الرئيسية
/
باعزيز حسان
اللّمحة التارخية للطالب حسان باعزيزفي يوم الإمام جابر1
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2011-11-12 ·
12:32
0:00
12:32
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
213
0:05
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
0:08
على اشرف المرسلين ولا حول ولا قوه الا
0:12
بالله العلي العظيم نعوذ بالله من شرور
0:16
انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهدي الله
0:20
فهو المهتدي ومن يزل فلن تجد له وليا
0:23
مرشدا الحمد لله رب العالمين ونحمد الله
0:27
على هذا الاجتماع المبارك فيذه المدينه
0:30
المباركه معنا الوجوه المباركه هذه
0:33
المدينه حهم السوق او كما ارادها ابو مسو
0:36
سوق الخميس هذه المدينه التي اسسها ابو
0:38
مسور فكان من هدفه ان تكون مدينه تجاريه
0:43
ومدينه علميه تحفظ فقه
0:46
وتحفظ الدين عن المعدن المعدن الصحيح
0:50
النقي الصافي فابو مسور وهذا جامع س
0:53
مومنين بنث مومن الذين حفظوا جربه وحاربوا
0:57
عليها فالامام ابو الربيع ممني وهو ينتمي
1:01
الى هذه هذه العيله او هذه العائله التي ب
1:04
هذا المسجد حارب الاسبان حارب الاسبان
1:07
بثلاثه ب 3000 من الجراب مقابل 20 ال من
1:11
الاسطار وتغلب عليهم فكم من فيئه قليله
1:15
غلبت فئه كثيره باذن الله وانما ذلك بقوه
1:19
الايمان و وبتوكل على الله اذا اخواني هذ
1:24
مشايخنا اخذوا
1:26
العلم يعني بالتواتر العملي وبالاس اناد
1:29
الدين ان نصل الى مشائخ حمايه العلم الى
1:33
الامام ابو عبيده الى الامام جابر الى
1:36
التابعين الى الصحابه الى رسول الله صلى
1:39
الله عليه واله وسلم اذا اخواني ونحن سوف
1:45
نقف عند احد كبار التابعين الامام جابر بن
1:49
زيد الاسدي العماني الامام جابر ينتمي الى
1:52
قبيله الاسد الاسد هي قبيله من العرب تسكن
1:57
بعمان والامام جبر انتمي اليها ولد سنه 18
2:01
هجريه اذا هي من بطون قبائل العرب كانت في
2:06
عمان الامام جابر ولد بتلك يعني انتم تلك
2:10
الخبيره ثم عند بلوغ يعني الشده وكذا ذهب
2:15
الى المدينه ليتحصل على الهنم لينهل من
2:19
المنبع من المنبع من الدين الصافي من
2:22
مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ
2:26
عن كبار الصحابه اخذ عن سبع بدريا ممن
2:30
حضروا بدر ممن حاربوا مع رسول الله صلى
2:33
الله عليه وسلم ضد الكفار ضد قريش فما بال
2:38
ببقيه الصحابه اخص احنا تم التخصيص على 70
2:42
بدرين يعني لم حصر على 70 بدرين وانما 70
2:45
بدريا الصحابه الذين حضروا بدر هاوا يعني
2:48
من خيره الصحابه ما شاء الله
2:52
اذا ولكن كان من اخص الاساتذه يعني الامام
2:57
جابر اخذ س بدريا ولكن جا ج الى علماء من
3:00
الصحابه من اخص اساتذه الامام جابر رضي
3:03
الله عنه الامام عبد الله بن العباس ابن
3:06
عمر الرسول صلى الله عليه وسلم عبد الله
3:09
بن العباس ماذا قال عنه رسول الله صل صلى
3:12
الله عليه وسلم قال هذا فقير الامه وقال
3:16
هذا ترجمان القران ما معنى ترجمان القران
3:18
يا اخوه ترجمان القران انه حواء ما
3:21
بالقران من علم ويقدر على تفسيره وتاويله
3:25
دون سير دون تحريف دون تحويل يحق عن ولا
3:29
تول على الله ما لم ي ما لم يسنده الله
3:33
الى نفسه كان قد جمع العلم النقل والعلم
3:37
الفق وق جمع علنا تاويل القران كما ان قال
3:41
قد وثبه الرسول صلى الله عليه وسلم وتع في
3:43
التفقه في الدين التفقه في الدين قال قال
3:47
عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم فقهه
3:49
في الدين اللهم فقهه في الدين وعلمه
3:52
التويب واجعله من عبادك
3:55
الصالحين هذا ما قال رسول الله صلى الله
3:58
صلى الله عليه وسلم عبد الله بن العباس
4:01
اذا ثم لم يختف عن الامام عبد الله بن
4:04
العباس فقد اخذ الامام جابر في امور ما
4:06
يتعلق بالطهاره وما يتعلق بالعلاقه
4:09
الزوجيه وما يتعلق بامور الاسره عن السيده
4:13
عائشه رضي الله عنها فقد قال رسول الله
4:15
صلى الله عليه وسلم خوذوا نصف دينكم عن
4:19
هذه الامراه يعني عائشه رضي الله عنها اذا
4:24
هذاه تلاميذ الامام جابر اخذ العلم من
4:27
المنبع من من من عن من من الصحابه الاجلاء
4:32
ثم انتقل الى البصره بعد الاخذ
4:36
الا في مدينه رسول الله عن كباب الصحابه
4:39
انتقل الى البصره وتقول لماذا انتقل الى
4:42
البصره انتقل الى البصره بحكم ان البصره
4:45
كانت مدينه العلوم مدينه الفكر كان بها
4:49
كبار المفكرين فقد في وفي الصر نش الفكر
4:52
الاشعري ون ونشا فكر المعتزل وبدات وبدا
4:56
الفكر العرب يتطور ذهب الى مصر ولم ينقطع
5:00
عن المدينه هذا واجب ان ان ان نضع عليه
5:04
نقطه يقال ان الامام جافر لما ذهب الى
5:06
المصر انقطع العلم عنه من المدينه ولم يكن
5:09
واجبا للعلوم الشرعيه فهذا ليس صحيح
5:12
فالامام جابر رضي الله عنه قد حج 40 مره
5:17
فكان بقراه يعني كل عامين كان يحج الى الى
5:21
مدينه الرسول صلى الله عليه وسلم فواجب مت
5:25
مت ما كانان من تطوير العلوم الشعريه كذلك
5:28
كان مجبا التطورات التي كانت في مدينه
5:31
الرسول وكان ملما بالقضايا التي تجول في
5:34
المدينه وتحوم في مدينه الرسول صلى الله
5:36
عليه
5:38
وسلم ثم يعني لما استقر البصره يعني وكانت
5:42
ترحال عبر رحلات الحج جاء على المسلمين ما
5:46
يسمى بالفتنه الكبرى هذه الفتنه التي قسمت
5:50
المسلمين قسمت المسلمين الى ثلاثه يعني
5:54
فتل ولا تزال الى اليوم ولما نقول الفتنه
5:57
كبرى وكان بالامس كانت الحرب ف 1400 سنه
6:02
يا اخوان الا يكفينا تشما ولا يكفينا
6:05
اختلافا فتنه كبرى صارت بين الصحابه بين
6:07
الصحابه فهل هل معقول اليوم ان نسب بعضنا
6:11
وان نسب كبار الصحابه فنقول مثل ما قال
6:14
الامام امامنا علي يحيى معمر الكوسي تل عن
6:18
نقلا عن عمر بن عبد العزيز خال الخلفاء
6:20
خامس الخلفاء الراشدين تلك الامام طهر
6:23
الله منها ايدينا فليطه منها الف مكان هذا
6:28
احسن كلام يقاد على الفتنه الكبرى هي امور
6:33
صارت بين الصحابه لا يمكن شتم الانسان شتم
6:36
الصحابه او تثيرهم او القول فيهم بما عن
6:41
شيء يعني نحط من قيمتهم تلك اشياء صار بين
6:45
الصحابه وعلى المسلم العادي وبعد 1400 سنه
6:49
يجب ان يقول تلك دماء اخر الله مندينا
6:54
ف منها فل نترفع
6:58
عنها لكن يعني لابد ل مش نحكي على اللمحه
7:04
التاريخيه عن البا لابد ان نعرف الجذور
7:07
لمذهب يعني اعلم ان قسم المسلمين واقسام
7:10
المسلمين كان السبب الاول هو هي البات
7:12
السياسيه الفتنه الكبرى جاءت بعد مق سيدنا
7:16
عثمان الخليفه الثالث الخليفه راشد الثالث
7:19
واختلف فيه واختلف فيه المسلمون من قتله
7:23
قتله بعض الصحابه يعني امور بين الصحابه
7:26
وهنا بدا الفكر العرب بدا الفكر حكمك
7:30
الكبيره هذا قتل هذا القتل في عموم من
7:32
الكباار فما بالغ قل الخليفه فهو اكبر
7:36
اكبر اذا يعني اختلف فيه المسلمون لا تم
7:42
مبايعه سيدنا علي ابن ابي طالب الا وا
7:45
واحد من يقبل البيعه وفض البيعه لاسباب
7:49
يعني شرعيه يروها يعني يعني قال ان من
7:53
ولاد عثمان ومن حقه ان قبل ان ان تنحى عن
7:57
الولايه ان نخالف بدم عثم عضر يعني شرعي
8:01
من اختلف الصحابه فيه صارت حرب صفين بين
8:05
الامام علي وامام وال الصحابي ومعاويه بن
8:09
ابي سفيان لما صارت الحرب قاموا عن وجد ان
8:15
الامام علي قد بدا يتغلب عن جيش معاويه
8:21
فتجه الى التحكيم رفعوا الصيوف رفعوا
8:25
المصاحف للسيوف وقالوا نحكم نحكم يعني
8:28
بيننا اشخاص فاختاروا اختاروا ابو موسى
8:31
الاشعري ممثلا عن فيئه سيدنا علي واختاروا
8:35
عمر بن العاص عمر بن العاص ممثلا عن سيدنا
8:39
معاويه ابن ابي سحي لكن هناك فئه اخرى لم
8:43
تقبل بهذا وقالت لا نشرع الا حكم الله
8:47
والقران وكلام الله لا يمكن ان نشرع الناس
8:51
وان نختر الناس ليتحكموا او ليحكموا في
8:54
الدين او ليعطوا حكم في هذا في هذه
8:56
المساله ويرون ان القران قد حل وان وانها
8:59
وردت في القران ويجب ان نرجع الى القران
9:02
وسموا
9:04
بالمحكم اذا اثرى الفتنه الكبرى انقسم
9:08
المسلمون الى ثلاث قتل قتله مع سيدنا علي
9:12
بن ابي ط وقتله اخرى مع سيدنا معاويه ابن
9:16
ابي سفيان وقتله ثالثه سموا بالمحكمه
9:19
وقالوا لا حكم الا لله هم المحكمه فقال
9:23
هذا كلام كلام حق اذا به باطل فردوا يعني
9:28
يردوا على هذا القول متى كنتم تعلمون ما
9:31
في شدور الناس انها كلمه حق اريد بها حق
9:35
فاجتمع المحكم وراوا ان بعد ما تخلي
9:38
الامام علي عن الامام عيس معاويه حكم
9:41
لاماء المسلمين هنا راوا ان هذا الناح غير
9:45
شرعيه وكذا بقوا بالنهروان وبايعوا الامام
9:49
المعروف عبد الله بن وهب
9:52
الراسب عبد الله بن وهاب
9:55
الراسب الامام علي لما سمع ولما سمع امرهم
9:58
انهم بايع امام جديد وكذا واظهروا يعني
10:02
انهم يريدون تق معاويه وكذا فقد ذهب الى
10:05
النهروان وم مقاتلات باط مع قتلهم ومحار
10:09
ومعروفه يعني المعركه الاولى معركه الصين
10:11
بين معاويه والامام علي المعركه الثانيه
10:15
هي معركه النهروان بين الامام علي
10:18
والمحكمه
10:21
بقياده بقياده عبد الله بن الوهب الراسي
10:24
اذا الامام علي عبد الوهب الراسبي في
10:26
معركه واهب ثم قد
10:30
تغلب الامام علي على
10:32
المحكمه وهنا يعني ثم في ان المحكمه قالت
10:36
لابد برد الفعل ولا بد بقتل علي ومعاويه
10:40
وقالت فيها بالقعود عن القتال وعل اسحال
10:43
المسلمين لان الدفاع في الكروان كان دفاع
10:46
عن النفس وليس محاربه للمسلمين وان وانهم
10:49
لم يتهجن فقالوا اقعد عن القتال وسبح دماء
10:53
المسلم وهم الاباضيه الاباضيه في الاصل
10:57
يعني محكمه اثر التحكيم واثر الفتنه
11:00
الاولى معركه الفي هم المحكمه ثم معركه
11:03
النهروان هم قعدوا عن القال ولم يستبيح
11:06
دماء المسلمين وهنا الفرق المفصلي بين
11:09
الاباضيه والخوارج الخوارج الذين استب حما
11:12
المسلمين والاباضيه قعدوا عن القتال
11:15
وذهبوا الى البصر وبقوا بالبصر عند الامام
11:18
جابر رضي الله عنه وبدات مع بدات يعني
11:21
الحركه العلميه الفعليه للمذهب الاباضي
11:25
الحركه العلميه الفعليه للمذهب الاباضي
11:27
كانت اثرى يعني الود يعني القتال والخروج
11:31
فلم يرضخوا
11:33
دمائهم ايديهم بدماء المسلمين وبقوا
11:36
بالبصره ولماذا نقول ان ليس هي حركه علميه
11:40
في الكتمان اتخذت مبدا الكتمان لانه
11:44
الدوله الامويه كانت دوله متصابه ويقول
11:46
ابن خلون في هذا هذا فقد تحول الحكم عن في
11:50
عهد الدوله الامويه وتحول الحكم من حكم
11:52
عالل في الخلفاء الراشدين الى حكمهم ما
11:55
يقال وقال وفقوا بال الغضو العضو العضو
11:59
يعني الشديد وهو القاس هو المتصل فكان
12:01
الامام جابل يتصوروا اخوه ان الامام جابل
12:04
كان يلقن تلامذه في الزرادي وكان يلقن
12:07
التلامذه في بيوت النساء ويتلقون بلباس
12:10
النساء ليخفوا فكان هنالك تسط يعني كبير و
12:16
عن خيل انط الوضع يعني في
12:19
اذانه هنا اتخذ مبدا الفلان وصار بتكوين
12:23
جيلا من الاساتذه او من العلماء على على
12:28
يد الامام جابر ومنهم ابو عبيده قثم بن
12:32
ابي كريم
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات