الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
رؤى المخطوطات تاريخ التراث
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-11 ·
24:24
0:00
24:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
394
0:23
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه
0:26
والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن
0:28
والاه
0:30
اما بعد السلام عليكم ايها الاخوه
0:32
والاخوات ورحمه الله وبركاته
0:35
مره اخرى نلتقي للعلم والمناقشه والحوار
0:40
ضيفونا في هذه الحلقه هو الدكتور فيصل
0:43
الحفيان منسق برامج معهد المخطوطات
0:46
العربيه التابع للمنظمه العربيه للتربيه
0:49
والثقافه والعلوم اهلا وسهلا بكم دكتور
0:52
اهلا وسهلا مرحبا دكتور دائما الحديث عن
0:56
المخطوطات بما يرتبط بالهويه والتاريخ
1:01
وثقافه المجتمع
1:03
نريد ان نتحدث عن المخطوطات اولا بشكل عام
1:07
ثم نتحدث عن المخطوطات الفقهيه
1:10
بدايه ماذا تعني كلمه مخطوط نعم
1:15
المخطوطه قبل ان ندخل في التعريف قضيه
1:18
كبيره او ينبغي ان يكون قضيه كبيره لان
1:22
المخطوطات هو يمثل التراث الفكري الذي
1:25
تركه لنا الاسلاف
1:29
ولكي نكون حاضرين والحضاره من الحضور كما
1:34
تعرف لكي نكون حاضرين لابد ان نعود الى
1:37
هذا التراث ليس بمعنى السكن فيه وانما
1:40
بمعنى بمعنى ان يسكن فينا وهذه هي دائما
1:44
المفارقه التي اؤكد عليها ان التراث لا بد
1:48
ان يستدعى في عصر العولمه لانه يمثل وجه
1:52
الخصوصيه لاي شعب او اي حضاره او ايه امه
1:56
بدون التراث نصبح نسخه اخرى من غيرنا
2:00
ولذلك انا اؤكد دائما على العوده الى
2:06
التراث على اساس ان هذا التراث هو الحضور
2:09
وهو الشهود الذي ينبغي ان نكون عليه في
2:13
هذا العصر
2:14
طيب دكتور بالنسبه للمخطوطات تعرف اللي
2:18
بمعنى المخطوط المخطوط هو ذلك الوعاء ذلك
2:23
الكتاب القديم المكتوب بخط اليد يعني
2:27
جوازي كتاب اليوم الذي الذي تصنعه المطبعه
2:31
لكن لم يكن هناك مطبعه فكان هناك مخطوط
2:35
مكتوب بخط اليد هذا المخطوط لا يجوز النظر
2:39
اليه فقط على انه نص يعني نحن نفرق بين
2:43
النص وبين المخطوط المخطوط هو هو امران او
2:47
ثلاثه امور الامر الاول هو النص الذي كتبه
2:51
المؤلف الامر الثاني هو
2:54
الوعاء الذي احتوى هذا النص اعني الورق
2:57
والحبر والجلد
2:59
وامور اخرى كثيره ثم هناك امر ثالث لا يقل
3:04
اهميه هو ما نسميه في علم المخطوطات
3:09
بخوارج النص ماذا نعني لخوارج النص نعني
3:13
تلك المعلومات والاضافات التي هي موجوده
3:17
في حواشي هذه المخطوطات بالاضافه الى ما
3:21
يسمى بطره الغلاف الصفحه الاولى
3:25
وما يرد في اخر صفحه المخطوط ذلك الذي
3:29
العنصر الاهم فيه ما يسمى بحرد المتر او
3:33
قيد الختام طيب
3:35
طبعا هذه العناصر الثلاثه هي التي تكون
3:39
المخطوط ظاهرا لكن هناك ما هو اهم وهو
3:44
الذي يغفل عنه كثيرا الباحثون هذا هو
3:48
طرائق التفكير التي انتجت هذا المخلوط
3:51
يعني المخطوط يعني كيف نتج هذا المخطوط
3:56
لابد ان تبحث فيما وراء النص يعني هناك
3:58
النص وهناك ما وراء النص هناك المعرفه
4:01
القريبه المباشره التي ياخذها القارئ
4:04
العادي او المحقق العادي ثم هناك الدراسه
4:07
العليا التي تستكنه ما وراء هذا النص كيف
4:11
كان الاسلاف يفكرون كيف كانوا ينتجون
4:15
المعرفه المعرفه هذه التي نراها هي نتيجه
4:19
لحركه العقل كيف نحن نرصد هذه الحركه من
4:24
خلال النص كما قلت مع ما وراء النص ثم
4:27
هناك عنصر اخر ومهم وهو الرؤيه التي صدر
4:31
عنها هذا النص الرؤيه ممكن ان تكون رؤيا
4:34
كليه اللي هي الرؤيه التي انتجت الحضاره
4:37
العربيه الاسلاميه في مجملها وهناك الرؤيه
4:40
الخاصه الجزئيه التي انتجت هذا اللون من
4:43
المعرفه اذا لا يجوز ان ننظر الى المخطوط
4:47
على انه على انه شيء مفرد او شيء بسيط هو
4:53
شيء مركب لابد ان ننظر اليه بهذه النظره
4:55
الكليه والشموليه الدكتور بالنسبه قلت بان
4:59
المخطوطات هي تمثل التراث الفكري الذي
5:02
تركه لنا اسلافنا ما هي الجوانب هذا
5:05
التراث او ما هي الانواع التي تطرقت اليها
5:08
هذه المخطوطات انواع العلوم التي تناولتها
5:11
هذه المخطوطات لان العرب والمسلمين
5:14
اشتغلوا في مختلف انواع المعارف هناك
5:18
انواع من العلوم والمعارف انتجوها هم
5:21
تلك التي ارتبطت بالدين واللغه وهناك علوم
5:26
ومعارف
5:28
وصلت اليهم عن طريق الترجمه فطوروها
5:32
وابتعدوا كثيرا في تجاوزها احيانا فالعلوم
5:36
والمعارف كما تعرف يقسمونها الى علوم
5:39
نقليه وعلوم عقليه العلوم النقليه والعلوم
5:44
العقليه هذه هي التي تكون التراث لكن لا
5:47
تتخيل مدى الغنى ومدى التشعب الذي وصلت
5:50
اليه المعرفه العربيه الاسلاميه فقد كانوا
5:54
سباقين في مسائل كثيره منها تلك
5:58
المعارف التي زاوجوا فيها بين العلوم
6:03
والتي نقلوا فيها العلوم من من مما كانت
6:07
عليه الى مدارس اخرى واعلى يعني اضرب مثلا
6:11
مهما وهو
6:13
انهم مثلا هم الذين نقلوا الطب من كونه
6:18
فلسفه الى كونه
6:21
الى كونه عملا ميدانيا تطبيقيا سريريا هم
6:26
الذين لاحظوا كيف يمكن ان نربط بين صحه
6:30
البدن وصحه النفس يعني الطب البدني والطب
6:32
او الطب النفج جسمي
6:35
المثال الواضح على ذلك هو كتاب مصالح
6:38
الابدان والانفس لابي زيد البلخي الذي
6:41
انتجه في القرن الثالث الهجري في اواخر
6:43
القرن الثالث ومطالع القرن الرابع واسمه
6:46
مصالح الابدان والانفس ربط فيه لاول مره
6:49
ربما في التاريخ بين
6:52
الطب البدن والطب
6:55
النفس وكيف انهما يتبادلان التاثر
6:58
والتاثير وانه لا توجد صحه نفسيه بدون صحه
7:02
جسميه ولا توجد سحابه اسميه بدون صحه
7:04
نفسيه هذه العلاقات التي اقاموها بين
7:07
العلوم هي التي شكلت تراثنا هذا الذي اضاء
7:11
العالم فتره طويله
7:20
دكتور اذا اردنا ان نعمل نسبه وتناسب بين
7:23
العلوم التي تناولتنا هذه المخطوطات سواء
7:28
كانت علوم دينيه او علوم تطبيقيه او في
7:31
نفس جسم العلوم الدينيه ما الذي يستحوذ
7:34
على اكبر نسبه من هذه المخطوطات هو لا شك
7:39
ان العلوم العلوم العلوم المرتبطه بالنص
7:44
العلوم النصيه المتصله بالقران الكريم
7:47
والسنه الصحيحه هي التي حظت باهتمام كبير
7:51
لكن ذلك طبعا لا يمنع ان هناك علوم اخرى
7:55
علوما اخرى كثيره علوم العلوم بمعنى
7:59
الساينس ايضا لها نصيب ولكن من الطبيعي ان
8:02
يكون هناك اشتغال اكبر على النص القراني
8:05
لان النص القراني والنص الحديثي
8:09
هذان النصان هما اللذان حركا عجله الحضاره
8:13
العربيه الاسلاميه
8:14
وكانت رؤيتهما هي الرؤيه المسيطره على كل
8:18
نتاج الفكري العربي الاسلامي
8:20
طيب دكتور اذا اردنا ان ناتي لما كانت
8:22
الفقه من بين هذه التراث المخطوطات قبل ان
8:26
نقول التراث لان التراث المخطوطات هل يحتل
8:29
مكان واسعا بينها بلا شك بلا شك المخطوطات
8:33
الفقهيه هذه مخطوطات مهمه لكن انا دائما
8:37
احتار عندما اريد ان اوازن يعني يعني
8:41
مخطوطات التفسير مخطوطات الفقه مخطوطات
8:45
الحديث هذه هذه كلها في الحقيقه يعني تحظى
8:50
بجزء كبير من النتائج الفكري والمخطوطات
8:54
الفقهيه كما نعرف لا اظن ان هناك امه من
8:57
الامم تملك هذا التراث العريض في مسائل
9:00
الفقه
9:02
الفقهاءنا العظام الذين طبعا اسسوا مدارس
9:06
بعضها مال الى الناحيه العقل وبعضها مال
9:10
الى ناحيه النقل او الى ناحيه الخبر لكن
9:13
في النهايه هم اسسوا لنا مدارس لا اظن ان
9:17
هناك امه من الامم قد وجدت او اعطت كل هذا
9:22
العطاء لمساله الفقه الفقه معناه الواسع
9:25
معناه بمعنى العلاقه مع الخالق ومعنى
9:29
العلاقه حتى مع النفس الداخليه ومعنى
9:32
العلاقه مع مع الناس الاخرين مع ابناء
9:36
الدين الواحد او مع ابناء المجتمع الذي
9:40
يعيش فيه المسلمون ومع غيرهم هذه الفروع
9:44
جميعا اصبح لها ابواب فهناك باب العبادات
9:46
وهناك باب للمعاملات وهباب وهناك باب حتى
9:50
القانون الدولي القانون الدولي علاقات
9:52
المسلمين بغير المسلمين لدينا انتاج كبير
9:56
يعني نحن لا ننسى في هذا السياق كتاب
9:58
الامام السرخسي شرح السير الكبير السيره
10:02
الكبير للامام محمد بن حسن الشيباني وشرحه
10:05
وشرحه السرخسي هذا كتاب من اهم الكتب في
10:08
القانون الدولي في العلاقات بين الجماعات
10:10
الجماعه الاسلاميه
10:13
وغيرها الدكتور دعنا نبقى في الفقه
10:16
بالنسبه للمخطوطات الفقهيه عند غير
10:20
الناطقين بالعربيه هل هناك يعني في اطلاعك
10:23
او في قراءاتك عثرت على المخطوطات مكتوبه
10:26
بغير العربيه تخص الفقه الاسلامي
10:29
لا انا اريد بس ان اقول انه انه التراث
10:34
العربي الاسلامي
10:35
ليس تراثى ليس تراثا محاصرا او محصورا في
10:39
اللغه العربيه او تراثا قويا اه لا لا
10:42
هناك تراث كبير هو المكتوب بالحرف العربي
10:46
ما يسمى ما يسمى بالحرف العربي وده لغات
10:51
هناك لغات عديده في افريقيا وفي غير
10:54
افريقيا في في ايران او فارس وفي غيرها
10:59
هؤلاء كلهم انتجوا معارف ودرسوا الفقه
11:02
وكان لهم عطائهم ولذلك انا دائما انظر الى
11:07
التراث كما قلت على انه قضيه كبيره يعني
11:09
ليست تراث الذي نتحدث عنه والتراث المكتوب
11:12
باللغه العربيه انما هناك تراث مكتوب
11:15
بالحرف العربي وهناك تراث ايضا مكتوب
11:18
بلغات اخرى نعم كل هذه نتاج
11:23
للفكر العربي الاسلامي طيب الدكتور بما
11:26
انها تنظر اليه بانه الكبرى او قضيه لا
11:30
ينبغي للصيانه بها هل تمت الدراسات حول
11:33
هذه المخطوطات الفقهيه ليس هناك دراسات عن
11:36
المخطوطات الفقهيه انما هناك دراسات جزئيه
11:40
يعني احد الباحثين يهتم
11:42
بمخطوط معين او بموضوع معين يحققه في اطار
11:46
رساله او دراسه جامعيه الى اخره انما نحن
11:50
محتاجون الان الى وضع خريطه تفصيليه لهذه
11:54
المخطوطات الفقهيه بجوانبها الثلاثه
11:57
الدكتور كثير من الدارسين او الذين يرعبون
12:01
في كتابه الرسائل الجامعيه يعاني من لان
12:05
الجامعات تشترط ان لا يكون تحقيق او لا
12:09
يكون الجهد مسبوقا من جهد مثله فيعاني من
12:11
ندره المخطوطات التي بقيت ولم تحقق
12:15
ويعني
12:17
هذه الشكوى وهذا الطلب كثيرا ما تكرر من
12:22
علم او من طلاب الجامعات
12:25
للبحث عن عناوين بقيت وانما كل ما وج
12:29
المخطوطات قد تم تحقيقه وتم نشره هو صحيح
12:32
انه في اتجاه كبير وخاصه نحو المخطوطات
12:36
المرتبطه بالدين مخلوقات التفسير والفقه
12:40
ومخطوطات اللغه ومخطوطات التاريخ اصبح
12:44
هناك اتجاه لكن ينبغي ان لا ننسى ان كثيرا
12:48
من هذه المخطوطات التي حققت تحتاج الى
12:52
اعاده تحقيق الان هناك مفاهيم جديده
12:54
للتحقيق هناك مخطوطات حققت على نسخ
12:58
قليله الاهميه هناك نسخ جديده ظهرت انا
13:03
اظن ان ان القاعده ينبغي ان تكون ليس في
13:07
نشر المخطوط ولكن في هل اكتملت عناصر
13:11
اللازمه للتحقيق هل استوفى المحقق السابق
13:15
كل النسخ هل استطاع ان يدرس النص دراسه
13:19
صحيحه
13:20
كل هذه الاسئله ينبغي ان تقرر لكن المشكله
13:24
الاهم ان النظر الى التحقيق على انه علم
13:27
من الدرجه الثانيه او انه عمل من الدرجه
13:30
الثانيه هذه هي الاخطر الان الجامعات
13:33
العربيه لا يعني لا تعترف بالتحقيق عملا
13:38
علميا تحصل به على درجه
13:42
في الوقت الذي كان مثلا امين الخوليفي في
13:46
القرن اللي فات في اوائل القرن اللي فات
13:48
كان يشترط في في يشترط ان يكون تحقيق النص
13:53
جزءا من عمل المحقق انا اظن ان هناك مشكله
13:57
كبيره تتصل بان مستوى التحقيق قد تدنى
14:02
كثيرا بعد رحيل الكبار امثال محمود شاكر
14:05
والطناحي وغيرهم وابو الفضل ابراهيم واحمد
14:10
راتب النفاخ وعدد كبير من المحققين بسبب
14:13
ضعف العلمي او بسبب انه صار تحقيقا تجاريا
14:16
هناك طبعا عده عوامل اولا المستوى العلمي
14:19
اصبح ضعيفا ودخل على الخط
14:23
الناشرون التجاريون الذين يريدون ان
14:26
يظهروا النص فيقطعوا الطريق على غيرهم
14:29
ويزين الكتاب بانه تحقيق اللجنه من
14:31
العلماء او لجنه من الباحثين وهو لا يوجد
14:34
لا اصلا لا لجنه من العلماء ولا لجنه من
14:37
الباحثين وكل ما في الامر انهم اسندوا
14:39
الامر الى بعض الطلبه او بعض الذين
14:42
يرتزقون من هذا الامر ينسخ المخطوط كثير
14:46
من المخطوطات المحققه هي اقرب منها الى
14:49
النشر الرديء
14:52
للتراث وللمخطوطات ولذلك لا بد من وضع
14:56
الضوابط لو اننا وضعنا ضوابط حقيقيه
14:58
لعمليه التحقيق فانها فان التحقيق سيصبح
15:02
عملا علميا من الدرجه الاولى وليس عملا
15:06
يعني سنويا لا يعتد به في الجامعات
15:09
العربيه
15:18
دكتور بالنسبه اذا نظرنا للباحثين
15:20
والدارسين من غير المسلمين
15:22
اولا بدايه من بدايه عهود الاستعمار
15:26
واواسطته الاستعمار والى نهايتها كامل
15:29
ابرز ما يحرص عليها ولا المستعمرون
15:32
بعضهم نعم قد يحرق المكتبات ولكن بعضهم قد
15:35
لانها بهذه المخطوطات ويذهب بها الى بلاده
15:39
وكان هذا الوعي مبكرا مع انها لا تمت الى
15:43
ثقافتهم ولا صله لكن لخدمه اغراض سياسيه
15:46
كانت هناك جهود
15:49
لقراءه هذه المخطوطات والدراستها وتحقيقها
15:53
وربما حتى نشرها من قبلهم الان بالنسبه
15:56
ابرز الجهود حول المخطوطات في عند غير
15:59
المسلمين او دعنا نقول في العالم الغربي
16:01
وهو مازال الاهتمام بالتراث العربي
16:04
الاسلامي موجودا في الخارج مساله التشوق
16:07
الى المعرفه يعني انت ابعد كل الاغراض
16:11
الاخرى وفكر في مساله انه الحضاره الحضاره
16:16
في في صميمها في جوه هي مساله تشوق الى
16:19
المعرفه هم عندما اقاموا حضارتهم اول شيء
16:23
فعلوه انه رجعوا انهم رجعوا الى تراثهم
16:25
الاغريق واللاتيني ونشروه ثم امتد الامر
16:29
او تجاوزوا ذلك فوجدوا ان كثيرا من هذا
16:32
التراث الاغريقي واللاتيني فقدت اصوله في
16:35
لغاتهم القديمه وهو موجود باللغه العربيه
16:40
التي ترجمته النسخه العربيه من هذا التراث
16:43
موجوده فرجعوا ايضا لي ثم لينقلوا هذا
16:48
التراث ليعيدوه اليه ثم نظروا الى تلك
16:50
الجهود العظيمه التي قامت حول هذا التراث
16:53
او التي تجاوزته في كثير من الاحيان
16:56
فطعموا جهودهم والمساله بهذه الصوره
17:00
هم التفتوا كثيرا تصور ان امهات الكتب
17:05
العربيه والاسلاميه
17:07
يعني بدا نشرها في الغرب يعني مثلا كتاب
17:12
مثلا كتاب سيبويه مثلا كتب الرازي
17:16
والقانون في ابن سينا كل هذه الكتب بدا
17:20
نشرها كتب ابن رشد بدات هناك ثم التفتنا
17:25
نحن اليها والغريب بعض التي الاحظها ان
17:30
كثيرا الى اليوم ياتون الينا في معهد
17:32
المخطوطات وتراهم يتناولون وهم فرنسيون او
17:36
امريكان او انجليز او غيرهم ياتون
17:40
ويدرسون مخطوطا انت يعني لو فكرت تقول ما
17:44
هذه القضيه يعني ما هذا الموضوع موضوعات
17:48
فقهيه احيانا يمكن ان تكون دقيقه للغايه
17:51
لا تخطر في بالك ماذا يعني لماذا يعنى
17:54
يعنون بها فانا اقول انه انه هذا الاهتمام
17:59
وهذا الشغف بالمعرفه ينبغي ان ينتقل او
18:03
ينبغي ان نكون نحن عليه وخاصه انه تراثنا
18:06
وانه كما قلت في بدايه هذا اللقاء انه
18:09
التراث العربي الاسلامي هو حصيله عظيمه
18:13
يعني اضاءت قرونا عديده للعالم
18:17
طيب دكتور الان التطور هذه الدراسات التي
18:21
في الفترات القريبه كانت اما قراءه في
18:25
منهجيه التاليف عند العالم الفلاني او
18:27
تحقيق المخطوط كيف يمكن ان نطور من
18:30
ادواتنا لدراسات المخطوطات هذه هو المشكله
18:35
الان في دراساتنا او في تحقيقاتنا ان احنا
18:39
كما قلت اما ان نحقق النص ونقدم له بدراسه
18:43
ونقف عند هذا الحد وهذا ما اسميه بالدوران
18:47
في فلك النصوص يعني على الرغم من اهميه
18:51
نشر النصوص لكن لا ينبغي ان نقف عند حد
18:55
النشر وحدد درس التقديمي هناك الدرس
18:58
التحليلي للنص يعني يعني
19:03
هذا الدوران في فلك النصوص هذا ليس صحيحا
19:08
تراثنا انتج نصوصا نحن نريد الان ان ننتج
19:12
نصوصا ننتج نصوصا حقيقيه تنسب الى هذا
19:16
العصر تنسب الى الباحثين العرب والمسلمين
19:19
ولا نكتفي بما فعلوه هم نحن نريد ان نجعل
19:23
من تراثنا قاعده ننطلق منها لا قاعده او
19:28
لا سقفا نستظل به هنا المفارقه عندما
19:31
نستطيع ان نفهم هذا الفهم نستطيع ان نقول
19:35
ان وضعنا قدمنا او اقدامنا على الطريق
19:38
الحضاره او على الطريق الاثبات اثبات
19:40
وجودنا في هذا العالم طيب دكتور سؤال
19:43
الاخير الان بالنسبه
19:45
للمخطوطات كقيمه
19:48
وكهويه تاريخيه يعتز بها الانسان المسلم
19:51
لا تزال محفوظه في كثير من المكتبات
19:54
الخاصه
19:56
وربما كثير منها لم يحفظ حتى بالطريقه
19:58
السليمه مما ادى الى تاكلها او
20:02
تمزقها او حتى
20:04
ذهابها بسبب الظروف المناخيه المختلفه
20:08
الان كلمه توجهها الى ملاك هذه المخطوطات
20:13
التراث ليس فقط عاطفه وليس فقط ارتباطا
20:18
بالماضي وليس فقط شيء احتفظ به واعتز كانه
20:23
نجف كما يقول المصريون او كانه ثريا لا
20:28
التراث هذا حياه انتاج علمي ينبغي ان نفيد
20:33
منه في الحاضر هناك فرق دائما انا اقول به
20:38
ان هناك فرقا بين الاثر وبين وبين المخطوط
20:43
المخطوط فيه جانب اثري لكن في جانب مهم
20:47
جدا اللي هو جانب المعرفه فلا ينبغي ان ان
20:50
يكون حبي للشيء اداه لقتله او اداه لانه
20:54
موته
20:56
الذين يحتفظون بالمخطوطات من الاسر
21:01
والبيوتات وخاصه في بعض البلاد مثل
21:04
موريتانيا واليمن وغيرها ويمنعون الناس من
21:08
عليها احتفظ بالاثر كما تشاء ولكن اجعل
21:12
منه صوره واتحها للناس حتى يقرا حتى
21:16
يستفيد منها وحتى يدرسون وحتى يدرسوها
21:19
بذلك انت تحيي التراث حقيقه حقيقه انت
21:23
تحيي تراث ابيك او جدك او العالم الكبير
21:26
الذي لن تنتمي اليه هذه الاسره والا فان
21:30
هذا الاثر سيموت سيموت بفعل العوامل
21:33
الطبيعيه بفعل مرور الزمن النفسي حتى لو
21:37
اتيحت له الظروف ثم انت تخنق التراث
21:40
وتجعله وكانه شيء ميت لا يفيد
21:45
هناك طبعا جهود كثيره في بعض البلدان
21:50
لاستدعاء هذه المخطوطات واقناع الناس واخذ
21:54
صور منها لكن لابد من ان يكون هناك
21:57
دافع او حافز داخلي يدفع هؤلاء وذلك عن
22:03
طريق التوعيه وهنا ياتي دور الاعلام ودور
22:06
الجهات المعنيه في دوله عربيه واسلاميه
22:10
وانه هذا التراث لا بد ان يكون متاحا نحن
22:14
نعرف انه حتى في الفقه انه يعني
22:18
وردت احاديث كثيره حول ان من يعني يكتم
22:22
العلم هذا من باب كتمان العلم
22:25
فنحن لا نريد ان نكون كاتمين للعلم
22:29
والحضاره العربيه الاسلاميه في جوهرها
22:32
قامت على فكره اتاحه العلم الان في
22:36
الحضاره الغربيه التي نعيش هناك هناك
22:39
اسرار علميه يعني يحتكرونها لا يريد ان
22:44
يطلع عليها هو يعطيكها لتستهلكها انما لا
22:48
يعطيك لكي تطور او لكي تفهم اه لكي تفهم
22:52
او تنتج لانه بالنسبه اليهم الامر محسوب
22:55
بالمال يعني لا يوازي مال يوازي اسواق
22:59
مفتوحه وانتاج ولغه الاقتصاد كلها انما
23:03
نحن عندنا العلم لا ينبغي لا يجوز ان يكون
23:07
حكرا او لا ينبغي ان يكتب الدكتور فيصل
23:11
حفيان منسق برامج معهد المخطوطات العربيه
23:14
شكرا جزيلا لكم على هذا العطاء الطيب شكرا
23:17
وشكرا موصولا لكم ايها الاخوه والاخوات
23:20
والى لقاء قريب في حفظ الله
23:27
هذه الاجواء والانوار
23:32
اتصنع
23:36
هذه من اي درب تمتطي اطيافها
23:48
كشفت
23:52
عليه
24:04
هذه
24:09
الانواع
24:12
هذه الاي درب تم تطيء اطيافها تجري والسنه
24:18
الزمان نهارا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات