الرئيسية
/
باعزيز حسان
120508
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-05-08 ·
58:53
0:00
58:53
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
863
0:13
اعوذ بالله من الشيطان
0:16
الرجيم بسم الله الرحمن
0:19
الرحيم الحمد لله حق
0:23
حمده الحمد لله رب
0:26
العالمين هو الاول والاخر وال الظاهر
0:30
والباطن وهو بكل شيء
0:33
عليم سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع
0:39
البصير لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار
0:44
وهو اللطيف الخبير سبحانه سبحانه لا يجري
0:50
عليه زمان ولا يحويه مكان كيف وهو خالق
0:56
الزمان والمكان وهو على ما كان قبل خلق
1:01
المكان علم ما كان وعلم ما يكون وعلم ما
1:07
سيكون وعلم ما لا يكون لو كان كيف كان
1:12
يكون واشهد ان لا اله الا الله وحده لا
1:17
شريك له واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده
1:23
ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن
1:28
ومن ابتدى اثر
1:30
نهج نهجهم الى يوم الدين ثم اما بعد مشائخ
1:35
العلم وطلبت احييكم جميعا بتحيه الاسلام
1:40
والسلام والامن والامان والسلام عليكم
1:45
جميعا ورحمه الله تعالى وبركاته وعليكم
1:48
السلام ورحمه الله وبركاته اللهم اني ابر
1:52
اليك من حولي وقوتي وحولي وقوه كل شيء وان
1:56
تجد الى حولك وقوتك ياذا القوه المتين
2:00
فانه لا حول ولا قوه الا بك يا الله يا
2:04
علي يا عظيم سبحانك لا علم لنا الا ما
2:08
علمتنا انك انت العليم الحكيم رب اشرح لي
2:12
صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني
2:15
يحفظ قولي رب زدني علما رب اني ما انزلت
2:20
الي من خير تقير ثم اما بعد نحمد الله
2:24
سبحانه وتعالى على ان من علينا بهذا
2:28
الاجتماع المبارك بهذه الوجو المشرقه بنور
2:34
الايمان بالله سبحانه
2:39
وتعالى اليوم بمشيئه الله سبحانه وتعالى
2:43
سوف نقوم في بحر
2:46
الرجاء كما خضنا في اللقاء السابق في بحر
2:51
الخوف
2:53
والمؤمن على كل حال هو
2:57
كالطائر له
3:00
جناحان اذا انكسر احد هذين الجناحين لم
3:06
يستطع
3:07
الطيران جناح الخوف وجناح
3:12
الرجاء فاذا غلب الخوف على الرجاء ق خلق
3:18
الانسان
3:19
فوقع في معصيه كبيره واذا غلب الرجاء على
3:26
الخوف انتقل الانسان الى ال منزله الامن
3:30
من نكر الله فوقع في معصيه كبيره اذا لا
3:37
افراط ولا تق هكذا المؤمن يعيش بين خوف
3:45
ورجاء علمنا في اللقاء
3:48
السابق
3:50
بان
3:52
السيئات تؤثر في
3:55
الحسنات كما يؤثر
3:58
الوارد على
4:03
التراب كما اخبرنا
4:06
بذلك الله سبحانه وتعالى في سوره البقره
4:11
فمثله كمثل سغوان عليه تراب
4:16
فاصابه واليوم بمشيئه الله سبحانه
4:21
وتعالى سنتطرق الى المفتاح
4:26
الوحيد
4:28
لتكفير هذا
4:30
السيئات طبعا السيئات احبطت
4:35
الحسنات الاصرار عليها او الاتان بكبيره
4:39
منها الان بعدما فعل الانسان هذه الكبيره
4:43
او اصر على هذه السيات فحبطت هذه الحسنات
4:48
هل من سبيل الى ازاله هذا
4:52
الاحباط فتجدد حيويه هذه الحسنات وتحسب
4:57
لهذا المؤمن الاجر المثوبه لهذه الحسنات
5:01
الجواب نعم ولكن ما هو
5:07
المفتاح ان المفتاح الوحيد لا يتعلق
5:11
بالاماني
5:13
الزائفه ولا بنقلق
5:17
الكسان وانما
5:20
يتعلق بباب عظيم اسمه
5:25
التو واذا فتحنا هذا
5:28
الباب
5:30
لنعلم تفصيلاته التي يجب على كل مؤمن ان
5:36
يعلمها لانه بحاجه في كل لحظه الى ذور هذا
5:42
ال كما نعلم جميعا في القران
5:46
الكريم هناك صوره كامله لاسم الدول وما
5:51
ذلك الا لعظم شانها وكثير
5:56
خطرها ثم اذا جئنا الى بسم الله
6:01
التواب نجده
6:04
يتكرر بين ايات الفرقان العظيم 11
6:11
مره اسم الله التواب يتكرر 11 مره العجيب
6:16
من
6:18
هذا انه في تسع مرات من هذه الاحدى عشره
6:23
نجد اقتران اسم الله التواب باسم الله
6:28
الرحيم في تسع مرات وهذا ان دل على شيء
6:32
يدل على رحمه الله سبحانه وتعالى
6:35
بعباده لانه لو لم يكن هناك باب اسمه
6:39
التوبه لهلك الناس جميعا لان الانسان
6:43
مجهول على الخطر لا يوجد هناك انسان
6:51
معصوم والله سبحانه وتعالى وكه نداء عظيما
6:57
في سوره
6:58
الزمر
7:00
الى كل ليس من فعل فاحشه او سيئه او
7:07
سيئتين او ثلاث لا الى من اسرف على نفسه
7:12
بالسيئات وجهه نداء
7:16
عظيما الى قلب كل عبد من عباده الذين
7:21
اسروا في السيئات فقال سبحان بعد اعوذ
7:25
بالله من الشيطان الرجيم اي طبعا عن كما
7:30
تعلمون جميعا واذا قرئ القران فاستمعوا له
7:35
وانصتوا لم يكن لله سبحانه وتعالى
7:38
اسمع وانما قال
7:41
تستمع وهناك فرق بين السماع وبين الاستماع
7:47
والانصاف
7:49
السماع هو ان تسمع بلا تركيز كان تكون ماش
7:54
في السوق هناك البايع يتكلم والمشتري
7:58
يتكلم وال الناس في السوق يتكلمون فانت
8:02
تسمع لهم وتسمع هذه الاصوات بدون تركيز
8:05
هذا
8:06
سمع ولكن الاستماع هي قصد
8:12
السماع ان تجلس لتستمع قصد السماع فاذا لم
8:18
يقل الله سبحانه
8:19
وتعالى واذا قر القران فاسمعوا لا
8:23
فاستمعوا بعد اعوذ بالله من الشيطان
8:28
الرجيم
8:30
قل يا
8:33
عبادي
8:35
الذين
8:37
اسرفوا على
8:41
انفسهم لا
8:47
تقلقوا لا
8:51
تقنطوا من
8:53
رحمه
8:58
الله
8:59
ان
9:01
الله
9:03
يغفر
9:06
الذنوب
9:10
جميعا
9:12
انه هو
9:15
الغفور
9:20
رحيم
9:24
واجيبوا الى
9:28
ربكم
9:30
اسلموا له من
9:36
قبل من قبل ان
9:42
ياتيكم
9:44
العذاب
9:46
ثم لا
9:52
تنصرون فنجد ان الله سبحانه وتعالى قد فتح
9:57
هذا الباب العظيم للتوبه
10:01
فيقول يا عبادي انظروا الى لفظه يا
10:07
عبادي فالمسلم التقي
10:10
والفاسق والكافر واليهودي والنصراني وعابد
10:16
الفقره وعابد الصلا انما هلا كلهم عباد
10:20
لله سبحانه وتعالى يا
10:25
عبادين
10:27
فاذا الانسان
10:29
لا يستسلم لاحوله الشيطان دائما الشيطان
10:34
عندما يريد الانسان ان يتوب يقول
10:37
له معقوله ان يتوب الله عليك فلا تذكر انت
10:43
فعلت كذا وكذا وكذا ويحول له امر التوبه
10:50
فبالتالي تجد كثيرا من الناس لا يقبلون
10:54
على الله سبحانه وتعالى بالتوبه واذا سالت
10:56
احد لماذا يقول مستحيل
11:00
لا لن يحبل الله توبتي لماذا قال ان فعلت
11:03
كذا وكذا وكذا وكذا والله سبحانه وتعالى
11:07
هنا اخبر بلفظ الاسراف ما هو الاسراف ما
11:11
قال يا قل يا عبادي الذين اساوا او عمس لا
11:15
قل يا عبادي الذين
11:18
اسروا اسراق يعني شبه كثت عمل السيئات
11:22
بالانسان الذي يسرف في بعثره
11:27
الاموال
11:31
والتوبه هي
11:34
واجبه مما علم الانسان ومما لم
11:39
يعلم فالله سبحانه وتعالى يقول وتوبوا الى
11:44
الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
11:50
لعل في القران تفيد بمعنى لكي اي لكي
11:56
تفرحوا فعلق الفلاح بماذا
12:01
بالتوبه ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا
12:06
توبوا الى الله توبه
12:09
نصوحا عسى
12:12
ربكم ان يكفر عنكم
12:16
سيئاتكم اذا المفتاح الوحيد لتكفير
12:20
السيئات ما هو التوبه يا ايها الذين امنوا
12:24
توبوا الى الله توبه نصوحا عسى ان يكفر
12:29
عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها
12:34
الانهار اذا توبه تكفير سيئات جنه هذه هي
12:41
السلسله الذهبيه ومن يريد ان يقفز الى
12:45
الجنه بدون هذه السلسله فهذا انما يخدع
12:49
نفسه لابد من دوه تكفير السيئات ثم
12:56
الجنه الان هذه الوبه مثالها كمثل مفتاح
13:03
تع
13:05
المفتاح ولكل مفتاح اسنانك اذا اتيت
13:10
بمفتاح الباب وكسرت اسنانك هل ممكن تفتح
13:13
الباب لا يمكن اذا التوبه هي مفتاح ولكن
13:18
لهذا المفتاح اسنان لا بد من دوافر هذ الا
13:24
هذه الاسنان حتى يفتح فما هي شروط وحيث
13:29
التوبه النصوح لان الله سبحانه وتعالى يب
13:31
خافنا يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله
13:34
توبه
13:36
نصوحا في هذه اللحظات سوف نبين ما هي
13:40
اسناء هذا
13:57
الم
14:04
اعمال
14:06
الانسان هي مثل هذا
14:15
الس مثل هذا
14:18
الص
14:20
فيه
14:22
صلاه وفيه صيام وفيه حج وفيه زكاه وفيه
14:28
الوالدين وفي سله ارحام قراءه القران
14:34
كثير لكن هذا
14:37
الانسان تعامل بالربا ولم
14:42
يت هذا قفل
14:45
الاول هذا الانسان ينظر الى المحرمات ولا
14:49
يبالي ولم
14:51
يك هذا فف
14:55
ثاني هذا
14:57
الانسان
14:59
بعض الصلوات لم يصليها ولم يقضها يعني ما
15:04
زال مسر هذا
15:07
قفل الى اخر
15:10
القار حتى يكون الكلام
15:13
واقعيا هذه حسنات وهذه
15:17
الاقفال هي التي تحول بين الحسنات وبين
15:23
قبولها عند الله سبحانه وتعالى طيب الان
15:27
لكل هذه لكل قفل من هذه الاقفال مفتاح هذا
15:35
المفتاح اسمه هذا المفتاح
15:38
ماذا
15:42
الو ليس هذا المفتاح ليس لكل هذه الاقفال
15:45
لا لكل قفل مفتاح لكل قفل مفتاح طيب الان
15:51
نريد ان نفتح القفل الاول هذا اللي هي
15:55
اضاءه
15:57
الصلاه
15:59
وهذا المفتاح لا يمكن ان يفتح هذا الغفل
16:02
الا باسنان طيب السن
16:13
الاول
16:15
الاخلاص كيف الاخلاص الله سبحانه وتعالى
16:20
يخاطبنا في
16:22
سوره لا تصح كل ركعه من ركعات الصلاه الا
16:27
الاتيان بها
16:29
ما هي هذه الايه دائما نقراها في هذه
16:31
السوره اياك
16:35
نعبد اياك
16:39
نعبد بمعنى
16:42
العباده لك يا الله خالصه ليست
16:46
لغيرك
16:48
والتوبه من
16:51
العباده فلا بد ان تكون خالصه لله هل يمكن
16:57
ان تكون توبه غير صه نعم
17:01
شخص يشرب الخمر ولم يتب الى الله سبحانه
17:05
وتعالى من هذه الكبيره وهذه الفاحشه وهو
17:08
لا يعل يعني ليست عنده وظيفه فسمع اعلان
17:13
في الجرائد الصحف اليوميه والله طالبين
17:17
حارس يومي مثلا للمؤسسه
17:20
الفلانيه ذهب هذا الشخص واخذ اوراقه واتى
17:25
في المقابله اكتشف في المقابله انه يمنع
17:29
منع ال تشر بالخمر لانه يتنافى مع الراسه
17:32
وهذا الرجل محتاج فماذا يفعل يقول هذه
17:37
الوظيفه 500
17:39
دينار
17:41
الخمر الان ترك الخمر وترك لكن لله ولا
17:47
للوظيفه اذا لا تنطبق عليه اياك نعم وايضا
17:51
قول الله سبحانه وتعالى وما امروا الا
17:54
ليعبدوا الله مخلصين له الدين اذا اول
17:58
الشرط من شروط التوبه انني لا اتوب
18:02
لوظيفه ولا لمصلحه ولا لمدحه ولا لاي حاجه
18:09
دنيويه وانما
18:10
خالصه مخلصه لله سبحانه وتعالى اذا اقلعت
18:15
عن معصيه بسبب فلان او عدنان او مؤسسه او
18:20
وظيفه فالله تعالى لن يتقبل هذه الته طيب
18:25
هذا السن الاول
18:27
ل
18:29
السن
18:33
الثاني
18:41
الاقلاع الله تعالى يقول في سوره
18:44
العمران والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا
18:49
انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن
18:56
يغفر الذنوب الا الله
18:59
ولم يصروا على ما فعلوا وهم
19:04
يعلمون ولم
19:08
يصروا
19:10
شخص يتابع
19:13
الفاس ف وهو يقلب القنوات اتته امراه
19:18
كاشفه شعرها و
19:20
متبريه فماذا فعل صاحبنا وهو لم يغير
19:25
القناه ازب عينيه المراى استغفر الله
19:29
استغفر الله هذا
19:31
حرام هذا
19:33
طبعا هذا يستغفر ويتوب ولكنه لم يقلع عن
19:38
المعصيه يخادعون الله والذين امنوا وما
19:42
يخدعون الا انفسهم وما يشون رجل
19:47
اخر تقول له او لا مثال اخر يغتاب الناس
19:53
فلان كذا وفلان كذا وفلان كذا استغفر الله
19:57
الله ي بس هذا فلان كذا وكذا
20:01
وكذا اذا لا يمكن هناك اقلاع تاتي الى اخر
20:06
الى ثالث تقول له لماذا يا اخي لا تصلي
20:10
قال استغفر الله من علم الصلاه طيب تاتي
20:14
الصلاه الثانيه واخير ماذا لم تاتي استغفر
20:18
الله استغفر الله يعني هو مصطر على
20:20
المعصيه وفي نفس الوقت يخادع نفسه
20:23
بالاستغفار هل لا لهذا البه لا اذا ثاني
20:26
شرط اني اطلع مباشر عن هذه
20:29
المصيه اذا اذا محرم اتركه واذا واجب
20:35
افعله هذا هو المقصود بالاقلاع ويدخل في
20:39
هذا الشرط انه اذا كان علي لغير
20:43
الحقوق ماليه او غير ماليه لابد من ت
20:49
تاتها لانه في التمام الاقلاع لانه من
20:53
تمام الاخلا
20:55
طيب الله تعالى ايضا يقول في في سوره ال
20:58
عمران ان الذين كفروا بعد
21:03
ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن يغفر الله لهم
21:08
ان الذين كفروا بعد ايمانه ثم ازدادوا
21:12
كفرا لن يغفر اللهه اذا لا بد من الاقلا
21:16
طيب السن
21:19
الثالث وهو تابع للاقلاع ما يتصور اقلاع
21:24
بج هذا الشر هو الع العزم
21:28
شا العزم على عدم
21:34
العوده يعني شخص مثلا كان يترك
21:39
الصلاه ثم اخلص لله في توبته و وضب على
21:45
الصلاه لكن ما كان عنده عزم يعني كان عنده
21:49
شيء قال احتمال هذا الاسبوع انت الاسبوع
21:52
الثاني ان شاء الله يشوف خير في كل حث في
21:54
كل مقال م هذا لا هذا لا لا يمكن عندما
22:00
تقلع سواء يعني اذا كان حرام تخلع عنه او
22:04
ان كان
22:05
واداي تعزم عزما اكيدا انه الى تعبد الله
22:09
حتى ياتيك اليقين عزم اما نقول شوف نتوب ه
22:13
الشهر الشهر الثاني ان شاء الله خير هذه
22:15
ليست توبه وليست
22:20
مق الشط
22:22
الرابع طبعا هذا المفتاح له اسنان
22:26
كثيره طيب الشرط الرابع هو
22:33
النجب الله تعالى يقول في سوره التوبه في
22:38
نفس الموضوع واخرون اعترفوا
22:43
بذنوبه عملوا خلقوا عملا صالحا واخر سيئات
22:50
عسى الله ان يتوب
22:53
عليه واخرون اعته فوا بذنبهم اتهف بالذ
22:58
هو ايش هو ندمه لذلك قال عسى الله ان يتوب
23:02
عليه لا ياتي شخص يقول هنا خلق عمل صالح
23:06
واخر سيئه اذا الله تعالى تاب عليهم حسنات
23:09
وسيئات والله تاب عليهم انت اقرا بدايه
23:12
الايه واخروا اعترفوا بذنبهم بذنوبهم طيب
23:18
من اين لك ان الاعتراف بالذنب اي ندم نقول
23:24
اولا معروف ان الاعتراف بالذنب هو ندم
23:27
والا لما كان هناك اعتراف ثانيا في سوره
23:31
غافر الله تعالى يقول عن اصحاب النار
23:34
قالوا ربنا امدت مسنتين واحييت مسنتين
23:39
فاعترفنا بنا يوم القيامه الكلام فاعترفنا
23:43
بنا فهل الى خروج من سبيل هل هناك من حيله
23:48
حتى نخرج من النار احنا اعترفنا نجنا على
23:52
والله تعالى يج في سوره الملك فاعتق
23:56
بذنبهم سحقا لاصحاب السع اذا لابد من
24:01
الشرط الرابع وهو الندم هذا الندم شروط
24:04
يختلج
24:06
الانسان يعصر تعصر فيه النفس
24:11
دما وملاحظ هذا التعبير موجود في القران
24:15
الكريم وهو الندم كما في قوله سبحانه
24:19
وتعالى على الثلاثه تعرفون قصه الثلاثه
24:22
التي خلف في غزوه
24:24
ا في ساعه العسم الله تعالى يقول في سوره
24:28
التوبه وعلى الثلاثه الذين خلفوا الان
24:33
انظر الى الندم الى هذا الشعور العظيم
24:36
انظر كيف توصيف القران له وعلى ثلاثه
24:40
الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما
24:46
رت وضاقت عليهم
24:49
انفسهم وظنوا الا من جا من الله الا اليه
24:56
ثم تاب عليه ال
24:59
يعني هذه الارض
25:01
على
25:02
وسعها مش مثل اليوم اليوم حصل بنيان هنا
25:07
وبنيان هنا يعني لا تكد ترى وسع الارض لكن
25:11
سابقا كانت خيمه هنا وخيمه هنا وبنيان
25:14
بسيط والارض واسعه رغم ذلك راى هذه الارض
25:19
الواسعه ضيقه من شده ندم ولم يكتف فقط
25:24
بالارض حتى انه بتعبير المحلي ما ط روحه
25:29
حتى ضاقت عليه نفسه من شده الندم فاذا
25:33
الندم لا بد منه وهو دليل الاخلاص لان
25:37
الانسان اذا اقلع من من الذم وبكى عليه
25:40
الدم فهو دليل على انه عامل صادق الى الله
25:45
سبحانه وتعالى
25:48
طيب
25:50
الخامس السن
25:53
الخامس
25:56
الاستغ
25:58
مثل ما قدمنا في ايه ال عمران الاقلاع
26:01
والذين اذا فعلوا فاحشه او ظلموا انفسهم
26:05
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبه
26:09
الاستغفار ويقول اهل ال لا بد من تعيين
26:13
المعصيه اللهم اني ي استغفرك من تضييع
26:16
صلاه الفجر اللهم اني استغفرك من النظر
26:20
المحرم اللهم اني استغفرك من السماع
26:22
المحرم اللهم يستغفر من المال المحرم
26:25
وهكذا الاستغفار
26:31
طيب الشرط الثالث هذي كتبته
26:41
نمسح طبعا اذا ه يكتبه هذا المفتاح حتى
26:45
نفتح قفل واحد لاحظ العمليه الشرط
26:49
الالس
26:51
هو العمل
26:56
الصالح كيف العمل الصالح مثل ما قلنا في
27:00
اللقاء السابق ان الحسنات يذهبن السيئات
27:04
يعني تمحو اثار السيئات الله تعالى يقول
27:07
في سوره الواه واني لغفار لمن تاب وامن
27:11
وعمل صالحا فاذا اذا اقترفت اثم بالعين
27:17
عندما اتوب حتى امق الاثار السيئه يجب ان
27:21
استغل العين فيما احل الله يما شكر النعمه
27:26
يكون باستغلال هذه النعمه في طاعه الله
27:29
ليس فقط الحمد لله على نعمه العين نعم هذا
27:32
شكر باللسان ولكن شكر بالجوارح انك تستخدم
27:36
العين في طاعه الله عندك سياره تستخدم
27:40
السياره في طاعه الله يديك تستخدمها في
27:43
طعنا هذا الشكر
27:46
الجوارح شكر القلب يكون بالاقرار بان هذه
27:50
النعمه من الله سبحانه وتعالى اذا لابد من
27:54
العمل الصالح ننظر ماذا فعلت من صي
27:58
اعقبه بعمل صالح من جنس تلك
28:02
السيئات حتى تزيل جميع اثاره لان كما يقول
28:07
القاعده
28:09
يعني الكون لا يقبل الفراغ لا بد ان يمل
28:14
فاذا لم تملا القلب بالحسنات اتى الشيطان
28:19
من هذا الباب باب الفراغ فاملاه عليك
28:23
بالسيدات
28:24
طيب الان اذا
28:28
كثير من الناس عندما يتحدثون عن التوبه
28:30
يذكرون هذه الست
28:33
الاسماء ولكن بقيت
28:37
عليهم سن عظيمه وشرط عظيم قال ما ضف عليه
28:43
كثير من الناس ما
28:56
الس
29:02
التقوى انظر هذا
29:04
المفتاح يفتح هذا الطفل بدون الشرط السابع
29:10
هو اذا فعلت سته
29:12
الشروط اخلصت لله واقلعت وعزلت ونجمت
29:18
واستغفرت واتبعت بعمل صالح بلسي تستطيع ان
29:24
تفتح هذا
29:26
الف
29:28
خلاص انفتح هذا القفل وغفر الله لك طبعا
29:33
ان اديت الشروط بكامل
29:35
ح لكن هناك نقطه يغفل عنها كثير من الناس
29:40
ما هي هذه النقطه بالتفصيل انظروا الى
29:43
سوره المائده الله تعالى
29:51
يقول واتل عليهم نبا ابني ادم بالحق
29:57
واتل عليهم لبا ابني ادم بالحق طبعا اسماء
30:02
قابله هذه هذه لم ير لم ترد اسماء في
30:05
القران الكريم وانما هذه من قب
30:07
الاسرائيليات كما عليه كثير من فلذلك
30:10
نكتفي بكتفى به القران الكريم وت عليهم
30:14
نبا ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل
30:18
من احدهما ولم يتقبل من
30:21
الاخر قال
30:23
لاقتلك بذرت
30:26
عليه قال انما يتقبل الله من المتقي هذه
30:34
قاعده انما
30:37
يتقبل الله من
30:43
المتقين هذه الايه نفهمها
30:47
ب قول الله تعالى واني بسوره
30:52
طظهر واني
30:54
لغفار لمن
30:57
تاب
30:59
وامن وعمل
31:03
صالحا ثم
31:06
اهتدى واني لاخار لمن
31:11
تاب هل سكتت الاياه لمن تاب وامن وعمل
31:17
صالحا ثم
31:20
اهتدى ما معنى هذا نفسرها بايه ثالثه في
31:26
سوره
31:29
الاعراف في سوره
31:34
الاعراف والذين يعملون
31:38
السيئات ثم تابوا من
31:42
بعدها مفهوم مغفره لكن ماذا قالت الايه
31:46
والذين عملوا عملوا عملوا عملوا السيئات
31:52
ثم تابوا من بعدها
31:56
وامنوا انظر الى تقه القانيه والذين عبدوا
32:00
السيئات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك
32:04
من بعدها لغفور رحيم
32:10
وامنوا ماذا ماذا تعني هذه كل هذه الايات
32:14
الى ماذا تدول على ماذا تدب انما يتقبل
32:18
الله من المتقين ان هذه خزانه الاعمال
32:23
الصالحه
32:24
ال فيها عده
32:27
قفل كل قفل يمثل معصيه من هذه
32:32
المعاصي اذا فتحت قفل واحد او قفلين او
32:36
ثلاثه او اربعه لا يعني ذلك بان حسناتك قد
32:42
رجعت مره
32:44
اخرى يعني مثلا
32:47
تذلك رجل عنده ثلاث سيئات مثلا وطبعا من
32:51
العدده وجوبه فهو الكامل كماين عنده
32:55
يتعامل بالربا ومضيع للصلوات وينظر نظر
33:00
حرام طيب تال طبعا قلنا ان هذه السيئات
33:05
كفيله بماذا تفعل بالحسنات تحبط الى الاخر
33:10
طيب هو تاب من النظر المحرم وتاب من
33:16
الر قفلين
33:18
فتحه بس بقى قفل واحد وهو ما لا تضيع
33:24
الصلوات هل الحسنات ترجع مره اخرى ا ما
33:28
تزال
33:29
محبطا مازال محبطه اذا السبيل الوحيد الى
33:34
ركوع هذه السيئه الى ضوع هذه الحسنات هي
33:37
التوبه من كل قفل وهو ما يسمى
33:43
بالتقوى انما يتقبل الله من المتقين ما
33:47
دمت مرتكبا لكثير ما دمت مصرا على سيئا
33:52
فانت لم تصل الى مرحله التقوى وبالتالي لا
33:55
يقبل الله
33:57
ما مفهوم الايه الله لا يتقبل من غير
34:01
المتقي الله لا يتقبل من غير المتقي انما
34:06
يتق انما ا الحص يعني هؤلاء فقط يتقبل
34:10
الله فهم انما يتقبل الله
34:25
من
34:31
وقص
34:35
الت الان هذا الباب فتحه الله سبحانه
34:39
وتعالى لكل عبد من عباده
34:43
اي من ساعه
34:46
بلوغه من ساعه ما خط هذا القلم لكن هل هذا
34:51
الباب مفتوح الى ما لا نهايه ولا له وقت
34:55
معين بحيث ان انه اذا اغلق هذا الباب لم
35:00
يستطع الانسان ان
35:03
يته الله تعالى يجيبنا على هذا السؤال في
35:07
سوره النساء انما التوبه على الله للذين
35:13
يعملون السوء
35:15
بجهاله هنا مقف يعملون السوء بجهاله طيب
35:20
اذا يعملونها بعلم يعني هل معنى الايه
35:23
انني اذا عملت سيئه وانا جاهل الله تعالى
35:26
يتوب عليه لكن اذا عملت عملتها وانا اعلم
35:30
الله تعالى لا يتوب عليه لا ليس ذلك وانا
35:33
كثير من السيئات نحن
35:35
نعملها ونعلم انها حرام فهل ليست لها توبه
35:39
طيب ما معنى الايه اذا معنى الايه انما
35:43
التوبه على الله الذين يعملون السوء
35:47
بجهاله الباء هذ بجهاله سموها العلماء باء
35:52
ملابسه ماذا يعني باء ملابسه يعني اي عمل
35:57
السيء كانه يلبس بلباس الجهاله وما هي
36:02
الجهاله الجواب في سوره في سوره يوسف الله
36:06
تعالى يقول على لسان سيدنا يوسف والا تصرف
36:10
عني كيدهن قصب اليهن واكن من الجاهلين اي
36:15
ظالمي
36:17
انفسنا فاي شخص يعمل سيئه انما هو يضرب
36:22
نفسه بهذه السيئه ارايت لو كان هنا شخص
36:28
وكان بيده نار فدفعت ل هذا الشخص والقيت
36:33
في النار الا اعتبر ظالما لهذا
36:36
الشخص طيب اذا عملت السي اذا عملت
36:45
السيئات يكون مصي واليا
36:50
بالله اقى بنفسه الى نار
36:54
جهنم مره اخرى اذا دفعت بشخص وقيته في
36:58
النار واعتبر ظالم لهذا الشخص ظلمته طيب
37:04
اذا شخص يعمل السيئات ولم يتك منها ويوم
37:08
القيامه دخل النار بسبب الذنوب الا يكون
37:12
الشخص كانه القى بنفسه في النار يكون هو
37:16
القى بنفسه اذا هو ظلب نفسه فكل سيئه انما
37:20
هي يعملها بجهاله اي ظلم لنفسه لانه سيلقي
37:25
بها في نار جهنم
37:27
طيب انما التوبه على ار الذين يعملون سوره
37:30
الجهه ثم يتوبون منقر فاولئك يتوب الله
37:34
عليهم وكان الله عليما حكيما لم تقل الايه
37:39
وكان الله غفورا رحيما كان الله عليما
37:42
حكيما بماذا اي
37:45
عليما حكيما بما في قلوبكم هل انتم فعلا
37:51
صالون في الدوله و موفون بشروطها ام لا
37:55
عليما بق قلوبكم طيب الايه الثانيه
37:59
الثامنه عش ما ماذا يقول الله تعالى وليست
38:05
التوبه ومن اصق من الله قيلا ما يبد القول
38:09
لي وما انا بغلام للعيد لا تبد بكلمات
38:13
الله وليست التوبه للذين يعملون السيئات
38:18
انظروا فعل يعملون ما قال عمل يعملون
38:22
مضارع والمضارع فيما يدل على الاستمرار
38:26
يعني في
38:27
اصرار دقه النقل القراني وليست التوبه
38:31
للذين يعملون السيئات يعملون يعملون
38:35
يعملون حتى اذا حضر
38:37
احدهم يعني يعملون اصرار اصرار اصرار
38:41
اصرار ثم يات المت ولا الذين يموتون من
38:45
وهم كفار من الباب اول اذا الايه هذه رد
38:51
على من يقول بعدم خلود اهل الكباير من اهل
38:55
الدرح ان هذه صريحه لان هؤلاء هم مؤمنون
39:00
ولكن يصرون على السيئات ول الذين يمتون
39:04
وهم كفار اولئك اعتدنا لهم عذابا اليم طيب
39:10
اذا هذا الباب متى يغلق عند سكرات
39:15
الموت فاذا دخله الانسان قبل سكرات الموت
39:20
بشروطه قبل الله
39:22
منه واذا
39:24
دخله بعد بعد سكرات الموت لم يقبل الله
39:29
وكل انسان
39:30
سيتوب كل انسان كل انسان على با سيتوب
39:35
ولكنهم فريقان فريق يتوب قبل
39:39
سكرا وفريق يتوب اثناء سك ويوم القيامه
39:44
كما ذكرنا ل في الايات ولكن نذكر هنا ايه
39:47
اخرى الله تعالى يحكي في سوره يونس عن
39:54
فرعون حت حتى اذا ادركه الغرق خلاص الغرق
40:01
سكران المت قال فرعون قال امنت انه لا اله
40:08
الا الذي امنت به بنو اسرائيل انظروا الى
40:12
منتهى الذله قبل ماذا قال انا ربكم الاعلى
40:17
وعندما اسلم انظروا كيف اذله الله ما قال
40:21
لا اله الا الله لا جعل نفسه تابعه في بن
40:25
اسرائيل قال امنت انه لا اله الا الذي
40:29
امنت به بنو اسرائيل يعني انا تابع انظر
40:32
الى
40:33
منتهى وانا من المسلمين ماذا يرد الله
40:37
تعالى عليه
40:39
ا انا وقد عصيت قبل وكنت من المرسلين
40:44
فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ايه
40:49
طيب انظر الان الى السنه الكونيه في نهايه
40:53
هذه الايه سنه كونيه الله تعالى يعلمنا من
40:57
هذه الصه ليست على ف ما الله تعالى في
41:01
ختام الايه وان كثيرا من الناس عن اياتنا
41:08
لغافلون
41:10
ق وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون
41:15
اي ان كثيرا من الناس عن هذه الحقيقه
41:20
الكونيه هو غافل وما هي الحقيقه الكونيه
41:23
السنه في هذه الحياه انك لا بد ان تدخل ان
41:28
تقول لا اله الا الله قبل ان يدركك فرق
41:33
هذه هي السنه لابد ان تدخل باب الوبه قبل
41:37
ماذا ان تاتيك سكرات الموت واذا دخلت باب
41:41
الوبه وانت في سكرات الموت فالله تعالى
41:45
يجيبك كما اجاب فرعون الان وقد عصيت
41:51
ق بعض الناس لما يموت يقال لهمان وقد حصي
41:55
قب من قبل وبعض الناس عندما يموت يقال بشر
42:02
فاختر اي الطريقين
42:05
تريد
42:08
طيب
42:11
الخلاصه ان عقيده المؤمن هي التي تقود
42:20
سلوكه فلو تخيلنا
42:23
شخصين شخص ي بهذه العقيده القرانيه
42:28
الصافيه بان السيئات تحبط الحسنات وانه
42:33
حتى يرجع اثر هذه الحسنات لا بد له من
42:37
دخول التوبه كيف سيكون
42:40
استقامته اول شيء يحاول جاهدا الا يقع في
42:45
المعصيه لانه يخاف انه يقع في المعصيه ثم
42:49
يفجاه الموت فتحب اعماله
42:54
وناغ ثم انه اذا وقع عن غلبه شيطان وهوا
42:58
والنفس يسارع في التوبه حتى لا
43:03
يفجاه الموت ويقال له ان انا و عصيت اذا
43:07
تجده خائفا من الله سبحانه وتعالى لا نقول
43:11
انه لا يعصي لا
43:13
خائف يحاول ئلا انلا يعصي واذا عصى يدخل
43:17
باب التوبه
43:18
ويستقيم وبين
43:21
اخر يقول لا اله الا الله عقيدته يقول لا
43:26
اله الا الله يفعل ما
43:28
شاء وانه وان الجنه هي
43:33
لامثاله الان اسالكم سؤال ولا تجيبوا
43:36
وانما اجيبوا انفسكم
43:39
بانفسكم ما هي العقيده التي ضيعت الامه
43:43
الاسلاميه على ملا قرو هل ف هذه العقيده
43:47
القرانيه الصايه ام عقيده افعل ما شي لعل
43:52
لا نتفي بهذا القدر بارك الله فيكم اللههم
43:56
اللهم لك الحمد والشكر عل
43:59
نعمك طيب
44:02
اي نذكر هنا قاعده
44:09
مهمه انه عندما يقع الانسان في معصيه من
44:15
المعاصي لابد عليه ان يسال اهل العلم في
44:19
كل معصيه قع فيها طبعا لا يقول للشيخ مثلا
44:23
يا شيخ انا فعلت وشرت وز
44:26
و لكنه بسؤال مكتوب او بسؤال شح يا شيخ لو
44:32
رجل فعل كذا وكذا ماذا عليه لانه يا اخوان
44:36
في كل في كل معصيه فيها حساب خاص بعض
44:41
المعاصي مثلا الصلاه عندنا في المذهب مذهب
44:46
حق الاستقامه الضيه رضان الله عليهم تقض
44:49
الصلاه ولا شيء عليه لا عليك الفار بعض
44:52
الملاه الاخرى لا عليك الفار طيب
44:56
بعض المعاصي تحتاج الى
44:59
تصدق بعض المعاصي تحتاج الى
45:03
صيام بعض المعاصي تحتاج الى استحلال يعني
45:07
تعتذر بعض المعاصي تحتاج الى التكلف يعني
45:10
كل معصيه توبتها مختلفه ما ذكرناه من
45:14
الشروط السته هي اطار عام اطار عام لكل
45:18
توبه لكن بكل معصيه لابد فيها من ماذا من
45:24
سؤال اهل العلم
45:26
حتى يبين لك ما هي الشروط الكامله التوبه
45:32
من هذه المعصيه طيب افتح هذا وجب التنبيه
45:37
عليه ثم قبل ان افتح الاسئله عندي تنبيه
45:42
الانسان يعمل كثير من الذنوب ولا ي
45:47
لها لذلك يجب على الانسان عندما يتوب الى
45:51
الله سبحانه وتعالى ييقول يتوب من الذنوب
45:54
بعينها الي التي يعلمها اللهم يتوب اليك
45:57
من كذا من كذا من كذا من كذا واتوب اليك
46:01
مما لم اعلم ان كثير التي لا يعمل الانسان
46:05
هذه واحده
46:08
الثانيه اذا عمل الانسان
46:11
معصيه ثم تاب منها بعد سنه او سنتين او
46:15
بعد يوم تاخير التوبه بنفسه معصيه لان
46:20
التوبه واجبه على الحو يعني اذا عمل
46:22
الانسان معصيه يجب عليه ان في ذلك الوقت
46:27
فاذا اخر التوبه يجب عليه ان يتوب توبت
46:31
توبتين توبه من المعصيه وتوبه من تاخير
46:35
التوبه هذه من تفاصيل التوبه التخير هذا
46:39
ما اردت عليه بارك الله فيكم وسمحون على
46:43
قال لا نفتح باب النقاش او الملاحظه اذا
46:47
شايخ تصححون اننا
46:53
تفضلت توبه لها واحده كب يعني
46:58
مش
47:02
يتخير
47:04
توير
47:06
الخير مثلا مثلا مثلا على سبيل المثال رجل
47:12
لم يصلي العشاء جماعه في هذ ال طيب هل هذه
47:16
معصيه ام لا
47:18
معصيه الواجب عليه انه يتوب من هذه
47:22
المعصيه
47:24
مباشره
47:26
اذا تاب هو بعد يوم ولا بعد اسبوع ولا بعد
47:31
شهر هذا
47:32
التاخير يعتبر معصيه لانه اخر واجبا اخر
47:37
اخر التوبه فيتوب من المعصيه ويتوب من
47:42
تاخيره الدوله طيله هذه المده لانه كان
47:44
واجب عليه ان يتوب مباشره بعد ال انتش
47:49
كيفيهع التوبه التوبه هي التوبه هي
47:52
استغفرك اللهم من هذه المعصيه من تاخير
47:56
توبته واذا اتى بصيغه عامه تقبل من اللهم
48:01
اني اتوب اليك من تاخير التوبه في اي
48:03
معصيه عن الله وان يعلم ان يعلم الله فيكم
48:10
خيرا يؤتيكم خ
48:13
يعني السرع هو في مصداقيه الانسان مع الله
48:18
سبحانه وتعالى اذا واحد
48:24
مثلا
48:28
مثلا تاخير الصلاه على الجماعه نعم م سيدي
48:31
اذن العشاء وصلت الناس العش جماعه انا
48:36
حبيت صلي وده في الدار
48:38
مثلا مثلا ولا صليت وده تعتبرها
48:43
ماس طيب هذا السؤال بالنسبه
48:47
الى
48:49
الصلاه
48:51
طبس ا الكل متفق على انها فرض ع
48:58
فرض بقي الخلاف هل صلاه الجماعه
49:05
فرض ام مستحب الصلاه الصلاه لوحدها هي فرض
49:10
لكن بقي صلاه جماعه هل هي فرض ام
49:14
مستحب بالنسبه لقول جمهور علماء المذهب
49:17
انها فرض صلاه الجماعه هي واجده طبعا في
49:22
حق المقيم اي فعليه من لم يصل جماعه صلى
49:26
في ذ بغير
49:28
عذر يعتبر
49:37
عصف عنلا
49:42
الصلا مع الجماعه تعتبر نعم وتخلف عن
49:47
الجماعه صحيح
49:49
صها هنا التوبه انظروا مثل ما قلت كل
49:53
معصيه توبتها مختلفه تم ضاعه هنا كيف تكون
49:57
الجوه مادام انه صلى ادى الصلاه سقط عنه
50:02
الفرض كيف يتوب يتوب الى الله تعالى
50:04
بالاستغفار عن عدم صلاته في الجماعه خلاص
50:08
هنا التوبه ما بينه وبين الله تعالى بال
50:11
الاستحقار
50:14
يعني الله تعالى فتح لنا باب الوبه الله
50:17
تعالى فتح لنا باب الدوبه في هذه الحياه
50:20
ونحن نمخ عباب هذه الحياه ثم لا ندخل هذا
50:26
لا وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
50:30
نقول سيغفر لنا ليس لامكم ولا اماني
50:34
الكتاب ورحمتي وسعت كل
50:38
شيء الايه فساكتبها لذين
50:43
يتقون ص الجماعه عندنا على الكفايه الاغلب
50:47
ضوع علىنا ارضع فت بعض العلماء ب الامام
50:51
السالمي و الجوابات قال ال كفايه لكن الان
50:56
المعمول بك
50:57
و سماحه الشيخ يفت فر والادله على
51:03
ذ هم عننا قولين
51:08
يعني
51:10
لي مساله مهمه بارك الله فيك مساله
51:14
مهمه عندما
51:16
عندما اعيش في هذه الحياه تحت مظله عباده
51:21
الله سبحانه وتعالى ديما اختار
51:26
ما هو الحق في هذه
51:29
المساله فاذا فعلت
51:32
امرا
51:33
ثم سالت عنه بعضهم قال لي جائز وبعضهم قال
51:38
لي غير
51:40
جائز ليس الصواب على
51:44
الانسان انه دائما يتبع الخص فثم القول
51:48
انه جايز الحمد لله وهذا يا اخي حتى الربا
51:51
يجب العلماء حله الان انا اطالع
51:55
الفيسبوك وق احد العلماء وطبعا هذا علماء
51:59
السوق حلنا الخمر انتبه يعني الان لا توجد
52:03
معصيه الا فيها قول ثاني
52:07
سامحني لا توجد مساله الان الا وتجد فيها
52:10
من رخص ققول لك حلال جاهز الله اعلم
52:14
جاهز لا لا سمح شيخ
52:18
فهم الان عندما تجد في المذهب مثلا اكثر
52:23
من وكل واحد
52:26
هنا الواجب على الانسان وهو يعبد الله يجب
52:30
ان يعبد الله على
52:32
ورع ف تفتي نفسك يا وابصه الانسان يعلم ما
52:37
ادله هذا الفريق ما ادله هذا الفريق وين
52:39
اقو ما يذهب وين الارخص وين وين الايسر لا
52:45
يذهب فيما يراه هو وين هذه اجلته قويه وين
52:50
التي ت اليه الفس دائما الانسان فالهمها
52:53
فورها وتقول
52:55
الانسان دائما يع ان هذا هو الحق ولكن تجد
53:00
ينتقل ال القول الثاني ليس اقتناعا به
53:03
وانما لانه اسهل وايسر الان الانسان يشوف
53:08
نفسه هل انتقل صه ولا
53:13
انتقل نح بقول رسول الله صلى الله عليه
53:15
وسلم
53:16
قال خيرت
53:19
بين اخترت اخترت اي الان اسالك سؤال اذا
53:24
طبقنا هذا الحديث على هذه
53:27
المساله مساله الربا ايهما الايسر اخذ
53:32
بالربا في قولين في قول محلل وفي قول محرر
53:35
ايهما الايسر اخذ بهذا ولا بهذا اجبني
53:43
اجبني ايهما الايس الايس ان ناخذ لا اوي
53:48
اوي اذا كان الحديث ليس هو قاعده عامه
53:52
وانما هذا الحديث مطلق س مطلق ومعناه مقي
53:56
ان النبي صلى الله عليه وسلم في تشريعاته
53:59
يختار لنا الايسر وان كان في ظاهره اعسر
54:03
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو
54:06
شر ما لم يكن محرما
54:09
طبعا بقير الحديث ما لم يكن اذما ما خير
54:13
بين امرين الا اختار ايسما ما لم يكن
54:17
اذما وهذا التشريع والتشريع دائما النبي
54:21
صلى الله عليه وسلم يختال ليس في
54:24
حقيقته الله تعالى يقولي الله تعالى يقول
54:27
وعسى ان تكرموا شيئا وهو شر وهو خير لكم
54:31
وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم الايسر في
54:34
حقيقته ليس في
54:37
ظاهره التشريع هذا طيب الان انت كم قلد
54:42
عندك اقوال جم تختار وانت تعبد الله تعالى
54:46
يم تختار الاوراق والاحواض يعني مثلا في
54:50
صلاه استفتي هل اعيد هذه الصلاه ولا ما
54:54
اعيد
54:55
قال لك واحد اعيد وقال لك واحد لا تعيد
54:58
انت انسان راغب في السباق من الخيرات
55:02
الجنات ماذا تفعل عيد ما تخسر شي خمس
55:05
دقائق انت تريد يعني فتوى للناس مختلفه
55:09
لكن انت في عملك دائما تختار الاحو لانك
55:12
ماذا تريد لا تريد الجنه تريد الفردوس
55:15
الاعلى فيما تختار الاحو
55:18
والاوراق فالانسان اذا اتبع هذا المسلك
55:21
تجده دائما وتر الشيطان بالمرصد عندك قول
55:25
عندك قول اذا اذا سلكت هذا المسلك كل
55:29
المسائل فيها ق حتى
55:33
الخمر المسله المذهب بتاعي انا ماحكي
55:40
مثخ الح لا بعنا تى الشيخ هذا قال هذا شيء
55:47
الشيخ لو قاللك لا انا مثلا كيف قالي هذا
55:50
يساعد نحبها
55:54
ذ لا لا لا انا الفتوه هذه
55:58
تساعدني تما لان ساعدني
56:04
سعدني انا لا اريدك تحبها يدك
56:07
تختها هذه قضيه القضيه الثانيه
56:11
ان 100 عالم و80 عالم او 95 عالم قالوا
56:18
بانه لا يوز وت الخمس علماء وقالوا جاز
56:21
طبعا ين اخذ بجمهور ا هو
56:26
اصحاب لا برش اخوال عننا المذهب مثلا مثلا
56:31
مرهي مساله
56:34
شيه واحد من المشايخ وصل قال انه حتى يعني
56:38
الخمه بع البش سمحي العباره
56:44
الزاك في الصيام شهر رمضان صم مذا نخمه
56:49
وبلعتها جبت من برا
56:52
فمم بعض المشايخ بعنا سكر قاللك لا هذك
56:55
تطر الس ثم شيخ قاللك لا هذك مادام ما جش
56:59
حاجه من برا من الخارج فالحمد لله هذك
57:07
اجبني اذا اذا اذا المسائل هي
57:11
مستويات لا اوازي بين قضيه نخامه هل تخبط
57:16
الصيام ام لا وبين صلاه الفرض الجماعه
57:19
يعني ل تكون مسائل كبرى فرضا صلاه الجماعه
57:24
وغير غير فيما اخذ الاحو اما هذه المسائل
57:27
الجزئيه وكذا كل واحد عنده دليل ليس هناك
57:30
دليل خطئي ولا لا حرك لكن الكلام في
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات