحضاري الاسلامي
58:29
العربي فانقسمت
58:32
عمان
58:33
و بعد ذلك ايضا ما اكتفوا بهذا وانما
58:38
اشعلوا الفتنه بين اهل السلطه والعلماء
58:43
واثار الحروب والفتن
58:46
الداخليه واستمع الى ذلك بعض الناس
58:50
واغتروا
58:52
بهم الم يقم هؤلاء ايضا في
58:56
زنجبار بالايعاز الى
58:59
الافارقه للثوره ضد الحكم الاسلامي العربي
59:05
العماني ووقعت مجزره
59:08
عظيمه يذكر
59:11
بعضهم انه في خلال اربع ساعات قتل 20 ال
59:16
شخص والبقيه قتلوا او عدد كبير بعد ذلك
59:22
وهجروا من تلك البلاد
59:26
وكانت بايعاز من هؤلاء الذين يدعون
59:31
انهم يدعون الى حقوق
59:34
الانسان وانهم يريدون المدنيه ويدافعون عن
59:41
الديمقراطيه
59:43
وينشرون التعليم المدني والتربيه
59:48
العصريه فهذه كلها دروس
59:53
وعبر
59:55
يجب ان نتفن لها جميعا لكي لا نقع في
1:00:01
الخطا مرتين او مرات فان المؤمن لا يلدغ
1:00:06
من جحر
1:00:09
مرتين و مخرجنا انما هو ما قاله الله
1:00:14
تعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط
1:00:18
مستقيم اقتصر على هذا القدر واسال الله
1:00:22
تعالى لي ولكم التوفيق والتيسير والتسديد
1:00:25
والفوز والنجاح الهمني الله واياكم العلم
1:00:28
النافع واعاننا على العمل به سبحانك اللهم
1:00:31
وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
1:00:35
ونتوب اليك اللهم اقسم لنا من خشيتك ما
1:00:38
تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما
1:00:41
تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به
1:00:44
علينا مصائب الدنيا ومتعنا باسماعنا
1:00:47
وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث
1:00:51
منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصر صرنا
1:00:54
على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا
1:00:58
ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
1:01:01
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا اللهم فقهنا
1:01:05
في الدين وعلمنا التاويل اللهم ثبتنا
1:01:08
بالقول الثابت في الحياه الدنيا وفي
1:01:10
الاخره اللهم من اراد بنا سوءا او كيدا او
1:01:13
حسدا او ضرا فرد كيده في نحره اللهم انا
1:01:17
نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم
1:01:21
رد عنا كيدهم وفل حدهم واذهب ارضك سلطانهم
1:01:25
واجعل الدائره عليهم واجعل باسهم بينهم
1:01:28
شديدا اللهم انصر المجاهدين في سبيلك
1:01:31
لاعلاء دينك في فلسطين وغيرها اللهم ثبت
1:01:35
قلوبهم وسدد رميهم وارحم شهدائهم واشف
1:01:39
مرضاهم وجرحاهم واحفظ رجالهم ونسائهم
1:01:42
واطفالهم وكل ما انعمت به عليهم اللهم
1:01:46
عليك بالصهاينه ومن اعانهم ومن والاهم
1:01:49
اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من
1:01:52
شرورهم بغيرتك اللهم يا حامي الحماء بطوت
1:01:57
اللهم يا رافع السماء سميع دعائ كن عليهم
1:02:00
مدم دماء وصب عليهم صوت منتقم كما لعاد
1:02:04
وفرعون جرى وثمود وصلى الله وسلم على
1:02:08
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه سبحان ربك رب
1:02:12
العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
1:02:15
والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات