الرئيسية
/
درس قريات المركزي
كيف نصلي في السفر ؟ أ. سيف الغماري
الشيخ راشد البوصافي
· 2016-07-24 ·
53:34
0:00
53:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
835
0:00
بين الهدى
0:02
والنور وروايه
0:05
الماثور بين الهدى
0:09
والنور وروايه
0:12
الماثور علم غدا
0:15
منثور بروعه التضمير اعوذ بالله من
0:19
الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
0:23
الحمد لله رب العالمين الحمد لله الذي جعل
0:27
الصلاه عماد الدين معراج السائلين ومناجاه
0:32
لله رب
0:34
العالمين احمده على الهدى مع نعمه واستمد
0:39
شكره من كرمه مصليا على الرسول احمدا ازكى
0:43
صلاه وسلام ابدا واشهد ان لا اله الا الله
0:48
وحده لا شريك له امرنا بطاعته وشكره واشهد
0:53
ان محمدا عبده ورسوله خير من صلى وصام
0:58
وادى واستقام وادى شعائر الاسلام وقام
1:02
بالليل والناس نيام صلى الله عليه وعلى
1:06
اله وصحبه اجمعين ومما زادني شرفا وتيها
1:10
وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت قولك يا
1:15
عبادي وان صيرت احمد لي نبيا صلوات الله
1:20
عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اما
1:24
بعد
1:28
فاحيينا تحيتهم يوم يلقونه سلام السلام
1:32
عليكم ورحمه الله
1:35
وبركاته وم اجتمع قوم في بيت من بيوت الله
1:38
يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم
1:43
الا نزلت عليهم السكينه وغشت الرحمه
1:47
وحفتهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده
1:52
اذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قيل وما
1:56
رياض الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر
2:00
من اراد الله به خيرا فقهه في الدين وقال
2:04
عليه افضل الصلاه والسلام من يرد الله به
2:08
خيرا يفقهه في
2:12
الدين حديثنا بمشيئه الله وتوفيقه في هذه
2:17
الليله
2:18
المباركه عن موضوع الصلاه
2:22
وتعلمون بان الصلاه عمود هذا الدين لكل
2:26
شيء عمود وعمود الدين الصلاه
2:30
واول ما يسال عنه العبد يوم القيامه
2:33
الصلاه فاذا صلحت صلح سائر العمل
2:38
واذا واذا فسدت هذه الصلاه قد خاب وخسر
2:43
وفسدت جميع
2:45
اعماله ونبينا صلى الله عليه وسلم في اخر
2:50
لحظات حياته كان يوصي اصحابه الصلاه
2:54
الصلاه وما ملكت ايمانكم الصلاه الصلاه
2:58
وما ملكت ايمانكم فهذا يدل على اهميه هذه
3:03
الشعيره هذه الشعيره
3:06
اهميتها في كل زمان ومكان لابد للانسان ان
3:11
يحافظ عليها ولذلك الصلاه لا تنقطع ما دام
3:17
هذا الرجل
3:18
عاقلا في كل الاحوال كان في سفره او في
3:23
حظره كان في مرضه او في صحته كان في شبابه
3:27
او في الشيخوخه عند تلاقي السيوف عند
3:31
الخوف لابد ان يؤدي هذه الصلاه اذا لم
3:35
يستطع قائما فليصلي قاعدا ان لم يستطع
3:39
قاعدا فمضت جعا ان لم يستطع فبقلبه ان لم
3:44
يستطع فيكبر ان لم يستطع ان يتوضا فيتي مم
3:48
المهم انه لا يترك هذه الصلاه في حال من
3:53
الاحوال وكذلك ارشدنا ووصاني صلى الله
3:57
عليه وسلم ان نهتم بال الصلاه وننشئ
4:01
ابنائنا عليها فقال لنا صلى الله عليه
4:05
وسلم علموا اولادكم الصلاه لسبع
4:09
اولادكم عندما يصل الى السابعه علموهم
4:12
الصلاه
4:14
للسبع واذا بلغوا العاشره ولم يصلوا قال
4:18
فاضربوه عليها
4:19
لعشر علموهم ثم اضربوهم من السابعه حتى
4:24
العاشره حتى يتعودوا فاذا بلغوا العاشره
4:28
فضربوهم عليها لماذا لانهم قد يبلغوا في
4:32
الثاني عشر او الثالث عشر او الرابع عشر
4:36
فاذا بلغوا ولهم لم يؤدوا ولم يتعودوا ولم
4:39
يعرفوا هذه الصلاه
4:42
فانهم فان ذلك خطر ومفسد لهؤلاء الشباب
4:48
فالشاب اذا لم يصلي فهناك مشكله عظيمه في
4:54
حياه هذا
4:56
الانسان ومن الابواب المهمه التي تتعلق
5:00
بالصلاه هي صلاه السفر صلاه السفر من
5:05
الاهميه بمكان ان يتعلمها هذا الانسان
5:08
لانكم تلاحظون انتم ان الانسان في اغلب
5:13
اوقاته انه يكون في السفر ففي حال
5:18
الدراسه الشباب الذين هم في هذه الولايه
5:22
يدرسون خارج الولايه الجامعات والكليات ثم
5:27
بعد ذلك اذا انتهى من الدراسه قد يكون
5:30
عمله في مكان في مكان السفر او مكان بعيد
5:35
غير وطنه الذي هو فيه فمن الاهميه بمكان
5:40
ان يتعلم الانسان صلاه السفر وهناك بعض
5:45
المسائل التي يخطئ فيها بعض الناس ويتساءل
5:50
عنها الكثير من الناس والبعض منهم ياتي في
5:54
اخر حياته ويقول انا كنت في سفر ثم بعد
5:58
ذلك كنت اتم هذه الصلاه وكذلك المراه لها
6:02
احكام خاصه تتعلق بالمراه ينبغي للمراه ان
6:07
تنتبه لهذه
6:10
الصلاه وصلاه السفر هي تخفيف وتيسير من
6:16
الله سبحانه وتعالى وذلك لانه جاء في
6:20
الحديث
6:22
الشريف عن النبي صلى الله عليه وسلم السفر
6:26
قطعه من العذاب السفر قعه من العذاب يترك
6:30
هذا الانسان مشربه
6:33
وماكله ولا يتهنى كما يتهنى عندما يكون في
6:38
بيته وعند اهله فالنبي صلى الله عليه وسلم
6:42
قال بان هذا السفر هو قطعه من العذاب فجاء
6:46
هذا التخفيف وهذه الصدقه من الله سبحانه
6:50
وتعالى فتقصر الصلوات الاربع الى ركعتين
6:54
قال امامنا السالمي قصر قصر الرباعيات
6:58
ركعتين
7:00
لمن تعدى قدر فرسخين قصر الرباعيات ركعتين
7:06
لمن تعدى قدر
7:08
فرسخين فهذه تيسير من الله سبحانه وتعالى
7:13
وفي حقيقه الامر ان الدين كله يسر والدين
7:18
يسر لم يكن عسيرا فبشر لا تظهروا التنفير
7:23
كل هذا الدين الذي نعيشه هو يسر وهو في
7:27
مصلحه الانسان لكن الانسان لا يدري هذه
7:32
الحقيقه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
7:36
بان هذا الدين يسر لكن الاشكاليه فينا كما
7:41
يقول احدهم نعيب زماننا اي ليس الاشكال في
7:45
الزمان ولكن العيب فينا نعيب زماننا
7:49
والعيب فينا وما لزماننا عيب سوانا ولو
7:53
نطق الزمان بنا ل لهجانا الاشكاليه ليس في
7:59
الدين وانما الاشكاليه فينا فينا نحن نظن
8:04
ان بعض التكاليف هي شاقه علينا ولكننا لو
8:08
تاملنا هي كلها في مصلحه هذا الانسان لو
8:12
تامل الانسان ونظر فيها وتمعن فيها وجد ان
8:17
كل شيء ياتي به النبي صلى الله عليه وسلم
8:21
او ياتي به الله سبحانه وتعالى لوجده في
8:26
مصلحته نذكر مثالا على ذلك ان هذه الذبيحه
8:31
قال لنا النبي صلى الله عليه
8:34
وسلم انك اذا ذبحتها ان تكبر عليها
8:40
وتسمي وقال تسمي ثم بعد ذلك تكبر او تكبر
8:46
ثم تسمي هذا قبل
8:50
1400 قبل 1400 سنه جاء العلم الحديث الان
8:54
يبين لنا بان هذا هذا التسميه والتذكر هي
8:59
تطهير لهذه الاضحيه قالوا كيف اجريت هناك
9:04
العديد من التجارب على هذه الحيوانات في
9:08
اماكن عديده فوجدوا ان الذبائح التي لا
9:12
يذكر اسم الله عليها فيها الكثير من
9:16
الفيروسات والبكتيريا في هذا اللحم
9:20
العمليه الاولى اجريت في دمشق والعمليه
9:24
الثانيه اجريت في بريطانيا جاءوا بالعديد
9:28
من
9:29
ذبائح فكبروا عليها وسموا فوضعوها على
9:34
جانب وجاؤوا بذبائح اخرى فوضعوها كذلك
9:38
بنفس الطريقه وجدوا ان اللحم الذي لم يسمى
9:43
عليه فيه الكثير الكثير من الجراثيم
9:48
والسموم ووجدوا الذبائح التي يكبر عليها
9:52
ويسمى عليها وجدوها صافيه نقيه لا يوجد
9:57
فيها شيء من الجراثيم
9:59
والبكتيريا هذه العمليه اجريت في دمشق ثم
10:03
بعد ذلك اجريت عمليه اخرى في بريطانيا
10:07
فوجدوا فوجدوا تلك النتيجه فماذا
10:11
فعلوا اخذوا يوظفون اناسا في مصانعهم في
10:15
بلاد غير
10:16
اسلاميه يوظفون موظفون يوظفون موظفين في
10:21
تلك
10:23
المصانع عمله فقط يكبر ويسمي على هذه
10:28
الاضحيه فقط يعني لا يوجد له عمل واخرجت
10:32
دراسات بمعنى الله اكبر رفقا
10:37
بالحيوان فهذا الشرع كله في مصلحه الانسان
10:42
علم الانسان او لم يعلم ذلك كذلك هناك
10:47
دراسات لماذا المراه تعدد اربعه اشهر
10:51
وعشره
10:53
وجدوا هناك الدراسات بان مني هذا الرجل
10:58
يبقى يبقى في هذه في هذه المراه فتره طول
11:03
هذه الفتره فلذلك تعتد المراه اربعه اشهر
11:07
وعشره وهناك الاعجاز العلمي في الكثير من
11:10
الاشياء التي اخبر بها النبي صلى الله
11:13
عليه وسلم قد لا نتصورها نحن في هذا
11:17
الزمان كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال
11:21
لنا اذا سقط الذباب في ناء احدكم فماذا
11:26
يفعل يخرجها ثم بعد ذلك يدخلها مره اخرى
11:32
لماذا قال في المره في الجناح الاول فيه
11:36
فيه داء ثم عندما تدخلها مره ثانيه في
11:40
الجناح الثاني يوجد دواء لهذا الداء الذي
11:44
سقط في هذا
11:47
الكاس هذا ما قاله النبي صلى الله عليه
11:50
وسلم الان الدراسات اكتشفوا ان اخذوا
11:55
يستخرجون العلاج من الجناح الثاني من هذه
11:58
هذه
12:00
الذبابه الكثير من الادويه اخذوا يستخرجون
12:03
من هذا الجناح الثاني اخذوا يستخرجون
12:07
الكثير من الادويه من اخبر النبي صلى من
12:11
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم قبل
12:15
1 400 عام من بهذه الاكتشافات وهذه
12:21
الاشياء ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
12:25
يوحى صلاه السفر
12:27
هي وتخفيف على هذا
12:32
الانسان المساله الاولى هناك بعض
12:35
المصطلحات ما يتعلق بصلاه السفر قبل ان
12:39
نتحدث عن قبل ان نتحدث عن صلاه السفر
12:43
المصطلح الاول هناك معنى مصطلح القصر
12:47
تسمعون عندما
12:49
يتحدثون عن صلاه السفر هناك قصر
12:53
الصلاه وقصر
12:55
الصلاه ان تصلي الصلاه الرباعيه ركعه ين
12:59
قصر الرباعيات ركعتين لمن تعدى قدر فرسخين
13:03
فالمصطلح الاول قصر الصلاه هو ان تصلي
13:07
الصلاه الرباعيه ان تصليها ركعتين اذا
13:11
القصر القصر يتعلق بصلاه الظهر وصلاه
13:16
العصر وصلاه
13:18
العشاء الصوات الرباعيه هذا المصطلح الاول
13:24
المصطلح الثاني معى مصطلح الجمع وهو ان
13:27
تصلي صلاه الظهر والعصر في وقت واحد يسمى
13:31
هذا جمع الصلاتين وتصلي المغرب والعشاء في
13:36
وقت واحد فاذا صليتها في وقت الصلاه
13:39
الاولى يسمى جمع تقديم واذا صليتها في وقت
13:45
الثانيه يسمى جمع جمع تاخير اذا معنى جمع
13:49
تقديم ومعنى جمع تاخير المصطلح الثالث
13:53
معنى الوطن وهو الذي يستقر فيه الانسان
13:57
وتسكن فيه فيه النفس وفيه كل شيء يهم هذا
14:03
الانسان فيسمى يسمى هذا
14:07
الوطن المصطلح الرابع السفر وهو اذا تعدى
14:11
وهو اذا تعدى الاميال اذا
14:16
معنا معنى الوطن لو مثلنا بهذا بالوطن
14:20
ومعنا كذلك مصطلح مصطلح خامس الاميال اذا
14:25
معنى الوطن وهو الذي يسكن فيه هذا الانسان
14:28
ومعنا لو قلنا هذه المسافه الاميال تسمى
14:32
هذه المسافه الاميال تقدر باث كومتر تقدر
14:38
ومعن بعد ذلك بعد هذه الاميال اذا جاوزها
14:42
هذا الانسان اذا جاوز الاميال يسمى هذه
14:45
يسمى يسمى سفرا اذا معنى الوطن ومعنى
14:49
الاميال ومعنى السفر ومعنى مصطلح الرابع
14:53
وهو القصر ومعنا مصطلح خامس وهو الجمع جمع
14:57
الصلاتين
14:59
هذه هي بعض المصطلحات التي سوف نتحدث عنها
15:03
بعد
15:04
قليل المساله الثانيه لابد للانسان ان
15:08
يتخذ وطنا يعني لابد للانسان ان يكون له
15:12
وطن لابد ان يكون للانسان وطنا لماذا لانه
15:16
اذا لم يوجد وطن سوف تعطل الكثير من
15:20
العبادات فالانسان متى يتم الاربع متى
15:24
يتمها اذا كان في في الوطن اذا كان في وطن
15:29
كذلك الصوم لابد ان يكون الانسان في وطنه
15:33
اما اذا كان في سفر فانه يمكن له ان لا
15:38
يصوم رمضان ويقضيه بعد ذلك فمن كان منكم
15:42
مريضا او على سفر فماذا فعده من ايام من
15:46
ايام اخر كذلك الجمعه لا تجب على المسافر
15:50
اذا هناك الكثير من الاشياء التي تتعلق
15:53
بالوطن فلذلك يجب على الانسان ان يكون له
15:57
وطن خ خاص به لانه تتعلق به الكثير من
16:02
الاحكام
16:03
الشرعيه كذلك يمكن للانسان ان يتخذ اكثر
16:07
من
16:08
ون
16:10
انس يمكن ان يوطن قريات ويو وطنا اخر
16:15
العامرات واذا كان كذلك معه اسره او له
16:19
شؤون اخرى مثلا في صلاله يمكن ان يوطن
16:22
اكثر من مكان المهم انه تطمئن نفسه في ذلك
16:27
المكان وكذلك يمكن للانسان ان يوطن وطنا
16:31
ثم بعد ذلك
16:34
ينزعه مثال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
16:38
ولد اين في مكه المكرمه ثم بعد ذلك عندما
16:44
اشتد اذى الكفار على النبي صلى الله عليه
16:47
وسلم واذن له بالهجره هاجر النبي صلى الله
16:51
عليه وسلم من مكه الى
16:54
المدينه ثم بعد ذلك بعد سنوات رجع النبي
16:58
صلى الله عليه وسلم فاتحا فاتحا مكه اذا
17:02
جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون
17:06
في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك
17:10
واستغفره انه كان توابا رجع النبي صلى
17:13
الله عليه وسلم فاتحا مكه فاخذ النبي صلى
17:17
الله عليه وسلم يصلي في مكه يصلي سفرا
17:21
لماذا لانه نزع نزع ذلك الوطن الذي ولد
17:26
فيه وعاش فيه النبي صلى الله عليه وسلم
17:30
وتزوج فيه النبي صلى الله عليه وسلم لكن
17:33
الوضع الذي كان في مكه لا تطمئن اليه
17:38
النفس فلذلك هاجر النبي صلى الله عليه
17:40
وسلم من مكه الى الى
17:44
المدينه المساله الثالثه مساله
17:47
السفر يعني متى الانسان يصلي سفرا يعني ما
17:52
هي هذه المسافه قلنا هذا الوطن الذي يعيش
17:56
فيه الانسان
17:59
اذا خرج من هذا الوطن يدخل في
18:03
الاميال هذه الاميال تقدر بث
18:08
كيلومترا طيب ما الدليل على ذلك نحن لا
18:11
نقبل هذا الكلام الا اذا اتيتنا بدليل
18:15
سواء من القران او السنه والاصل للفقه
18:18
كتاب البار اجماع بعد سنه المختار اذا
18:22
لابد من دليل كل انسان يريد ان يتحدث في
18:26
الدين فلا بد له ان ياتي ان ياتي بدليل
18:30
الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه
18:33
وسلم قطن في المدينه وسكن في
18:37
المدينه خرج النبي صلى الله عليه وسلم من
18:42
المدينه الى مسجد في ذي
18:46
الحليفه صلى النبي صلى الله عليه وسلم
18:49
الظهر في المدينه كم يصليها يصليها اربعا
18:52
لان ذلك وطن للنبي صلى الله عليه وسلم خرج
18:57
الى مكان يسمى ذي الحليفه فصلى فيه النبي
19:01
صلى الله عليه وسلم العصر
19:04
ركعتين عندما نحسب
19:07
المسافه بين المدينه وذو الحليفه نجد انها
19:13
فرسخ نجد انها
19:16
فرسخين والفرسخ تقدر الان
19:20
باث
19:22
كومتر استدلوا على ان مسافه السفر اذا
19:26
اراد الانسان ان يقصر الصلاه فانه لا بد
19:30
ان يتجاوز الفرسخ وهي 12 كيلو
19:35
متر فهذه هي المسافه التي تقدر اذا اراد
19:40
الانسان ان يجمع سوف تاتي مساله كيف يصلي
19:44
الانسان في الاميال هنا في وطنه يتم
19:47
الصلاه وخارج الاميال في سفره يقصر الصلاه
19:51
طيب كيف يصلي هنا في هذه في هذا المكان
19:55
وهو الاميال سوف ياتي معنى هذا اذا خرج من
20:00
بيته كيف يصلي واذا رجع من سفره وصادفته
20:03
صلاه كيف يصلي في
20:06
الاميال المساله
20:10
الثالثه المساله الرابعه
20:13
القصر الانسان اذا كان في السفر يقصر
20:17
الصلاه هل واجب عليه ان يقصر الصلاه ام
20:20
يندب ام يباح او يكره
20:24
الصلاه
20:26
صلاه السفر يجب على الانسان ان
20:30
يقصر يعني لا يباح له وانما يجب عليه ان
20:34
يقصر هذه الصلاه لماذا لان المصطفى صلى
20:38
الله عليه وسلم في جميع اسفاره كان يقصر
20:43
الصلاه اذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم
20:46
وتجاوز الفرسخ في كل الاحوال كان النبي
20:50
صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل كان يقصر
20:52
الصلاه اتى الى مكه المكرمه وجلس فيها 15
20:56
يوما فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر
21:00
الصلاه ولم يؤثر عنه انه في يوم من الايام
21:03
اتم في
21:05
سفره كذلك صحابه النبي صلى الله عليه وسلم
21:08
في كل اسفارهم كانوا يقصرون الصلاه ولا
21:13
يتمون الصلاه في السفر وانما يتم هذا
21:17
الانسان اذا صلى خلف امام مقيم لو ان رجل
21:23
من ولايه
21:24
صور وجاء هنا معنا يريد ان يصلي العشاء
21:28
فانه اذا صلى منفردا فيجب عليه ان يصلي
21:32
ركعتين لكنه اذا دخل خلف هذا الامام الذي
21:36
يصلي هنا اربعا فانه يصلي خلفه بصلاه هذا
21:41
الامام هذا الامام يصلي اربعا فانه يصلي
21:44
بصلاه امامه فيصلي اربعا اذا في السفر يجب
21:50
عليه ان
21:52
يصلي قصرا الا اذا كان خلف خلف امام مقيم
21:57
هذه الحاله الاولى التي يتم في السفر اذا
22:00
صلى خلف امام مقيم الامر
22:05
الثاني اذا فسدت عليه صلاه في الحظر فانه
22:09
يقضيها في السفر
22:12
حضريه رجل صلى معنا العشاء هنا وهو من هذه
22:17
البلاد
22:19
فتف في اليوم الثاني وهو في السفر في
22:23
العمل تفاجا ان الازار الذي صلى به به دم
22:28
اذا الصلاه اذا الصلاه فاسده ماذا عليه
22:32
يعيد الصلاه اين صلى هذه الصلاه اين فسدت
22:35
عليه
22:37
في في الحظر اذا كم يقضيها في السفر
22:41
يقضيها اربع بحسب المكان الذي فسدت فيه
22:45
ففسدت هنا في الحظر واراد ان يصليها في
22:49
السفر فانه يصليها اربع ركعات اما في باقي
22:53
الاحوال فانه يجب عليه ان يقصر هذه الصلاه
22:58
كذلك قال لنا النبي صلى الله عليه وسلم
23:02
صلاه السفر صدقه تصدق الله بها عليكم
23:05
فاقبلوا صدقته يعني هذه الصلاه صلاه السفر
23:10
وهذا التخفيف هو صدقه من الله سبحانه
23:13
وتعالى فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم
23:16
فاقبلوا قالوا فاقبلوا صدقته قد يقول
23:20
الانسان اليوم لا يوجد مشقه تذهب اليوم في
23:24
سياره مكيفه معك جميع الاطعمه في
23:28
سيارتك والمسافه قصيره يعني لا نتعب كثيرا
23:32
كما كنا نتعب كما كان يتعب اباؤنا يعني
23:36
كانوا يقطعون اليوم واليومين في هذه
23:38
المسافات اليوم الحمد لله سيارات ومكيفه
23:42
وكل ما تشتهيه الانفس موجود في هذه
23:45
السياره لا قال
23:48
فاقبلوا صدقته صدقه تصدق الله بها علينا
23:51
قال فاقبلوا صدقته فاقبلوا هو امر من
23:54
النبي صلى الله عليه وسلم اذا يجب علينا
23:57
ان نصلي الرباعيه ركعتين اذا ذهبنا الى
24:01
السفر ولو كنا في احسن الاحوال فهي صدقه
24:05
من الله سبحانه
24:08
وتعالى المساله الخامسه بان مده السفر
24:12
يعني كم تكون انت في
24:15
السفر ما دمت في السفر كنت اسبوعا او شهرا
24:20
او سنه او سنتين او اربع سنوات او خمس
24:23
سنوات ما لم توطن ذلك المكان وطنا وهو
24:27
ويبعد عن بلادك او
24:30
موطنك يتجاوز الفرسخ فانه يجب عليك ان
24:35
تقصر الصلاه ولو جلست يوما او يومين او
24:38
شهرا او سنه او 20 سنه يعني ما دمت انت في
24:42
ذلك المكان لم توطن فانه يجب عليك ان تصلي
24:47
ان تصلي سفرا يعني المده غير محدده ما دمت
24:50
في السفر لم توطن ذلك المكان فانه يجب
24:53
عليك ان تقصر هذه
24:56
الصلاه المساله السادسه وهي من اهم
25:00
المسائل التي يخطئ فيها بعض
25:05
الناس وهي ان الانسان يصلي في بعض الاحيان
25:09
تماما في السفر يعني يصلي اربع ركعات في
25:12
السفر قيل له لماذا قال انا
25:14
متفرغ وقريب المسجد فلماذا اصلي
25:19
ركعتين هناك جهل من بعض الناس وهناك
25:25
متاول يعني هناك من الناس من يصلي ركعتين
25:28
من يصلي اربعا في السفر لانه جاهل هذا امر
25:33
وهناك امر اخر وهو انه يصليها متو يعني
25:38
يحتج الى حديث من احاديث النبي صلى الله
25:41
عليه وسلم قد يكون هذا الحديث غير صحيح
25:45
فهو يتشبث بهذا الحديث ويقول انا اصلي في
25:49
السفر حظرا او يقول ان هذه المنطقه هي
25:53
ليست سفرا يتاول باحاديث ويتشبث احاديث
25:58
فاذا كان هذا جاهلا واتم في سفره يصلي
26:02
اربعا في السفر فانه يجب عليه ان يعيد هذه
26:06
الصلاه يعني اذا كان جاهلا عليه ان يعيد
26:09
الصلاه اذا اتمها في في
26:12
السفر اما من كان متاوبه تاويله ويمكن
26:17
للانسان ان يصلي خلفه الفرق بين المتاوله
26:21
ان الجاهل لا تصلي خلفه اما
26:25
المتاوله بدليل انه يمكن ويجوز ان تصلي
26:30
خلف هذا
26:35
المتول كذلك ما يتعلق بهذه
26:38
المساله ان الانسان لا يجوز له ان يصلي في
26:42
حظره ركعتين يعني هل يجوز للانسان ان يصلي
26:46
في بلاده ركعتين صلاه العشاء هل يجوز يجوز
26:51
او لا يجوز لا يجوز لا يجوز ان يصلي
26:54
العشاء هنا ركعتين كذلك لا يجوز ان يصلي
26:58
في السفر اربع اربع ركعات اي كما لا يجوز
27:03
ان يصلي في بلده ركعتين كذلك في السفر لا
27:06
يجوز له ان يصلي اربع اربع ركعات وكما
27:10
يقال بضدها تتميز الاشياء فاذا كان هنا لا
27:14
يجوز كذلك في السفر لا
27:17
يجوز المساله السابعه مساله الجمع وهي جمع
27:21
الجمع بين الصلاتين يعني انسان يجمع
27:24
المغرب والعشاء
27:26
ويجمع الظهر والعصر والمغرب والعشاء سواء
27:30
تقديم او تاخير الامر الاول يجوز للانسان
27:34
ان يجمع
27:36
الصلاه في اي
27:38
وقت من بدايه الاولى الى نهايه الثانيه
27:41
يعني لا يوجد هناك وقت محدد يعني يمكن ان
27:44
يصليها في بدايه الاولى او بينهن او او في
27:49
الثانيه او نهايه الثانيه او بدايه الاولى
27:52
المهم الوقت مفتوح من بدايه الاولى الى
27:54
نهايه الثانيه يمكن للانسان ان يجمع مع في
27:58
هذه
28:01
الاوقات لكن الاولى للانسان في السفر ان
28:06
يفرد اذا كان مسافرا
28:10
مقيما يعني رجل يعمل في
28:13
صور وفي غالب الاوقات هو موجود في
28:18
صور يعني في صلاه المغرب هو موجود لا يوجد
28:21
لديه عمل او قد يعمل من الظهر الى العصر
28:25
ثم بعد العصر الى في اليوم الثاني هو
28:29
موجود في صور هذا الاولى في حقه ان يفرد
28:33
كل صلاه في
28:35
وقتها لانه ماذا لانه جالس يفرد كل صلاه
28:40
في
28:41
وقتها اما اذا كان في طريق ذهب الى
28:46
السعوديه فهذا الاولى
28:49
فيه وسنه النبي صلى الله عليه وسلم ان
28:52
يجمع
28:53
الصلاه النبي صلى الله عليه وسلم كان ذهب
28:57
الى مكه وجلس فيها 15
29:01
يوما فكان يصلي بهم كل صلاه في وقتها لا
29:05
يجمع الصلاه كان النبي صلى الله عليه وسلم
29:08
لكنه اذا هم في طريق كان يجمع بين كان
29:12
يجمع بين الصلاه كان هو يصلي بهم ويقول
29:15
لهم اتموا فنحن بان نحن مسافرين يعطيهم
29:20
النبي صلى الله عليه وسلم اشاره على اننا
29:23
مسافرون فاتموا اتموا صلاتكم هك كذا سنه
29:28
النبي صلى الله عليه وسلم اذا كنت مقيما
29:31
مسافرا في مكان فانك تفرد كل صلاه في
29:34
وقتها اما اذا كنت في سفر جاد في السفر
29:39
فانك يمكن لك يجوز لك ان تجمع كل صلا ان
29:43
تجمع الصلاتين مع بعضهما هكذا هي سنه
29:47
النبي صلى الله عليه وسلم الخطا الواقع ان
29:52
الناس يتخلصون من هذه الصلاه بالجمع تجد
29:56
يجمع المغرب والعشاء ويجمع الظهر والعصر
30:00
هكذا لماذا قال يريد ان ينام ويجمع المغرب
30:04
والعشاء هكذا لا يوجد لديه عمل حتى من
30:07
غرائب الامور التي تعجبت منها ان في مسجد
30:11
من المساجد يصلي المغرب يصلي الظهر هو
30:15
يعمل في ذلك المكان يخرج من العمل وياتي
30:18
الى هذا المسجد فيصلي الظهر ثم بعد ذلك
30:22
يجمع معها
30:24
العصر ثم يذهب الى العمل ويرجع الى هذا
30:28
المسجد ويجلس الى ما بعد صلاه
30:33
العصر طيب يؤذن الاذان في ذلك المسجد وهو
30:36
موجود العصر يؤذن الاذان ثم يقيم للصلاه
30:41
وهو جالس تقول الصلاه يصلون في الداخل
30:45
يقول انا صليت يعني يجمع الصلاتين وهو ما
30:48
زال موجود في هذا في هذا المسجد من العجيب
30:53
ايضا في نفس الجامع انه ماذا يفعلون يصلي
30:56
الظهر
30:57
ثم يذهب يكمل العمل ثم ياتي الساعه
31:00
الثانيه وينام في هذا المسجد فتجد في ذلك
31:03
الجامع ينامون والامام يصلي صلاه العصر
31:08
حتى تنتهي الصلاه ثم بعد ذلك هم ما زالوا
31:11
نائمون في هذا المسجد يعني يريد ان
31:14
يتخلصوا من هذه الصلاه النبي صلى الله
31:17
عليه وسلم يقول لبلال ارحنا بها يا يا
31:21
بلال من الامور المهمه ان الانسان لابد ان
31:25
يحافظ على الصلاه
31:27
وان تكون الصلاح
31:29
حياه يعني هناك من الناس من يذهب الى ملعب
31:34
ويبقى ساعتين هو واقف يعني لا يستطيع ان
31:38
يجلس لماذا لانه متابع ومندمج في هذه
31:43
المباراه يبقى كم ساعتين لماذا لانه يشعر
31:47
باستمتاع هكذا الانسان الاصل انه يستمتع
31:51
بالصلاه يعني يكون راحته في الصلاه كما
31:54
قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال ارحنا
31:57
بها يا بلال وهكذا قال لنا القران الكريم
32:01
باننا في كل احوالنا ان نستعين بالصلاه
32:05
واستعينوا بالصبر والصلاه وانها لكبيره
32:09
الا على الخاشعين ما على كل الناس الذي
32:13
يهتم بهذه الصلاه
32:16
وتكون صلاته حياه سوف يعيش مع هذه الصلاه
32:20
وسيجد ثمره هذه
32:23
الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء
32:27
والمنكر هذه هي ثمره هذه الصلاه فالانسان
32:31
لابد ان يهتم ويتفرغ لصلاته وهناك اشياء
32:37
كثيره تعين على هذا على هذا الامر منها ان
32:42
الانسان يعلم يتعلم كل كلمه في
32:47
الصلاه من الامور التي تعين على الخشوع ان
32:51
تعرف المقال وان تستحضر المقام ما معنى
32:56
تفهم الم قال يعني ما معنى التحيات ما
33:00
معنى سمع الله لمن حمده ما معنى سبحان ربي
33:03
العظيم ما معنى التحيات ما معنى الطيبات
33:06
ما معنى
33:07
المباركات تخيلوا لو ان
33:11
انسان
33:12
اعطي ورقه في هذه
33:16
الورقه كتابه باللغه الانجليزيه يخبر بانه
33:20
ان ابوك قد مات وامك واختك واختك في حادث
33:25
باللغه الانجليزيه وهو هو يعرف يقرا لكنه
33:28
لا يفهم المعاني فاعطيته اياها فقرا كاملا
33:33
لكنه لم يفهم شيء هل تتوقع سوف
33:36
يتاثر هل
33:38
يتاثر لا يتاثر ابدا لماذا لانه لم يفهم
33:43
شيء من هذه الورقه لكن لو كتبت له شيئا
33:48
وفهم مضمون هذه هل يتاثر الاب متوفي في
33:53
حادث كلهم في حادث ماتوا جميعا هل يتاثر
33:57
طيب بعد هذا
33:59
التاثر سوف يحصل شيئا اخر هل يبتسم
34:03
يضحك يستمتع لا وانما يتغير الحال هكذا من
34:09
يفهم الصلاه كلمه كلمه سوف تتغير جميع
34:13
الحياه جميع ما يكون بعد هذه الصلاه يتغير
34:16
طيب ما هذا التغيير واقم الصلاه ان الصلاه
34:20
تنهى عن الفحشاء والمنكر يعني ثمره هذا
34:24
الفهم الدقيق العميق لهذه الالفاظ
34:27
هو انها تنهى عن الفحشاء
34:29
والمنكر انك بعد الصلاه لا يمكن ان تفعل
34:33
معصيه واذا فعلت سوف تستغفر في وقتها كل
34:38
بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
34:42
فالانسان لابد ان يهتم بكل لفظ من الفاظ
34:48
الصلاه كذلك المساله الثامنه يمكن للمسافر
34:52
ان يكون
34:53
اماما يعني هناك في بعض الناس بعض الاحيان
34:56
يقدم من ليس اهلا يقول لماذا يقول لانك
34:59
انت مقيم وانا مسافر لا وانما المسافر
35:03
يمكن ان يكون اماما خاصه وانه اذا كان
35:06
اقراهم لكتاب الله وافقه بالصلاه لان
35:10
النبي صلى الله عليه وسلم يقول بان الذي
35:13
يام الناس من كان اقراهم لكتاب الله ومن
35:17
كان افقه في هذه الصلاه كذلك يمكن ان يصلي
35:21
بهم الجماعه ويمكن ان يصلي بهم الجمعه
35:26
المقيم اذا صلى خلف المسافر ماذا يفعل ان
35:30
يصلي خلفه ركعتين ثم بعد ذلك يقوم ويصلي
35:34
الثالثه
35:36
ويصلي
35:38
الرابعه طيب لو ان
35:40
انسان دخل الى المسجد ووجد ان ان هذا
35:46
مسافر يعني صلاه العشاء الان تخيلوا لو ان
35:49
امام مسافر دخلت انت
35:52
معه في الركعه الثانيه في بدايه الركعه
35:56
الثانيه وهو يقرا
35:58
الفاتحه يقرا الفاتحه في الركعه الثانيه
36:00
وهو مسافر طبعا بعد التحيات ماذا يفعل من
36:04
الركعه الثانيه المسافر يسلم طيب انت الان
36:09
ماذا تفعل انت كم تصلي اربعه هنا معنى
36:14
امران الامر
36:16
الاول يواصل الثالثه والرابعه او انه يقضي
36:19
الاولى لانه لم يصليها معه يقضي او
36:25
يواصل يقضي او
36:29
يواصل يواصل ثم بعد ذلك
36:33
يقضي يواصل بتكبيره يعني سلم الامام يقوم
36:39
بتكبيره فيكمل الثالثه ويكمل الرابعه لا
36:43
يسلم لماذا لانه بقي له الركعه الاولى
36:47
يقوم بدون يقوم بدون تكبيره الفرق في
36:51
المواصله
36:52
بتكبيره والاستدراك بدون بدون تك تبير في
36:57
جميع الاحوال المستدرك يقوم بدون تكبيره
37:00
بعد تسلم الامام كذلك المستدرك لا يقوم
37:04
الا بعد عند انتهاء الامام من التسليمه
37:08
السلام عليكم ورحمه الله يقوم هو كذلك اذا
37:14
كان يسلم تسليمتين يقوم بعد التسليمه
37:16
الثانيه نهايه الثانيه يقوم نلاحظ في
37:21
بعض السلام عليكم جميع المستدرك هم هم
37:25
وقوف وانما عند انتهاء من
37:29
التسليمه المساله
37:33
التاسعه هذه المساله يكثر فيها السؤال
37:37
كثيرا هذه
37:39
المساله من وجبت عليه صلاه هنا اذى الاذان
37:44
هنا وذهب مسقط كيف
37:48
يصلي يعني انسان اذن هنا العشاء ثم ذهب
37:53
يوم يوم السبت مساء الى مسقط اين اذن
37:57
الاذان
38:00
هنا وهو يركب في السياره اذن
38:03
الاذان الوقت العشاء هل طويل او قصير طويل
38:09
يعني يمكن هو ان يذهب الى مسقط والوقت
38:13
مازال لان العلماء يقولون بان وقت العشاء
38:17
ينتهي بثلث الليل وقيل ينص وقيل بنصف
38:21
الليل ينتهي وقت العشاء اما صلاه الوتر
38:23
فانه ينتهي بطلوع الفجر فالوقت ما زال
38:27
طويلا هو اذن عليه العشاء اين هنا طيب
38:31
ناتي بالعكس لو اذن عليه العشاء في مسقط
38:36
وجاء الى هنا وراى الناس وراى الناس ما
38:40
زالوا لم يصلوا العشاء كم يصلي هنا كم
38:44
يصلون يصلي اربع هذا اجماعا اذا وصل الى
38:48
هنا واذن عليه هناك فانه يصلي اربعا كذلك
38:51
العكس بضدها تتميز الاشياء اذا اذن عليه
38:56
هنا والوقت ما زال طويلا ووصل الى مسقط في
39:01
السفر فانه يصلي كم يصلي ركعت لماذا لانه
39:05
كانه موجود في مسقط واذن عليه الاذان هناك
39:10
لانه اراد ان يؤدي الصلاه فادا وهو ما زال
39:14
في السفر واداها والوقت ما
39:17
زال ما زال متسع فكم يصلي يصلي ركعتين اذا
39:24
اذا كان الوقت ما زال فهو يصليها كم على
39:27
حسب المكان الذي يصليها فيه اذن عليه هنا
39:31
يصليها هناك ركعتين اذن عليه هناك ووصل
39:34
الى هنا فانه
39:36
يصليها يصليها اربع ركعات
39:39
هنا اضرب لكم مثالا
39:42
قريبا لو ان انسان اذن عليه الاذان هنا
39:47
صلاه العصر فذهب ليصل
39:50
في لو العكس لو اذن عليه الاذان في حفظ
39:54
حفظ الان من الوطن من السفر السفر لان
39:59
يجاوز الفرسخ فاذن عليه هناك الاذان ووصل
40:04
الى حي الظاهر هناك يؤذن 3 ونص وهنا حي
40:07
الظاهر لوقل يصلي ار وربع لوصل اليه هنا
40:10
كم يصلي هنا يصلي اربع ركعات كذلك العكس
40:14
لو اذن عليه هنا واراد ان يصليها في في
40:17
مسجد حيف واضحه المساله المهم المكان الذي
40:21
يؤديها فيه طيب بعد ان شاء الله لو لو
40:27
قلنا لو فسدت عليه قلناها بانه يصليها كم
40:31
لو هنا ضيعها هنا ضيع الصلاه هنا وانتهى
40:36
الوقت انتهى الوقت ثم ذهب الى مسقط كم
40:39
يصليها هناك يصليها اربعه لانه ضيعها اين
40:43
ضيعها هنا فسدت عليه هنا وانتهى الوقت كم
40:48
يصليها
40:51
هناك فزدت هنا وانتهى الوقت صليها هناك
40:54
اربعه يعيد التي هي هنا لو انه صلاها هنا
40:59
اربعا والوقت ما زال متسعا ووصل الى مسقط
41:04
فتبين انها فاسده هنا كم يصل هناك ركعتين
41:09
كانه لم كانه لم كانه لم يصلي طيب المساله
41:15
العاشره الصلاه في
41:17
الاميال الصلاه في الاميال معى قلنا هذه
41:22
الاميال وهذا الوطن وهذا قلنا هنا السفر
41:27
لو انه ذاهب من
41:29
هنا وتعدى المكان لو قلنا في هذه المنطقه
41:33
يمكن ان يبدا الحساب بعد
41:36
الحديقه بعد الحديقه يمكن ان يحسب ولو
41:40
اراد ان يذهب صور بعد بعد دغمر يعني يبدا
41:44
الحساب من ذلك
41:46
الوادي يبدا الحساب يكون هذا وطن له
41:50
كامل ويبدا
41:52
الحساب من الحيل على سب المثال او بعد الح
41:56
قمنا نقول دغمر اذا يحسبه 12 كيلو ثم بعد
42:00
ذلك هو يقصر الصلاه طيب الان هنا الصلاه
42:03
كيف
42:04
يصلي لو اراد هذا المسافر خرج من وطنه
42:09
وبدا في الاميال
42:11
واراد ان يتجاوز الاميال يمكن له ان يصلي
42:16
هنا
42:18
سفرا يصلي
42:21
سفرا لو قلنا بعد الحديقه هناك مسجد اراد
42:25
هو ان يذهب الى مسقط ويجلس هناك ثلاث ايام
42:30
يمكن له في الاميال ان يجمع بين الصلاتين
42:34
يصلي المغرب والعشاء يجمع بما انه يريد ان
42:38
يتجاوز الفرسخ يمكن له ان
42:41
يجمع ان لم يرد ان يجاوز الفرسخ لا يجمع
42:46
وانما يصلي كل صلاه في وقتها ويفرد كل
42:49
صلاه لماذا لانه لا يرد ان يجاوز
42:53
الاميال الاث كيلو
42:56
كومتر هذا اذا كان ذاهب ما لم ما لم
43:01
يتجاوز اذا اراد
43:04
المجاوز فانه يصلي ماذا يمكن له ان يجمع
43:08
ويقصر الصلاه هذا اذا كان هو اذا كان
43:13
ذاهبا طيب لو ان قلنا المساله
43:17
بالعكس بعد الحديقه يجينا ايش مسجد
43:20
الحيل من بعد الوطن يبدا الاميال طيب الان
43:26
هو راجع من
43:29
السفر كم يصلي فيها في الاميال رجع على س
43:33
المثال من مسقط قبل صلاه الظهر فاذن عليه
43:38
الاذان في الاميال واراد ان يصلي في
43:41
الاميال ماذا
43:43
يفعل هنا الصلاه بحسب
43:48
السفر هنا الصلاه بحسب السفر ان قصر صلاه
43:52
واحده فيقصر في في الاميال
43:56
ان قصر صلاه واحده فانه فانه ماذا يفعل
44:00
يمكن له ان يقصر يقصر في
44:04
الاميال اذا لم يقصر ولم يصلي صلاه او صلى
44:08
خلف امام واتم جميع الصلوات فانه ماذا
44:11
يفعل فانه يتم الصلاه صلاه الاميال
44:15
بالرجوع على حسب الصلاه في السفر نضرب
44:19
امثله
44:21
رجل صلى الفجر ذهب بعد صلاه العشاء من هنا
44:24
الى مسقط فصلى هناك الفجر ثم رجع الساعه
44:30
الحاد عشره وصل في الاميال في صلاه الظهر
44:34
12 وربعه في الاميال ال واصل هل هل قصر
44:38
صلاه هناك ماش قصر صلى الفجر فيها قصر ما
44:45
فيها قصر اذا كم يصلي في الاميال يصلي
44:48
اربع ولا انت
44:49
الظهر اربعه طيب لو ان هو رايح قبل
44:54
بيوم قبل بيوم وصلى صلاه العصر اللي قبلها
45:00
بيوم صلى العصر انتين صلى صلاه العصر
45:03
انتين في السفر قصر الصلاه ولا ما قصر قصر
45:07
ولو صلاه واحده اذا رجع في الاميال ماذا
45:12
يفعل يقصر الصلاه ويمكن له ان يجمع الصلاه
45:16
اذا الظهر والعصر هل يمكن له ان يجمع او
45:20
لا يمكن يمكن صلاه الاميال وانت راجع من
45:25
السفر بحسب الصف بحسب السفر ان قصرت ولو
45:28
صلاه واحده فانك يمكن لك ان فانك تقصر في
45:33
الاميال هذا لمن ادركته الصلاه واراد ان
45:38
يصلي في الاميال والمساله فيها خلاف
45:42
الخروج من الخلاف ان الانسان يكمل ويصلي
45:45
في اين في البلد الذي هو الذي يصلي فيه
45:48
اتمام اذا اراد ان يصلي هنا بحسب الصلاه
45:52
في السفر فان قصر صلاه واحده فان انه يجوز
45:56
فانه يقصر في الاميال المساله واضحه واضحه
46:02
ان شاء الله طيب هذه
46:06
المساله العاشره المساله الحادي عشر انه
46:10
لا يفصل بين الصلاتين اذا صلى العصر صلى
46:14
الظهر والعصر فانه لا يفصل بين الصلاتين
46:17
ولو بالاستغفار والتحميد
46:19
والتكبير مباشره يقولون كانها صلاه واحده
46:23
تصلي الاولى تسلم تقوم للثانيه
46:26
لا تتكلم ولا تسبح ولا تستغفر مباشره تقوم
46:30
ل تقوم
46:33
للثانيه الا في
46:35
حالات الحاله الاولى اذا رايت جماعه قامت
46:40
لتصلي نفس الفريضه
46:42
الاولى انسان صلى المغرب فسلم اراد ان
46:46
يقوم للثانيه سمع هناك جماعه تقوم لتصلي
46:51
المغرب ماذا تفعل انت تنتظر
46:53
الجماعه تنتظر الجماعه الاولى ثم بعد ذلك
46:57
ماذا تفعل ثم تصلي يعني هذا الانقطاع وهذه
47:01
المده لا تؤثر هنا استثناء اذا اقيمت
47:05
الاولى فانك تنتظر حتى تنتهي الاولى ثم
47:08
بعد ذلك تصلي انت الصلاه الثانيه كذلك اذا
47:13
انتقض وضوءك بعد الصلاه الاولى يمكن لك ان
47:16
تتوضا وترجع وتصلي الصلاه الثانيه يعني لا
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات