الرئيسية
/
وزارة الأوقاف والشؤون الدينية
كتابات التنظير في التراث الفقهي 3
الشيخ ناصر بن سليمان السابعي
· 2013-12-11 ·
1:04:34
0:00
1:04:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
422
0:00
كان دا نظر وهو الذي اه
0:04
مجموعه من الناحيتين عندما تحدث عن
0:07
المالكي
0:08
ولكن هذا النظر لم يكن مبيتا ولم يكن
0:12
معزولا وفق رؤيه ويبقى هذا الموسم وفي في
0:17
اطار هذه الرؤيه وفي اطار هذا النظر هو
0:20
الذي يمكن ان نصطلح عليه بالنظريه الفقيه
0:24
والكتاب الذي سيعتمده وعباره عن ال كتاب
0:27
الموطا الذي نعرف جميعا وهو يضم الاحاديث
0:30
النبويه الشريفه اذن نحن نتعامل مع
0:33
لاستخراج الولايه الفريقين
0:36
يعني بعض عباره عن احاديث نبويه
0:40
ولكن الجديد عندنا هو ان الموضع الذى كتبه
0:46
الخصوصيات تؤشر وتبشر
0:52
هذه المؤشرات هذه
0:58
المجموعه من المقدمات المقدمه الاولى ان
1:02
الامام مالك ان يعتبروا ال يعتبروا العلم
1:06
ليس بكافه الحكم وليس بكثير الروايه وانما
1:10
العين و نور يقذفه الله في قلب من يشاء
1:12
اشار الى انه لا ينظر الى العلم باعتباره
1:16
تراكم ا منبدا او منعزله
1:23
الامر
1:26
وفق الرؤيه كثيره منها اطلق عليها
1:34
للعلم وليس عباره عن قصه المرويات وكثره
1:38
الاحاديث بمعنى ان ترتيبه و جمعه وتدوينه
1:43
بكتاب موقعه لابد انه كان محكوم بهذا
1:47
النوع والنور عباره عن رؤيه عباره عن
1:49
قصيره وليس عباره عن تراكم
1:54
مجموعه من الاحاديث التي قد
2:01
المنطلق
2:05
في امر ما
2:15
اضافه
2:37
الشهاده الشهاده انه كان يجمع بين ال بين
2:41
الحديث والسنه الحديث انا اعتبره عباره عن
2:44
مرويات وروايات وكل سنه
2:49
اضاف فوق الحديث يعني الاوروبيه منهج ان
2:53
السنه
2:58
بين ان يكون لدينا من في الحديث في
3:02
المرويات
3:04
انه يملك شيئا اضافيه على المربيات
3:09
يمكن ان نص الحريري السنه كما كان
3:13
كما منتصف بها الملك باعتبارهم ما في
3:16
الامر الاخر شهادات اه العلماء سواء الذين
3:21
كانوا اقرانه او الذين كانوا ترمي الى انه
3:24
كان حجه وكان اماما في في الفقه واما ما
3:27
في في في في العين عموما وحتى عندنا
3:31
مجموعه من الشهادات
3:32
الشافعي العلوم
3:42
سفيان اذهب علم اهل الحجاز اه اذا ذكر
3:46
العلماء فمالك النجم اذا هذه الرياده وهذه
3:50
الامامه ليست من فراغ وليست اعتباطيه اذا
3:54
وراءها بان مما لك انا معه مئات من
3:57
العلماء فلماذا اختصه وبهذه الامامه و
4:00
بهذه الرياضه اذن هناك شيء اضافي هناك شيء
4:03
نسميه القيمه المضافه وهي الرؤيه او
4:06
البصيره او النظريه التي
4:18
يعني عندما
4:25
من الموقع فقد اه فقد اه الاختيار اولا
4:30
فيه في في في في اشاره اذا انه له تميز
4:34
وخاصه خصيصا اه
4:36
عن باقي العلماء الامر الثاني وهو انه
4:40
كانت عنده رؤيه عندما اكتفى المواطن اول
4:44
شيء انه كتب الموطا
4:52
اربع
5:02
عنده مجموعه من التلاميذ لكي ياخذوا عند
5:05
عنه ال اه اه اه يقولوا ابن عبد الواحد
5:10
صاحب الامام الاوزاعي عرضنا على مالك
5:13
الموقع في اربعين يوما فقال كتاب الفته في
5:17
اربعين سنه قرا سموه عليه في اربعين يوما
5:20
ما اقل ما فيه
5:25
ان يقتل
5:31
ذلك في اربع
5:33
اشاره الى
5:38
والتروي في التدوين وتنقيح هذا التدوين لم
5:42
يكن الا وفق رؤيه ويبقى النظريتين ويبقى
5:45
نظر فقهي صعب اذن في اه هذه ايضا مؤشرات
5:50
ومقدمه امر اخر ان الموت يعتبر او المؤلف
5:55
حديثه
6:11
وبين هذه الابواب
6:14
وتناسب وانسجام ايضا مؤشر على وجود نظر
6:19
فقهي
6:20
الذي اصطلحنا عليه بالنظريه الفقهيه
6:25
وهناك شهادات قدمت في الامام مالك وخاصه
6:29
في كتابه الموطا
6:35
العربي
6:37
ان امريكا من الائمه المسلمين وان الكتابه
6:42
اجل التاويل وهو الاول
6:46
في الاسلام لم يؤلف مثله لا قبله ولا بعده
6:51
اذ قد بناه مالك على تمهيد الاصول للفروع
6:55
ونبه فيه على علم عظيم من معظم اصول الفقه
6:59
التي ترجع اليه او ترجع اليه مساءله
7:03
وفروعه
7:05
وانا ان شاء الله
7:08
العربي على ذلك
7:11
هذه المساله
7:16
ايضا عندنا للمصور والمتفق المتداوله
7:23
بان الوضع اصح كتاب بعد كتاب الله تعالى
7:28
ثم عندنا شهادات عندما عندنا شهادات لبعض
7:32
المعاصرين استاذ ما فتح في غزه الذي قال
7:36
تاليف الحديث وجمعه في كتاب على الابواب
7:39
الفقهيه لا ينهض به الافقيه يدري معاني
7:44
الاحاديث
7:59
الى
8:01
مساله مهمه جدا وهو ان الامام مالك كما
8:05
كما هو متداول
8:08
ان يعلن كتاب موقع على باقي الاسلاميه
8:11
ولقد عرض عليه ان يكتب بماء الذهب ورغم
8:15
ذلك فانه رفض اشاره الى اشاره الى انه قد
8:19
سبق الى تلك الانصار
8:22
للصحافه
8:25
الفقهاء
8:35
وفي اربعه الاف حادث او اكثر من الف حديث
8:41
يخلص ها عاما عاما بقدر ما يرى انه اصلح
8:46
في الدين اذن ان يخلص ان ان يركز ان يختار
8:52
اه الاحاديث
8:55
يعني وان يضع لنا كتابا
9:11
الحديث ضعيفه عن صحيحه بقدر ما كان ي يعني
9:16
يتم الفرز والقرويه فقهيه
9:19
اه قد نرى بعض النماذج بدل من خلال هذه
9:24
المقدمات التي تشير الى مكانه الامام مالك
9:36
الكتب
9:44
اللقاء بما يسمى بالنظريه الفقهيه ثم
9:50
هناك شيء اخر مهم جدا ان يخلق هذا الكتاب
9:54
الذي هو الموقع وان يكون سلفا وان يكون
9:58
نموذجا يحتدى لباقي الكتب السته ان كتب
10:01
الفقه الكتب الحديثيه التي
10:04
على مستوى تصنيف
10:19
الرؤيه او المصدر
10:21
اليها
10:23
يعني شيء يتعلق بالاخلاص او بالتجرد فقد
10:27
قيل لمالك اتعبت نفسك بتاليف هذا الكتاب
10:29
وها قد الف الناس فقال ستعلمون لا يقبل من
10:35
هذه الكتب الا ما اريد به وجه الله
10:38
فبعد زمن قليل
10:40
شيء من تلك الكتب
10:55
اذا
10:57
سالك احد احد العلماء او احد التلاميذ وهو
11:04
بناء عبد الله ما يقول الناس في مواطن في
11:08
موقعه فقال الناس رجلان محب المطر
11:13
فقال مالك
11:37
اذن هذه المقدمه الاولى المتعلقه
11:41
بمكانه امام مالك وبقيمه موطا اذا بهذه
11:46
العلاقه وكتاب هذه الخصوصيه وبهذه
11:49
الشهادات بهذا ال بهذا الاثر
11:55
في الهند وفي الشرق في الغرب
12:07
قد نكشف عن بعضها من خلال هذه ال من هذا
12:12
الحيز الموضوع المتعلق بالنظريه الفقهيه
12:16
فبعد تعرفنا للنظره الفقهيه وقلنا باختصار
12:20
هي عباره عن نظر وفق رؤيه ووفق ما هي اهم
12:25
اه ومعالم النظر الفقيه يمكن ان تقول
12:34
النظريه
12:37
المجالات النظر التعسف في استعمال الحق
12:41
التي يمكن اصلاح عليه ايضا يمكن ان اسمع
12:46
بالنظريه العرف قضيه المصلحه نظريه
12:49
الرابعه او نظريه المال
12:51
المقاصد اذا اعتبرنا نظري اكبر الفقهيه
12:55
كلها القصد ال بعد كل هذه النظريات
12:59
الفقهيه نجد لها الشواهد
13:06
والغربيه
13:22
الاحاديث النبويه او دون الاحاديه النوويه
13:25
او يجمع الاحاديث النبويه و يستنبط من
13:28
الاستمارات الفقهيه ولكن وفق هذه الرؤيا
13:30
النظريه التي استرحنا عليها بالنظريه
13:33
الفريقين وساخذ بعض النماذج في هذه ال في
13:39
هذه النظريات حتى دليل على ما قلناه و
13:42
يكفي من القلاده ما احاط بالعنق ناخذ مثلا
13:46
نظريه القصد اشاره الى ان الامام مالك كان
13:49
يعتبر قصد المكلف جزءا من العمليه
13:57
ان يخرج الى الفريقين
14:03
الظاهر العمل
14:05
ينفذ الى قصد المكلف ويكيف ال ال الراي
14:11
الفقهي او الحكم الفقهي وفق هذا القصف
14:15
فمثلا في فيما يتعلق ب اه
14:19
بشرب الخمر بشرب الخمر فان الملك كان يقول
14:22
كان يقول بجلدي المسكري او شرب الخمر حتى
14:26
ولو لم يذكر حتى ولو لم يستطع واننا
14:31
الحد في المسجد
14:34
يسكروا
14:44
حتى يتحقق الفعل ولكن النيه هنا محدده من
14:49
محددات الحكم الشرعي ايضا نجد مثلا في
14:54
قضيه القتل العمد امام مالك يفرقوا من
14:56
القتل العمد والقتل الخطا من حيث العقوبه
15:01
العامل يكون قد قصد ولهذا
15:05
العقوبه
15:19
للرجل يضربوا فيموتوا مكانه يقول انه انا
15:25
مسك هو يرى انه يريد قتله قتلا به جميعا
15:29
وانا مسكه وهو يرى انه انما يريد الضرب
15:32
مما يضرب به الناس لا يرى انه عمل قتله
15:37
فانه يقتل القاتل
15:40
ويعاقب المنسيه العقوبه
15:46
لا يكون عليه
15:55
فيما يتعلق بالحدود في الحج مثلا سئل مالك
16:00
عن ما يوجد من لحوم الصيد على الطريق هل
16:03
يبتاعه المحرم فقال ان ما كان من ذلك
16:07
يعترض به الحاج من اجلهم صيدا فاني اكره
16:12
وانهى عنه فان ان يكون عند رجل لم يرد به
16:16
المحرمين توجه
16:21
سبيل
16:26
بالحرب
16:31
الى بيت الليثي عجز وسئل مالك عن الرجل
16:35
يقول للرجل انا احمل ك الى بيت الله فقال
16:39
مالك انوي ان يحمله على رقبته يريد بذلك
16:44
ال مشقه وتعب نفسه فليس ذلك عليه ول يمشي
16:49
على رجليه وال يهدي
17:06
على شيء وقد قضاء ما على ايضا في ما في في
17:12
برزت
17:13
اصدقاء قال مالك وقال عمر الخطاب لا يجمع
17:18
بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشيه الصدقه
17:23
يعني يعني يعني اه
17:27
الاختراق اه
17:30
جديده
17:32
الامريكي وتفسير القول
17:35
بين المفترض ان يكون
17:43
وقد وجدت على كل واحد منهم في غنمي الصدقه
17:47
فاذا اض اللهم المصدق جمعوها لا لا يكون
17:51
عليهم فيها الاش اه واحده عن ذلك لذلك هذا
17:55
اه اعتبار القصد هو ال هو التنصل او تحيل
18:01
للتنصل من
18:06
فيما يتعلق بالسنه ايضا
18:09
المالك على الملك كان عنده
18:15
لا ينتفع به ليس هم فان عليه الزكاه في كل
18:21
عام وانتم
18:23
وانما تكون في الزكاه اذا كان انما يمسكه
18:27
ل غير اللبس ان التبر والحلي المكسور الذي
18:31
يريد اهله اصلاحه ولبسه فان ما هو
18:36
الذي يكون عند اهله على اهلي في
18:41
ايضا
18:55
انه كان يقول لا يصوم الامن اجمع الصيام
18:58
قبل الفجر
19:00
ولهذا يقول الامام مالك اه يقول ان
19:03
بالاحياء اه يقول يحيى سمعت مالكا يقول من
19:06
اكل او شرب ساهيا او ناسيا في صيام التطوع
19:09
فليس عليه قضاء ويتم يومه الذي اكد فيه او
19:13
شرف
19:14
اه ايضا نمد الاخر من
19:32
يقول امراه
19:34
انها التطبيقات قال مالك وذلك احسن ما
19:39
سمعت في ذلك و في روايه اخرى انه
19:43
اه انه قال انه سمع من شهاب يقول في الرجل
19:47
يقول امراه باتمنى
19:50
انها التطبيقات بمنزله
19:55
الانتخابيه
19:59
ثلاثه
20:07
ايضا الى المال كان يقول بان قلق القاتله
20:12
لا يرد وقال ملك الامر الذي لا اختلاف فيه
20:15
عندنا الن قاتل العمد لا يرث من ديه من
20:18
قتل شيئا ولا من ماله ولا يحب احد اوقعت
20:22
وان الذي يقتل لا يرث شيئا
20:43
بعض النماذج المتعلقه
20:48
هناك نادي تتعلق بنا في الطلب او نظريه
20:52
التعسف في استعمال الحق نجد مثلا فيما
20:56
يتعلق بالخطه على الخطه
20:59
يعني لا يخدم احدكم
21:10
المراه
21:12
الى
21:14
على الصداره المعلومات
21:19
عليه وتشترط عليه لنفسها تلك التي نهار ان
21:23
يخطب الرجل على خطبه اخيه ولم يعني بذلك
21:27
اذا خطب الرجل المراه فلم يوافق ها امره
21:30
ولم ترك اليهم الا يخطبها ان لا يخدمها
21:33
احدا فهذا باب فساد يدخل على الناس اي انه
21:37
اعتبر ان الخطبه
21:43
الخطير
21:46
الخاص
21:54
الامام مالك مشهور المالكي وخاصه مشروع ما
21:59
يسمى بالعرف او مراعاه العرف ومراعاه
22:01
العاده ومراعاه المصلحه والامثله على ذلك
22:04
الكثيره وهي التي كان الملك يعبر عنها
22:08
احيانا الامر مجتمع مجتمعين لنا او الامر
22:11
الذي عندنا او
22:29
اه ان من امرنا سي ان يرهن الرجل ثمر
22:33
النخل و لا يرهن النخله وليس يرهن احد من
22:36
الناس جنينا في بطن امه من الرقيق
22:39
فهذه عبارات عن العرف والامثله كثيره جدا
22:44
فيما يتعلق بقضيه اه المستحاضه قال مالك
22:48
وذلك الامر عندنا
22:51
ان المتحده اذا الذي زوجها ان يصيبها
22:55
وكذلك
23:04
بعد ذلك نجد اه نظريه
23:09
الذرائع او نظريه المالات اي انه يعني
23:14
يعني يلحقوا الحكم ابتداء الى ما سينتهي
23:17
اليه ذلك الحكم
23:19
فعندنا مثال يتعلق بقضيه السلف
23:24
المال الامر
23:29
من الحيوانات
23:35
السلام
23:38
وعليه ان مثله الا ما كان من الولاء فانه
23:42
يخاف في ذلك التاريخ الى احلال ما لا يحل
23:46
فلا يصلح الى اخره
23:49
الامثله كثيره
23:52
ومجالات ايضا كثيره
24:03
في هذه الاشارات وفي
24:09
الى النظر الفقيه حاضره بالقوه يعني انت
24:17
على كل المجالات اقول قولي هذا والسلام
24:20
عليكم ورحمه الله وعليكم السلام تظاهر
24:23
كانت اظن انني والدكتور نشترك في حاكميه
24:27
الوقت نظرا لان الاعلام عاده يكون محكوما
24:30
بالوقت هناك برامج اخرى تنتظر في قائمه
24:34
الرد
24:36
واثار الدكتور يعني نقطتين مهمتين ارى ان
24:40
تثور حولهم اسئله ان شاء الله تعالى فيما
24:42
بعد في قضيه
24:45
نظره الامام مالك للعلم انه نور من الله
24:49
سبحانه وتعالى
24:58
لان العلم ايضا الى
25:01
الامام
25:03
والعلم الهام من الحميد في مذهب الشيخ ابي
25:06
سعيد ام ان الامام مالك يقصد شيئا اخر
25:10
قضيه السنه وانها اوسع من الحديث هذا ايضا
25:14
تمت اثارته مع الدكتور من عز الدين او
25:18
الدين الخطيب ال معتز الخطيب عفوا في
25:21
ورقته عن الامام الشافعي و نظريه السنه هل
25:26
نحن
25:27
امام التحرير لبعض
25:32
ان المساله
25:34
الاساسيه ان الناحيه
25:39
الحال هناك امور كثير ان شاء الله تعالى
25:43
ربما اه يشتهي كثيرا منكم ان يطرحها في
25:47
مداخلاته القادمه س تتنفس ون بعمق ان شاء
25:50
الله تعالى في الاسئله القادمه لانها لا
25:53
تعني بالاعلام لان الاعلام اه يتوقف عند
25:56
حدود هذه الورقات فلكم بعد ذلك الوقت ولكن
26:00
في حدود ايضا ان يكون الطبع واسعا ننتقل
26:05
الان الى
26:07
الاستاذ الدكتور المختلفه
26:18
الجامعه الامنيه القادره الجزائر هو حاليا
26:23
استاذ التعليم العالي للفقه والاصول في
26:26
جامعه انت ايه
26:28
مدرسه سابقا في جامعه الامير عبد القادر
26:31
وب كليه الحقوق كليه التربيه ايضا بجامعه
26:34
السلطان قابوس في سلطنه عمان من مؤلفاته
26:38
منها
26:51
السعوديه
26:54
في مجالات متعدده
26:56
طبعا انا
26:59
اتوجه بالشكر الجزيل الى الدكتور علي شكرا
27:01
على ما قدمه من اصابه رائعه في موطا
27:05
الامام مالك والنظريه الفقيه اه ننتقل
27:07
الان من المغرب الى الجزائر لنستمع ايضا
27:10
الى الدكتور اه استاذ الدكتور مصطفى فيما
27:13
يتعلق
27:15
الارضيه
27:23
الله الرحمان الرحيم
27:28
وصلت السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه
27:32
ومن ولاه
27:33
الساده العلماء
27:36
ايها الحضور الكرام من اساتذه ومثقفين او
27:40
منتمين العلم والتفقه في الدين سلام الله
27:44
عليكم ورحمته وبركاته وبعد
27:47
اجدني مضطرا
27:55
التعامل الذي
28:01
بنقول
28:02
سمعت مسرحا تستمع ابنه في شبيبته فسرهم
28:07
واتيناه على عدم الهرم لكن اعيد كمان اكون
28:12
اخفي فضل عنكم بتلخيص هذه الورقات في هذه
28:16
الصفحات العديده القليله تتناول جانبا من
28:20
التراث الفقهي متمثلا في كتاب اصول ال
28:24
اراضينا و القسمه و اصول الاراضي
28:27
العباس احمد بن محمد بن
28:33
محمد ابن بكر الفرصه
28:36
النفس
28:37
المغرب
28:41
من نفسها وبين تونس والجزائر
28:44
ال
28:46
الكتاب
28:48
او الموضوع
28:51
في هذه العناصر امامكم واقعيه الفقه
28:55
الاسلامي في قول عمران المفهوم والتنظير
28:58
والنتائج ترجمه للفرص الطائف
29:02
العلميه
29:04
والعمرانيه
29:09
الكتاب
29:12
المضمون
29:15
قضيه جزئيه في اللغه نتجاوز كثير من هذه
29:19
العناصر فقتل الاطلاع عن الخط العام يقول
29:22
عمران في الكتاب ثم نماذج تفصيليه لفريقه
29:26
العمران في كتاب اصول الارض ومنها حقوق
29:29
الحرمه والطريق ومقارنه
29:32
فيها اه اشارات الى تورد عامين او
29:37
العالمين على هذا العلم
29:40
المصنفه
29:42
اه
29:46
ولذلك
29:51
الاراضي خاتمه البحث اذن اختزل البحث في
29:56
هذه ال في هذه الومضات بالنسبه ل الفقه
30:00
الاسلامي الكل يعلم انه اشمل واعدل واكمل
30:03
منظومه تشريعيه عرفتها البشريه عبر
30:06
التاريخ ووافقوا واقعي يسمى بال بشريه الى
30:10
اسماء مراتب الكمال البشري الممكن
30:16
السلطات المدنيه
30:18
حسب
30:19
الباب التكميليه او التذكير عندما يعتمد
30:23
القناعات الذاتيه والايمان الذي يرسخ في
30:27
ضمير الانسان
30:29
ويعتبر كذلك العمل عباده ولا يقصر العبره
30:33
على الجانب ال العبادي او ال اه المتعلق
30:37
بعلاقات الانسان بربه انما الضرب في الارض
30:40
وابتغاء الرزق والانتاج والاعمار كل ذلك
30:43
يدخل في مفهوم العباده في الاسلام وقد
30:47
مارس وجل الفقهاء هذه الحقيقه في احكامهم
30:51
بالنسبه لل عمران
30:59
ان العقارات والعمران في العباره باعتباره
31:04
دائره طريقه من ال عمران العمران يتناول
31:07
كل شؤون الحياه في جوانبه الاقتصاديه
31:10
والاجتماعيه والسياسيه والدوره الحضاريه
31:14
كما هي معروفه عند ابن خلدون واسباب رقيه
31:17
وسقوط الامم وغير ذلك من الجوانب لكن
31:20
العماره تعني ربما اجانب الحياه المتصله
31:23
بالانسان في بيئه معينه او في بلد
31:27
على
31:29
و بالمائه
31:36
لعباده
31:37
مزرعته ولذلك
31:40
في ضروريه حياته واه علاقته بالاخرين في
31:45
تحقيق هذه المكاسب او هذه الحقوق والفقه
31:48
يعالج هذه العلاقه ويضبطها اه بمختلف
31:51
جوانبها والعماره اذن مضمر لحياه الانسان
31:55
سكنوا عبور فضاء العمل والاستجمام يحكم
31:59
احكامه او يحكم مجاله الفقه الاسلامي
32:04
العماره
32:07
فنيه
32:09
وعليهم الحضاري
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات