الرئيسية
/
تغطيات و خطب ومحاضرات و دروس
من أحكام المسابقات
الشيخ أحمد بن حمد الخليلي
· 2012-09-28 ·
1:05:06
0:00
1:05:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1138
0:01
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:04
بسم الله الرحمن الرحيم
0:07
الحمد لله رب العالمين
0:10
الحمد لله الذي وسع علمه علم العالمين
0:14
سبحانه وسع كل شيء علما واوسع كل حادث
0:19
حكما
0:20
نحمد الله سبحانه وتعالى
0:24
الذي من علينا بنعم الله تعد ولا تحصى
0:28
وبالاء لا تحد ولا تستقصى
0:32
ونشهد ان لا اله الا الله
0:35
وحده لا شريك له
0:38
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
0:42
وصفيه من خلقه وخليله ارسله الله تعالى
0:46
رحمه مهداه ونعمه مسداه فبلغ رساله ربه
0:51
حتى اتاه اليقين
0:54
صلوات الله وسلامه عليه وعلى اله واصحابه
0:57
الطيبين الطاهرين وعلى من تبعهم باحسان
1:00
الى يوم الدين
1:01
احييكم ايها الاخوه الافاضل ايها الاباء
1:06
الكرام بتحيه الاسلام فالسلام عليكم ورحمه
1:10
الله وبركاته
1:12
ونحمد الله سبحانه وتعالى على ان من علينا
1:16
بهذا اللقاء الطيب المبارك في هذا الجامع
1:20
الشريف
1:21
الذي نسال والذي نسال الله سبحانه وتعالى
1:23
فيه ان يمن علينا بتلك النفحات التي بشرنا
1:28
بها النبي صلى الله عليه واله وسلم حينما
1:31
قال ومكتب مع قوم في بيت من بيت الله
1:34
يتلون كتاب الله وتدارسونه وبينهم الا
1:38
نزلت عليهم السكينه وغشيتهم الرحمه وحفتهم
1:42
الملائكه وذكر الله وذكرهم الله في من
1:45
عنده
1:47
موضوع المسابقات
1:49
هو موضوع قديم وحديث ومتجدد
1:55
وعلى كل حال نسال الله سبحانه وتعالى ان
1:59
يرزقنا ان نتدارس فيه منه بعضا هذه بعض
2:03
المسائل
2:04
وعلى كل حال
2:06
من وسطيه الاسلام
2:09
ومن مراعاه الاسلام للمشاعر
2:14
للروح ومشاعر الجسد
2:18
شرع الله سبحانه وتعالى على لسان نبيه صلى
2:22
الله عليه وسلم بعض صور التي فيها
2:28
ياخذ الانسان فيها من اللهو المباح
2:32
والترويح المشروع ومن ضمن هذه من ضمن هذا
2:37
الترويح ومن ضمن هذا اللهو المباح هو
2:41
تشريع المسابقات
2:44
فالسبق او المسابقات انما هو نوع لا يخرج
2:49
عن موضوع الرياضه
2:51
ولكن الفرق ما بينه ان الرياضه قد تكون
2:56
قد يباشرها الانسان بنفسه من غير ان يكون
3:00
له فيها
3:01
تسابق مع احد او تغالب مع احد
3:05
فالمسابقه انما هي تغالب او مغالبه ما بين
3:10
طرفين او ما بين اثنين
3:13
فيما يقال فيما اجازه الله تعالى او فيما
3:17
اجيز شرعا
3:18
لمعرفه الاحقق من هو الاحقق من
3:22
المتغالبين او من هو الاحقق من اولئك
3:26
المتغالبين
3:28
فالمسابقه
3:30
من من الحكمه او الحكم التي يمكن ان
3:34
تستجلى من تشريعها انها اولا باب من ابواب
3:41
الترفيه ونوع او صوره من صور
3:46
اللهو المباح الذي شرعه الله تعالى
3:50
على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم
3:55
فثبت في الحديث كثيرا من الحديث عنه صلى
3:57
الله عليه وسلم انه
4:01
استخدم صور
4:03
وبعض هذه المسابقات كمسابقه القري بين
4:07
الاقدام وقري الاقدام كما جاء ذلك في حديث
4:11
السيد عائشه رضي الله عنها قالت
4:14
سابقت رسول الله صلى الله عليه وسلم
4:17
كان قال سافرت مع رسول الله صلى الله عليه
4:20
وسلم ذات يوم في سفر فقال لاصحابه تقدموا
4:23
فتقدم
4:26
الناس حتى اذا كان النبي صلى الله عليه
4:29
وسلم مع السيده عائشه قال لها تعالي كي
4:34
اسابقك
4:36
فسابقها فسبقها
4:38
ثم قالت لما
4:42
قالت فسابقت فسابقته فسبقته فسبقته حتى
4:46
اذا مرت مده مده من الزمن
4:51
قال لي بعد قال لي ايضا في سفر من الاسفار
4:54
تعالي وسابقك
4:56
فسابقته فسبقني فقال هذه بتلك
5:01
فيه نوع من الترفيه وفيه نوع من
5:06
التسليه على الاهل او على الانسان حينما
5:13
يضغط عليه العمل فيه رفع للسامه والملل
5:19
ومن ايضا الحكم الحكم التي يمكن ان تؤخذ
5:23
منها قضيه تشريع المسابقات
5:24
ان الله ان النبي صلى الله عليه وسلم
5:29
ذكر في كثير من الاحاديث
5:31
ان السبق او المسابقه فيها نوع من التقويه
5:37
والتدريب للمؤمنين في لقاء عدائهم
5:43
فهي تقويه على
5:46
ملاقاه العدو يعني نوع من انواع
5:49
التغالب من اجل تنشيط البدن وتنشيط هذا
5:54
الجسد لملاقاه العدو وكذلك ذكر في كثير من
5:59
الاحاديث عنه صلى الله عليه وسلم انه
6:03
شرع مسابقه الخيل او المسابقه في الخيل
6:07
وكذلك المسابقه في الابل
6:11
وكذلك
6:12
المصارعه كما جاء في بعض الروايات
6:16
وكذلك
6:18
الرمايه كما ثبت ذلك ايضا في حديثه صلى
6:23
الله عليه وسلم هذا يؤخذ منه انه فيه نوع
6:25
من
6:26
التدريب على
6:30
الجلد والقوه وقد جاء في حينما نزلت
6:35
الايه وهي قوله سبحانه وتعالى ويعد لهم ما
6:39
استطعتم من قوه ومن رباط الخيل قال النبي
6:43
صلى الله عليه وسلم الا ان القوه الرمي
6:46
الا ان القوه الرمي الا ان القوه الرمي
6:51
فبين ان من ضمن
6:54
ما يتسابق فيه الناس او ما يشرع فيه تشرع
6:57
فيه المسابقه او قد تكون في بعض المواضع
7:00
تندب هو مسابقه في الرمايه
7:05
وكذلك ايضا من الحكم في مشروعيته المسابقه
7:10
ان
7:12
الانسان لا يعرف
7:15
لا تعرف مغالبته ولا تعرف
7:17
او يعني قوته ما بين اقرانه الا عن طريق
7:24
المسابقه فحينما يسابق يتسابق الناس فيما
7:28
بينهم في الركض مثلا او في القري او في
7:30
المصارعه او في
7:33
ركوب الخيل هنا يتميز الناس ويعرف منهم من
7:38
هو الاحقق ومن هو الاقدر ومن هو الاقوى في
7:42
تلك المسابقه فشرعت المسابقه من اجل تمييز
7:47
الناس فيما بينهم
7:49
ومعرفه الاحذق ولذلك عرفها كثير من العلم
7:53
قال هي عقد على المغالبه
7:56
فهي عقد من العقود
7:58
لكنها بنيت على المغالبه والتغالب فيما
8:02
بينهم فيما بين المتغالبين او متسابقين
8:05
ولذلك كثير من الناس يسال عن كثير من
8:08
مسائل
8:09
في المسائل التجاريه والقضايا التجاريه او
8:13
الجوائز التجاريه
8:16
بصور كثيره
8:19
وقد تعلن على انها مسابقه ولكنها حقيقه
8:22
الامر هي ليست مسابقه وانما هي اقرب الى
8:25
ان تكون جائزه او تكون هديه بالهدايا لان
8:30
عنصر المغالبه وعنصر التسابق لا يوجد في
8:34
كثير من هذه الصور لا يوجد في كثير من هذه
8:37
المسابقات كثير من هذه الاعلانات
8:42
وهذه المغالبه اما ان تكون عن طريق بدل
8:46
الجهد العضلي بدل الجهد الجسماني
8:50
كالمسابقه في الخيل في ركوب الخيل في ركوب
8:53
الابل المسابقه في المصارعه في السباحه في
8:56
القريه على الاقدام وغير ذلك كما سنذكر ان
8:59
شاء الله عز وجل او قد تكون هذه المسابقه
9:02
عقليه كالمسابقات العلميه
9:06
بسته صنوفها وانواعها
9:09
فهي وكذلك بعض الصور المسابقات التجاريه
9:12
فهي فهي تكون مسابقات علميه اي مسابقات
9:19
عقليه
9:21
نعم
9:23
هذه المسابقات على كل حال لها كثير من
9:25
الاحكام
9:27
ومن هم هذه الاحكام حينما نستعرض بعضا
9:31
منها
9:32
ما حكم مسابقه في اجمالا يعني ما هي ما هو
9:37
حكمها حكم هذه المسابقه
9:40
ما هو ما هي منزلتها في التشريع الاسلامي
9:46
هل يمكن ان تكون مباحه او انها مستحبه
9:52
كثير من اهل العلم على ان المسابقه حالها
9:55
كحال الرياضه
9:57
فالاصل فيها انها مباحه
10:00
وجائزه اجمالا
10:03
فيمكن للانسان
10:06
ان يرتضى بي صنف من اصناف الرياضه ما دام
10:09
ذلك مشروعا ويمكن ان يتسابق في تلك
10:12
المسافي في تلك الرياضه مع غيره من الناس
10:16
ما دامت تلك المسابقه خاليه من موانع
10:19
الشرعيه
10:21
ومن اهل العلم من ذكر بان المسابقه تدور
10:24
ما بين الاستحباب
10:26
والاباحه
10:29
الاستحباب والندب والاباحه وذكر من ضمن
10:33
ذلك من ضمن هؤلاء العلماء قول الشيخ سامي
10:36
رحمه الله في شرحه على الجامع ذكر بان هذه
10:40
المسابقه قد تكون قد تكون مندوبا اليها
10:43
حينما تكون
10:45
امرا متطلبا او امرا يحتاج الناس اليه الى
10:49
في تقويه انفسهم لملاقاه الاعداء
10:53
كالمسابقه كمسابقه الرمايه
10:56
ولذلك ورد في الحديث عن النبي صلى الله
10:59
عليه وسلم الحث على هذه المسابقه وعلى هذه
11:03
الرياضه وهي رياضه الرمي الرمايه بشتى
11:07
اصنافها سواء كانت بين نوع من انواع
11:10
الرمايه
11:12
وبين على ان القوه الرمي على ان القوه
11:15
الرمي على ان القوه الرمي يدل ذلك على ان
11:17
على اهميه هذه على اهميه هذا النشاط وعلى
11:21
اهميته هذه الرياضه لكما يفهم كثيرا من
11:24
الناس ان الرياضه في هذا الزمان محصوره
11:28
على كره القدم او على انواع الكرويه
11:32
المسابقات الكرويه والرياضات الكرويه فقط
11:36
والا فان هناك في الاسلام
11:39
مريضات متعدده ومسابقات متعدده
11:43
شرعها الاسلام واباحها
11:48
فالمسلم يمكن ان يرتاد باي نوع من هذه من
11:52
انواع هذه الرياضات
11:55
فعلى كل حال المسابقه
11:58
بغض النظر عن كونها هل هي مندوبه مندوب
12:01
اليها اصلا او ابتلاء او انها مباحه
12:04
ابتداء الامر على كل حال
12:10
يتبين لنا من ذلك على ان الاسلام
12:14
فيه ساعه
12:16
في الا ان هذا الدين فيه سعى وعلى ان
12:23
تشريع الله سبحانه وتعالى
12:26
لنا
12:28
راع الحاجات الروحيه والراحه والحاجات
12:32
الجسمانيه والحاجات الجسديه
12:36
فمعنى ذلك ان في تراثنا وفي
12:42
هذه المسابقات التي ورد التنويه عليها في
12:47
سنه النبي صلى الله عليه وسلم ما هو فيه
12:50
غنيه
12:51
وفيه
12:52
[موسيقى]
12:54
المتسع لممارسته
12:58
وترك ما عداه من الرياضات او المسابقات
13:02
التي قد لا يخلو كثير منها من مخالفات
13:05
شرعيه حينما ينتظم الناس وفق قوانينها
13:10
وينتظم الناس وفقا ضوابطها وشروطها
13:13
الدوليه
13:20
هذه المسابقات ايها الاخوه لا يخلو حالها
13:24
اما ان يكون فيها
13:26
جوائز واما لا يكون فيها جواز
13:30
يسمى في عند الفقهاء الجائزه يسمى العوض
13:35
قد يكون الاصل في المسابقه ان تكون من غير
13:38
جائزه
13:41
يمكن يتسابق اثنان في القري ما بينهما
13:43
يمكن يتسابق في المصارعه ما بينهما يمكن
13:48
يتسابق في
13:51
ركوب الخيل او ركوب الابل او غير ذلك من
13:55
مسابقات التي يتناظر التي يتسابق الناس
13:59
ويتغالب فيها ما دامت مشروعه
14:02
لكن جيران لكن ثبت في الحديث عن النبي صلى
14:05
الله عليه وسلم انه حينما اقرا بعض
14:08
المسابقات وضع فيها جائزه ووضع فيها عوض
14:13
فمثلا حينما سابق النبي صلى الله عليه
14:15
وسلم ما بين الخيل ثبت انه سبق ما بين
14:19
الخيل
14:21
ومعنى ذلك انه وضع عوضا فالتسبيق لابد ان
14:24
يكون فيه اي وضع او جائزه
14:27
فالجائزه ابتداء وضع الجائزه في المسابقات
14:31
مشروع
14:33
ولكن هل هذه الجائزه او هذه الجوائز يمكن
14:36
ان تكون في كل المسابقات التي يجريها
14:39
الناس او التي السابق الناس فيما بينهم عن
14:42
طريقها ام ان المناضله لان ما امن الجائزه
14:46
او المسابقه او العوض محصور في بعض
14:49
المسابقات ومن عله في ذلك
14:53
اما العله لو قلنا بان هذه الجوائز محصوره
14:57
في بعض المسابقات اي انها لا تجوز في بعض
15:00
المسابقات وانما تجوز في بعض دون بعض
15:05
نعم
15:07
اولا نذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه
15:09
وسلم انه قال لا سبق الا في خف
15:15
او حافر او نصب
15:16
[موسيقى]
15:18
لا سبق قال اهل العلم الحديث على روايه
15:21
الفتح ليس على روايه السكون ليس على روايه
15:25
ان نقول لا سبقه وانما نقول لا سبق
15:30
والسبق هو العوض وهو الجائزه
15:35
فالحديث ذكر ثلاث اصناف ذكر الخفه
15:39
والحافره والنصل
15:42
الخف
15:44
مباشره يتبادر للذهن وماذا المسابقه في
15:47
الابل
15:48
والحافر المسابقه في الخيل
15:51
والنصل المسابقه في الرمايه
15:57
هل بعد ذلك المسابقات الاخرى مثلا مسابقه
16:02
القريه على الاقدام
16:04
او مسابقه المصارعه او مسابقه
16:09
مثلا
16:12
السباحه
16:15
او مسابقات تجاريه
16:17
المسابقات العلميه مثلا الثقافيه مسابقات
16:20
ثقافيه العلميه هل يشرع فيه هذه الانواع
16:25
هذه يصح في هذه الانواع ان تكون هناك
16:29
جوائز وتكون ويكون هناك عوض يبذل
16:33
للمتسابقين
16:37
هذا ما سنذكره ان شاء الله عز وجل في في
16:41
حينه ان شاء الله عز وجل على كل حال ذكر
16:46
اهل العلم علن العله
16:49
من تشريع العوض او تشريع الجائزه هو لقصد
16:53
من ذلك
16:55
تقويه الاتي
16:58
الالات التي تعين هذا الانسان المسلم على
17:02
عدوه
17:03
وتعينه على
17:06
القوه في لقاء هذا العدو
17:09
فمثلا الخف كان في
17:13
عهد المسلمين الاوائل الخف والحافر من
17:16
الات الجهاد من الالات التي كان الناس
17:19
يعتمدون فيها على لقاء الاعداء وكذلك
17:22
النصل من الالات التي يعتمد الناس فيها
17:25
على اللقاء الاعداء
17:28
فاذا شرعت كما ذكر كثير من العلم في هذا
17:32
الحديث من اجلي تقويه شبكه قوه هذا
17:36
الانسان المسلم وهو يتبارى مع اخوانه
17:40
ويتناضل ويتغالب مع اخوانه في
17:45
من اجل هذه العله ومن اجل هذا الهدف ومن
17:49
اجل هذه الغايه
17:51
فالمسابقه في الاسلام لا يراد بها يعني
17:54
حينما نقول ذا هذا الكلام لا يراد بها هو
17:57
ان تكون لهوا محضا
18:00
ان تكون من اجل اللهو المحض
18:04
وانما من اجل ان يكون هناك
18:08
هدف اخر طبعا اذا كانت المسابقه من غير
18:11
عوض هذا لا اشكال فيه يمكن ان تكون ان
18:14
يقصد بها اللهو المحو او يقصر بها ترويح
18:19
والتسليه والترفيه ففي ذلك لا حرج على راي
18:23
كثير بل ذكر ذلك بل اجمع ذكر بعض كثير من
18:27
الفقهاء الاجماع على ذلك على ان المسابقه
18:29
اذا كانت من غير عوض من غير جائزه يتسابق
18:33
الناس من
18:34
غير ان يكون هناك الجوائز فلا حركه في ذلك
18:37
اذا قصد سواء كان قصد بها هدف اخروي او لم
18:43
يقصد بها الا فقط التسليه والترفيه
18:45
والترويح
18:47
لكن اذا كان هناك مال فالمال كما تعرفون
18:50
في الاسلام
18:52
له حرمه وله
18:55
وفيه مسؤوليه
18:57
هذه الحرمه وهذه المسؤوليه حينما يبدو
19:00
الانسان ما له مسائل اين ستبدو المالك
19:05
وانتم تعرفون الحديث عن النبي صلى الله
19:07
عليه وسلم ان الانسان قال لا تزول ان
19:10
العبد لا تزور قدماه من عند ربه يوم
19:13
القيامه حتى يرسل عن الخمس وذكر فيها وعن
19:17
ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه فقضيه
19:20
المال
19:22
المبذول في هذه الجوائز في هذه المسابقات
19:27
يسال عنه الانسان
19:29
هل الباء يسال عنه البادل وكذلك يسال عنه
19:33
من الاخر
19:35
فالامر رسيان سواء كان
19:38
وكذلك الاخر تيسال في البلد المطالب بان
19:42
يسال هل هذه المسابقه يشرع فيها ان نبذل
19:45
فيها عوض نبذل فيها جائزه وكذلك المتسابق
19:48
هل يصح لي شرعا ان اخذ هذه الجائزه في هذه
19:52
المسابقه
19:55
في القضيه هي ليست قضيه
19:59
اباحه وانما القضيه قضيه حكم
20:03
ولذلك
20:05
ذكر كثير من العلم على المسابقات تختلف من
20:08
نوع الى نوع
20:11
طبعا المسابقات الثلاث التي ذكرها الحديث
20:13
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يشكال
20:15
فيها فتصح المسابقه بالعوض بالجائزه مع
20:20
الجائزه في مسابقات الخيل
20:23
وقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه
20:25
وسلم ايضا انه النبي صلى الله عليه وسلم
20:27
سابق بين الخير المدمره
20:30
من الحفيان الى ثنيه الوداع
20:33
يعني من مكان يسمى الحفيان الى مكان يسمى
20:36
ثنيه الوداع
20:38
وسابق ما بين الخير غير المدمره التي تكون
20:43
اقل سرعه
20:45
من مكان من من ثنيه الوداع الى مسجد بني
20:50
زريق
20:52
يعني مكان اقل
20:53
سئل الراوي كم كان كم كانت المسافه ما بين
20:57
الحفيه الى ثنيه الوداع قال سته اميال
21:01
وكم كانت المسافه من
21:04
ثنيه الوداع الى مسجد بني زريق قال ميل
21:08
ميل واحد يعني حتى الاسلام يراعي في قضيه
21:13
الدابه التي يتسابق الناس عليها تختلف من
21:16
نوع الى نوع
21:18
ومن صنف الى صنف فلا تكلفه فوق طاقتها
21:21
وكذلك ايضا ثبت عن النبي صلى الله عليه
21:23
وسلم انه سابق ما بين الابل بل كانت للنبي
21:27
صلى الله عليه وسلم ما قال تسمى العذراء
21:30
العظماء كان يسابق عليها
21:34
وجاء في الحديث ان رجلا اعرابيا كان له
21:37
قعود
21:40
فسبق نققات النبي صلى الله عليه وسلم
21:43
فشق ذلك على المسلمين او على الناس كيف
21:46
تلقاوا لي سابق النبي صلى الله عليه وسلم
21:49
فقال النبي صلى الله عليه وسلم حق على
21:52
الله انه ما رفع شيئا الا وضعه كما جاء في
21:56
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني
21:57
ما يرتفع شيء في هذه الدنيا الا
22:00
ويضعه في يوم من الايام
22:02
مهما كان
22:05
هذا دليل على ماذا على النبي صلى الله
22:08
عليه وسلم للسبق في الابل وفي الخيل
22:12
ولا اشكال في ذلك عند اهل العلم او لا
22:15
خلاف في ذلك فقط هذا من حيث الجائزه من
22:18
حيث العظم فقط هناك بعض الضوابط التي
22:22
تشترط في مثل هذه المسابقات
22:25
كمسابقه الخيل كمسابقه الابل وغيرها من
22:29
المسابقات قالوا لابد ان تتقيد يفقد ضابط
22:33
الشرعيه
22:34
فمثلا في مسابقه الخيل او مسابقه الابل
22:39
قالوا لا يركب عليها لا يركب الا ان يكون
22:42
الا ان يكون فارسا
22:45
يعني ما يركب عليها طفل لان هذا الطفل لا
22:50
تكون من هنا الى اتفائده في قضيه ماذا
22:53
ملاقات
22:54
العدو او تقويته على مقاتل العدو
22:59
فوضع مثلا ان يوضع مثلا على هذه الناقله
23:02
او على هذه على هذه الناقه او على هذه على
23:06
هذا الخير
23:07
ان يكون فارسا
23:10
متاهلا للقاء متاهلا ومستفيدا من هذه من
23:15
هذه المسابقه وكذلك ايضا فقالوا في قضيه
23:21
في هذه المسابقه
23:24
نعم على ان تكون
23:26
فيها اخرى في كل ممارسه لو في كل مسابقه
23:31
من مسابقات وفي كل رياضه من رياضات لا
23:34
يخالف فيها الشرع
23:37
وكذلك ان ذكروا القصد من ذلك لا بد يكون
23:40
نستحضر القصد يستحضر الغايه من مسابقته في
23:46
مثل هذه
23:47
المسابقات ان يريد بذلك ترويض بدنه يريض
23:51
من ذلك لا يريد من ذلك الفخر او لا يريد
23:54
ذلك
23:55
او لا يرد بذلك الشهره وان يقال وان يقال
23:59
ما يريد من ذلك قبل كل شيء ترويض بدنه وقد
24:04
يكون في زمن الازمان او في يوم من الايام
24:05
قد يحتاج اليه او يحتاج الى مثل هذه
24:08
الدواب فالايام دول وان كان قد يكون
24:11
يتبادر للذهن الان ان هذه الدواب لا يحتاج
24:14
اليه في هذا الزمن فهناك الالات
24:17
وغيرها من من الات الحربيه التي تقوم مقام
24:22
هذه الدواب
24:24
لكن قد ياتي زمان من الازمنه يحتاج الى
24:26
مثل هذه الدواب
24:31
كذلك قضيه الرمايه مسابقه الرمايه الحديث
24:36
ذكر
24:37
النصل قالوا النصل هو كل اله
24:42
سواء كانت كل يعني هذا الحديث يدل على
24:45
جواز المسابقه في كل اله من الات الحرب
24:48
ولاه الحربيه التي يتقول الناس على
24:53
ممارسته وعلى اتقانها وعلى التسابق في
24:57
ضبطها وتسابق في تصريفها والتحكم فيها
25:02
ففي ذلك
25:06
مجال واسع من اجل التسابق فالنيه فيها
25:11
تكون بهذه الصوره
25:13
وبذلك ذكر العلماء قضيه المسابقه على
25:16
السفن وقضيه مسابقه على الزوارق في كتب
25:18
الفقه وكذلك المسابقه على
25:22
الالات الحربيه غيرها من سواء كانت نصل او
25:26
او كذلك لان
25:29
كما ذكر العلم من المعاصرين لقضيه
25:32
المسابقه على
25:34
الاسلحه المتعدده والمدافع وغيرها من
25:38
الالات الحربيه
25:41
فالامر فيها متسع يعني الحديث قول النبي
25:46
صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او
25:48
حافرا او نصل
25:50
ذكر كثير من العلم على انه لا يقتصر فيه
25:53
على النص وانما يجوز ان يقاس عليه سائر
25:57
الاصناف مما هو في نفسي العله
26:01
فمثلا الحديث ذكر النصل لم يذكر مثلا
26:06
الالات الحربيه الجديده
26:07
كالبنادق والرشاشات وغيرها من الاسلحه
26:10
التي
26:12
ينبغي ان يتسابق فيها المتسابقون في
26:15
ميدانهم وفي في مهنتهم وفي اعمالهم في
26:19
عملهم الخاص بهم يعني العسكريين يتسابقون
26:22
في مثل هذا المجال من اجل لماذا من اجل
26:24
ابراز الاحقق ومعرفه المتقدم في هذه
26:27
المجالات ومن اجل تشجيع الناس على ضبط هذه
26:32
الالات ففي ذلك
26:35
مطلب وهذا مطلب شرعي وهو ايضا ملحظ مهم
26:40
جدا حين في تقويه شوكه الاسلام والمسلمين
26:46
نعم لكن الحديث ذكر النصر فقط لم يذكر
26:50
الالات الاخرى العلم ذكر وعلى انه يقاس
26:53
على هذه على النصر لكل ما هو
26:55
اله من الالات الحرب والم الالات التي
26:59
يستخدمها الناس طوال في ازمير حسب كل حسب
27:03
زمنه وحسب المكان الذي يعيش فيه
27:07
كذلك ايضا ذكروا مثلا سماحه الشيخ حفظه
27:11
الله
27:12
كنت اساله في يوم من الايام عن
27:15
هذا الحديث هل يمكن ان يقتصر فيه على الخف
27:21
والحافر فقط والنصل بحيث ان هذه
27:24
المسابقات الاخرى مثلا
27:28
مسابقه مثلا
27:33
يعني
27:35
الرمايه ليست الرمايه هي موجوده على كل
27:38
حال مسابقه مثلا
27:40
يعني
27:42
السباحه مثلا او القريه على الاقدام او
27:45
المصارعه او
27:48
المسابقه على المسابقات العلميه فذكر
27:53
سماحه الشيخ في جوابها لانه يمكن يتوسع
27:56
يتوسع في ذلك يتوسع في مثل هذه
28:02
الاصناف اذا كانت اذا كان القصد منها قصدا
28:07
شرعيا
28:08
والقصد الشرعي متنوع
28:11
فالقصد الشرعي مثلا لابد ان يكون الانسان
28:13
ان يحسن النيه ماذا يريد من ذلك حينما
28:16
مثلا
28:17
يعني يتسابق الناس فيما بينهم في مسابقه
28:22
في مسابقه القريه على الاقدام القريه على
28:25
الاقدام ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
28:27
انه سابق السيده عائشه رضي الله عنها لكن
28:30
لم يكن هناك عوض ما كانت هناك جائزه
28:34
ما اعطاها جائزه ولا هي اعطته جائزه
28:38
هذا مباح من غير جائزه مباحه بقي الكلام
28:42
اذا كانت فيه جائزه وفيه عوض
28:46
هل يشرع ذلك
28:48
حينما ننظر للغايه والهدف من هذه المسابقه
28:51
يمكن ان يكون ان تدخل في ضمن القصد الضمني
28:56
الثلاثه المذكوره وهي الخف والحافر والنصل
29:00
وهي حينما المشي والقري على الاقدام قد
29:04
يتخذه المسلم
29:08
تقويه لنفسه وتقويه
29:11
وحمايه لنفسه وكذلك حمايه للمسلمين من
29:15
العدو قد يكون القريه على الاقدام فيه في
29:18
هذا الملحظ لذلك كثير من الفقهاء اجازه
29:21
المسابقه واجاز الجائزه او اجازه العوضه
29:25
في المسابقه القريه على الاقدام لكن لابد
29:28
ان يكون ايضا كما قلنا لابد ان يكون هذا
29:31
الملحظ وهو ملحظ القصد الحسن لا يقصد بذلك
29:35
الشهره او السمعه وانما يقصد من ذلك
29:40
التغالب فيما
29:43
فيه تقويه لنفسه وفيما هو بما فيه تقويه
29:48
لدينه
29:50
والاسلامه
29:52
كذلك ايضا مثلا المسابقه يعني الموضوع
29:57
ناخره الى لكن على كل حال بما ان ذكرنا
30:00
هذه الانواع مسابقه المصارعه
30:03
المصارعه ورد في بعض الاحاديث على النبي
30:07
صلى الله عليه وسلم صار عرق ولم يسمى
30:09
ركانه بن يزيد في روايه يزيد بن ركانه
30:14
وكان كافرا وكان لا وكان لا يصنعه احد
30:18
فقال له يا محمد صلى الله عليه وسلم
30:22
هل لك ان تصارعني
30:24
قال على ماذا قال انا اعطيك على نعطيك شهر
30:29
كان عنده قطيع من الغنم
30:31
فصارعه النبي صلى الله عليه وسلم فصرعه
30:35
فقال له بعد ذلك هل لك في العود هل لك ان
30:39
تعود مره اخرى
30:40
النبي صلى الله عليه وسلم فصارعه مره اخرى
30:43
فصارعه حتى ثلاث مرات
30:47
فادرك هذا الرجل على ان فعل النبي صلى
30:50
الله عليه وسلم لم يكن ذلك من ذات نفسه من
30:52
قال له
30:54
هذا الرجل قال
30:56
اما انه لم يطا على انه لم تعطي احد
31:00
الراسي للارض ولست انت بالذي تصرعني
31:04
يعني كانه يقول انك كانه هذا نصر من الله
31:08
سبحانه وتعالى اتاك وذلك يذكر في الروايه
31:11
انه دخل الاسلام فرد عليه النبي صلى الله
31:14
عليه وسلم غنمه
31:16
يذكر وان كان بعض الفقهاء او بعض المحدثين
31:19
يرى بان هذه الروايه فيها نوع من الضعف
31:22
على كل حال ثبت عن النبي صلى الله انه صار
31:27
ما بين ما بين الصحابه
31:30
صار مثلا كان النبي صلى الله عليه وسلم في
31:32
غزوه احد
31:34
كان ينتقي الشباب
31:39
فمن راى فيه جلدا اجازه
31:42
في الدخول فيه صفوف المسلمين كان الشباب
31:46
يتسابقون من اجل نصره الاسلام
31:50
فكان من ضمن الشباب رجل يسمى
31:56
راتب ابن خديجه
31:58
فاجازه فقال حد الشباب لا خليفه وسمره بن
32:02
جندب
32:04
قال يا رسول الله اخبر اباه قال له قال له
32:08
يا ابي لقد اجاز رافع ابن خديجه ولم يجزني
32:10
وانا اسرع وانا اسرع ورافع ابن خديجه يقول
32:13
لنا صرعه
32:14
فذكر ذهب ابوه واخبره قالوا يا رسول الله
32:17
انك
32:18
رافعا ولم تجز ولدي سمره
32:23
وهو يصرعه فقال له النبي صلى الله عليه
32:26
وسلم تصارع فتصارعوا
32:28
ورافع بن خليج
32:30
فصرعه فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم
32:34
فمعنى ذلك ابن المصارعه كانت ولا لكن
32:37
المصارعه ليست هي كما كما يتبادر الى
32:40
الذهن الان حسب الموجود وانما كانت
32:42
المصارعه عند العرب كان يقصد بها احسان
32:46
القبض احسان القبض على المتصارع يعني ليس
32:51
المقصود به ان يعني كما كما لا الاشكال
32:55
المصارعه الان متعدده انواع واشكال
32:58
وكلها
33:00
يعني حينما نبحث عنها سنجد انها كلها
33:04
مخالفه للشرع لان فيها ايذاء
33:08
لهذا المتصارعين لبعضهم البعض
33:12
يعني في ضربه في العين ضربه في البطن ضربه
33:15
في الاماكن العوره ضربه في القلب في اماكن
33:17
متعدده لكن في المصارعه عند العرب ما هكذا
33:21
ليست هي هكذا المصارعه في العرب هي ان
33:24
يحسن القبضه عليه
33:27
ويلقيه على الارض فقط هذه هي المصارعه
33:29
حينما يلقيها الارض مباشره يكون قد صار
33:32
يكون
33:34
المصارعه ما هكذا كانت يعني ما بهذه
33:36
الصوره كم يتناق
33:39
وانما المصارعه هذه احسان القبض على
33:42
القبضه على ذلك احد المتصارعين فقط تنتهي
33:48
وكذا كذلك لم تكن هذه الصوره ما كانت فيها
33:50
عباره عن ايش كشف العورات ولا تبقى فقط
33:53
الى العوره المغلظه كما هو العهد الان في
33:57
المتصارعه في المصارعه في المصارعات التي
33:58
تحدث في شاشات التلفاز وغيرها
34:03
ولذلك لابد من هذه الضوابط الشرعيه
34:07
يعني المصارعه في هذه الرياضات في حقيقه
34:10
لم يحدث فيها تقالب يحدث فيها يحدث فيها
34:13
هذا هذا التسابق لا يكون فيها ازاله طرف
34:17
الاخر
34:18
حتى في مسابقه حتى في مسابقه
34:21
السباحه حتى في مسابقه المصارعه وغيرها من
34:25
المسابقات لا يكون فيها اداده طرف الاخر
34:28
ابدا
34:29
وانما فقط فيها بدل للتغالب فمجرد ما يظهر
34:34
احدهما غلب الاخر تظهر نتيجه المسابقه
34:37
تلقائيا
34:43
طيب
34:45
على كل حال اهل العلم ايضا في قضيه
34:48
الجائزه معنى ذكرنا موضوع الجايز ان شاء
34:52
الله بعض المسابقات الاخرى
34:54
قد يسال كثير الناس يعني مثلا قد تكون
34:58
هناك مسابقه في فريق
35:00
او مسابقه
35:02
مسابقه ثقافيه
35:04
او مسابقه القري او غير ذلك من مسابقات
35:07
فيكون فيها بدل جائزه فيها بدل عوض
35:12
في المتعارف عليه في كثير من الفرق
35:14
الرياضيه وفي الفرق ما بين المتسابقين ان
35:18
يكون ان يكون كل واحد كل واحد كل متسابق
35:21
يبذل
35:22
مال معين مالا حتى يشترك في هذا المسابقه
35:27
في الاصل وفي المسابقه ان تكون مبذوله
35:32
لا تكون لا تكون مبذوله من المتسابقين
35:35
وانما تكون مبذوله من الخارج المتسابقين
35:39
فمن صور البذل بدل المسابقه بدل الجائزه
35:44
ان يبذلها
35:46
الحاكم مثلا او المسؤول على تلك الفرقه او
35:53
المسؤوله عن تلك المجموعه
35:55
وهذا جائز كما فعل النبي صلى الله عليه
35:57
وسلم او ينبذلها شخص اجنبي غير متسابق
36:04
ان يقول له لا هؤلاء الناس علي الجائزه
36:08
ويتسابق المتسابقون من غير ان يدفع احدهم
36:11
شيء وهذه الصوره ايضا جائزه
36:14
عند جمهوره اهل العلم ومنهم اصحابنا
36:19
والصوره الثالثه
36:22
ان يبذلها احد المتسابقين
36:26
والبقيه لا يبذرون شيئا يدفع شخص واحد من
36:29
المتسابقين
36:31
ايضا هذه الصوره على راي اصحابنا او كثير
36:34
من فقهاءنا نص الذكر ذلك انها ايضا جائزه
36:39
بقي الكلام اذا كان يبذل هذه الجائزه كل
36:42
متسابقين
36:44
اذا كان يبدو لها كل المتسابقين
36:47
فما هو حكم هذه المسابقه
36:52
اشترطه العلم
36:54
في اذا اراد ان يبذلها كل متسابقين ان
36:58
يدخل ما بين اين يدخل فيهم او ان يدخل
37:01
معهم متسابق لم يبذل شيئا
37:05
ويسمى المحلل
37:07
الذي يحلل
37:09
هذه هذه المسابقه يخرجها من دائره القمار
37:17
يخرجها من دائره المقامره لان المقامره
37:20
معناها هي ان يشترك الناس
37:25
في مسابقه معينه وفي امر معين يتقامرون كل
37:30
واحد منهم يدفع مبلغا معينا فاما ان يربح
37:35
ذلك الشخص
37:37
واما ان يخسر
37:40
في القمار هو التردد ما بين الغنم والغرم
37:43
ان يتردد الانسان ما بين ان يغنم
37:46
ومن بين ان يغرم ما بين الربح والخساره
37:50
وقد ثبت في كتاب الله تعالى وفي السنه
37:54
النبي صلى الله عليه وسلم تحريم القمار
37:57
مما لا جدال في ذلك
38:00
فحتى تخرج المسابقه عن هذه الصوره عن صوره
38:02
المقامره لابد من وجود هذه هذا الطرف وهو
38:07
شخص واحد او شخصين او اكثر المهم انه يكون
38:11
من ضمن من ضمن هؤلاء المشتركين ومن ضمن
38:14
هؤلاء المتسابقين شخص لا يدفع شيء من
38:17
المال
38:18
حتى يحلل هذه المعامله
38:21
هذا هو راي
38:23
جمهور اصحابنا وراي كثير من اهل العلم وهو
38:27
ايضا قول اصحابنا وهو الذي ذكره ايضا
38:28
سماحه فتاوى المعاملات
38:31
وان كان على كل حال هناك يوجد قول عند بعض
38:34
الفقهاء انه لا يشكال في دخول في عدم في
38:38
مشاركه الجميع وعدم دخول واحد وعدم عدم
38:41
دفع شخص اخر
38:43
نعم لكن على كل حال الخروج من الخلاف لا
38:48
يعدله شيء
38:50
وهو امر ميسور ايضا خاصه حتى لو كان ما
38:54
بين الفرق الرياضيه وغير ذلك من التجمعات
38:57
التي تجري هذه المسابقات سواء كانت
39:00
مسابقات رياضيه او مسابقات ثقافيه او
39:02
علميه او غير ذلك
39:08
من من المسابقات ايضا التي
39:13
قد شاء
39:15
صيتها
39:16
وكثر التفاف الناس حولها هي المسابقات
39:21
الكرويه
39:23
والمسابقات الكرويه على كل حال اذا كانت
39:26
من غير ان يكون هناك بدل جائزه لاشكال
39:29
فيها فالاصل في المسابقات الاباحه بشرط ان
39:33
تخلو من جميع
39:34
الضوابط بشرط ان تخلو من جميع
39:38
المخالفات الشرعيه وان تنضبط بجميع
39:41
الضوابط الشرعيه
39:43
فالضابط الشرعي هي كثير على كل حال في مثل
39:45
هذه المسابقات والرياضات ان لا اولا من
39:49
اهم الشروط والضوابط في جميع المسابقات
39:51
وجميع
39:53
الرياضات الا يكون
39:56
الا تكون هذه الرياضه او هذه المسابقه على
39:59
حساب الواجب
40:02
الا تقدم على حساب الواجب
40:04
لان هذه المسابقه وهذه الرياضه هي ليست
40:08
واجبه بل هي مستحبه بل هي من مباحه في
40:12
الاصل فيها الاباحه والواجب لا يؤخر
40:15
والمباح لا يقدم على الواجب
40:17
يعني حقيقه مما
40:20
يعني تهاون فيه كثير من الشباب وكثير من
40:23
الناس ترك الصلوات او اضاءه او اضاعه وقت
40:28
اضاءه وقت الصلوات او عدم الالتزام اوقات
40:31
الصلوات او عدم حضور الجماعات من اجلي هذه
40:34
المسابقات وهذه الرياضات وحدث ولا حرق
40:37
وغير ذلك من النعرات الجاهليه التي تدور
40:39
في مثل هذه المسابقات وهذه الرياضيات
40:42
الرياضات وكذلك من السب والشتم كذلك من
41:42
يعني عدم درايه
41:44
وعدم شعور
41:48
بحقيقه هذه المغالبات وهذه المسابقات وهذه
41:51
الرياضات يعني الانسان هذه الرياضه هدفه
41:56
الذي لا بعد ليس له بعده هدف ويجعل هذه
41:59
المسابقه غايته التي ليست بعدها غايه
42:02
ويجعل هذه لهذا المنشط الرياضي حياته الذي
42:06
ليس له دونه حياه
42:09
هذا امر ينبغي الانسان ان يفكر فيه فقط
42:12
القضيه قضيه هذه الرياضات لم تشرع في
42:14
الاسلام الا من اجل الترفيه والتسليه ومن
42:17
اجل التجديد ان يجدد الانسان نشاطه في
42:20
طاعه الله سبحانه وتعالى لا ان تكون هي
42:23
الهدف
42:24
ولا ان تكون هي الغايه التي يعيش الانسان
42:28
من اجلها وانما جعلت وسيله من اجل ان يجدد
42:33
الانسان من نشاطه ويجدد الانسان من
42:36
طاعه من اجل من من حركته
42:40
لله سبحانه وتعالى هذا هو الهدف
42:43
لا ان تكون هي الغايه والوسيله ويتقاتل
42:47
الناس عليها ويتحاسدون ويتباغضون بل ويصل
42:51
الان في العالم الى ان تكون الرياضه احد
42:54
الاسلحه الفتاكه في
42:57
التضاد ما بين الدول
43:01
والتغالب ما بين الدول الرياضه الان اصبحت
43:03
هذا من اصبحت مكانتها وجعلت لها سلطه
43:09
سلطه عظيمه
43:12
وهي
43:13
وقعلت اوراق ضغط
43:17
يعني ما بين الدول بعضها لبعض
43:21
كل ذلك التقديس التقليص هذه الرياضات وهذه
43:25
المسابقات التي هي في حقيقتها كما قلنا
43:28
وجعلها الاسلام
43:30
وسيله وليست غايه
43:32
والوسائل لا يمكن ان ترفع ان ترتفع الى
43:35
درجه الغايات بل الوسائل هي
43:40
منزله منزله دنيا الغايات
43:45
طيب
43:46
من كره القدم على كل حال اهل العلم ذكروا
43:50
وان كان على كل حال منهم من يقول بان كره
43:52
القدم في اصلها لا يجوز
43:56
لا تجوز المسابقه فيها والرياضه الرياضه
43:59
فيها اصلا الارتياب بها لان هناك لان
44:02
الاسلام جعل لنا البدائل كثيره من اجل
44:05
الارتباط بها لكن على كل حال جمهور اهل
44:07
العلم او اغلب الفقهاء يرون الاباحه في
44:09
الاصل فيها الاباحه كغيرها لكن لابد ان
44:12
تنضبط بضابط الشرع
44:13
والا ستنقلب الى معصيه
44:18
تنقلب الى معصيه
44:20
بقي الكلام اذا هل يمكن ان يكون فيها ايضا
44:23
جوائز
44:25
يتسابق فريقان من اجل كاس
44:28
او من الجوائز هل يشرع ذلك
44:34
ذكر كثير من قبل فتره من الزمن
44:39
في لقاء
44:42
قال ان حقيقه لا اعلم لان الكره في ان
44:45
الكره
44:47
ان الكره فائده فان كان فيها فائده تقر
44:51
للمسلمين فائده وتقر لهم
44:56
يعني هدف يمكن ان يعتبر شرعا
45:01
فاكل حال الامر فيه
45:03
لكن اذا كان هذا الهدف لا يوجد باني قال
45:08
الانسان ارتياضه للكره يعني يجعل رياضه
45:10
الكره فقط من اجل هذا الشهره ومن اجل
45:15
ان يقال اللاعب الفلاني او غير ذلك من
45:17
الاهداف التي تختمر في ذهن كثير من الشباب
45:22
فالاصل فيها عدم الجواز لان الاسلام حينما
45:26
شرع الجائزه شرعها من اجل هدف سامن من اجل
45:30
هدف عظيم وهو ان يجعل هذا الانسان هذه
45:33
الرياضه من اجل تقويه بلده وتنشيط بدنه
45:38
للتدرب على في زمن في يوم من الايام
45:42
والتنشط على لقاء العدو لان يكون خاملا
45:45
لان يكون فاترا وانما يكون
45:49
مستعدا
45:52
للقاء العدو في اي لحظه من اللحظات حتى
45:55
ينشط لطاعه الله سبحانه وتعالى بغض مع ذلك
45:58
ومع ذلك ايضا هو مطالب لتقويه فاذا كان
46:02
وجد هذا الملحظ في اي رياضه من الرياضيات
46:04
من الرياضات او في مسابقه من المسابقات
46:07
فيمكن ان يقال ذلك
46:10
القضيه قضيه المسابقات يعني القضيه قضيه
46:13
مل
46:14
القضيه قضيه مال
46:17
فالمال يجب ان الاموال يجب ان تصرف او
46:20
يعني تصرف في محلها ولا تباع ولا يباح عن
46:24
تصرف في غير محلها
46:28
كذلك ايضا من حقيقه ما وجدت من خلال البحث
46:30
من قال
46:32
بجواز بدر العوض وجواز بدل لقايزه في
46:36
المسابقات الكرويه الا بعض الفقهاء فاغلب
46:38
الفقهاء ممن ذكروا هذه المساله لا يجيزون
46:41
ذلك
46:43
طيب كذلك ايضا من مسابقات ايضا المسابقات
46:47
العلميه ومسابقات الثقافيه
46:50
وهي
46:53
كما ذكر كثير من الفقهاء على انها من
46:58
الجهاد فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
47:01
ذكر الخفه والحافره والنصل فهذه مما يكون
47:06
او مما يتوصل به لتقويه الجسد من اجل
47:10
ملاقاه العدو لان هذا فيها حمايه للدين
47:20
ايضا من حمايه الدين ومن الحفاظ على الدين
47:25
وقد ثبت في الحديث عن النبي صلى الله عليه
47:27
وسلم انه اقرا مسابقه
47:30
ما بين اصحابه
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات