الرئيسية
/
موقع الشيخ أبو العرب
(30) إسعاف الأصحاب على ملحة الإعراب
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 30 · 2014-10-17 ·
27:59
0:00
27:59
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
407
0:00
اقول من بعد افتتاح القول بحمد للطول شديد
0:04
ال حول وبعده فافضل السلام على النبي سيد
0:08
الانام واله الاطار فينا نفهم كلامي
0:14
واستمع مقال يا سائلي عن الكلام المنتظم
0:18
حدا ونوعا والى كم ينقسم اسمعوا ما اقول
0:23
وفهمه فهم من لم يقولوا نعم
0:27
يعني هنا نتنبه شباب بان هذه الافعال يقين
0:31
لا بد ان تكون بمعنى ان
0:34
وافعال رجح ان لا بد ان تكون بمعنى اظن
0:37
لان الافعال قد تاتي على صورتها وليست
0:40
بهذا المعنى لا تكون متعديه الى مفعولين
0:44
مثال على سبيل المثال وجد
0:47
وجد
0:51
وجدت محمد مجتهدا لكن وجد التي بمعنى
0:56
استغني
0:58
ما بمعنى بمعنى استغني هذا فعل لازم وجد
1:03
بمعنى حقيقه هذا فعل لازم ايضا عقيده وجد
1:08
حقنا عليه وجد على فلان اي حق ده عليه هذه
1:13
ايش ايضا تكون لازم
1:16
على سبيل المثال
1:19
اه على سبيل المثال راي راي تكون ايش تكون
1:26
علميه وتكون بصريه العلميه التي بمعنى علم
1:31
هي التي تتعدى الى مفعولين رايت الله اكبر
1:35
كل شيء هنا راي بمعنى ايش عليم ان هذه
1:40
التي تتعدى الى مفعولين لكن راي البصريه ت
1:43
تعدى الى مفعول به واحد فاذا جاء بعد
1:47
المفعول به اسما منصوبا فهو حال فهو حال
1:53
نقول على سبيل المثال
2:01
نعم قد يكون رايت الشمس
2:05
بها مثال ما في احتمال
2:09
نعم رايت النصر قريبا لان النصر لا يرى
2:14
يعني هذا رايت النصر الان باب على ما
2:18
تتعدى الى مفعولين راي البصريه
2:29
ام
2:30
نعم قال قول بمعنى علمت
2:34
الخلاصه بان راي اذا كانت راي اذا كانت
2:40
بمعنى ابصر البصريه تكون متعديه الى مفعول
2:44
به واحد
2:45
الاسم المنصوب الذي ياتي بعد المفعول به
2:48
هو ايش هو حال
2:51
وراى
2:53
ايضا معناها اه اي ضربه في رئته
2:59
هذا ايضا ايش ت تعدى الى مفعول به واحد
3:02
راه ضربه في رؤيتي
3:07
واضح المساله معكم وغير واضحه
3:12
نعم ايضا علم لا بد ان تكون بمعنى اي قناه
3:18
فاذا كانت بمعنى عرفه
3:20
علمت المساله اي عرفتها تكون متعديه الى
3:25
جنب الى مفعول به واحد الخلاصه بان
3:28
الافعال التي تتعدى الى مفعولين اصلهما
3:31
المبتدا والخبر لا بد ان تكون بمعنى اي
3:34
قناه يعني شيء قلبي او تكون بمعنى
3:38
بمعنى ظنا او تكون بمعنى صغيره او تكون
3:43
بمعنى صير نعم
3:47
مساله
3:53
تصرف والجمود النظم اشار الى قضيه التصرف
3:58
او لم يشر اشهر كيف اشار الى ذلك لا مثله
4:02
ذكر بعضها ماضيه وذكر بعضها مضارعه
4:08
فقال تقول قد خلت الهلال لائحه هذا ماضي
4:12
وقد وجدت المستشار ناصحا هذا ما وما اظن
4:16
مضارع ولا ارى
4:19
مضارع اذا في ذلك اشاره الى ان الافعال
4:25
المتصرفه منها
4:28
تعمل عمل الماضي تعمل عمل الماضي سواء
4:34
كانت مضارعه او كانت امرا او كانت اسم
4:37
فاعل او كانت اسمها مفعول مساله واضحه
4:40
معكم او غير واضحه نقول على سبيل المثال
4:44
خالد ان
4:47
محمدا مجتهدا هذا اسم فاعل
4:52
وخالد يظن ان محمدا مجتهدا
4:58
افعال القلوب كلها تتصرف الاف عليه وهما
5:03
هب وتعلم فهما فعلان جامدان
5:08
الاهم وتعلم فهما فعلان جامدان
5:13
واضح ما يسعون
5:15
هب وتعلم
5:17
والباقي تتصرف
5:20
لا ياتي الا على صيغه الامر وتعلم لا ياتي
5:24
الا على صيغه الامر من افعال الرجحان او
5:28
الشك وتعلم من افعال اليقين
5:31
نعم
5:37
هل عنده اشكال
5:44
اذا بنيت للمجهول هذه مساله يعني ذكرناها
5:48
بانه احد المفعولين يكون نائب فاعل
5:51
والباقي يبقى على حاله مثال تقول انت خالد
5:55
مجتهدا
5:56
خالد مجتهدا خالد نائب فاعل مجتهدا مفعول
6:00
به ثاني
6:02
واضح المساله معك وغير واضحه نعم
6:06
معنا والمشهور عند النحاه بان الاول هو
6:10
ونائب الفاعل والثاني لا يصح ان يكون نائب
6:14
فاعل وخالفهم في ذلك ابن مالك خالفهم في
6:18
ذلك ابن مالك وقابل من ظرف من مصدر او حرف
6:21
جر بنيابه حري ولا ينوب بعض هذه ال وجد في
6:25
اللفظ مفعول به وقد يرد وباتفاق قد ينوب
6:29
الثاني من باب مرتبات في باب ظن وارى
6:33
المنع اشتهر ولا ارى منعا اذا القصد
6:40
يعني بناء على مذهب ابن مالك يجوز ان تجعل
6:43
الاول نائبا يجوز ان تجعل الثاني ما لم
6:47
يكن هناك لابسون واضح المساله معك او غير
6:51
واضحه
6:55
هناك مساله متعلقه ب هذا الباب شباب
7:00
انتبهوا يعني النظم
7:02
النظم هذه الافعال تتعدى الى مفعولين
7:05
اصلهما المبتدا والخبر من اين اخذنا ذلك
7:07
من الامثله
7:09
المساله الثانيه
7:11
مساله الافعال هذه الافعال في جميع فيها
7:16
تكون عامله في المتصرف منها من اين اخذنا
7:20
ذلك ايضا من المثال المساله واضحه معكم او
7:23
غير واضحه فهذه قيود ماخوذه من تمثيله
7:26
هناك مساله قضيه متعلقه ب هذا الباب وهي
7:31
مهمه مساله الالغاء والتعليق
7:35
مساله الالغاء والتعليق
7:43
تعليق وقع في القران
7:46
التعليق وقع في القران
7:53
ما المقصود بالتعليق التعليق طبعا هون
7:58
واخواتها اولا التعليق يكون في افعال
8:01
القلوب
8:02
المتصرفه
8:04
فقط
8:05
يكون في افعال القلوب المتطرفه يعني في
8:09
افعال الرجحان وفي افعال اليقين او في
8:12
افعال الشك وفي افعال اليقين هل يكون في
8:15
الافعال الداله على الصيروره لا في افعال
8:19
القلوب
8:20
المتطرفه معنى ذلك ان الفعلين الجامدين
8:24
وهما هدو تعلم من افعال اليقين لا يكون
8:28
فيهما تعليق ولا الغاء اذن يكون في افعال
8:32
القلوب
8:33
المتطرفه واضح المساله معكم او غير واضحه
8:42
ما المقصود بالتعليق التعليق هو
8:46
ابطال العمل لفظا وبقائه محلا
8:51
ابطال العمل لفظا وبقائه محل
9:02
ما الذي
9:04
يجعل الفعل معلقا ادوات معلومه هي التي
9:09
تجعل الفعل معلقا
9:12
منها
9:14
لام التوكيد
9:16
ادوات الاستفهام
9:18
ادوات النفي
9:22
وجوزي الالغاء والنظام الى الشارع ولا
9:25
ابتداء والتزم التعليق قبل نفى ما وان
9:30
لا مبتدا او كذا والاستفهام ذلك حتى يعني
9:37
ادوات معلومه
9:39
ادوات معلومه ما المثال على ذلك نعم
9:48
علمت اين ال
9:53
نعم علمت لزيد قائم ايش نعرف زيد مبتدا و
9:59
قائم خبر
10:01
نعم في محل نصب
10:04
مفعول
10:06
سدت مسد مفعولي ظن
10:11
علمت ما محمد مجتهد في القران لنعلم اي
10:17
الحزبين
10:19
استفهام اي الحزبين احصى لما لبثوا امدا
10:24
احسب الناس
10:26
هنا لا هذا ليس من هذا الباب واضح المساله
10:30
مع كما غير واضحه
10:33
تفضل استرح
10:43
هناك بيت ايش
10:46
نعم
10:55
والبيت نريد ان نستشهد به على امر
10:58
التعليق هو ابطال العمل لفظ او بقائه محل
11:02
اما الدليل على انه بقي مح لا
11:05
الدليل على انه بقي مح لا انه ان عطف عليه
11:09
ان عطف عليه جاز ان يراعي اللفظ وجازان
11:14
يرى ان يراعي المحل فقولنا على سبيل
11:18
المثال
11:19
علمت
11:21
لمحمد مجتهد
11:27
ويجوز
11:30
ورد ذلك في شواهد العرب فدل ذلك على ان
11:35
على ان التعليق هو ابطال العمل لفظ او
11:38
بقائه محلا لانه الوكاله العمل ما باقي
11:41
محلا العطف على المحل واضح المساله مع
11:45
كمان غير واضحه من ذلك قول الشاعر
11:53
ام
11:55
هذا اني وجدت
12:02
اني اني وجدت
12:06
هنا هذا شاهد على شيء اخر هذا الشهر ان ما
12:10
موجود معلق ووقع التعليق ما موجود شيء
12:13
موجود شيء من هذه الاشياء التي ذكرناها ما
12:16
النا فيه النا فيه لام الابتداء القسم
12:22
تقدير هؤلاء الذين اولوا لذلك هناك من
12:25
اجاز التعليق من غير هذه الادوات نحن نريد
12:29
المثال في عطف
12:32
او نريد شهيد في عطف نعم
12:44
والتي وما كنت ادري قبل عزه
12:48
ملكه وما كنت ادري قبل عزه ملكه هنا اين
12:54
التعليق تفضل
12:57
اين التعليق اولا اين الفعل
13:02
نعم ادري اين التعليق اين اين المفعول ان
13:08
في الاصل
13:10
اين المفعول ان في الاصل
13:14
قبل
13:15
وما كنت ادري قبل عزه
13:18
قبل عزل مضاف اليه عز وما كنت ادري قبل
13:22
عزه ملوك
13:24
اه
13:28
محذوف
13:34
حلم انتو
13:36
نعم
13:39
هذه ما ايش استفهاميه
13:42
ما الاستفهاميه اسم مفعول به الاول باء و
13:46
المفعول به الثاني البكاء ما استفهاميه
13:50
ينقل ملوك ما مبتدا وخبر
13:54
صح
13:57
وما كنت ادري قبل عزه
14:01
طيب ما المعلق الذي علق الفعل عن العمل
14:05
الاستفهام ما هو المفعول هو الذي علق عن
14:09
العمل
14:10
قلنا التعليق هو ابطال العمل لفظ او بقائه
14:15
محلا والدليل ان الشاعر وهو ممن يستشهد
14:18
بشعره
14:19
عطف على المحل قال وما كنت ادري قبل عزه
14:24
ملكه ولا موجعات ما قال ولا موجعات
14:30
لانه عاطف على البكاء هذه الكلمه معطوفه
14:34
على البكاء على لفظها او على محلها على
14:37
محلها لانها من حيث اللفظ هي مرفوعه فدل
14:41
ذلك على ان التعليق هو ترك العمل لفظ او
14:45
بقائه محلا وما كنت ادري قبل عزه ملكه ولا
14:50
موجعات القلب حتى تولت
14:55
بعض الناس كانوا يلومونه هذا كثير عزه من
15:01
اسم كثير من
15:06
نعم
15:10
يعني كانوا يلومونه على
15:13
حبها
15:15
وتتلمذ اياما يعني على قيس عاش معه اياما
15:19
له قصه عجيبه
15:22
نعم
15:26
لكن نحن نحن
15:28
نعرض نذكر قصه الطلب
15:33
اذن في رمضان
15:35
لكن قال فرسان ومدينا وهذا ايضا الشواهد
15:39
فرسان مدينه والذين عهدتهم يبكون من خوف
15:44
العذاب قعودها لو يسمعون كما سمعت كلامها
15:48
خروا لعزه ركعا وسجودا
15:54
نعم
16:06
المساله واضحه مساله تعليق واضح معكم واضح
16:12
المقصود ترك العمل او ابطال العمل لفظ او
16:15
بقائه محلا هذا بقاءه محل اجاز العطف وهذا
16:19
م من يستشهد بشعره كثير عزم من يستشهد
16:22
بشانه
16:23
اه كيف يمكن
16:27
ان
16:31
التعليق هو ترك العمل لفظا وبقائه محلا
16:36
اول شيء التعليق يكون في افعال القلوب
16:40
المتطرفه يعني في افعال القلوب المصنفه لا
16:43
يكون في افعال الصيروره والتحويل وقولنا
16:47
المتطرفه خرج بذلك غير متصرفه وهما فعلان
16:50
وتعلم لا يكون فيه ما تعليق ايضا تعليق هو
16:55
منع الفعل من التسلط المباشر على العاملين
16:59
ونصب هما طبعا طيب يقول قائل كيف يكون
17:04
تعليق تعليق يكون بادوات معينه ادوات معين
17:08
لام الابتداء
17:10
علمت لمحمد مجتهد الاصل علمت محمدا مجتهدا
17:15
جاءت لام بين الفعل والمعمول ين فلم يستطع
17:19
التسلط على العامل على المعمولين فقلنا
17:23
علمتنا محمد مجتهد او علمت ما محمد مجتهد
17:28
ما النا فيه او علمت ان محمد مجتهد النا
17:32
فيه
17:35
او
17:37
الاستفهام
17:39
علمت امحمد مجتهد
17:43
فهناك يعني ادوات هي التي تعلق وهذه
17:46
الافعال عن العمل
17:50
والتزم التعليق قبل نفى ما وان لا م
17:54
ابتداء او قسم كذا والاستفهام لهم حتى وهو
17:59
واقع في القران يبقى مثال على على على على
18:03
القسم من ياتي مثال على القسم
18:11
مثال على القسم في تعليق من الواحد مع ما
18:14
المراد يعني ما المراد اي قسم تاتي باي
18:17
قسم
18:24
ام
18:29
نعم
18:46
ام
18:50
ام
18:56
عرضنا واخواتها
18:59
في النواسخ
19:15
نعم
19:19
نعم
19:27
ام
19:30
هذا امثله ومثلوا بقوله وتظنون الا باسم
19:34
الاقاله لكن هذه ليست من باب تعرف اه مثال
19:38
على هذا
19:39
القسم
19:41
لا النافيه طبعا ادوات النفي ذكرنا
19:45
علمت لا يقوم انا زيد او لام القسم معنى
19:51
المقصود لا منقسم علمت لا يقوم زيدون
19:55
الجمله
19:57
في محل نصب سد مسد المفعولين لكن هذه
20:01
اللام ليس لم يتفق عليها انها من المعلقات
20:04
اه للامين لام القسم لقسم
20:09
لالغاء ايش المقصود بالالغاء طبعا لم يقع
20:13
في القران
20:15
الالغاء له صورتان ايضا يكون في افعال
20:18
القلوب المتطرفه الصوره الاولى ان يتوسط
20:22
الفعل بين معموله والصوره الثانيه ان
20:26
يتاخر على معمولين مثال ذلك
20:30
محمد
20:32
ظننت
20:34
مجتهد
20:37
محمد ظننت مجتهدون ويصح ان تقول
20:42
محمدا ظننت مجتهدا
20:45
او محمد مجتهد ظننت محمد مجتهدا ظننت له
20:52
صورتان ان يتوسط الفعل بين معموله او ان
20:56
يتاخر على معمولين ما حكم الالغاء جائز او
20:59
واجب جائز اما التعليق فهو واجب اما
21:05
التعليق فهو واجب هذه هي صور الالغام في
21:08
الغالب صورتان
21:13
واحب بعضهم انت وسط العامل بين معمول يه
21:18
الاعمال
21:21
وان تاخر العامل عن معمول يه الاهمال
21:28
لالغاء واضح او غير واضح هذا الالغاء
21:38
الغاء ان يتوسط
21:41
المعمول
21:43
بين نعمان يتوسط العامل بين المعمولين
21:47
يعني الفعل الذي هو من افعال من ضمن
21:51
واخواتها افعال القلوب المتطرفه لكن
21:53
متوسطا بين المفعول به الاول والمفعول به
21:56
الثاني فتقول محمد ظننت مجتهد محمد مبتدا
22:02
و مجتهد خبر هذه الجمله كون ايش جمله
22:06
اعتراضيه او
22:09
تقول محمدا ظننت مجتهدا محمدا مفعول به
22:12
اول مجتهدا مفعول به الثاني او ان يتاخر
22:17
العامل عن معموله
22:20
فتقول محمد مجتهد ظننت محمد مبتدا وخبر
22:29
او يقال محمد مجتهدا ظننت محمدا مفعول به
22:36
اول مجتهدا الثاني واضح المساله معك هل
22:41
يقع الغاء لو تقدم العامل على المعمولين
22:44
المشهور لا المشهور لا يجوز الالغاء لا في
22:50
الابتداء
22:51
يجوز الالغاء لا في الابتداء اي لا في
22:56
الحاله التي يكون فيها الفعل في او متقدما
23:00
على المعمولين
23:05
نعم اذا تقدم ماشي الغاء
23:09
محمد مجتهدون وتقول الغاء وهناك من اجاز
23:16
مساله واضحه غير واضحه هذا ال ادخال
23:20
الالغاء والتعليق مهم جدا
23:23
اتقان الالغاء والتعليق مهم جدا
23:28
طيب
23:30
مفعولي ظن واخواتها
23:32
هل يصح حذف هما
23:44
الا دليل كيف نقول من الساعه على هذه
23:49
الاشياء الاصلاح ان تكتشف
23:51
اصلها مبتدا وخبر وان تقول تاخذ جميع
23:54
احكام المنتدى والخط
23:56
كما قال ونائب الفاعل الجميع احكام الفاعل
23:59
هذه تاخذ جميع احكام المبتدا والخبر
24:04
واضح المساله معكم من غير واضحه لا يصح
24:07
الحذف الا مع وجود دليل كما ان المبتدا
24:10
والخبر لا يصح حذف هما الا ان وجد دليل
24:14
لا يصح
24:16
الا ان وجد دليل
24:19
ان وجود ليل نعم فيقال قائلا يقول قائل
24:24
على سبيل المثال
24:26
احسبت محمد
24:29
غائبا فيقول حسبت
24:34
فيقول حزب
24:39
العمال
24:45
طيب
24:47
بحثت محمدا مجتهدا فيقول ايش
24:52
حسبت اين المفعول انحذف لكن حذف لانه دل
24:57
عليهما دليل كلام متقدم و
25:04
يقول قائل على سبيل المثال
25:09
يقول قائل على سبيل المثال احسبت
25:13
محمدا غائبا فيقول حسبت محمدا اي ايش
25:18
غائبا
25:21
ما حسبت محمد غائبا فيقول حسبت غائبا
25:27
حذف المفعول به الاول لكن دل عليه دليل
25:30
ومن ذلك قول الله تبارك و تعالى
25:35
ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من
25:40
فضله هو خيرا لهم خيرا المفعول به الثاني
25:44
اين المفعول به الاول محذوف اي لا يحسبن
25:48
الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله لا
25:52
يحسب لا يحسبن الذين يبخلون
25:55
دخلهم خيرا له محذوف دل عليه كلام المتقدم
26:00
المساله واضحه معكم او غير واضحه طيب
26:05
ومن ذلك ايضا قول الشاعر
26:11
ومن ذلك ايضا قول الشاعر قول الكميت باي
26:15
كتاب ام بايه سنه ترى حبهم عارا علي وتحسب
26:23
اين مفعولا تحسب محذوف ان دل عليها الدليل
26:28
والتقدير وتحسب حبهم عارا علي ترى حبهم
26:32
عارا علي وتحسب
26:34
اي ترى
26:36
اي تحسب حبهم عارا عليه دل عليه الكلام
26:42
المتقدم
26:43
شاهد على الحد المفعول به الثاني من ياتي
26:47
مشاهد
26:50
نعم
26:53
نعم
26:58
نعم
27:01
ولقد نزلت فلا تظني غيره مني اي فلا تظني
27:07
غيره ايش
27:11
واقع امني اي فلا تظني غيره واقع امني لكن
27:18
قد يقال بان الجار والمجرور
27:21
متعلق بمحذوف مفعول به ثان ي او المفعول
27:25
به الثاني
27:26
نعم
27:28
اذن لا يصح حذف
27:32
المفعولين مفعولي ظن واخواتها الا مع وجود
27:38
دليل اما مفاعيل الافعال الاخرى التي تعدى
27:42
الى مفعولين ليس اصلهما المبتدا والخبر
27:44
صح
27:46
صح حتفهما ولو لم يدل عليه دليل لانهم
27:50
افضل في الكلام وليس عمله هذا نعم ده لان
27:53
اصلهما مبتدا وخبر
27:55
مساله واضحه معكم وغير واضحه طيب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات