الرئيسية
/
حمزة الحسني
سلسلة صوتياتقراءة في كتاب أيسر المناهج في شرح المدارج الجزء الأول الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· الحلقة 1 · 2016-09-12 ·
47:21
0:00
47:21
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
741
0:02
السلام عليكم ورحمه الله تعالى
0:06
وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
0:10
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:14
العالمين الحمد لله الذي بنعمته تتم
0:19
الصالحات وبالعمل بطاعته تطيب الحياه
0:23
وتنزل
0:25
البركات اللهم لك الحمد بالاستغراق ولك
0:29
الشكر على
0:30
الاطلاق ولك العباده
0:34
بالاستحقاق اهل انت لان تحمد واهل انت لان
0:39
تعبد ترسل النقم ولا
0:43
دافع وتبسط النعم ولا
0:46
مانع وترفع من تشاء ولا واضع وتضع من تشاء
0:53
ولا رافع وتصل من تشاء ولا قاطع وتقطع من
0:59
تشاء ولا
1:01
جامع نحمده بعد ما على السماء وما على
1:05
الارض وما
1:07
بينهما والصلاه والسلام على صاحب الدعوه
1:12
العصماء والرايه البيضاء والجبهه
1:16
الغراء الصلاه والسلام على السراج المنير
1:20
والبشير
1:22
النذير الصلاه والسلام على من جاءت لدعوته
1:27
الاشجار
1:28
ساجده شي اليه على ساق بلا قدم وراودته
1:34
الجبال الشم من ذهب عن نفسه فاراه ايم شمم
1:39
واكدت زهده فيها ضرورته ان الضروره لا
1:44
تعدو على العصم وكيف تدعو الى الدنيا
1:48
ضروره من لولاه لم تخرج الدنيا من العدم
1:52
نبينا الامر الناهي فلا احد ابضر في قول
1:56
لا منه ولا
1:58
نعمي محمد سيد الكونين والثقلين والفريقين
2:03
من عرب ومن عجم مولاي صلي وسلم دائما
2:08
ابدا على على حبيبك خير الخلق
2:12
كلهم صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله
2:16
الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر
2:20
الميامين وعلى تابعيهم باحسان الى يوم
2:23
الدين ورحم الله اشياخ وامتنا الهداه
2:28
المهتدين الذين
2:31
وصفهم وصفا بليغا دقيقا من قال فيهم رجال
2:35
الذا الدنيا دجت اشرقت بهم وان اجدبت يوما
2:41
بهم ينزل القطر اقاموا بظهر الارض فاخضر
2:46
عودها وصاروا ببطن الارض فاستوحش
2:53
الظهر ثم اننا نحمد الله تعالى اولا حمدا
2:58
كثيرا واليا وان كان يتضاءل دون حق جلاله
3:04
وجماله وكماله حمد
3:06
الحامدين على ان شرفنا بهذا اللقاء
3:10
المبارك والاجتماع الطيب في روضه من رياض
3:14
الجنه وبيت من بيوت الله سائلين الله
3:18
تعالى ان يجعله اجتماع خير وبركه واستفاده
3:24
وافاده وتعليم وتعلم وتوجيه وارشاد ونسال
3:30
كما جمعنا في الدنيا تحت ظلال طاعته ان
3:34
يجمعنا يوم القيامه في دار كرامته ومستقر
3:38
رحمته انه هو ارحم الراحمين واكرم
3:42
الاكرمين هذا هو اللقاء
3:45
الاول في هذا المسجد الشريف
3:49
المبارك والذي ستتبعه ان شاء الله تعالى
3:53
في كل اسبوع
3:56
لقاءات هي سلسله في الفقه قراء في كتاب
4:00
ايسر
4:02
المناهج الى شرح المدارج في شرح مدارج
4:06
الكمال نظم مختصر
4:09
الخصال للامام العلامه الهمام المفضال شيخ
4:14
الشيوخ والامام العالم عبد الاله بن حميد
4:18
السالمي نور الله مرقده وفي جنان الخلد
4:24
ارق والامام السالمي عليه رحمه الله اعرف
4:30
من ان يعرف واشهر من ان يشهر واظهر من ان
4:33
يظهر وكيف يلحق عين الشمس
4:37
نكرانه هو الرجل الذي ما من متعلم ولا
4:41
عالم الا وللشيخ السالمي عليه
4:46
يد يعني له فضل الامام
4:50
السالمي له فضل على كل متعلم في عمان
4:56
بعده كل متعلم لا يستغني ان قرا في
5:00
التوحيد لابد ان يقرا المشاه وان قرا في
5:04
الاصول سيقرا الطلعه وان قرا في التاريخ
5:09
سيقرا التحفه وان قرا في الفقه سيقرا
5:13
المعارج وان قرا في اللغه سيقرا اللاميه
5:18
وهكذا تجده عليه رحمه الله ضرب في كل خير
5:22
سهما فما من متعلم الا وياخذ من هذا العذ
5:29
للفرات السلسبيل
5:32
شيئا واما عن نظمه فهي منظومه في
5:37
الفقه نظم فيها كتاب مختصر
5:43
الخصال للامام الشاري ابراهيم بن قيس
5:50
الحضرمي ابراهيم بن قيس الحضرمي اليمني
5:54
صاحب مختصر الخصان علامه شاري وشاعر جهبذ
5:59
امام فحل من فحول الرجال ابو سليمان
6:03
ابراهيم بن
6:05
قيس الحضرمي عليه رحمه الله تعالى ذلك
6:09
الرجل الذي عاش
6:12
شاريا مجاهدا لا يضع سلاحه عن
6:17
عاتقه وكانت امنيه حياته ان يموت شهيدا
6:22
حتى انه كان يقول خلقت على خلق الرجال فلا
6:27
ارى سوى الجد فيما جد فيه
6:29
الاكاس قريب
6:32
وزحافات ائمتنا والاربعون الفوارس اك
6:37
مصالي اك مجالد اك مساعيد اك اشاوس اك
6:44
مضوا وال المرهفات ضواحك بايمانهم
6:48
والعاديات عوابس اولئك اشياخي وارباب
6:53
دعوتي اولئك اقمار الدجا
6:57
والمقابس اسير لما ساروا وادعو كما دعوا
7:01
حياتي او تحفى علي الروامس فمن ظن اني
7:06
مهمل او مقيد بروض الدنا يا همتي فهو ناعس
7:10
اذا
7:12
بالعتيق شها علت ب نجود او ناتلي ب سبس
7:17
كذا همتي او يحضر الموت همتي بحيث الثريا
7:21
لا تزال
7:24
تقايس نعم لقد علم الشيخ الذي انا نجله
7:27
باني لسرب العزي
7:30
لابس وان قناتي لا ترين
7:44
لغامبول الذين يريدون العظمه والعزه
7:47
لامتهم وكم استنصر ائمه عمان كي يقيموا
7:51
الحق في
7:53
اليمن كم وكم واقرا ديوانه ديوان السيف
7:57
النقاد تجد كثيرا من ذلك لا هم له ويقول
8:01
علق الفؤاد بان اعيش انا بان اكون انا
8:05
الذي نشر الهدى لقواضي ورماح علق الفؤاد
8:11
بان
8:12
اعيش علق الفؤاد بان احاسب في غد ومن
8:16
الدماء تفجر
8:18
بجراحي فعلى السيوف يموت كل مكرم وعلى
8:22
السيوف قياد كل نجاحي كذا اصحاب الهمه
8:27
فهذا الرجل امام شاري و فقيه
8:31
جهد وقف الامام السالم رحمه الله عليه عند
8:35
هذا الكتاب مختصر
8:37
الخصال فنظمه وهذا من تفنن العلماء في
8:41
الفقه ينظمون المنثور وينثرون المنظوم
8:44
ويختصر المطول ويطول المختصر وهذا من تفنن
8:50
رضي الله تعالى عنهم فاخذ كتاب المختصر
8:52
ونظمه
8:54
ا وضع بل مكان نثر وضعه
8:58
شعرا
9:00
فقال الحمد لله
9:01
الذي الحمد لله الذي قد انزل كتابه مفصلا
9:07
لا هذه طلعه
9:08
الشمس الحمد لله موضح السبل لكل مشروع
9:13
بارسال الرسل فلم يزل ثانيهم ينسخ ما جاء
9:17
به من قبله تقدما حتى اتى نبينا محمد فشرع
9:22
مؤكد مؤبد صلى عليه اللهم شرع تلي وما هدي
9:27
عقل الى الراي الجلي قال وبعد فالفقه به
9:31
يدري الفتا ما يزر من فعله وما اتا وهذه
9:35
مدارج الكمال ضمنتها مختصر الخصال مختصر
9:41
الخصال بين قوسين ومدارج الكمال بين قوسين
9:44
فهذه مدارج الكمال اللي هو كتابه النظم
9:48
ضمنتها مختصر الخصال مختصر الخصال كتاب
9:52
الشيخ ابراهيم بن قيس مختصر
9:55
الخصم لكن الشيخ كعاده يقول وزدت فيها
9:58
دررا عديده واضحه اعلامها مفيده لكنني لم
10:02
اذكر الدليل فيها لاني لا ارد تفصيلا لاني
10:06
لا ارد تطويله وطالما خالفته مرتبا وربما
10:10
تركت من النظم ابا وربما عدلت عن تصحيحه
10:13
وجئت بالاع من ترجيحه وقد حدثت منه ما
10:17
تكررا محررا خصاله مختصرا وقد تركت منه
10:21
ابوابا ذكر فيها اصول الدين تفصيلا ظهر
10:25
مكتفيا بما جرى من نظمها على لساني في
10:29
انوار العقول وغايه المراد على على لساني
10:32
شاكرا
10:33
لختمها طبعا ترك فصول من كتاب مختصر
10:37
الخصال في علم التوحيد لان نظم فيها غايه
10:39
المراد ونظم فيها انوار العقول وشرح انوار
10:42
العقول في مشارق الانوار وبهجه الانوار
10:45
فاكتفى بذلك لكن تكلم في هذا على الفقه
10:48
خاصه في الفقه وجعل مدار ال الكمال في 19
10:53
كتابا 19 كتاب بداها بكتاب الطهارات لكني
10:59
في هذا اليوم المبارك وفي هذا المجلس هذا
11:03
انا بتكلم على مقدمه مهمه جدا قبل الشروع
11:07
في
11:08
شرح الكتاب هذا ايسر
11:11
المناهج اقول
11:14
فيها ان الامه الهابطه هذه التي نحيا نعيش
11:19
نعيش
11:20
اجوائها المتعكر
11:22
بحاجه الى نهضه من
11:25
كبوتها وحتى نعرف الدواء لابد ان نضع
11:31
ايدينا على الدام نحن هبطنا لما ذلت هذه
11:37
الامه وركعت امام اعدائها لاي سبب لانها
11:41
فتحت ثغرتين خطيرتين على
11:45
نفسها ثغره فتحت
11:48
فيها بابا للشيطان المريد العنيد الى
11:53
نفسها وثغره اخرى فتحتها على الكفره
11:57
ليسيطروا على حياتها فسيطر الشيطان على
12:02
دواخلنا وسيطر الكفره على
12:06
حياتنا والثغر هلا هم
12:09
الجهل الجهل بشرع الله فتح ثغره الى
12:14
نفوسنا من قبل
12:15
من الشيطان وجهل بشريعه الله اول بالفقه
12:22
بالفقه لانه ندري به افعالنا التي ترضي
12:25
الله والتي تسقطه والجهل بشري الله ودين
12:29
الله ككل فتحنا ثغره للكفر ليهجم على
12:34
ديننا ويهيمن على هذه الحياه التي فحاصر
12:38
في الفضاء اقمهم الصناعيه في البحار
12:41
غواصاتها في الارض هذه قواعدهم البريه اما
12:45
حاصرونا بلى في الكواكب وتلق لهم في كل في
12:51
كل مكان قد حاصر في السماء والارض حرب
12:55
النصارى اليوم كما يقول الشيخ السام رحمه
12:58
الله عليه حرب النصارى اليوم بالدوا هيي
13:01
والكل منا غافل وساه فياخذون الدار
13:07
بالخداع وانها اقوى من
13:10
المدافع
13:12
حاصروني وذلك بسبب الجهل هذه الامه اذا
13:17
ارادت ان ترتقي وترتفع لابد ان تداوي هذا
13:21
الداء داء الجهل بالتعلم
13:24
والتفهم امتنا عزت عندما تعلمت علمت حلال
13:28
الله
13:30
وحرامه لانها علمت ان المطلوب منها ان
13:34
تعبد الله ان تستجيب لله ولذلك هذه
13:39
المجالس يمكن ان تسميها دعوه للحياه يمكن
13:43
ان تقول هذا دعوه للحياه لما لانك تتعلم
13:47
فيها كيف تستجيب لله والاستجابه لله حياه
13:50
اما قال الله يا ايها الذين امنوا
13:54
استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لايش
13:59
لاي شيء لما يحييكم وهل تتحقق الاستجابه
14:04
لله وللرسول اذا دعانا الا بالعلم ممكن هل
14:08
يمكن هذا هل يمكن ان نستجيب لله وللرسول
14:12
من غير علم كيف تستجيب لله والرسول غير
14:15
علم لابد ان تتعلم كيف تستجيب لله وللرسول
14:20
حتى تحيا تكون حيا حقا فمجال العلم دعوه
14:24
للحياه واذا صارت الامه حيه
14:29
حسب لها عدوها الف حساب وحساب لكن لما
14:33
يكون عدوك ميت شرح فيه براحتك اصل جسمه عن
14:37
جسده وشرحه ومزع ومزقه لانه ميت ما بجسم
14:42
ميت ايلامه لكن عندما يكون جسد الامه
14:47
حيا متيقظا فطنا
14:51
نبغا عند ذلك العدو ما يستطيع ان يلمس هذه
14:55
الامه الحيه بانوار نور الله بانوار كتاب
14:59
الله وسنه رسوله والعلوم
15:02
الشرعيه نعم لابد من تعلم العلم الشرعي حظ
15:07
الله تعالى عليه كثيرا في كتابه كثيرا في
15:10
كتابه حظ على العلم والتعلم ببيان منزله
15:14
العلماء وشان العلم والنبي صلى الله عليه
15:16
وسلم بين شان العلم كذلك والذين ذاقوا
15:21
نغبه العلم دعوا غيرهم اليه لما ذاقوا
15:24
حلاوته لانه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخ ما
15:28
يحب
15:30
لنفسه
15:33
هذا الوقفه الثانيه او قول الثالث
15:38
عا وقفه مع مسائل
15:43
الفقه تلقى كثير من الناس يثقل عليهم
15:46
الفقه
15:48
يستثقلون لانه غالبا ما يكون الواحد ف
15:52
بحاجه ان يشغل ذهنك على خلاف الخطبه خطبه
15:55
الجمعه خطبه الجمعه تسمعها باذنك كترا
15:59
تنزل هي زاهد على القلب مباشره ما يحتاج
16:02
يشغل فيها عقل الا ما ندر لانها
16:05
وعظيه وعض ذكر الجنه وذكر النار وذكر
16:09
القبر وذكر القيامه والاخره والتريب
16:11
والترغيب هذا لا يحتاج الى تشغيل ذهن لكن
16:15
الفقه يتعلق بالعقل اكثر من تعلقه بالقلب
16:20
ولذلك يصعب على الناس
16:22
يثقل على الناس
16:24
التفقه قد يصبر في مجلس وعظ ساعه
16:29
لكنه لا يصبر على مجلس فقه ربع
16:33
ساعه قد يصبر على مجلس
16:36
وعض ساعه كامله لكن على الفقه مجلس بعد
16:39
ربع ساعه وانتم انفسكم جربوا هذا في
16:43
المجلس هذا تستشعر ان المجلس
16:46
ثقيل فالبعض يصاب بالنعاس والبعض يهجم
16:51
عليه الشيطان يقول تعال انت نسيك شي مهم
16:53
دخل بيت ولا موعد مهم وبذكره بال الوساويس
16:56
كلها يب يطلع برا لما لان الفقه ثقيل ومن
17:00
ناحيه و ما ثقيل على نفسك انت بقدر ما
17:03
يكون ثقيل على الشيطان لان لان في الحديث
17:07
عن النبي صلى الله عليه وسلم ول فقيه
17:10
واحد اشد على الشيطان من الف عابد يمكن ان
17:14
تجعل الانسان عابدا عن طريق الوعظ وعظه
17:19
وجعله من اعبد الناس الليل ما ينام يصلي
17:23
وهذا ما يضر الشيطان كون عابد لكن ان تكون
17:27
فقيها شد على الشيطان من الف
17:30
عابد صوم النهار وقوم الليل بغير علم ما
17:35
يضر الشيطان شيء لكن ان تكون متفقها في
17:39
حلال الله وحرام ذا شر بالنسبه للشيطان
17:42
فلذلك ما يريدك انك تتفقه في الدين
17:46
ابدا شوف انت في التاريخ حتى الوعاء اشهر
17:49
من
17:50
الفقهاء الحسن البصري وجابر بن زيد زمن
17:54
واحد لكن الحسن البصري مشهور اكثر من جابر
17:57
لان الحسن كان واعظ وجابر بن زيد كان
18:00
فقيه ولذلك القناس ا ذكرت الحسن البصري
18:04
مشهور لكن جابر بن زيد شويه ما مشهور ذك
18:08
الشهره مع ان جابر كما يقول ابو سفيان
18:11
محمود بن الرحيل رحمه الله تعالى عليه كان
18:13
في بيان الشرع وغيره قال جابر بن زيد افقه
18:17
من من الحسن غير ان الحسن اشهر من جابر
18:22
لان الحسن اشتهر بوعظ والناس نحو
18:25
الوعظ اكثر اقبالا انت شوف مثلا محاضره
18:30
على الشيخ احمد الخليلي في
18:32
التفسير ومحاضره على مسعود المقبالي في
18:35
عذاب القبر الناسين بصير اكثر بصير عذا
18:39
بال القبر لانه بغى ترهب الناس ا لكن
18:43
التفسير بق تخصص طلاب العلم مع انه يعلم
18:47
ان فرق بين الضراح والضريح والثريا والثرى
18:52
والظلمات والنور والاحياء والاموات لكن
18:55
ترى يقبل على على ما اقبل عليه قلبه يقبل
18:59
بدنه على ما اقبل عليه
19:02
قلبه والمرء عدو ما جهل هنا حلقه مثلا في
19:07
النحو و حلقه في المواريث حلقه في الفقه
19:12
وحلقه في الوع الناس بتروح اقل اقل
19:17
الحلقات النحو ثم بعدها بشويه المواريث ثم
19:21
بعدها بشوي الفقه واكثر حلقه حلقه الوع
19:25
لان الاصعب النس تدرر عنها اكثر
19:29
ولذلك انا قرات لكم في اول في اول سوره في
19:32
اول السوره في اول ركعه من
19:35
الصلاه اول سوره او من سوره ايش اول
19:39
ايه من سوره
19:42
ها من اي سوره احنا قار في الركعه
19:46
الاولى من سوره الكهف واصبر نفسك فال
19:51
المساله تحتاج الى صبر
19:53
صبر من الاشياء التي تجعل الفقه ثقيلا على
19:58
ذهن سامعه من اثقل الاشياء قيل وقال بعضهم
20:03
وقال غيرهم وقال اخرون الاقوال واختلف
20:08
الفقهاء واختلف العلماء يعني بعد كونه
20:12
بغيضا للشيطان والثقيل على النفس كذلك
20:16
ثقله في ذات ان في اقوال اختلف الفقهاء من
20:20
المساله عقل الواحد العام
20:22
يحتار يوم وبعض الناس عاد اللي ما يعرف ي
20:25
قلت العلماء اختلفوا وين رايحين هنا
20:28
يوم العلماء اختلفوا نسو احنا لا لابد ان
20:32
تعرف ليش اختلفوا الفقهاء لحنا بنتعرض دخل
20:35
كتاب هذا لذكر خلافات في بعض
20:39
المسائل فتميز للمساله
20:57
وتوطئية شافيه
21:00
كافيه وكل قراءه قد تؤدي الى معنى لا
21:04
تؤديه الاخرى اضر لكم على سبيل المثال قول
21:07
الله تعالى في الايه السادسه من سوره
21:11
المائده يا ايها الذين
21:16
امنوا اذا قمتم الى
21:19
الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى
21:24
المرافق وامسحوا برؤوسكم ارجلكم الى
21:30
الكعبين هذه قراءه الجمهور
21:34
وارجلكم قراءه الكساء وقراءه
21:40
ا نعم قراءه الكساء وقراءه
21:47
نافع قراءه نافع وقراءه الكساء وكذلك
21:51
الجمهور
21:52
وارجلكم طيب وارجلكم قراءه ابن كثير قراءه
21:58
ابي
21:58
عمرو قراءه حمزه هذه وارجلكم قراءه حمزه
22:03
وابن كثير وابي عمرو وارجلكم قراءه
22:07
الجمهور
22:10
اها منهم نافع
22:15
والكسائي طيب ايش الفرق بين ارجلكم
22:17
وارجلكم ش فرق شي قراءه كذا وامسحوا
22:23
برؤوسكم وارجلكم وشيء قراءه برؤوسكم
22:27
وارجلكم
22:28
[موسيقى]
22:31
فرق
22:33
وارجلكم معطوفه على الايدي يعني
22:37
تغسل يعني وامسحوا برؤوسكم واغسلوا ارجلكم
22:43
هذا معنى
22:45
وارجلكم وارجلكم معناها وامسحوا برؤوسكم
22:48
واغسلوا ارجلكم لكن
22:51
وارجلكم معناها وامسحوا برؤوسكم وامسحوا
22:55
ارجلكم ه المعنى الفرق بين النصب والجر
23:00
وامسحوا برؤوسكم وارجلكم وامسحوا برؤوسكم
23:05
وارجلكم تكون تكون معطوفه على على الرؤوس
23:09
وهناك معطوفه على الايدي واضحه ذ ولا ما
23:14
واضحه وارجلكم وارجلكم يجون
23:22
صعبه الايه كم قراءه
23:24
فيها ذكرنا كم قراءه قراء
23:28
ذكرنا
23:30
قراءتين واحده منهم وامسحوا برؤوسكم وارجل
23:35
وارجلكم
23:37
والثانيه
23:39
وارجلكم وارجلكم قراءه وارجلكم تفيد
23:44
ايش الغص وارجلكم تفيد
23:49
المسح طبعا اغلب العلماء وارجلكم يقراها
23:54
الجمهور وارجلكم بالنصب فقالوا ان ان
23:58
الارجل تغسل ما تمسح وخالف الشيعه
24:02
الاماميه من الشيعه الاماميه من الشيعه
24:06
قالوا ان الرجل تمسح ما تغسل في الوضوء في
24:09
الوضوء واما جماهير العلماء ان الرجل تغسل
24:14
ما تمسح طيب هذه قراءه وهذه قراءه والقران
24:19
كله صحيح لا كله
24:22
صحيح لكن الفهم قد يكون سقيما ولا يصح
24:26
القران لا يقدح في صحته وارجلكم وارجلكم
24:29
قراءات صحيحه لكن يسوء
24:34
الفهم ف وارجلكم تؤيدها ادله قراءه النصب
24:39
تؤيدها ادله من الادله المؤيده ما رواه
24:43
الربيع من طريق ابن عباس رضي الله تعالى
24:46
عنه عن ابيه ان النبي صلى الله عليه واله
24:50
وسلم قال ويل للعراقيب من النار ويل لبطون
24:56
الاقدام من النار
25:01
ويل للعراقيب من النار وويل لبطون الاقدام
25:04
من النار اراد ان يؤكد مسحها ولا غسلها
25:09
غسلها كما قال الربيع رحمه الله عليه
25:12
والحديث رواه البخاري ومسلم كذلك من روايه
25:16
عبد الله بن عمرو ابن
25:19
عمرو وساق قصه الحديث قال تخلف عنا عبد
25:24
الله بن عمرو يقول تخلف عنا رسول الله صلى
25:28
الله عليه وسلم في
25:29
سفره فادرك فادرك وقد ارهقنا
25:35
العصر يعني لحقنا كما وسلم تتاخر عنا
25:39
فلحقنا وقد ارهقنا يعني ارهقنا يعني اخرنا
25:43
العصر لاخر وقت فادرك رسول الله صل عليه
25:48
وسلم وقد ارهقنا
25:51
العصر فقمنا
25:54
نتوضا فمسح ارجلنا فنا رسول الله صلى الله
25:59
عليه وسلم قائلا ويل للعراقيب من النار
26:04
مرتين او
26:06
ثلاثه تاكد مساله ان الارجل تغسل ما تمسح
26:10
واحد اثنين الثابت من افعاله صلى الله
26:14
عليه وسلم
26:16
الغسل الثابت من افعاله الغسل
26:20
لمسح ثلاثه التحديد انه قال وارجلكم الى
26:27
الى
26:28
الى ايه الى الكعبين كما حدد الايدي
26:33
وايديكم الى المرافق فلما علمنا ان تحديد
26:39
الايدي يفيد غسلها علمنا ان تحديد الارجل
26:42
كذلك يفيده
26:46
غسلها واضح هذا والامام الزمخشري في في
26:51
الكشاف يفيد فائده
26:53
اخرى يقول
26:55
تامل كيف ان الارجل جاء ذكرها في ثلاثه
27:01
اعضاء
27:04
مغسوله اليد الوجه مثلا تشل له الماء
27:09
وتغسله اليد تاخذ لها الماء وتغسلها
27:12
والراس تمسح لها لكن الرجل تاخذ لها ماء
27:15
ولا تصب عليها
27:17
ماء الرجل تصب الماء ما يمكن تشل الهما
27:21
وتغسل واضح واضح اللفته لفته الزمخشري ذ
27:26
يقول تاخذ المحو
27:28
وتاخذ المح يدك وتمسح لكن رجلك تصب عليها
27:31
الماء فقال والاسراف مذموم في
27:37
الشرع صب الاسراف في الماء ملموم في الشرع
27:41
فخش الاسراف في صب الماء على الرجل جاء
27:46
بها بعد ذكر مصح
27:48
الراس ليلف الانتباه الى الاقتصاد في غسل
27:56
الرجل
27:59
طيب واضحه المساله اذا هذا هذا دليل قوي
28:04
متين على ان الارجل تغسل ولا تمسح ثم يقول
28:09
الزمخشري
28:11
انه ان ان الممسوح لا غايه له في الشري في
28:17
الشريعه الممسوحات لا
28:19
تغي وهذه جعلت لها غايه اللي هي الاعقاب
28:23
العراقيب او
28:25
الكعبين اذا نخرج من ماذا بخلاصه وهي ان
28:30
الاختلاف في القراءات سبب اول من اسباب
28:33
اختلاف
28:35
من من اسباب اختلاف الفقهاء الفقهاء
28:39
يختلفوا لاختلاف القراءات ازيدكم فائده
28:44
اخرى وان كان فيها تعقيد شهي
28:46
مساله اللغه
28:49
احيانا احيانا قد
28:53
يعطف في الارجل الارجل الرؤوس
28:58
يعطف اللفظ دون معناه في لغه العرب يعني
29:01
يعطف اللفظ على اللفظ لكن المعنى ما
29:04
يعطف المعنى لا يعطف على
29:08
المعنى عطف اللفظ على اللفظ لا يفيد على
29:12
الاطلاق افاده لا يفيد عطف المعنى على
29:16
المعنى يعني اقوللك مثلا اليوم ايش تغديت
29:19
تقول لي كلت عيش ولب مثلا كلت عيش ولب هذه
29:25
العباره صحيحه ولا ما صحيحه صح ولا لا
29:28
يستوي نقول ك ولا ما يستوي كتعيش وبن صح
29:31
ولا لا
29:34
يستوي انزين اللبن اللبن اللبن
29:38
يوكل
29:40
العش الجواب هذا هذا الجواب زين
29:45
اها اللبن يؤكل ولا يشرب لكن انت ايش قلت
29:51
اكلت العيش عيش ولبن ما كذا هذا كلام سليم
29:56
في اللغه العربيه هذا هو مثال يعني على
30:00
عطف اللفظ على اللفظ دون المعنى انت ما
30:02
تقصد المعنى انك انت اكلت اكلت اللبن لا
30:05
لكن يستو ان تعطف اللفظ على اللفظ بدون
30:08
معنى
30:09
كذلك امسحوا برؤوسكم وارجلكم عطف لفظ على
30:13
لفظ دون
30:15
المعنى
30:17
اها ايضا الخفض احيانا قد يكون المجاوره
30:21
الجر للمجاوره برؤوسكم وارجلكم
30:26
لمجاوره
30:29
تقول هذا جحر ضب خرب الصواب خرب في اللغه
30:33
العربيه هذا جحر ضب خرب لكن خفضت ليش ليش
30:39
قلت هذا جحر ضب خرب لما جاز ذلك عن ايش
30:44
للمجاوره ضب خرب للمجاوره المجاوره تجيز
30:48
تجيز الخفض ان جاورت
30:51
مخفوض نترك هذه المساله بنقول اذا القراءه
30:56
القراءه س اختلاف الفقهاء ايضا من اسباب
31:00
اختلاف
31:02
الفقهاء عدم معرفه بعضهم لدليل عرفه بعضهم
31:08
يعني بعضهم عرف دليل لم يعرفه الاخرون
31:11
الصحابه الكرام وهم متعلمين عند النبي صلى
31:13
الله عليه وسلم
31:16
واختلفوا بعضهم عرف دليل لم يعرفه
31:21
بعضهم بعضهم حضر عند النبي صلى الله عليه
31:24
وسلم في حديث بعضهم ل يعرف خلف الاربعه
31:28
ابو بكر وعمر وعثمان وعلي جهلوا احكام حكم
31:32
بها النبي صلى الله عليه وسلم ماعدهم خبر
31:34
عنها يعني تلقى ابو بكر الصديق ما عنده
31:37
خبر ان الجده لها السدس مثلا حتى اخبر لما
31:41
جات المراه الجده قال لها ما قرات في كتاب
31:45
الله ولا علمت ان في سنه رسول علسلم لكن
31:49
اصيب في الميراث ولكن اسال الناس فسال
31:53
الناس جاء المغير بن
31:56
شعبه فقال له قضى لها وحكم لها الرسول ص
32:00
عليه وسلم
32:01
بالسلس فقال اسمع ذلك غيرك اسمع ذلك غيرك
32:07
مع النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم فجاء
32:10
محمد بن مسلم
32:13
الانصاري فجا علىه السدس وهو عمل الامه
32:16
الان للجده السدس لكن ابو بكر الصديق كان
32:19
يعلم بهذا الحكم قبل ما كان يعلم عمر بن
32:23
الخطاب رضي الله عنه كان يجعل مثلا من
32:30
احكامه
32:32
ان الزوجه ما يعطيها من ديه الزوج لا يجعل
32:37
للزوجه نصيبا من ديه زوجها عمر وقد جهل
32:41
ذلك ثم نبه جاء من سمع من النبي صلى الله
32:46
عليه وسلم يخبره ان الزوجه لها حق في ديه
32:50
زوجها وكان عمر رضي الله عنه يفرق بين ديه
32:54
الاصابع مثلا الابهام يجعل 15 والسبابه عش
33:00
والوسط عش ومات الخنصر تسعه والخنصر سته
33:07
ثم علم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
33:11
قد قضى في الجميع عشره من
33:15
الابل في كل اصبع دون
33:20
تفريق كذلك عثمان بن عفان جهل
33:25
ان اعتدت اعتدت بين زوجها حتى جاءته فرعه
33:29
بنت مالك زوجه ابي سعيد الخ اخت ابي سعيد
33:34
الخدري وقالت له النبي صلى الله عليه وسلم
33:37
امرني لما مات زوجي ان اعتد في بيت في
33:40
بيتك وكان عمر كان عثمان يجهل هذه المساله
33:46
ا وكذلك علي بن ابي
33:49
طالب يعني
33:53
كان وقعت له وقائع هو وعبد الله بن عباس
33:57
تدل على انه كان يجهل احكاما قضى بها رسول
34:02
الله صلى الله عليه واله
34:06
وسلم وكثير من الصحابه الكرام الى عهد
34:09
العلماء اللي بين من بعدهم يعني اقولكم
34:12
مثال الان معاصر واقع معاصر الشيخ السالمي
34:14
ايش يقول في مصافحه الرجل للمراه ايش يقول
34:18
الشيخ السالمي الشيخ السالمي ما يقولنا
34:20
ممنوع ان الرجال يخابر
34:23
الحرمه ما
34:25
يمنع
34:28
ف قال شيخنا الخليلي الان يقول ان الامام
34:34
السالمي انما قال
34:37
بذلك لان الدليل لم يبلغه ما وصله الدليل
34:42
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يطعن
34:46
احدكم بمخيط من حديد في راسه اهون عليه من
34:50
ان يمس امراه ليس له عليها
34:54
سبيل قل للذي يدعي للعلم معرفه جهلت شيئا
35:00
وغابت عنك اشياء قد تعلم اشاء والامام
35:05
السالمي لم يحط لكل شيء علما بل انت لو
35:08
جيت تقرا العقد الثمين في المساله تلقى ان
35:10
الشيخ السالمي او انه في في المعارج ايضا
35:13
المساله ذ الشيخ السالم يتكلم فيها تحس
35:16
انه يتحذر كان يتكلم فيها بحذر شديد ما
35:19
كان يتكلم و يحاج عنها ويجادل كانه يقول
35:23
لو الواحد ما يخابر الحرم يكون احسن وان
35:25
كان لم يصله الدليل في ذلك
35:28
نعم اذا السبب الثاني من اسباب اختلاف
35:33
الفقهاء عدم معرفه
35:37
الدليل
35:40
ها عبد الله بن عمر عبد الله بن عمر يقول
35:44
ان الميت ليعذب ببكاء اهله
35:50
عليه قالت عائشه رحم الله ابا عبد
35:55
الرحمن اما انه لم يكذب على رسول الله صلى
35:58
الله عليه وسلم ولكنه اخطى او نسي انما
36:02
قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حينما
36:04
مر على قبر يهودي فقال انه ليعذب وانهم
36:08
ليبكون عليه يعني بكاهم لا يغني عنه شيئا
36:13
فهو مات يهودي ما ينفع بكائهم عليه واضح
36:19
هذا السبب الثالث من اسباب اختلاف
36:23
الفقهاء الخلاف في فهم الدليل اذا عدم
36:28
اختلاف القراءات واحد اثنين عدم وصول
36:32
الدليل ثلاثه من اسباب اختلاف
36:35
الفقهاء الاختلاف في فهم الدليل يعني مثلا
36:39
اثنين من الصحابه الكرام
36:42
خرجوا وحان وقت صلاه
36:45
عليها ف بحثوا عن ماء ما وجدوا ماء
36:49
فتيمم تيمموا وصلوا فمشوا شوي فوجدوا
36:54
ماء والوقت بعد مو خ خلص الان يعيد الصلاه
36:58
ولا ما ولا صلاتهم صحيحه واحد منهم اعاد
37:01
الصلاه والاخر لم
37:04
يعدها فلما وصل الى النبي صلى الله عليه
37:07
واله وسلم اقر فعلهما ولم يامره ما
37:12
بالاعاده هنا اختلف في ايش في ايش اختلفوا
37:17
في فهم
37:19
الدليل قال صلى الله عليه وسلم الصحابه
37:22
لما امرهم ان يخرجوا الى بني قريضه قال لا
37:24
تصلوا العصر الا في بني
37:27
قريضه لا تصلي العصر الا في بني قريضه
37:32
بعضهم فهموا ان النبي صلى الله عليه وسلم
37:35
ما يبهم يصلي العصر الا في بني قريضه حتى
37:37
لو دخل وقتها ما يصلوها الا في بني
37:40
قريضه بعضهم فهم لا قال الن عليه وسلم
37:44
يريدنا نستعجل
37:46
في في المشي في المسير يعني لا تتاخروا لا
37:50
صل العصر الا في بن القريضه فخرج الصحابه
37:53
وحانت عليهم صلاه العصر فمنهم من صلاها
37:57
لانهم قالوا النبي صلى الله عليه وسلم
37:59
يريد منا ان نستعجل ومنهم من لم يصليها
38:03
الا في بني قريضه اعتمادا على على الكلام
38:06
نفسه فلما جاءوا للنبي صلى الله عليه وسلم
38:09
صوب هذلا وصوب هذلا قال هذلا اصابه وهذا
38:13
لا
38:16
اصابه
38:18
السبب الرابع الرابع
38:21
الان الرابع من الاباب من اسباب الخلاف
38:24
بين الفقهاء
38:28
الشك في ثبوت
38:31
الحديث الشك في ثبوت الحديث يعني الحديث
38:34
صحيح ولا ما صحيح ثابت ولا غير عندي انا
38:36
ثابت وعندك انت ما ثابت يعني ذكرتكم قصه
38:40
ابو بكر الصديق لما سال ميراث الجد هل لها
38:43
السدس ولا ما لها
38:45
السدس فجاءه المغيره بن شعبه ايش قال
38:48
له قال المغيره بن شعبه لها السدس بحكم
38:52
رسول الله صل الله عليه وسلم هل صدق ب مره
38:55
ولا تاكد
38:57
ا
39:00
تاكد
39:01
تاكد
39:03
وقال قال هل عندك احد سمع ه الكلام غيرك
39:06
فجاء محمد بن مسلم الانصاري وصدقه قال نعم
39:10
انا سمعت فقو لها بالسدس
39:14
ها ايضا كان عمر بن الخطاب اول
39:21
يقضي
39:23
يعني يقضي بابعد الاجلين
39:27
بالنسبه
39:30
ل النفقه والسكن المطلقه طلاقا
39:36
رجع طلقها زوجها مره او مرتين طلقها طلاق
39:40
رجعي هذه حلها سكنه ونفقه ولا
39:44
ماها نفقه ولا سكنه ولا لها سكنه دون نفقه
39:48
او نفقه دون
39:50
سكنه عمر بن الخطاب كان يرى ان لها النفقه
39:55
والسكن
40:01
فجاء من جاءت امراه لتخبره انها ليس لها
40:05
نفقه ولا سكنى فقال لا ندع كتاب الله
40:11
لكلام امراه لا ندري
40:14
انسيت ام تذكرت مع هي تروى عن النبي تقول
40:19
النبي صلى الله عليه وسلم قضى ان المراه
40:22
لا نفقه لها ولا
40:25
سكنى امراه جاءت تخبر وسلم فالشك في
40:28
الحديث من اسباب الخلاف فعمر لم يصدقها
40:31
ولم يقرها على
40:34
ذلك نعم واضح هذا الاختلاف او الشك في في
40:40
صحه الحديث
40:43
وثبوته الشك في صحه يعني نحن مذهبنا
40:48
مثلا بعض ال نقرا في البخاري احاديث وفي
40:52
مسلم احاديث وفي السنن والمسانيد احاديث
40:56
لا نعمل بها لما لاننا لا نرى ثبوت تلك
41:01
الاحاديث من تلك الطرق بسبب الروايه او
41:05
بسبب عله المتن مثلا عندما يروي لنا
41:09
البخاري عندما يروي لنا مسلم ان النبي صلى
41:13
الله عليه واله وسلم بال
41:17
واقفا جاء النبي صلى الله عليه وسلم عند
41:20
سباطه
41:22
قوم فبال واقفا والصحابه ينظرون
41:27
ها هذا الحديث رواه رواه مسلم واسناده
41:32
اسناد لا باس
41:34
عليه ولكن بالنسبه للمتن نحن نرفض هذا
41:38
الحديث ولا نعمل به ولا نعتذر حجه في
41:42
البول واقفا اصلا وان كان جاء عن وسلم هذا
41:46
الحديث مشكوك في صحته لانه يشكك في اخلاق
41:51
نبينا صلى الله عليه وسلم واضح هذا هل
41:53
يتناسب مع اخلاق النبي شيء انه يقول واقف
41:57
واحد واثنين ان ان الصحابه يشوفوا
42:00
عليه وهو الذي كما ستعلمون هنا في الدرس
42:04
الاول قضاء الحاجه انه صلى الله عليه وسلم
42:06
في في سنن ابي داوود وغيره انه كان اذا
42:09
اراد ان يذهب ابعد المذهب بل السيده عائشه
42:12
تروي في سنن ابي داوود ان من حدثكم ان
42:15
النبي صلى الله عليه وسلم بال واقفا فلا
42:17
تصدقوه من حدثكم ان النبي صلى الله عليه
42:20
وسلم بال واقفا فلا تصدقوه فكيف نصدق بعد
42:24
ذلك ان النبي صلى عليه وسلم ب واقف
42:29
اذا نعلم بذلك ان الحديث عندنا لا يصح
42:34
ابدا
42:36
الحديث هذا لا يصح فالشك في صحه الحديث من
42:40
اسباب اختلاف الفقهاء من هنا جزاكم الله
42:44
خيرا ما نتفاجئ عندما نقرا خلاف الفقهاء
42:48
في مساله لان فيها توسعه على الامه يعني
42:53
قد تكون انتف سعه فتاخذ بالراي الاضي وقد
42:57
تكون في ضيق فتاخذ
42:59
بالراي
43:00
الاوسع فاء الفقهاء انما هي للتوسعه على
43:05
الامه لا للتضيق عليها ولضبط سلوكياتهم لا
43:10
لهدها فلذلك على الانسان ان ياخذ بالحزم
43:14
في في في في اموره ما يترخص على كل حال
43:17
الاخذ
43:22
بالترخيم معوا على ذلك كاد العلماء ان
43:26
يجمعوا على ان الاخذ
43:34
بالترخيم يحمل الانسان دين على الاحزن قال
43:38
سبحانه الذين يستمعون القول فيتبعون شش
43:42
احسنه ما ارخص
43:45
اسهله لا يتبعون احسنه فخذ من كل شيء
43:52
احسنه في الدرس القادم والمقبل ان شاء
43:55
الله الله تعالى سنتعرض الى اول درس من
44:00
دروس شرح المدارك باذن الله سبحانه وتعالى
44:05
هذا الدرس قائم في هذا المسجد الشريف في
44:07
مثل هذا اليوم في كل اسبوع وفي مسجد
44:11
الشريعه درس في التوحيد في العقيده شرح
44:14
كتاب الشمس الشارقه للشيخ حمد بن عبيد
44:17
السليم عليه رحمه الله ايضا حافظوا على
44:20
هذا قد ذكرت بالامس اول امس في الدرس ذاك
44:24
ان التوحيد هذا من اهم الامور التي ينبغي
44:28
ان تقوم عليه شخصيه المسلم شعب بغير عقيده
44:32
ورق تذريه الرياح اللي بلا عقيده لا اساس
44:39
له ولا يكتفى بالتقليد لامور
44:43
اولا في التوحيد
44:46
اولا اولا لاختلاف الفقهاء في جواز
44:50
التقليد في
44:53
التوحيد العلماء منهم من لا يجيز التقليد
44:56
التوحيد ولسيط كلام طويل في احدى احدى
44:59
قصائد في هذا الباب والشيخ السالم يقول
45:03
والاعتقاد عن دليل قد علم علم والا فهو
45:06
تقليد وسم وهو لدينا جائز ويمتنع ان لم
45:10
يوافق الهدى الذي شرع والامام اللقاني
45:13
الشافعي يقول في جوهر التوحيد اذ كل من
45:16
قلد في التوحيد ايمانه لم يخلو من ترديد
45:20
السبب الثاني ان عقيده التوحيد الان تعاني
45:23
من غزو شرس فالم ملم عليه ان يتمسك بها عن
45:27
علم وعن درايه لا عن
45:30
تقليد فحافظوا على هذه الدروس صدروا
45:33
انفسكم عليها درس الشريعه ودرسنا المسجد
45:37
هذا ودرس في شرح منظومه غايه المراد للشيخ
45:40
السالمي في مكتبه الجامع
45:43
وشرح كتب في في الجوهر في جامع جامع
45:47
الفاروق في المكتبه غايه المراد كل اربعاء
45:50
بين المغرب
45:52
والعشاء ويوم الخميس بين المغرب والعشاء
45:55
شرح كتاب من جوهر النظام نحن الان كنا
45:59
خلصنا اول كتاب الجنائز للشيخ
46:03
السالم وهو مسجل موجود في الحاسوب في
46:06
حاسوب المكتبه ومسموح لمن اراد ان
46:09
يسحب الدروس هذه لا باس مسموح له
46:14
ذلك وشرعنا من الاسبوع الماضي في كتاب
46:19
الايمام الشيخ السالمي عليه رحمه الله
46:23
والاسبوع
46:24
هذا الخميس
46:29
القادمه ندوه بعنوان امريكا التي
46:32
رايت وسنواصل بعد ذلك ان شاء
46:37
الله طبعا في كل شهر ندوه في كل شهر ندوه
46:41
واحده زين لكن باقي الاسابيع نستمر في في
46:45
شرح جوهر النظام باذن الواحد العلام
46:48
سبحانه وتعالى بهذا ننتهي في هذا اللقاء
46:52
من مقدمته وفي الاسبوع القادم باذن الله
46:57
نشرع في دراسه
46:59
الكتاب وبعد الدعاء اذا كان هناك اي اسئله
47:04
او مناقشه في فيما فيما نحن فيه او غيره
47:08
اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما وتفرقنا من
47:11
بعده معصوما ولا تبع فينا ولا منا ولا
47:13
معنا شقيا ولا محروما وصلى الله وسلم على
47:16
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه
47:19
اجمعين اجمعين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات