الرئيسية
/
موقع الشيخ أبو العرب
(33) إسعاف الأصحاب على ملحة الإعراب
الأستاذ إسماعيل العوفي
· الحلقة 33 · 2014-10-19 ·
32:35
0:00
32:35
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
474
0:00
اقول من بعد افتتاح القول بحمد للطول شديد
0:04
ال حول وبعده فافضل السلام على النبي سيد
0:08
الانام واله الاطار فينا نفهم كلامي
0:14
واستمع مقال يا سائلي عن الكلام المنتظم
0:18
حدا ونوعا والى كم ينقسم اسمع هديت الرشد
0:22
ما اقول وفمه فهم من لم وما قبلوا
0:26
وقد وصلنا في اي باب فضل عبد الله
0:34
نعم باب المفعول لها
0:40
وان جرى نطق
0:42
بيتون وان جرى المفعول الى
0:47
طيبه ان جرى في المفعول
0:57
الحواريه العراقيه
1:05
المفعول له
1:07
المفعول له وان جرى نطقت في المفعول له
1:12
فانصبه بالفعل الذي قد فعله وهو لعمري
1:17
مصدر في نفسه لكن جنس الفعل الجنسي الفعلي
1:23
غير جنسيه و غالب الاحوال ان تراه جواب
1:28
لان فعلت ما تهواه
1:30
الناظم في هذه الابيات
1:34
ذكر
1:36
قيودا للمصدر الذي
1:38
يجوز نصبه على انه مفعول له
1:43
وذكر المفعول له او ذكر المفعول له بعد
1:48
ذكره باب
1:50
باب المصدر او باب المفعول المطلق لماذا
1:54
لانه ما يشتركان في كونهما
1:57
مصدرين
1:59
المفعول المطلق مصدر والمفعول لاجله ايضا
2:04
لابد ان يكون مصدرا ولذلك ذكر او ذكر
2:08
الناظم المفعول له بعد ذكره المفعول
2:12
المطلق و يسمى مفعولا له و
2:17
مفعولا لاجله
2:22
ومفعولا من اجله له ثلاثه اسماء عند
2:27
النحاه يسمى مفعولا له و مفعولا لاجله
2:32
ومفعولا من اجله
2:38
والمفعول لاجله
2:40
هو المصدر المنتصب هو
2:43
المصدر المنتصف
2:49
عله هو المصدر المنتصب عله
2:54
المشاركه
2:56
الفاعله
3:01
المشارك ل فاعله
3:05
في الوقت والحدث
3:08
ال مشاركه فاعله
3:11
في الوقت والفاعل المصدر المنتخب عله
3:16
المشارك لفائده
3:19
ال مشاركه فاعله في الوقت والحدث
3:24
مره اخرى المفعول لاجله والمصدر المنتصر
3:29
على
3:30
المشاركه
3:33
الفاعله
3:40
او المشارك لفعله في الوقت والفاعل
3:45
المشارك لفعله في الوقت والفاعل
3:49
المصدر المنتخب عله المشارك
3:53
لفعله
3:54
قلنا في الوقت والفاعل
3:57
المصدر
4:00
المفعول لاجله لابد ان يكون مصدرا
4:04
اذن مصدر
4:10
يكون عله للفعل
4:14
يشارك فعله في الوقت
4:18
والفاعل
4:20
يشارك فعلوا في الوقت والفعل ثلاثه شروط
4:23
لا بد ان تكون متوفره فان اختل شرط من هذه
4:28
الشروط شرط واحد وجاء
4:32
وجب
4:36
المصدر
4:38
المصدر ولا يجوز نصبه
4:40
المصدر لابد ان يكون مصدرا قد يدل على
4:44
العله غير المصدر ولكن لا يجوز نصبه يقول
4:48
القائل على سبيل المثال جئت للمال
4:52
المال المصدر لا ليس مصدرا اسم جنس لما
4:56
جئت للمال
4:59
هل يصح ان يقال جئت المال او جئت ما لا لا
5:05
لماذا لانه ليس مصدرا
5:09
وانما هو اسم جنس
5:15
لابد ان يكون عله
5:19
لابد ان يكون عله للفعل فان لم يكن عله
5:23
للفعل ان تصب على جهه اخرى
5:28
ان تصب على جهه اخرى كما هو الحال في
5:31
المفاعيل الاخرى
5:33
مفعول بليس عله ولذلك ليس مفعول به ليس
5:37
عله للحدث ولذلك نصبه ليس على انه مفعول
5:41
لاجله الظرف الى غير ذلك من المفاعل
5:48
المشاركه الفاعله في الوقت
5:52
المشارك لفعله في الوقت والفاعل
5:56
ما معنى هذا الكلام
6:00
نقول على سبيل المثال
6:05
زرت احتراما
6:09
زرتك احتراما الزياره والاحترام
6:15
واقع ان من فاعل واحد او الزياره من فاعل
6:19
والاحترام من فاعل اخر من فاعل واحد
6:23
فالزياره والاحترام لابد ان يكون من فاعل
6:27
واحد فلو قال قائل على سبيل المثال
6:33
زرت زرت
6:40
من ياتي بمثال
6:49
احترام عمر
6:51
احترام خالد سالما
6:58
احترام
7:00
خالد سالما هنا زياره واقع م من
7:06
من المخاطب من المتكلم زرت
7:11
والاحترام واقع من من
7:14
من من خالد الاحترام واقع من خالد اذن
7:19
زياره واقعه الفعل واقع من فاعل
7:25
والمصدر الذي وقع عله واقع من فاعل اخر
7:30
هنا هل يصح ان يقال
7:33
زرتك احترام خالد سالما لا لا يصح النصب
7:38
ويجب الجر فيقال زرت كل احترام خالد سالما
7:45
لماذا لا نفعل الزياره شخص وفاعل الاحترام
7:50
شخص اخر اذا لم يقع بذلك اتحاد في اي شيء
7:54
في الفاعل
7:56
هذه المساله واضحه معكم او غير واضحه
8:02
المشاركه ايضا في الوقت المشارك لفعله في
8:06
الفاعل والوقت
8:10
فتقول زرتك اجلالا
8:13
الزياره والاجلال وقعتا في وقت واحد ولكن
8:17
لو قال زرتك اليوم
8:20
اجلالا غدا
8:24
اليوم اجلالا غدا
8:28
زياره وقعت في زمن والاجلال وقع في زمن
8:32
اخر اذا لم يقع بذلك اتحاد في اي شيء
8:36
اتحاد في الوقت لم يقع بذلك اتحاد في
8:41
الوقت اذن هل يصح النصب هنا لا لا يصح
8:45
النصب ويجب الجر فيقال زرتك اليوم لا جلال
8:52
زرتك اليوم لا جلال غدا واضح المساله معكم
8:57
او غير واضحه طيب اذن
9:00
المفعول له هو المصدر لابد ان يكون مصدرا
9:04
المنتصب عله لابد ان يكون عله للفعل
9:08
المشارك لفعله في الوقت والفاعل
9:14
المشارك لفعله في الوقت والفاعل فوقتها
9:17
لابد وقت المصدر ووقت الفعل لابد ان يكون
9:21
واحدا
9:24
وفاعل المصدر وفاعل الفعل لابد ان يكون
9:28
واحدا واضح المساله معتبر واضحه وبعضهم
9:33
اضاف ان يكون فضله
9:37
يعني ليس عمده في الكلام لانه لو كان عنده
9:41
في الكلام يرتفع على انه فاعل او نائب
9:43
فاعل او انه مبتدا او انه خبر هذه هي
9:47
العمل في الكلام ولكن هذا معلوم معلوم بان
9:50
المفاعيل انما تكون ايش فضله وليست عمده
9:54
الا في مفعول ظن واخواتها
9:58
فيقول القائل على سبيل المثال اعجبني
10:04
اكرام محمد
10:06
اعجبني اكرام محمد اكرام مصدر ولكن هل هو
10:11
فضله لا ما اعرابه فاعل
10:17
واضاف هذه الشروط شو الشروط التي اشترطها
10:21
الجمهور الثلاثه التي ذكرناها
10:24
وفضله طبعا شرط عند الجميع فضله شرط ولكن
10:27
لها حاجه لذكر
10:29
لانه معلوم ان المفعول لاجله يكون فضله
10:33
واشترط ابن الخباز
10:35
وجماعه ان يكون المصدر قلبيا ان يكون
10:40
المصدر قلبيا يعني من اعمال القلب ولذلك
10:45
لو قال قائل على سبيل المثال
10:54
جئت قتلا
10:58
القتل من اعمال القلب او من اعمال اليد من
11:02
اعمال اليد بناء على هذا الشرط هل يجوز
11:06
النصب
11:07
لا يجب الجر فيقال جئت كل قتل من ياتي
11:12
مثال اخر
11:18
نعم
11:24
رؤيه
11:28
الرؤيه من اعمال العين من اعمال العين
11:32
بناء على هذا هل يصح ان تصاب لا وان ما
11:36
يقال زرتك لرؤيه ولذلك قالوا جر المصدر في
11:41
قوله ولا تقتلوا اولادكم من املاق
11:46
من املاق الاملاق والفقر وهل هو من اعمال
11:50
القلوب لا ولم يقل ولا تقتلوا اولادكم من
11:54
املاق ا لكن هذا الشرط ليس متفقا عليه
11:57
الحقيقه هو الشرط المتفق عليه عند ان نحصل
12:01
جميعا كونه مصدرا هذا الشرط المتفق عليه
12:05
الشرط متفق عليه كونه مصدرا
12:10
واضاف الجمهور الى هذا الشرط ايش
12:14
واضاف الجمهور الى هذا الشرط المشاركه في
12:18
اي شيء مشاركته فعله في الوقت والفاعل
12:25
المساله واضحه مع كما غير واضحه معكم نعم
12:28
طيب ناتي الى ابيات الناظمه
12:32
ماذا قال
12:34
وان جرى منطقه للمفعول له فانصبه بالفعل
12:40
ناصبه لابد ان يكون فعلا
12:45
ولا يجوز ان يكون شبيها بالفعل ولذلك هنا
12:48
نص بنص به بالفعل
12:51
هل يجوز ان يكون ناصبه مصدرا لا هل يجوز
12:58
ان يكون ناصبه وصفا اسم فاعل او اسم مفعول
13:01
لا لابد ان يكون ناصبه فعلا وقد تقدم
13:07
لكم بان المصدر و هو المفعول المطلق قد
13:11
يكون ناصبه فعلا وقد يكون ناصبه مصدرا وقد
13:15
يكون ناصبه وصفا اسم فاعل او اسم مفعول
13:19
هذا لا ناصبه لابد ان يكون فعلا
13:24
وان جراند قتل المفعول لا فنصبه بالفعل
13:29
فان صبوا بالفعل الذي قد فعله
13:35
فانصبه بالفعل الذي قد فعله وهنا حذف
13:41
اكتفاء دل عليه السياق اي فان صبوا بالفعل
13:46
الذي فعله الفاعل
13:49
فانصبه بالفعل الذي فعله الفاعل وان جرى
13:53
نطقت لل مفعوله ف ا نصبوا بالفعل الذي قد
13:56
فعله
14:05
وان جرى نطقت للمفعول له فان صبوا بالفعل
14:08
الذي قد فعله اي فعله فاعله
14:18
واول عمرو
14:20
مصدر في نفسه وهو لعمري مصدر في نفسه هذا
14:26
الشرط ان يكون مصدرا وهو الشرط الذي اتفق
14:30
عليه الجمهور وهو الشرط الذي اتفق عليه
14:33
النحاه واول عمري مصدر في نفسه لكن جنس
14:37
الفعل غير جنسه لكن جنس الفعل غير جنسه
14:43
ناصبه وهو الفعل هل هو من نفس مادته لا
14:47
لانه لو كان من نفس مادته لكان مفعولا
14:51
مطلقا
14:52
وذكر الناظم هذا القيد حتى لا يقع توهم ان
14:57
حكمه كحكم سابقه وهو المفعول المطلق فعله
15:02
الذي نسبه لابد ان يكون مخالفا لمادته
15:06
فعله الذي نصبه لابد ان يكون مخالفا
15:10
لمادته واضح المساله معكم او غير واضحه
15:16
واول عمري مصدر في نفسه لكن جنس الفعل غير
15:21
جنسه وغالب الاحوال ان تراه جوابا فعلت ما
15:27
تهواه
15:28
هذا البيت في اشاره الى اي شرط
15:32
في جوله عله في كونه عله قلنا المصدر
15:37
المنتخب عله فان لم يكن عله للفعل ان تصب
15:42
على وجه اخر لكونه مفعولا به او مفعولا
15:46
مطلقا او مفعولا فيه او مفعولا معه واضح
15:51
المساله معكم غير واضحه نعم وغالب الاحوال
15:55
ان تراه جوابا فعلت ما تهواه اصل لم لما
16:01
وسكنت هنا للضروره ولما مكونه من كلمتين
16:06
اللام وهي حرف الجر و ما الاستفهاميه
16:11
الا ان ما الاستفهاميه
16:14
القاعده فيها ان الفها تحذف دخل عليها حرف
16:19
جر عما يتساءلون
16:22
فيما انت من ذكراها
16:26
واضح المساله معكم او غير واضحه
16:35
وما في الاستفهام انجر تحذف الفها
16:39
واولها الهاء ان تقف جوازا فيجوز ان يقال
16:45
لما
16:47
الوقوف عليها بالهاء
16:52
فيما هذا الجواز و
16:56
غالب الاحوال ان تراه وجواب لم فعلت ما
17:00
تهواه
17:01
زرت اجلالا لما لما زرتني اجلالا
17:09
زرت تخوف الشر لما زرت ك خوف الشرط يجعلون
17:15
اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت
17:17
لما يجعلون اصابعهم في اذانهم حذر الموت
17:21
واضح المساله مع كما غير واضحه قول الناظم
17:25
غالب الاحوال هل هو دقيق له
17:29
في جميع الاحوال
17:32
في جميع الاحوال قال بعض الشراح ولعل
17:36
الناظم اتى بها تتميما لاي شيء تميم للوزن
17:40
تتميما للوزن لكن في الحقيقه ليس في
17:43
الغالب في جميع الاحوال ل انه لابد ان
17:46
يكون عله للحدث
17:48
وغالب الاحوال ان تراه جوابا ان فعلت ما
17:53
تهواه
17:56
وتهوي من هو الشيء
18:00
من هذا الشيء
18:05
بمعنى احبه ولكن غلب استعمالها عند العرب
18:11
في الشر غلب استعمالها عند العرب في الشر
18:15
فيقال هذا اذا كان الشيء اذا كان شرا
18:20
فان كان خيرا يقال احبه او رغب فيه وفي
18:26
القران افكلما جاءكم رسول بما لا تهوى
18:30
انفسكم هذا الشر او غير شر بما لا تهوى
18:34
انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا
18:38
تقتلون
18:40
وقال استعمالها في الخير او ندر استعمالها
18:44
في الخير
18:47
ومن ذلك قول السيده عائشه رضوان الله
18:50
عليها ارى للنبي صلى الله عليه وسلم ارى
18:55
ربك يسرع في هواك اي فيما ترغب فيه وتحب
19:00
هذا خير او شر
19:02
نعم
19:04
اذن قوله و غالب الاحوال
19:07
هل هو دقيق لها وهذا البيت اشار به او او
19:11
ما به الى اي شرط الى شرط كون المصدر عله
19:16
عله للحدث وغالب الاحوال ان تراه جواب لم
19:22
فعلت ما تهواه تقول قدرتك خوف الشر وسط في
19:27
البحر ابتغاء الدوليه كمثال اذكر الناظم
19:30
ذكره مثالين ذكر مثالين
19:36
ناتي الى هذه الامثله التي ذكرها الناظم
19:39
هل هي مستجمعه للشروط او غير مستجمعه
19:42
للشروط المصدر
19:45
المنتصب عله
19:48
المشارك لفعله في الوقت والفاعل
19:53
تقول قدرتك قدرتك خوف الشر اين المفعول
19:58
لاجله خوف هل هو مصدر نعم خوفا
20:03
هل هو منتصب عله لما زرت ك خوف الشر
20:09
هل هو مشارك لفعله في الوقت نعم الزياره
20:15
في نفس الوقت الخوف هل هو مشاركه فاعله
20:20
نعم الزياره والخروج والخوف وقعت اه من
20:24
فاعل واحد المثال الثاني وسط في البحر
20:28
ابتغاء جرى
20:31
في البحر ابتغاء الدر
20:34
المصدر هنا او المفعول لاجله ابتغاء هل هو
20:38
مصدر نعم ابتغي ابتغاء
20:42
هل هو منتصب عله
20:44
نعم
20:45
لما وسط في البحر ابتغاء الدر اول ما وسط
20:50
في البحر ابتغاء الدر طيب
20:53
هل هو مشارك لفعله في الوقت الجواب نعم
20:59
الغوص
21:00
وابتغاء الدر وقعا في زمن واحد
21:04
هل هو مشارك لفعله في الفاعل نعم الغوص
21:09
وابتغاء الدر وقع من فاعل واحد اذن المثال
21:15
ان اللذان جاء بهما الناظم مستجمع ان
21:18
للشروط وذكر الناظم مثالين الغرض وامن ذلك
21:22
قد يكون ذلك من باب التكرار واقامه البيت
21:25
واتمامه والتنويع في المثال وقد يكون ذلك
21:29
من باب الاشاره الى ان الفعل الذي ينصب
21:34
المفعول له قد يكون متعديا وقد يكون لازما
21:37
حتى لا يظن ظان ان الحكم في ذلك حكم
21:41
المفعول به
21:44
زرت هذا لازم او متعدد متعدد
21:48
لازم او متعدد لازم لازم وسط لازم
21:54
بقى الوسط البحر وسط في البحر يتعدى بحرف
21:58
الجر اذن اتى بمثالين قد يكون ذلك للاشاره
22:03
الى هذا المعنى الذي ذكرناه وهو اننا صب
22:07
او ان الفعل الذي ينصب المفعول له قد يكون
22:12
متعديا وقد يكون لازما
22:16
نعم
22:19
الناظم المفعول
22:22
لاجله الذي اتى به الناظم
22:25
هل هو مجرد من ال والاضافه او هو مضاف نعم
22:33
كيف مجرد
22:35
مجرد تقول قدرتك خوف الشر
22:39
مجرد من ال والاضافه هل هو مجرد من ال
22:42
والاضافه
22:42
مضاف
22:44
وغطوا في البحر ابتغاء الدر مضاف معنى ذلك
22:49
ان المفعول لاجله قد يكون مضافا نعم وقد
22:53
يكون معرفه وقد يكون متصلا بال وقد يكون
22:58
متصلا بان
23:00
ومن ذلك قول الشاعر
23:02
فليت لي بهم قوما
23:05
اذا ركبوا شنوا الاغاره
23:08
اي لاجل الاغاره فرسانا وركبانا
23:14
حال شنوا الاغاره اي شنو لاجل الا غاره
23:18
حاله كونهم فرسانا وركبانا
23:23
واضح المساله معكم غير واضحه ومن ذلك ايضا
23:27
قول الشاعر لا اقعد الجبنه اي لا اقعد
23:31
جبنا لا اقول الجبن عن الهيجاء ولو توالت
23:36
زمر الاعداء
23:38
هنا مفعول لاجله وقع ايش وقعا متصلا بان
23:43
نعم قد يكون المفعول لاجله متصل بان
23:46
يكون هو الاكثر مجردا من ال والاضافه
23:51
يكون وهو الاكثر مجردا من ال والاضافه في
23:56
الايه الكريمه يجعلنا اصابعهم في اذانهم
23:58
من الصواعق حذر الموت هنا وقع ايش وقع
24:03
مضافا وقع مضافا
24:07
ومن ذلك قول حاتم
24:11
واغفر عوراء الكريم ادخاره
24:17
مضاف وقع مضافا ووقع مجردا وقع مضافا
24:22
واعرض عن شتم اللئيم تكرما
24:26
تكرم هنا وقع
24:28
مجردا وقع مجردا
24:34
ويجوز في هذه الاحوال الثلاثه يعني مع
24:38
استجماع الشروط سواء كان مجردا من ال
24:42
والاضافه او كان مضافا او كان متصلا يجوز
24:47
نصبه مع استجماع الشروط يجوز نصبه ويجوز
24:51
يجره بالحرب النصب ليس واجبا
24:53
تقول قد زرت تخوف الشر بالامكان ان تقول
24:57
جرت كالخوف الشرق وسط في البحر ابتغاء
24:59
الدر وسط في البحر لابتغاء الدر
25:04
واعرض عن شتم اللئيم تكرما واعرض عن شتم
25:07
اللئيم تكرما
25:09
فالنصر ليس واجبا النصب على المفعول لاجله
25:14
مع استجماع الشروط ليس واجبا فان اختل شرط
25:17
من هذه الشروط وجب اي شيء واجب الجر بحرف
25:20
الجر
25:23
اللام او من او في
25:26
وهو اللام او الباء او من او في
25:30
واضح المساله معك من غير واضحه
25:35
مع استجماع الشروط الاولى في المجرده من
25:40
ال
25:42
والذي اتصلت به ال و
25:46
المضاف
25:48
المجرد من الاولى فيه النصب ويجوز الجر
25:52
لكن الاولى الاولى فيه النصب ويجوز الجر
25:59
الذي اتصلت به ال الاولى فيه
26:03
الاولى فيه الجر ويجوز النصب
26:07
والمضاف
26:09
على حد السواء يجوز فيه النصب يجوز فيه
26:13
الجر على حد السواء
26:19
من ياتي بابيات الالفيه
26:23
من يجب الابيض
26:25
في البيتين الاخيرين للباب
26:29
ينصب مفعولا له المصدر ان ابان تعليلا تجد
26:34
شكرا وهو ما يعمل فيه متحد وقتا وفاعلا
26:38
فان شرط فقد فقره بالحرف وليس يمتنع مع
26:43
الشروط يهدد اقنع وقال ان يصحبها المجرده
26:47
ان يسحب الحرب وقال ان يصحبها المجرده
26:55
فانصبه قال فان صبوا بالحرف وليس يمتنع مع
26:59
الشروط وقال ان يصحبها هذا عائد الى اي
27:03
شيء
27:04
عائد الى اي شيء الحرف عائد الى الحرب قد
27:09
يقول قائل لم يقل يصحبه ولو قال يصحبه
27:13
لكان اولى لانه يجوز في الحرب ان يذكر
27:17
ويجوز ان يؤلف وقال ان يصحبها المجرد اي
27:21
وقال ان يسحب الحرف المجرد اذن المجرد
27:25
الاكثر في مصر والعكس فيه مصحوب ال
27:29
والعكس في مصحوب ال يعني مصحوبه الاكثر في
27:34
ايش الجرم الاكثر فيه الجر
27:40
وقال ان يصحبها المجرد والعكس في مصحوب ال
27:45
ولم يتعرض ل ذكر المضاف اشاره الى ان
27:49
المضاف فيه الامر على حد السواء
27:54
والعكس في مصحوبا لو انشدوا لا اقعد الجبن
27:57
عن الهيجاء ولو توالي الزمر الاعداء
28:04
ذكرنا بان الناظم
28:06
ذكرنا بان الناظم ذكر
28:11
ال مفعوله بعد ذكره
28:14
بعد ذكره المفعول المطلق
28:17
وذكرنا السبب لان كليهما مصدر وقد يكون
28:21
هناك سبب اخر
28:23
وهو ان
28:25
بعض النحاه
28:29
يعرب المفعول او يعرب المصدر المنتخب عله
28:35
يعرب مفعولا مطلقا
28:38
يعربه مفعولا مطلقا وهو قول الزجاج و قول
28:44
الكوفيين
28:45
وهو قول الزجاج و قول الكوفيين
28:49
نعم انتم مفعول لاجله
28:53
وهذا عندهم داخل في اي شيء في المفعول
28:56
المطلق
28:57
فقولنا زرته اجلالا عند الزجاج زرته اجله
29:04
اجلالا
29:07
وهذه الجمله تكون بعد ذلك ايش حال
29:12
وعند الكوفيين
29:14
هو منصوب بفعل
29:18
بمعناه من غير مادته
29:24
مثل قولهم جلس قعود وقام
29:31
وقوفا نعم فعندهم قعد
29:36
جلوسا بعد جلوسا من صوب باي شيء من صوب
29:40
بقاعده لانه من نفس معناه فقولنا على سبيل
29:44
المثال
29:46
زرت زرت
29:50
اكراما على هذا اكراما يكون منصوبا بفعل
29:56
من غير ماده اكرام
29:59
ولكنه من نفس معناه مثل ايش
30:04
اذن هذا اجلالا الاولى ان نمثل ب اجلالا
30:07
زرته اجلالا اي زرته انقره اجلالا او
30:13
اعظمه اجلالا وعلى ذلك اجلالا عند
30:17
الكوفيين هو ايش مفعول مطلق قد يكون هذا
30:22
جعله في جعله بعد اي شيء في جعله بعد
30:26
المفعول المطلق
30:29
عنده اشكال
30:31
ينصب مفعولا وان جرى نطقت في المفعول له
30:37
فانصبه بالفعل
30:40
ناصبه لابد ان هنا فعلا
30:46
على خلاف المفعول المطلق الذي يصح ان يكون
30:49
ناصبه وصفا او مصدرا
30:53
وهو لعمري
30:55
طبعا جريمه جرى ذكرها عند العرب لعمري
30:58
وليس المقصود انه يحلف بعمره لكن عند
31:02
العرب هكذا معنا اه لا يقصد معناها وانما
31:05
يراد لفظها وهذا الكلام كثير والى امه
31:10
يقولون العرب هل يدعون على امه لا
31:13
وايضا على ذلك يعني اه جرى القران الكريم
31:18
فاما من ثقلت موازينه
31:21
فاما من خفت موازينه فامه هاويه
31:25
هذا جاري على كلام العرب
31:29
واضح المساله معكم ابيت اللعن
31:34
نعم هذا الجاري على كلام العرب هذا لانه
31:38
لانه القسم بغير الله لا يجوز لكنه لا
31:40
يراد القسم وهو لعمري مصدر في نفسه
31:44
لابد ان يكون مصدرا لكن جنس الفعل غير
31:49
جنسه لابد ان يكون من غير ماده فعله فان
31:53
كان من ماده فعله كان
31:55
مفعولا مطلقا و غالب الاحوال ان تراه
32:00
جوابا ان فعلت ما تهواه
32:03
ايماء الى اي شرط الى شرط كونه عنه
32:08
للفعل
32:09
تقول قد زرت تخوف الشروط في البحر ابتغاء
32:13
بري مثل بمثالين قد يكون من باب تعدد
32:17
المثال او لتمام البيت وقد يكون في ذلك
32:21
جاء على ان الفعل الذي ينصب المفعول لاجله
32:25
قد يكون متعديا كالمثال الاول وقد يكون
32:29
لازم المثال ثاني نعم
32:33
واضح الامور
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات