الرئيسية
/
باعزيز حسان
سهرة جامع الشيخ لسماحة أحمد بن حمد الخليلي
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2012-05-05 ·
1:17:52
0:00
1:17:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1170
0:10
مناسبه كهذه هي من اكبر واعظم المناسبات
0:16
فيها يجتمع الشمس وفيها يلتقي الاحبه
0:22
باسم
0:25
الجمعيات في جزيره جربه وعلى راسها
0:29
الجمعيه القرانيه وجمعيه المعرفه وكل
0:32
اثناء الجزيره
0:34
يرحبون بساحه الشيخ احمد بن حمد الخليلي
0:40
المفتي العام لسلطنه عمان
0:42
وقبل ان اواصل التعريف به والترحاب به
0:47
نفتتح هذه السهره بتلاوه مباركه من الذكر
0:52
الحكيم ثم عوده الى هذا الترحاب والتعريف
0:57
بمناقب شيخ
0:59
وباعماله
1:01
وبمؤلفاته وبما قام به من عمل من اجل نصره
1:06
هذا الدين
1:07
مع الذكر الحكيم من شبل من اشبالنا واشبال
1:12
هذه الجزيره
1:13
ذكرنا بالاسم
1:15
منظر الورش فاني فليتفضل
1:24
[موسيقى]
1:34
الرحمن
1:36
[موسيقى]
1:41
تلك حديث الغاشيه
1:48
[موسيقى]
1:50
وجوه خاشعه
1:55
عاميه
1:57
ناصبه
1:59
طفانا نار حاميه
2:04
تسقي
2:05
[موسيقى]
2:10
معه
2:12
ليس لهم
2:15
طعام الا
2:18
من ظريف
2:22
[موسيقى]
2:24
لا
2:26
[موسيقى]
2:32
وجوه يومئذ
2:37
الناعمه
2:39
لس
2:42
عيرا
2:44
في جنه عاليه
2:50
لا تسمع فيها
2:55
لاغيه فيها
2:57
[موسيقى]
3:04
في
3:07
المنفوعه واقواب
3:13
موضوعه
3:15
ونمارق
3:16
[موسيقى]
3:18
والظوفه
3:20
وزرابي ومبثوثه
3:26
افلا ينظرون
3:32
الى كيف خلقت
3:34
[موسيقى]
3:36
والى السماء
3:40
كيف رفعت
3:44
وان جبال كيف مصيبت
3:51
والى بك كيف فتحت
3:55
فذكر ان
4:01
[موسيقى]
4:04
ماذكر
4:07
لست عليهم
4:10
بمسيطر
4:12
الا من
4:16
تولى وكفر
4:20
[موسيقى]
4:22
فيعذبهم الله
4:25
اكبر
4:30
اني
4:35
[موسيقى]
4:43
علي بهم صدق
4:46
[موسيقى]
4:48
الله العظيم
4:51
بارك الله فيك احسنت بارك الله فيك
4:56
[موسيقى]
5:09
[موسيقى]
5:19
[موسيقى]
5:32
[موسيقى]
5:39
الحمد لله رب العالمين
5:43
والعاقبه للمتقين ولا عدوان الا على
5:46
الظالمين
5:47
الحمد لله
5:49
نفتتح هذه السهره المباركه الطيبه
5:53
الميمونه
5:55
بترحابنا من جديد بشيخنا الفاضل الشيخ
6:01
احمد ابن حمد الخليلي
6:04
اطال الله في عمره
6:06
جميع ابناء هذه الجزيره كما ذكرت سالفا
6:10
والجمعيات
6:15
بها
6:17
كل الجمعيات وبدون استثناء
6:20
وعلى راسها كما ذكرت الجمعيه القرانيه
6:23
وجمعيه المعرفه
6:26
كل هؤلاء يرحبون لسماحته
6:30
ويقدرون
6:32
تلبيته الدعوه ليكون بيننا في مثل هذه
6:37
الايام وهي بالنسبه الينا عيد من اكبر
6:41
اعياد
6:43
نرحب به وبالوفد المرافق له فمرحبا بهم في
6:47
بلدهم تونس وفي جزيرتهم جربه وبين اهلهم
6:52
واخوانهم فنقول لهم حللتم سهلا ونزلتم
6:57
حللتم اهلا ونزلتم سهلا ايها الاخوه
7:02
استضافتنا لسماحه الشيخ تاتي في اطار
7:06
مشاركته في فعاليات مؤتمر صندوق الزكاه
7:11
المنعقد في تونس العاصمه الاسبوع الفارق
7:14
ضمن كوكبه من خيره علماء الامه وفقهائها
7:20
وهي فرصه فتاح لابنائه في جربه كي يلتقوا
7:25
به
7:26
ويحقق حلما طالما راودهم منذ عده سنين
7:31
ايها الحضور الكريم ان من كمال الترحيب
7:35
بمقدم فضيله الشيخ ان نعرفكم بشخصه الكريم
7:39
فنقول هو احمد ابن حمد الخليلي المولود
7:45
بجزيره زنجبار سنه 1942
7:50
والتي قضى بها طفولته وشطرا من شبابه قبل
7:55
ان يعود الى بلده عمان
7:58
درس القران الكريم
8:00
ومبادئ اللغه العربيه والعلوم الشرعيه
8:04
واصل بعد ذلك دراسته بشكل عصامي
8:08
مستفيدا من مشايخ زنجبار وقتئذ في علوم
8:13
شرعيه مختلفه
8:15
كالعقيده والفقه
8:17
اتصل شيخنا بالثقافه المعاصره المعاصره من
8:22
خلال ما كان يرد على زنجبار من انتاجات
8:25
القاهره الفكريه والثقافيه فجمع بين
8:29
الاصاله والمعاصره
8:31
في العشرين من عمره يعود شيخنا الى عمان
8:36
وهي في امس الحاجه لعلمه والى من ياخذ
8:40
بيدها ويعيد لها مجدها الدليل
8:43
مستفيدا من تجارب اصلاحيه سابقه ليصبح في
8:48
وقت وجيز علم عمان
8:51
وممثلها في المؤتمرات العلميه المحليه
8:55
والدوليه
8:56
تولى التدريس في بهله وبعد ذلك في مسقط
9:01
تولى كذلك اداره الشؤون الاسلاميه سنه
9:05
1974 ليصبح بعد سنه واحده
9:09
مفتيا عاما لسلطنه عمان ومنذ ذلك الوقت
9:14
وهو يمارس الافتاء على راس اعلى هيئه
9:18
شرعيه في عمان
9:20
ورغم مشاغل شيخنا اليوميه
9:23
واجتهاداته الشرعيه
9:26
ومهماته الرسميه المحليه منها والدوليه
9:29
فقد خصص جزءا هاما من وقته للبحث والتاليف
9:34
الف في التفسير جواهر التفسير انوار من
9:40
بيان التنزيل
9:42
وهو موجود الان في المعرض
9:45
الف في العقيده الحق الدائمه وفي الفقه
9:49
الفتاوى في خمسه اجزاء
9:53
وكتاب اثر الاجتهاد والتجديد في تنميه
9:56
المجتمعات الانسانيه وكتاب القيم
10:00
الاسلاميه ودورها في حل المشكلات وكتاب
10:03
الدين والحياه مما يؤكد على ارتباط
10:08
اجتهاداته
10:09
بواقع المسلمين
10:11
فليس الامر فقط فقه الاوراق بقدر ما هو
10:15
ايضا فقه الحياه وكتاب العقل
10:20
وغيرها من المؤلفات والقائمه تطول والحمد
10:24
لله على ذلك اما منهجه في كل ما الف وكتب
10:29
ومنهج يقوم على الاعتدال والوسطيه
10:34
والعقلانيه والتقريب بين المذاهب
10:37
الاسلاميه ايضا
10:40
المحافظه على المبادئ والاصول
10:43
والاجتهاد في الفروع
10:45
يعتمد ايضا شيخنا في مؤلفاته ويعتقد
10:49
اعتقادا جازما بان الاختلاف ضروره حتميه
10:54
والشرع
10:57
يحتم ذلك والتنوع مطلوب لكن مع وجوب وحده
11:02
الصف
11:03
تاثر شيخنا
11:06
لكتابات السابقين واللاحقين باثر
11:10
بالزمخشري
11:12
في كتاب الكشاف وتاثر
11:16
بشيخنا محمد الطاهر بن عاشور في كتابه
11:20
التحرير والتنوير وكان كثيرا ما ياخذ
11:23
وينقل عنه اعجابا
11:25
بهذا الشيخ الفاضل الذي لكنه له جميعا كل
11:30
الاحترام والتقدير
11:34
ايها الاخوه الحديث عن مكانه شيخنا
11:38
العلميه
11:39
يحتاج الى وقت اطول بكثير من سهره تاتي
11:45
بعد سنين وسنين نحمد الله سبحانه وتعالى
11:48
عن ان وفر لنا مثل هذه الظروف وقد كنا
11:51
محرومين منها وهذه منا وعطيه ربانيه نشكره
11:56
علينا
11:57
نشكره عليها
12:01
وقد نتدارك اخواني هذا النقص في التعريف
12:04
بالشيخ وفي مؤلفاته في السهرات القادمه
12:07
لنا سهرات قادمه ان شاء الله في هجين وفي
12:10
غيرها
12:11
فقد نقع الان في النقص من حيث التعريف
12:15
والتقديم به ومولفاته وقد نتداركها
12:18
مستقبلا واخيرا نجدد ترحابنا بالشيخ
12:22
الفاضل وبالوفد المرافق له وبكل من جاء
12:26
ليشاركنا هذه السهره من داخل جربه ومن
12:29
خارجها
12:31
واقول اخيرا السلام عليكم ورحمه الله
12:34
وبركاته وعليكم السلام ورحمه الله
12:38
بعد هذه الكلمه الترحيبيه نستمع الى قصيد
12:43
للمجموعه الصوتيه تتفضل قبل ان نشرع في
12:47
كلمه شيء
12:55
[موسيقى]
13:03
ان المجموعه الصوتيه
13:08
يكونوا معنا في السهره ولا حتى اذا كان
13:11
البراش مكانه هنا يكون احزان
13:15
ونفسحوا لهم المجال بسرعه
13:26
[موسيقى]
13:32
بالله
13:33
المجموعه اشتركنا
13:43
[موسيقى]
14:04
شكون جمال بفضل
14:07
[موسيقى]
14:15
جدي
14:24
[موسيقى]
14:52
[موسيقى]
15:10
[موسيقى]
15:15
صلي على ربي
15:23
يا ربي
15:27
على النبي خير
15:33
الباحث صلي
15:37
على سلم
15:41
[موسيقى]
15:46
على النبي خير الب
15:52
[تصفيق]
15:56
ريدينا بينا
15:59
اويها للم
16:04
تهم
16:05
روضه
16:07
الهادي الهادي نبينا
16:12
اوات
16:15
للمتقين فكل
16:18
[موسيقى]
16:20
من
16:21
راضينا بالح
16:26
بيب محمد
16:30
يا ربي
16:35
ولي
16:36
[موسيقى]
16:37
[تصفيق]
16:38
ربي
16:39
وسلم
16:41
على النبي في خير
16:45
البريه
16:47
روضه
16:50
الهديلا بينا
16:53
فتفرح القلب الحزين
17:00
روضه
17:02
الهادله
17:03
فينا لتفرح
17:11
القلب
17:11
ابشروا يا زائرين
17:15
[تصفيق]
17:18
من محمد صلي
17:24
يا ربي وسلم
17:29
يا ربي وسلم وسلم
17:34
اعلن بخير
17:36
[تصفيق]
17:40
[موسيقى]
17:46
اين اصحاب الكمال
17:52
اين ست
17:58
اين اصحاب
18:01
الكمال
18:03
ان تقوموا من خير
18:08
مالي
18:09
قصدهم مولاي نوح محمد
18:14
صلي يا ربي وسلم
18:19
[تصفيق]
18:20
[موسيقى]
18:23
يا رب سلم
18:26
على النبي بخير
18:31
البي
18:31
[موسيقى]
18:34
ان يا
18:36
كاشاعى
18:38
اجعل
18:40
للاعمال لا طرعا
18:44
هذه الدنيا
18:48
[تصفيق]
18:50
اجعلني الاعمال لا طعا واش
18:56
[موسيقى]
18:59
ترى
19:01
ثوره
19:02
الهادي محمد
19:06
صلي يا ربي
19:12
صلي يا ربي
19:18
واعمل
19:20
[تصفيق]
19:22
نبيا
19:24
هذه الدنيا تزول
19:30
والبق عليه ليس
19:35
هذه الدنيا
19:39
تزول
19:41
والبطل ليس ليس يقول
19:46
فكل من يمشي يا
19:52
قوله
19:53
شفيعي يا
19:57
موسى صل
19:58
[موسيقى]
20:05
ني عليه وسلم
20:07
[موسيقى]
20:09
ت في خير
20:11
[تصفيق]
20:12
البريه
20:14
خير خلق الله
20:19
[تصفيق]
20:20
مثل شمس في بح
20:26
فخير خلق الله طه
20:31
مثل شمس بيضوح
20:36
ا هذه الدنيا
20:40
نراها
20:41
في ضياء من
20:45
محمد صل
20:47
[موسيقى]
20:49
يا
20:53
صلي يا ربي
21:00
[تصفيق]
21:02
وانت
21:04
[تصفيق]
21:07
سالم
21:09
[تصفيق]
21:18
[موسيقى]
21:19
الان مع الكلمه التي طالما انتظرتموها مع
21:24
شيخنا الفاضل سماحه الشيخ احمد بن حمد
21:27
الخليلي فليتفرج
21:39
الحمد لله الذي شرع لنا الاسلام
21:42
دينا
21:44
شامخا البنيان
21:47
متينه اركان
21:50
واضحا بريانه برهانه
21:53
معجزه البيان
21:57
سبحانه
21:58
له الحمد حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده
22:04
فردا لا حد الذي غايته ولا امد لنهايته
22:09
يفوق حمدا حامدين ويربو على سكر الشاكرين
22:15
واشهد ان لا اله الا الله
22:18
وحده لا شريك له
22:20
خلقت ثواب وقدر فهدى ولك الحمد في الاخره
22:25
والاولى
22:26
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبده ورسوله
22:31
ارسله الله هاديا وب
22:36
شيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيره
22:40
صلى الله وسلم عليه
22:43
وعلى اله وصحبه اجمعين وعلى تابعهم باحسان
22:49
الى يوم الدين
22:51
اما بعد
22:53
فاشكركم ايها المؤمنون على حضوركم في هذا
22:58
المسجد المبارك الميمون
23:01
واحييكم بالتحيه اللائقه تحيه الاسلام
23:06
والسلام
23:07
تحيه الايمان والامان
23:10
فالسلام عليكم جميعا ورحمه الله وبركاته
23:14
السلام ورحمه الله وبركاته وما اسعد هذه
23:18
الفرصه ان يجمعنا الله سبحانه وتعالى بهذا
23:22
الشديد من المؤمنين في هذا المسجد المبارك
23:27
وفي هذه الجزيره الاريقه
23:30
ذات التاريخ التميم
23:33
والمجد العظيم
23:35
هذه الجزيره التي عرفت
23:40
بذهابها وصبرها
23:43
ومقاومتها للغزاه الصليبيين
23:48
وتحديها بكبريائهم حتى
23:52
تهشم كبرياء اتهجبت كبريائهم على صخره
23:57
صمونها
23:58
ولا ريب ان الاقدام انما هم من الاسلاك
24:05
فنرجوا من الجميع ان تكونوا على هذا الليل
24:09
الذي سار عليه سلفكم الصالح
24:15
هذا وخير ما نتحدث به هنا
24:21
هو الاسلام دين الله تعالى الحق
24:26
وخير ما نستلهم منه حديثنا كتاب الله
24:31
فالله تعالى يقول ان الدين عند الله
24:35
الاسلام
24:37
نعم ان الدين عند الله الاسلام
24:42
لقد شرع الله سبحانه وتعالى الاسلام
24:46
دينا القيما مده ابراهيم
24:50
او دينا قيما وسامحوني ان قرات بغير ما
24:54
تقرؤون لانني اقرا بقراءه عاصم وروايه حفص
25:00
فقد تجدون كثيرا من الكلمات التي
25:04
اذكرها من كتاب الله ليست وفق القراءه
25:08
التي تقراون بها
25:13
شرع الله سبحانه وتعالى لعباده هذا الدين
25:18
وقال ان الدين عند الله الاسلام
25:22
ولا بد من ان ننظر تلك الكلمتين كلمه
25:27
الدين وكلمه الاسلام
25:30
كلمه الدين ماخوذه من دانه يتيم بمعنى
25:35
قاده وادعن
25:37
وكلمه الدين تاتي لمعانيه متعدده
25:41
فقد تاتي بمعنى الانقياد والاستسلام
25:45
وقد تاتي بمعنى
25:48
الطاعه وقد تاتي بمعنى المعصيه وقد تاتي
25:53
بمعنى الغلبه
25:55
كلمه الدين لها معاني متعدده
26:00
وانما يراد هنا بكلمه الدين الانقياد
26:05
المطلق من الانسان لله سبحانه وتعالى
26:11
وقد عرف البلد الماء الدين
26:14
لانه وضع اباهي سائق لذوي العقول السليمه
26:20
باختيارهم المحمود الى خير لهم بالذات
26:25
نعم هذا هو الدين
26:29
ولا بد للانسان من دين ودينونه الانسان
26:34
انما استجابه
26:37
منه
26:39
لنداء الفطره التي التي
26:43
من اعماق نفسي فكل احد
26:47
يحس بالخواء الروحي
26:50
والفراغ الفكري عندما يكون غير متدين
26:56
ولكن مع هذا كله
26:59
فان الدين لا يخضع
27:03
لمقاييس الانسان وتجاربه وعقله وفكره
27:07
وانما لابد من ان يكون من عند الله سبحانه
27:12
وتعالى الذي له الخلف هو الامر والحكم
27:16
والقهر ان الحب الا لله
27:20
امر الا تعبدوا الا اياه
27:24
ولا ريب ان الانسان مهما اوتي من طاقات
27:27
العقد فان اقلك طاقه محدوده
27:32
كسائر طاقات كما انه ايضا
27:37
يتاثر بمؤثرات شتى
27:40
يتاثر بمؤثرات نفسيه
27:44
ويتاثر بالمؤثرات اجتماعيه فقد
27:50
يختلف الاثنان وهما يعيشان في بيئه واحده
27:55
فيما يستحسنانه ويستقبلانه
28:00
وقد
28:01
يختلف الانسان مع غيره بسبب البيئه التي
28:07
يعيش فيها ويتقلب في اعصابها فلذلك
28:12
كان امر الدين لا يخفى
28:15
بتجارب البشر
28:17
وانما هو من امر الله سبحانه وتعالى وحده
28:22
والله تعالى ارسل رسله وانزل كتبه
28:27
بالدين وقد اختار الله تعالى الاسلام
28:32
ليكون هو دين البشريه الجميع
28:37
ودين الانبياء جميعا
28:39
فكل رسول من رسل الله سبحانه وتعالى حينما
28:43
ارسل برساله الاسلام
28:46
نحن عندما نتصفح كتاب الله سبحانه
28:51
يجد ان المرسلين جميعا ياؤوا بمده الاسلام
28:56
فالله تعالى يقول شرع لكم من الدين ووصى
29:00
به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به
29:04
ابراهيم وموسى وعيسى الاقيموا الدين ولا
29:08
تتفرقوا فيه
29:09
وانت الترون في هذه الايه يقول ان الدين
29:14
عند الله الاسلام
29:19
ويقول ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلا
29:23
يقبل منه
29:24
ويحكي عن رسله
29:27
انهم كانوا عدد الاسلام
29:30
وقد حكى عن نوح عليه السلام انه قال بامرت
29:34
ان اكون من المسلمين
29:37
وذكر
29:39
الخليده ابراهيم وابنه اسماعيل السلام
29:44
وحكى حديثهما عندما كان يرفعان قضاء الى
29:49
البيت العتيق فقد قال واذ يرفع ابراهيم
29:52
القواعد من البيت
29:54
واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع
29:58
العليم ربنا واجعلنا مسلمين لك
30:03
ومن ذريتنا امه مسلمه لك
30:08
واغنى مناسكنا وتب علينا انك انت التواب
30:12
الرحيم
30:14
ثم ذكر ابراهيم ايضا فقال ومن يرهبوا عن
30:19
مده ابراهيم الا من سكن نفسه ولقد
30:24
اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخره لمن
30:27
الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت
30:32
لرب العالمين
30:35
ولم يقف الامر ان هذا الحديث
30:38
بل كانت هذه هي وصيه ابراهيم ويعقوب
30:42
عليهما السلام
30:44
فكل واحد منهما بالاسلام
30:49
يقول الله تعالى ومن جربوا يقول وصى بها
30:54
ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى
30:58
لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون
31:02
ان كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال
31:08
لبنيه ما تعبدون من بعد قالوا نعبد الهك
31:12
واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها
31:17
واحده ونحن له مسلمون نعم
31:22
كلهم كانوا على الاسلام
31:25
كانوا على هذه المده وذكر دعاء يوسف عليه
31:30
السلام
31:31
فقال
31:33
فيما يحكيه عنه ربي قد اتيتني من الملك
31:38
وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات
31:42
والارض انت وليي في الدنيا والاخره
31:46
توفني مسلما والحقني بالصالحين
31:52
وكذلك
31:53
ذكر الله سبحانه وتعالى
31:56
سحرت فرعون
31:59
وصفهم
32:01
بانهم اعلنوا
32:04
اسلامهم ودعوا الله ان يتوفاهم عن الاسلام
32:09
فقالوا وتوفنا مسلمين
32:15
وذكر عن موسى عليه السلام انه خاطب قومه
32:20
فقال على الرحب توكلوا ان كنتم مسلمين
32:25
وذكر التوراه التي انزلت على موسى
32:28
فقال انا انزلنا التوراه فيها هدى ونور
32:32
يحكم بها النبيون الذين اسلموا
32:37
بمعنى ذلك ان انبياء بني اسرائيل كانوا
32:41
على الاسلام
32:45
وذكر
32:46
قريه تموت قال فاخرج يدها من كان فيها من
32:50
المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت بيت من
32:54
المسلمين
32:58
ان فرعون نفسي لانه ادعى الاسلام
33:03
عندما
33:05
هاله ما اصابكم من امر اليد
33:09
فقد قال تعالى حتى اذا ادركه الغرق قال
33:14
امنت انه لا اله الا انت امنت به اسرائيل
33:18
وانا اعلمها وانا من المسلمين
33:23
وذكر
33:24
الكتاب
33:26
الذين كانوا متمسكين بالكتاب
33:30
ولن يفرطوا في هذا الكتاب
33:33
فحكى عنهم بانهم قالوا بتنظفين كانوا قبل
33:38
ان ينزل القران على الاسلام
33:42
فالله سبحانه وتعالى
33:45
يقول الذين اتينا لهم الكتاب من قبله
33:49
يؤمنون واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه
33:54
الحق من ربنا ان كنا من قبله المسلمين
33:59
معنى ذلك
34:01
انهم كانوا قبل ان ينزل القران
34:04
على النبي عليه وعلى اله وصحبه افضل
34:08
الصلاه والسلام على الاسلام
34:10
ما نزل القران عليه اتبعوا هذا الهدى التي
34:16
جاءته الرسول صلوات الله وسلامه
34:22
الاسلام والدين جميع الانبياء ولذلك
34:28
كان من الخطا الكبير ما يدور على السنه
34:32
الناس اليوم من قولهم اديان سبب
34:37
فليس هنالك دين سماوي غير الاسلام
34:41
جميع الاديان هي غير قويه
34:46
وغير مؤتمر وغير معتد بها
34:51
وانما الدين التي يعتد به ودين الاسلام
35:00
الله سبحانه وتعالى
35:03
تعبد الناس جميعا بعقيده واحده عقيده
35:07
التوحيد
35:20
ويرسل رسولا الى اخرين يدعوهم الى عقيده
35:24
التسميه او عقيده التثبيت
35:28
لان هذا من الاضطرابي الان
35:32
المراد باسلف يسلب اسلاما انقاذ ينقاد
35:37
قيادا
35:38
فالمكتوب اذا الانقياد
35:41
المفهوم الانقياد لمن جاء من عند الله
35:45
فالدين هدف هذا الاستسلام التام لامر الله
35:50
والانقياد لحكمه والادعان بطاعته
35:56
فالاسلام يقتضي ان يستقيم الانسان في
35:59
الظاهر والباطل
36:01
في المعتقد والعمل
36:05
بالتعامل والاخلاق
36:08
ان يستقيم على النهج الصحيح وان لا يحيده
36:12
عن هذا النهي بقيد شعره
36:15
عليه في العبادات ان يخلص العبادات سبحانه
36:19
وتعالى
36:20
عليك في الطاعه ان يجعل طاقته خالصه لوجه
36:27
الله عز وجل
36:28
عليه في المعاملات ان يحرص على المعاملات
36:36
الحق الفاض
36:38
له وقد تحدثت بالامس عن الايمان
36:42
فما الفعق بين الايمان والاسلام
36:48
ان كلمه الايمان هي امنه يؤمن ايمانا
36:54
والايمان بمعنى التصديق كما سبق الحديث
36:58
بالامس
37:01
والمراد به شرعا وتسليق
37:05
بحقائق معينه
37:07
يؤدي التصديق بها الى التفاعل معها حتى
37:12
يطبق الانسان
37:15
تعاليم الحق سبحانه وتعالى من غير استخلاب
37:19
بشيء
37:21
اما الاسلام هو من اسلم يسلم بمعنى قادر
37:26
ينقاد
37:27
وقد تجدون في القران الكريم ما يدل على
37:32
الفرق بين الاسلام والايمان
37:35
وذلك في قول الله سبحانه وتعالى قالت
37:39
الاعراب امنا كل لم تؤمنوا ولكن اسلموا
37:44
نعم
37:45
هذا بان الايمان لم يتغدق في اعماق قلوبهم
37:51
وانما اسلموا بحسب الظاهره ولكن هل هذا هو
37:56
الاسلام المطلوب
37:59
انما الاسلام
38:01
يقوم على الايمان الصحيح
38:04
ولذلك بني على خمس
38:08
اولها شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا
38:13
رسول الله هذه الشهاده ان كانت باللسان
38:17
ولم تكن نابعه من القلب لم يكن لها اي
38:21
تاثير عن الانسان ولا قيمه لها عند الله
38:24
سبحانه وتعالى
38:27
ولذلك كذب الله سبحانه وتعالى
38:32
المنافقين الذين يقولون لدى الرسول صلى
38:35
الله عليه وسلم نشهد انك لرسول الله
38:40
فالله تعالى قال والله يعلم انك لرسوله
38:44
والله يشهد ان المنافقين لكاذبون
38:49
فاذا
38:50
الاسلام المظلوم هو جامع الايمان من حيث
38:57
انه
38:58
يشتمل على مشتبلات الايمان ونستطيع ان
39:03
نقول
39:04
بان الايمان هو الحقيقه الباطنه الاسلام
39:10
وان الاسلام هو السوره الظاهره للايمان
39:15
فهما متكمدان وليس بينهما كلاب
39:20
الاسلام هو الايمان والايمان هو الاسلام
39:23
وهذا قادم كثير من المحققين
39:27
واستدلوا لذلك بقول الله سبحانه وتعالى
39:32
فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين كما
39:36
وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
39:39
نعم
39:41
المؤمنون هم المسلمون الذين انعم الله
39:46
سبحانه وتعالى هناك
39:48
الاسلام اذا
39:51
انما هو
39:53
السوره الباخره الايمان بحجم الانسان
39:58
ايمانا
39:59
بالاعمال الظاهره
40:02
والايمان هو الحقيقه الباطنه للاسلام
40:06
لانه
40:08
ينطوي عليه الانسان في سريرته
40:12
ولا يكون بينه وبين ما يظهره اي نشاز واي
40:17
خلاف
40:19
فنحن نرى ان الله سبحانه وتعالى يبين لنا
40:23
ما هو الاسلام المطلوب من الادب
40:27
نعم
40:28
يبدل لنا ذلك في قوله قل انني هداني ربي
40:34
الى صراط مستقيم
40:36
دين القيم
40:39
تقرؤون
40:42
بين القيمه مده ابراهيم حنيفه وما كان من
40:46
المشركين
40:48
بل ان الصلاه ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
40:53
العالمين
40:54
لا شريك له وبذلك قدرت وانا اول المسلمين
40:59
هذا هو الاسلام المطلوب ان يكون كل شيء
41:03
لله سبحانه وتعالى
41:06
فالصلاه التي هي عباد الدين تكون لله
41:10
ومعنى ذلك ان الدين كله يكون لله
41:15
وهو من الاعمال التي في ظاهرها ومنافع
41:19
دنيويه للابان يجب ان يكون ايضا لله
41:24
والمحيا يجب ان يكون لله والممات يجب ان
41:28
يكون لله فاذا الاسلام
41:33
المفلوق هو الاسلام
41:34
الذي يجمع
41:36
العقيده الصحيحه
41:39
والاعمال الصالحه
41:41
والاخلاق الفاضله
41:43
بحيث
41:45
يتجسد هذا الاسلام في كل الجزئيه من
41:49
جزئيات الاعمال التي يعملها المسلم
41:54
ان الاسلام قد جاء في الحديث الصحيحه عن
41:58
رسول الله صلى الله عليه وسلم بني على خمس
42:03
اول هذه الخمس
42:05
شهاده ان لا اله الا الله
42:08
وان محمدا رسول الله
42:11
هذه الشهاده
42:13
على ماده تدل وبدات تقتضي
42:17
هذه الشهاده هي
42:21
اعتراف في اللسان
42:23
واعتقاد بالقلب بانه لا معبود بحق الا
42:28
الله
42:29
وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم
42:33
ورسول من عند الله جاء
42:37
ليبين للناس ما ارسله الله سبحانه وتعالى
42:43
به من الحق حتى يتنقى عنه تعاليم الحق
42:48
سبحانه وتعالى
42:50
فاذا هذه الشهاده يعني الالتزام التام
42:56
بمنهج واحد منهج رباني ولذلك قالوا
43:01
علماءنا بان هذه هي الجمله
43:04
وقالوا بان هنالك تفكيرا لهذه الجمله هذا
43:10
التفسير ينقسم الى تفكيرين الى تفكير
43:14
اعتقادي وهو كل ما
43:18
جاء شرحا في هذا المعنى
43:22
كالايمان بصفات التي سبحانه وتعالى
43:26
والايمان بافعاله
43:28
والايمان بقضائه وقدر
43:31
فالايمان باليوم الاخر والايمان بالملائكه
43:35
والايمان بالرسل والايمان بالكتب كل ذلك
43:38
مما يندرج
43:40
في هذه الجمله
43:42
وكذلك العمل لان هذه الجمله تقتضي ابدا
43:48
وتطبيقا
43:50
يدل على ذلك ما جاء في الحديث في الطريق
43:56
ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن النبي
43:59
صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل
44:03
الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان
44:07
محمدا رسول الله فاذا قالوها فقد اثروا
44:11
مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام
44:15
فبين ان بهذا الاسلام حقا وجاء في بعض
44:20
الروايات امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا
44:24
لا اله الا الله فاذا قالوها فقد اصروا
44:27
مني دماءهم واموالهم الا بحق
44:31
ها تبين ان بكلمه لا اله الا الله حقا هذا
44:36
هو التفسير العملي
44:39
هو التطبيق
44:41
بمقتضى هذا التوحيد
44:47
الركن الثاني
44:49
واقامه الصلاه
44:55
ان الله سبحانه وتعالى
44:58
عندما يذكر عبر الصلاه لا يقتصر على قول
45:04
صلوا على او على قول المصلين او نحو ذلك
45:09
وانما يذكر اقامه الصلاه حتى ياتي الانسان
45:13
بالصلاه على وجهه الشرعي كامله غير منقوصه
45:20
مستوفيه
45:21
بهيكبها الظافر وروحها الباطنه
45:26
الصلاه لها هيكل ظاهر ولها روح باطله
45:30
هيكلها الظاهر ما ياتي به الانسان من
45:35
الاعمال
45:37
من ذكر الله سبحانه او ركوع او سجود او
45:43
قيام او قعود مع
45:47
السكينه والطمانينه هذا هو الجسم الصلاه
45:52
ولكن الجسم عندما يكون فاقد
45:56
الروح لا يكون له اي اثر والروح الصلاه
46:00
انما هي الخشوع ولذلك نجد ان الله سبحانه
46:05
وتعالى
46:06
وعادت الفلاح الخاشعين في الصلاه حيث قال
46:11
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
46:15
خاشعون
46:17
هذه الصلاه لا بد من ان تستثني عن روحها
46:24
وهيكلها وان كانت ميته ان لم تستكمل روحها
46:31
وجسمها
46:35
الذي يلعب في صلاه هي عاده وليست في عباده
46:40
فلا يكون لها تاثير على النفس
46:43
هذه الصلاه هي تشبه صلاه الانسان يوم كان
46:47
طفلا يحاول ان يحاكي اباه في صلاته وعندما
46:53
الصلاه يجب ان تكون عباده بالتوفيه للروح
46:57
يا وجسمها هذه الصلاه
47:01
تؤثر اثرا كبيرا
47:03
اثر النفسيه واتى اجتماعيا
47:07
فهيا
47:08
تطهر الانسان من جميع الارجاف
47:12
وتقيم العلاقه الحسنه بين عباد الله تعالى
47:17
المؤمنين
47:18
وتهذب الاخلاق في طبيعه المصلي حتى يكون
47:23
على خلق يرضاه الله سبحانه وتعالى
47:28
فالله تعالى يقول هو اقم الصلاه ان الصلاه
47:32
تنهى عن الفحشاء والمنكر
47:37
ويبين سبحانه وتعالى
47:40
انها من شانها ان تمحق من نفس الانسان
47:45
خصادا كانما جبنت هذه النفس عليها وهيصال
47:51
منه
47:51
فقد قال تعالى
47:54
ان الانسان خلق هلوعا اذا كسه الشر يزوعا
47:59
واذا كسه الخير منوعا الا المصلين الذين
48:04
هم على صلاتهم دائمون وبعد ان وصفهم بكثير
48:08
من الصفات
48:10
اختتم هذه الصفات بقوله والذين هم على
48:15
صلاتهم يحافظون
48:17
وليس افتتاح هذه الصفات واكتسابها بذكر
48:22
الصلاه الا بما بايدي الصلاه من اتى في
48:27
تهذيب هذه النفس البشريه
48:31
وقد بين سبحانه وتعالى
48:34
ان الصلاه
48:37
عندما تؤدى على غير وجهه الشرقي
48:41
بحيث يكون الانسان لهيا عنها غير مفترس
48:45
بها فان هذه الصلاه تكون سببا وبارئ عليه
48:51
اذ هي تدفعه الى الكثير من المخالفات
48:56
الشرعيه بل ربما دفعته حتى الى عدم
48:59
المبادات بالدين راسه
49:01
فالله تعالى يقول ارايت الذي يكذب بالدين
49:06
فذلك الذي يدعو اليتيم ولا يحض على طعام
49:10
مسكين ثم قال فويل للمصلين الذين عن
49:16
صلاتهم كان السياق يقتضي ان يقول فويل لهم
49:20
ولكن بدلا
49:22
من ان يقول ذلك وياتي باسم المظهر جاء
49:28
بالمغمر وكان هذا المضمر المصلين الذين هم
49:33
عن صلاتهم شافون لاجله بيان ان السهو عن
49:37
الصلاه وتكذيب هو سبب لكل ما تقدم من
49:42
التكذيب بالدين ودع اليتيم وعدم الحظ على
49:46
طعام المسكين بل هي ايضا بل هذه الصلاه
49:52
عندما تؤدى على هذا النهر تكون سببا
49:56
للرياء
49:57
لمنح المعروف
49:59
فاذا كل قصاد الخير انما تحصل باقامه
50:04
الصلاه على الوجه الشرعيه هذه الصلاه كيف
50:08
يكون لها هذا الاثر
50:10
ناري بان الانسان
50:12
عليه ان يؤدي الصلاه بعد استحضار ومع
50:17
الخشوع التامه فعندما يقتل بين يديه الله
50:21
تعالى اول ما يدخل في الصلاه يفكر
50:26
التكبيره هي التي تفرق بين حالين بين حاله
50:30
الانسان بحيث يستطيع ان يتحرك كما شاء له
50:35
حريه وان يقول ما شاء وبين حال الاحرام
50:40
بحيث يحرم عليه مكان حلالا له من قبل
50:45
هذه التكبيره
50:47
لا اثر كبير في نفس الانسان عندما يستحضر
50:52
الانسان معناه لانها تذكر الانسان
50:56
لان الكبرياء ادله تعالى وحده فان كانت من
51:02
الذين ابتدوا في هذه الدنيا بالمناصب
51:05
والفراتب او بالاموال او بال او باي شيء
51:09
من هذا القبيل فانه بمجرد ما يصدق بهذه
51:14
الكلمه
51:16
يتطابن ويسكن ويخضع وينقاد
51:21
لانه يشعر ان الكبرياء بالله وليس له نصيب
51:26
نعم ليس للانسان يصيب في اي شيء من صفات
51:32
التي سبحانه وتعالى
51:34
الخاصه به عز وجل
51:37
انما الكبرياء لله
51:40
فهذا الانسان لا يتطاول على مسكين او علب
51:45
محتاج او انا ضعيف او على اي احد ممن
51:50
يحتقرهم الناس ادم وانما يشعر ان ذلك اخوه
51:56
في الاسلام
51:57
وانه لا يقبله بشيء الا بقدر ما يقترب من
52:02
الله تعالى بالطاعه وحسن العمل على ان
52:06
تطاوله عليه وتكبره عليه ينافي كربه من
52:12
الله سبحانه وتعالى
52:15
وان كان بعكس ذلك ايضا
52:18
بحيث يكون من الفقراء تحت قرين في
52:22
المجتمعاتهم
52:23
المزدره بهم فانه بمجرد ما يرتق بهذه
52:28
التكتيره يشعر بالاعتزاز بصفته بالله لانه
52:33
خاضع لله تعالى وحده وعلى كل احد ان يخضع
52:38
لله
52:40
انما يتمكن من ان يتقدم الاخرين
52:46
بحسب ما يتقرب الى الله تعالى
52:49
بالطاعه وحسن العمل والخضوع للجنال
52:53
فاذا استعاد بالله من الشيطان الرجيم
52:56
وتشرتها هذه الاستعاده
52:58
الحرب التي تدور بينه وبين الشيطان فان
53:03
الشيطان اقسم بعزه الله ان يعدي هذا
53:07
الانسان حتى يكون معا من الهادئين والعياذ
53:11
بالله
53:13
وانما
53:16
النجاه من ذلك بالدجوع الى الله سبحانه
53:20
وتعالى ولرب ان هذه الاستعاده يدور ويجب
53:25
ان يكون هدف الجود بمجرد القول وانما يكون
53:29
بالعدد ويكون بالاخلاص ويكون
53:34
بالاحساس بانه بحاجه الى ان يبدا الى الله
53:39
تعالى
53:40
ولمقاومه وساوس الشيطان
53:46
فاذا اخذ يتلو ما يتلوه من القران اخذ
53:51
مسيته قول الله تعالى بسم الله الرحمن
53:53
الرحيم
53:54
احس بان اي شيء لا يعتد به الا انت ما
53:58
يكون خالصا فهو يعمد بسم الله
54:03
ويصلي بسم الله ويتلو اسم الله ويفعل ما
54:07
يفعله من الامور بسم الله فعليه هنا ان
54:11
يزل افعاله واعماله واقواله
54:14
واخلاقه جميعا
54:17
بموازين الحق
54:19
عليه ان يتنها من حيث هل هي متطابقه مع
54:23
شرع الله تعالى اول متطابقه وفي الناحيه
54:26
الاخرى هل يعملها مخلصا لله او لا يعمل
54:31
هكذا
54:34
وعندما
54:36
يبدو قول الله تعالى الحمد لله رب
54:40
العالمين
54:43
يشعر بنعمه الله تبارك وتعالى غامره التي
54:48
تحيط به من كل جائزه
54:51
فكل
54:52
كيانه انما هو نعم من الله كل ما في
54:57
الانسان نعم لا تحصى
55:00
خلايا
55:02
وجزيئات هذه الخلايا وما دق عن ذلك كلها
55:07
نعم
55:08
لا يستطيع الانسان ان يتكيف هذه النعم وان
55:12
يتصور هذه النعم هذه النعم
55:16
تستوجب شكرا الله تعالى وذلك بان يحس بانه
55:21
عاجز عن الفتره مهما قال بالحق الذي عليه
55:27
فانه مع ذلك عليه ان يشعر بانه عاجز عن
55:31
شكري اي نعمه من هذه النعم بل لو كانت
55:35
خلايا جسمه او هي وجزيئاتها
55:42
السنه ناطقه ومع ذلك
55:46
اسعفته هذه الكائنات باسرها بجميع ذراتها
55:51
فكانت امثله الناطقه
55:53
وظل لابد بدايه وجوده والى نهايته
55:57
يصدق بحمد الله لا يفسر عن ذلك لك استطاع
56:03
ان يؤدي شكر اقل نعمه من نعم الله
56:08
بالنعم الجله كيف يستطيع ان يقوم بشكرها
56:12
الحمد لله وانما حسبه ان يثني على الله
56:18
بما اثنى به على نفسه اي هو الله تعالى
56:22
كما اثناء عدده قال الحمد لله
56:26
وانما كسر الحمد الله بسبب ان الانسان
56:31
كل ما يحيط به من نعم انما هو من عند الله
56:35
بل كل ما في الوجود من نعم انما هو من عند
56:39
الله
56:40
على انه رب العالمين
56:44
ربوبيته سبحانه وتعالى
56:46
شامله لكل الوجود ما من ذره من ذرات
56:51
الوجود الا وهي كلمه في الكلمات الله
56:55
معترفه بربوبيته وانوثيته ناطقه بحمده
57:00
وتسبيحته معلنه بتوحيده
57:06
فعليه ان يتفاعل مع هذه الكائنات جميعا
57:10
بحيث يكون كذا
57:13
فاذا ابتدى قول الرحمن الرحيم شعر
57:19
لان هذه الربوبيه هي ربوبيه احسان ونعمه
57:25
فعليه ان يقدر قدر هذه النعمه
57:30
بشكرها وبطاقه من انعم بها
57:35
فاذا ابتلى قوله تعالى المالكي يوم الدين
57:39
استشعر وقوفهم بين يدي الله يوم لا يغني
57:43
عنه شيء يوم
57:46
يتخلى عنهم كل ما قمت له في هذه الدنيا
57:50
كما قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما
57:54
خلقناكم اول مره
57:56
وتنكتب ما قبولناكم وراء ظهوركم وما نرى
58:01
معكم شفعاءكم الذين سانتم انهم في شركاء
58:05
لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تسحبون
58:10
يوم هو كما وصفه الله سبحانه وتعالى بقوله
58:15
وباء ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما
58:20
يوم الدين يوم لا تمسك نفس شيئا والامر
58:24
يومئذ لله كل الامر يتنف لله سبحانه فهذا
58:30
مما يجعل الانسان ينقاد لامر الله فاذا
58:34
سلا قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين
58:40
لان
58:42
هناك
58:43
يدعوه الى هذه العباده فما ذكره الله
58:48
تعالى من اوصاف
58:50
العظيمه يقتضي ان يعبده الانسان ان يفرده
58:55
بالعباده بحيث لا يشرك معه احد
58:59
فالعباده يجب ان تكون خالصه لله تعالى
59:04
وكذلك الاستعانه هي مقرونه بالايباده بحيث
59:09
لا يستعين الا بالله لان الاستعانه بغير
59:14
التي سبحانه وتعالى فيما لم يجعل الله
59:17
تعالى التعاون فيه بيت الخلق
59:20
سنه من سنن الحياه انك يؤدب مظهر في
59:24
المظاهر الشرك فليست باحد ان يطلب من احد
59:29
من الناس ان يفرقه ولدا او ان يجعله سعيده
59:33
او ان يرزقه
59:36
او ان يرزقه مالا لان المغريه انه هو الله
59:42
وانما الانسان يتسدد نعم
59:45
يدفع من المال ما يدفع للاخر
59:48
ويعين الاخر فيما جعل الله تعالى التعاون
59:52
فيه من سنن هذه الحياه اما الامور الغيبيه
59:56
فلا يملكها الا الله لا يملك ان يمنح احدا
1:00:01
الصحه الا الله تعالى وانما المخلوق
1:00:06
يتسبب في العباد يملك ان يعالج بامر الله
1:00:11
سبحانه بتوفيق ولكن ان يعطي
1:00:17
غير ليس ثابته بمستقاء المخلوق كما قال
1:00:20
ابراهيم عليه السلام واذا مرضت فهو يشفي
1:00:25
كل ذلك انما هو من شان الذي سبحانه يجب ان
1:00:30
يفرد
1:00:31
بالالباده ويجب ان يفرد بالاستعانه ولا
1:00:35
يدعى غير سبحانه وتعالى قل ارايتم الذين
1:00:40
تبئون من دون الله اروني ما دخلكم من
1:00:43
الارض انه يشركم في السماوات ام اتيناهم
1:00:47
كتابه فهم على بينه منه بل ان الظالمون
1:00:51
بعضهم بعضا الا مرورا
1:00:55
كل اولئك لا يفيدون الانسان على انهم
1:00:59
عندما يوجه هذه العباده وهي سنه بينه وبين
1:01:03
ربه الى الله انما يوجهها
1:01:07
بصيغه جماعيه بحيث يقول اياك نعبد ولا
1:01:12
يقول اياك اعبد لان دين الاسلام دين
1:01:16
اجتماع
1:01:17
دين وحده
1:01:19
يجمع شتات هذه النفوس ويؤلف بين هذه
1:01:24
القلوب
1:01:25
ويوحد بين هذه الامه فعليه ان يشعر انه
1:01:30
فرق من هؤلاء الافراد
1:01:34
فاذا تلا قول الله تعالى اهدنا الصراط
1:01:37
المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير
1:01:40
المغضوب عليهم ولا الضالين شعر انه بيت
1:01:45
طريقين طريقه يؤدي الى السعاده وهو الطريق
1:01:50
الذين انعم الله عليهم النبيين والصديقين
1:01:54
والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقه
1:01:58
وفريق يؤدي الى الشقاوه والايام لله وهو
1:02:03
طريق المغضوب عليهم الظالمين
1:02:07
فعليه ان يتفادى سلوك الطريق المحبوب عليه
1:02:12
ان يحرص على ان يكون
1:02:16
سالكا الطريقه الذين انعم الله عليهم من
1:02:20
النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
1:02:23
وحسن اولئك رفيقا
1:02:26
ربما يسوع في صلاته او ما يسمعك في
1:02:31
التلاوه القران كل من ذلك يذكره بالله فكل
1:02:35
كلمه من هذه الكلمات تشاء نورا في القلب
1:02:40
وتحني بواك نفسي وتذكره بالله سبحانه
1:02:44
وتعالى
1:02:45
وتذكره باليوم الاخر
1:02:50
كادت الصلاه تنهى عن الفحشاء والمكافاه
1:02:54
عندما يؤديها الانسان على هذا النحت عندما
1:02:58
يؤديها على هذا الوجه
1:03:01
بحيث تكون مستجمعه
1:03:04
لهيكلها الظاهر
1:03:07
وروحك الباطنه
1:03:10
ومع ذلك هذه الصلاه شرعت في الجماعات
1:03:15
الصلوات الخمس صلاه الجمعه شرعت الجماعات
1:03:20
لماذا لاكل الربط ما بين القلوب في ظلال
1:03:25
العبوديه لله ان من يجتمع
1:03:29
المسلمون في هذه الاماكن المقدسه
1:03:35
في مساجد الله التي اذن الله ان ترفع
1:03:38
ويسكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو
1:03:42
والاصاد رجال لكن فيه التجاره ولا بيع عن
1:03:47
ذكر الله واقام الصلاه
1:03:49
تتوحد قلوبهم
1:03:51
وتتوحد مشاعرهم
1:03:53
وتتادف هذه القلوب حتى تكون كقلب رجل واحد
1:03:58
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:04:02
المؤمنين في تواجدهم وتراحمهم
1:04:06
وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو
1:04:10
تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر
1:04:15
اذا امتلك المصبي من صلاته وقد اداها على
1:04:19
هذا النحو ان فلت طاهرا نقيا
1:04:23
سليما من كل
1:04:26
الكذرات التي تدنس هذه النفس
1:04:33
كما انه ينفذ من صلاه وهو عضو فعال في
1:04:38
لانه يصبح في هذه الحياه
1:04:40
اداه تعمير لا ادات تدبير
1:04:46
واذا اثرت عليك
1:04:49
شؤون الحياه
1:04:51
من غماسك فيها
1:04:54
وخوضه غمارها
1:04:56
فان المؤذن يذكره مره اخرى بهذا العهد
1:05:01
الذي بينه وبين ربه ليجدده مره اخرى عندما
1:05:06
يقول له حي على الصلاه حي على الفلاح
1:05:10
فيتسارع الى التنميه داء الله سبحانه
1:05:13
وتعالى ليرده هذا المعين الدفاق
1:05:17
وليتطهر
1:05:20
بهذا المعين الطهور وقد قرب النبي صلى
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات