الرئيسية
/
باعزيز حسان
من هم الإباضية في 20 دقيقة ؟؟؟؟
الشيخ الدكتور فرحات بن علي الجعبيري
· 2014-05-06 ·
24:10
0:00
24:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
381
0:00
السلام على اشرف المرسلين ولا حول ولا قوه
0:03
الا بالله العلي
0:05
العظيم صبيحه مباركه
0:09
وجوله من الماضي التريد الى الحاضر
0:14
المتحرك في اطراف هذا
0:17
العالم في هذا
0:20
الفضاء الذي جئتم جميعا لتستفيد من بعض
0:26
عباته فشكرا لاخي شوكات على هذا التقديم
0:30
لطيف وشكرا على من تكلم لمن تكلم قبري في
0:34
عوالم متعدده وما زلت اعرف اقول شيخنا وان
0:39
لما تتلمذ عليه
0:41
مباشره استاذ حسين فنطر وهو يعيش مع هذه
0:45
الفونيم حياه عجيبه عاطفيه عقليه
0:51
ويفيد بذلك افادات
0:54
جليله وكنا تحاورنا في شان جيرما جربا من
0:57
سنه 71 ونحن في طور التلقي وهو في طور
1:01
التقديم ومع صديقي ابراهيم شبوح حول اسره
1:05
حكمت جزيره جلبه ثلاثه قرون اسره
1:08
سموني
1:10
الاباضيه صعيب شويه ان نقول في تونس نقول
1:14
في المغرب الادنى المغرب الادنى لان كلمه
1:18
تونس تعرف ما كانقول صديقنا جاءت متاخره
1:22
شوي عننا كلمتان الاباضيه وفي المغرب ال
1:28
اختار هذا و عملنا تونس كلمه حلوه
1:31
با
1:33
الاباضيه فرقه
1:37
ومذهب فرقه معناها عندها اصول كلاميه
1:42
عقديه ومذهب عندها فقه معاملات واخلاقيات
1:48
وعبادات ف في فرق بقيت فرقا عقديه فقط وفي
1:55
مذاهب بقيت مذاهب فقط بدون عقيده تاخذ
1:59
العقيده غيرها الاداريه جمعت عندها منظومه
2:04
عقديه اصوليه تنبني عليها منظومه فروع
2:09
كامله كما قال صديقنا تاسست مع امامنا
2:15
جابر ابن زيد رحمه الله عليه الازدي
2:21
العماني المتوفى سنه
2:24
3 لهجره رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
2:28
من كبار
2:31
التابعين المذهب والفرقه لن تنسب اليه
2:35
لاسباب يطول شرحها لان
2:39
سنوه عبد الله بن اباض كان الواجهه
2:42
السياسيه المتكلمه باسم المجموعه لان
2:45
المجموعه كانت في شيء من الخفاء زمن ظلم
2:49
بني اميه وخاصه زمن ظلم
2:52
الحجاج والجماعه لم تكن تتسمى لا اباضيه
2:56
ولا جابريه وانما كانت تسمي نفسها اهل
2:59
الدعوه
3:00
والاستقامه الاسم الاصلي الاول للمجموعه
3:04
الاباضيه هو اهل الدعوه
3:08
والاستقامه قال لي صديق يوم قلت هذا الاسم
3:12
هو اقصاء للاخرين قلت له يا ابن الحلال
3:16
اذا قلت هذا اقصاء الاخرين فاهل السنه
3:20
والجماعه هو اكثر
3:21
اقصاء وانما الامر ليس هكذا يجب ان تتعارف
3:28
الفرق والمذاهب
3:30
بما اختارته هي لانفس من
3:33
اسماء الاباضيه اختاروا لانفسهم اسم المذ
3:38
اهل الدعوه
3:39
والاستقامه الناس اوا وقالوا اباضيه رفضوا
3:43
حتى للقرن الثالث كلمه اباضيه لا نجدها في
3:47
نصوص الاباضيه وانما نجد اهل الاستقامه
3:50
لما الح الناس قبل الناس وقالوا يلا
3:53
اضيه لان الامام عبد الله بنبا يشرفنا وهو
3:58
امامنا و عنده مراسلات قويه يعرفها
4:01
المؤرخون جميعا ل ترت في كتب التاريخ
4:04
العام وانما جاءت في نصوص الاباضيه مع
4:08
الخليفه عبد الملك بن ربان جريئه صريحه لا
4:12
يخاطبه بامير المؤمنين وانما يخاطبه من
4:16
عبد الله بن اباض الى عبد الملك بن نران
4:18
عندكم كذا كذا وعندنا كذا كلام ونحن نتبر
4:21
من كذا والوثيقه الان منشوده ونشرها كثير
4:24
من اخو المؤرخين في المرحله الاخيره ونشرت
4:28
من قبل مع الص
4:31
الشيخيه المهم في الايام
4:35
السوداء قال مبحس صاحب اللحيه نهار شوم
4:39
اذا مش بالطين المهم عندما يسالنا الشرطي
4:43
يقول شنو يقول اباضي قوهم عملها لحيه ولا
4:47
لحيه سنه ولا اباضي يقولي د الاباضيه انت
4:52
تولدت الحركات هذه
4:55
الجديده برش حركات يا ولدي يرحم ولك
5:00
قديمه
5:02
هذه مره
5:04
فيال انا هو يقول ابض
5:08
وانقول صلحلي في
5:11
النحو قلت اخو انت تقول اضيه على روحك
5:14
وانا نقول الاباضيه
5:17
فانه مش عك مش لغه هي وهي صحيحه الاباضيه
5:21
والاباضيه والاباضيه
5:23
انطق لكن المشهور عندنا في الاستعمال
5:28
هوبا الضيه
5:30
هذه نشات الجذر بعها الاول لازم يقولوه
5:35
لان الناس يختلط عليهم الامر ويقولوا قضيه
5:39
خوارج والاخوه المؤرخون يشبعون بهذا بارك
5:44
الله فيهم ومصادرهم في هذا التي وابن
5:47
الاثير وابن الخ كل المؤرخين وكل كتب
5:52
الفرق يحطوا الاباضيه معه كلمه خوارج
5:58
بدلالته دلاله اولى خروج عن الامام ظلما
6:02
والدلاله الثانيه اشهم خروج عن
6:05
المله معناها لما تلقى اباضي خارجي يساوي
6:09
خارج عن هكذا في مصطلح المؤرخين وفي مصطلح
6:14
الشهرستاني والبغدادي وكل كتب
6:17
الفقه يا اخي نقول لهؤلاء جميعا والان
6:21
رجعوا بارك الله فيهم عندما طبعت امهات
6:26
كتبنا انا عام 70 وقتي حضرت
6:31
الكار
6:32
اعي حسم محمد طالب نظام العزابه فكان
6:37
الامر غريبا يعني وكانت هذه نصوص الشيخ
6:41
محمد طالبي على جلاله قدره جت ثلاث وسائق
6:44
مخطوطه شاف معايا اربع شوفات قاع على كرسي
6:48
مطو كرسي العماده مش كذا كان فيرو صغير
6:52
تتفكر في فمور بسيطه ق تو الناس اعطوه فيك
6:56
ثقه عطوك المخطوطات هذه اضحك
7:00
قلت يا استاذ احنا ما عننا كان هجرب مناش
7:03
النصوص هذه كلها مزان مش
7:05
مطو الاخوان فيما بعد
7:10
فحينئذ الان عندما توفرت النصوص وطالع
7:15
الناس هذه النصوص
7:17
انصفوا ولكن باقي تاثير الطبري وغيره
7:21
وغيره ما يتنش مستهل لانه ثم رسيد ثقافي
7:26
وفكري امتلا به الانسان ولا نفرض على
7:29
الناس ان يغيروا مفاهيمهم لكن نقول هذه
7:33
جماعه الان نصوصها بارزه وحققت ودرست وثبت
7:39
الامر خاصه الان في كليه الاداب حيث درسنا
7:43
وفي كليه الزيتونه جاءت نصوص حتى صاروا
7:47
الاساتذه يقولوا للطلبه جاه ربي يزينا من
7:50
الكلام يا سيدي انتم اباضيه وكمش خوارج فك
7:53
علينا يزي النصوص هذه كلها معناها وقع
7:57
تداولها وصارت معروفه بين
8:00
الناس سي الاباضيه هذه المسلمون بعد معركه
8:06
سفين انا ما نعطيها اسامي المره الاولى
8:09
التسميات جت من بعد جماعه مع الامام علي
8:13
وجماعه مع
8:15
معاويه هو والي حب يعزل الامام علي وفض
8:19
العزل هك ولا بالاجماع
8:23
وجماعه مع شكون لا مع هذا ولا مع ذاك جماع
8:29
لا مع هذا ولا مع
8:31
هذاك ما نسميهم حد شيء لا مع هذا ولا مع
8:35
هذاك
8:36
بعد حادثه نهايه التحكيم بع ابي موسى
8:41
الاشعري وحو بن العصر القصه معروفه واحد
8:45
قال انا انصب والاخر قال اعز انا اعزل هذه
8:50
الجماعه وكانت من اكبر انصار الامام علي
8:53
وهم الذين كانوا سببا لان كان الاما علي
8:57
على وشه الانتصار
8:59
جت اللعبه عم
9:01
العش قالوا يا اخي احنا بلاد بلاش امامه
9:06
امام علي يوكل شخص
9:09
وعزله عزل الموكل اعه مادش عنده حق قالوا
9:13
نباي اماما في بين وهؤلاء الجماعه هم وقت
9:18
اقامت المصاحف قالوا لا حكم الا
9:22
لله اولت قالوا كلمه حق اريد بها باطل
9:29
كلمه حق شهد لها الجميع واريد بها باط
9:33
شكون دخل في قلوب الاعباد اللي قالوا
9:36
الكلمه هذه انها اريدها باطل امر قلبي امر
9:41
الانسان بينه وبين الله تعالى هكذا قال
9:44
واحد ائمتنا اللي ت هو الامام ابو عبيده
9:49
فلذلك
9:51
حنا جماعه مع الامام معاويه ومعاويه مش
9:56
امام وي معزور و جماعه وهذه بعد ذلك تولى
10:02
مشايخ وكذا سموهم
10:04
الصفيه تسميتهم الاولى جماعه معاويه
10:08
الصفيه من بعدين دخلت اهل السنه بعدين
10:12
دخلت اهل الجماعه اهل السنه والجماعه من
10:16
بعدين جت الاشعريه والماتريديه هك معناها
10:20
التقصي هؤلاء الناس اختاروا لانفسهم احسن
10:24
الاسماء هم اللي سدين البلاد وسدين الحكم
10:27
ونحن لا نخبتهم على ذلك
10:29
ونعتقد ونعترف انهم اهل سنه
10:32
وجماعه الذين نوهم ثم سموها تو الحرب
10:37
النفسيه
10:39
لبظ تهمه قولوا خارجي خارجي معناها ثم
10:44
جماعه الان يحبوا يقولوها خارج عن الظلم
10:48
وما الى هذا عند المعنى هذا لكن كونسيون
10:50
غربه عبر الزمان هو خارج عن الامام بال
10:54
العص او خارج عن الاسلام هذا غارب على
10:57
معنى كلمه خوارج
10:59
الاستاذه
11:00
الي انتبهت عم كتاب سنات الخوارج انتبهت
11:06
الى ان كريمه خوارج غير موجوده في كتاب
11:09
العين لشكون للخليل بن احمد
11:13
الفرعي يعني كلمه خوارج نشات بعد وال
11:17
الخليل احمد الفراهيدي ما يعرفوش الناس
11:20
الواضع العروض هو من علماء عمان ومن
11:23
اباضيه عمان ومن علمائنا كبار في اللغه
11:27
مثل المبرد
11:31
المجموعه هذه اختارت لنفسها اماما
11:35
للانتخاب الديمقراطيه وما سماش تيار في
11:39
الاسلام اكثر حريه وصوره من مبدا السياسه
11:44
عند اهل الاستقامه او ثم اتفقوا على انهم
11:47
اباضيه وخلوها التسميه الاخرى فلان معروف
11:52
المبدا عند اهل السنه والجماعه يرتبط
11:56
بالقرشيه الامام يجب ان يكون ول شيا وعند
12:00
ال البيت الذين اتهموا بالتشيع بالشيعه
12:05
وقلبوها سيروها مفخره قالوا احنا شيعه
12:08
واهلا وسهلا بها كما قال سنجور الجريت
12:12
اهلا بالن جريت ف الان عند الشيعه هي
12:16
تسميها تعصب تسميها ماي عندهم هي اللحمه
12:19
الرابطه بهم وعندهم عقائد المجموعه
12:22
الاباضيه قالوا يا سادتي جذورنا محكمه
12:26
الذين قالوا لا حكم الا
12:29
سمونا ونختار ونرضى بمحكمه لان عروه ابن
12:34
اديه اللي هو من ائمتنا يعتبر هو اول من
12:39
قال لا حكم الا لله يوم رفع المصاحف وايام
12:43
التحكيم زارت
12:47
الاحوال الامام علي بعد معركه
12:52
الجمل واذا كان ثم خوارج في الاسلام هم
12:56
صحاب معركه الجم لانهم خرجوا مباشره على
13:00
الامام علي منهم من تاب فيما بعد كما
13:03
السيده عائشه ومنهم من مات في
13:05
المعركه
13:07
ومعاويه صحابيين حبوه لكنه اولى بان يسمى
13:11
خارجيا لانه خرج ومرضاش بحكم الامام قال
13:16
ما تنحاش على الولايه واربطها بشعره بشعره
13:20
عثمان وسائر عثمان وهل سئل لعثمان الى يوم
13:23
الناس لم يسال لعثمان مع انه الى يوم
13:27
الناس وهش قلت هدايا اذا وقع الحديث عن
13:30
المذاهب والفرق بسرعه يرجعوا الى صفين
13:33
ويرجعوا الناس تتصادم في بعضها يا سيدي
13:37
رضي الله عن عن الامام عمر بن عبد العزيز
13:40
قال تلك دماء طهر الله منها سيوفنا فلنطهر
13:45
منها السنتنا ارحم الله الجميع ورضي الله
13:49
عنهم صحابه تقاتلوا وتشاجر وقع ما وقع
13:53
احنا مسؤولين عليهم يوم القيامه ربي مسؤول
13:56
عليهم لكن المؤرخ لازم يقول كلمه معتد
14:00
اخوتي مستحيل ان يصل داح مؤرخ مهما كان
14:05
الى قول فصل في هذه القضيه مهما كان لانها
14:10
عباره عن هذا الكتاب انت تشوف من غ صفحه
14:14
مكتوبه انا نشوف هنا تقات المشايخ استاذ
14:18
حسين يشوف صفحه مكتوب فيها الحدث هذا
14:21
الشيعه قراوه قراءه ولن ينقطعوا عن
14:24
قراءتهم واهل السنه والجماعه والشاعره
14:29
قراءه ولهم ادلتهم وحججهم والمعتزله ق الى
14:34
اخره فهي قراءات متعدده ولن انا اجزم
14:38
واعرف هذا ومارسته وعيشته وكبدته لان قال
14:43
واحد من الكتاب لا ضير على الاباضيه يسموا
14:45
خوارج ابني صار لنا ظير وظلمنا وذبحنا من
14:50
اجل كلمه خوارج خمس وست
14:54
مرات في هذه البلاد ذبحنا ذبحا عن اخرنا
14:58
اع ليش لان تثار الفتنه في وسط الاوام
15:00
ويقولوا هذ خوارج واهل بدع واهل ضلال
15:03
وخصها عاودت في هذه الايام الاخيره خصتها
15:06
لعودت في هذه الايام الاخيره لولا رشد اهل
15:10
السياسه واهل الفكر وما الى هذا وامسكوا
15:13
التيار اللي اراد ان يعيد ان الاباضيه اهل
15:16
بداع وضلال ودخلوا علينا في بيوتنا ونبشوا
15:20
اقدم قبورنا سحس اقدم قبر من رجالتنا في
15:24
جلبه نبش هو قبر خذف بن احمد خالد نصور
15:29
مؤسس فكر اباضي في جله والى الان مازال
15:32
ينبشون مواطننا ومواطن علمائنا على اساس
15:36
انهم يحفروا في الكنوز يك علينا ولكنهم
15:39
ينبشون لاجل عداء في هذه الفئه من الناس
15:43
لهذه الفلقه وهذا المذهب على اساس انهم
15:45
عندهم اهل بداع اخوتي ما نزي تطول عليكم
15:48
ياسر قدنا معهم في البشر ا ه هالكلام هذا
15:52
كان لابد ان اقوله نزد خمس دقائق لاصل لمن
15:58
اوصل المذهب الى شمال افريقيا الى بلاد
16:02
المغرب الاوسط اول اول واحد وصل المذهب
16:06
الى بلاد نفوسه هو محمد بن مغير النفوسي
16:11
محمد بن مغير
16:13
النفوسي في نواخر القرن الاول في اواخر
16:18
القرن الاول يعني بعد وفاه الامام جابر 93
16:23
وبدايه الامام الثاني اللي هو ابو عبيده
16:26
مسلم ابن ابي كريمه ذهب وحده اسمع
16:30
بالمدرسه هذه سافر لها وتعلم منها اصولها
16:35
وفقهها وهو ما يزال في مرحله نشاته رجع
16:40
ليعلم الناس وانشا مدرسه في طرابلس في جبل
16:44
فوس ورجع وهو لا يحفظ القران كله فكان
16:50
يتلقى الرح على الناس المسافرين على
16:52
الجاده الكبرى ويحفظ عنه القران ويحفظه
16:57
للناس جا جاء بعده ما يعرف عندنا بطلبه
17:01
العلم جاء بهم النص هذايا مهم جدا والكتاب
17:05
هذا طبعا الاخوه المؤرخين وكذا يعرفونه
17:08
طبقات المشائخ في المغرب تاليف واحد من
17:13
مشائخ تونس بالجليل الشيخ ابو العباس احمد
17:18
الدرجيني متوفى سنه 670 لهجره الرسول عليه
17:22
الصلاه والسلام وجاءت قبله كتابات وجاءت
17:26
بعده كتابات وللعلم
17:30
بشهاده شيخ المؤرخين حسن حسني عبد الوهاب
17:35
والذي كتب عن المؤرخين التونسيين ا
17:39
الاستاذ احمد بن عبد الاسلام على ان اول
17:43
من كتب في تاريخ البلاد هو الشيخ لواب ابن
17:47
سلام اللواتي بذ الاسلام وشرائع الدين وهو
17:51
كتاب كان مفقودا والان محقق وطبع محققا مع
17:56
الشيخ سالم بن يعقوب وشوار الالماني في
17:59
صفحه في صفحات شيقه اثبت ان اول كتابه
18:04
كتبت في تاريخ هذه البلاد هو لواب سلام
18:08
وهذا يتميز انه كان من الاباضيه ولكنه لم
18:11
يكن من تيار
18:13
الضيه المعتد القائم الان و تيار اخر اسمه
18:17
الخلفيه لكنها شهاده تاريخيه
18:21
مهمه
18:23
السي هذا ابو عبيده مسلم ابي كريمه
18:33
خراه النص مفيده ونختم
18:36
بها ابو عبيده مسلم بن ابي كريمه الامام
18:40
الثاني ل الاباضيه تمثلت فيه موقف
18:44
الاباضيه من
18:46
الامامه هو تميني بالولاء حبشي اسود بصيف
18:52
امام الاباضيه الثاني
18:54
اصيبت الناس
18:57
يعمل اوصيف واعور واموره الديه جسمه لا
19:02
يكاد يرى الحمد لله ولكن لتقواه وايمانه
19:07
وحركيته
19:08
انتخب اماما للاباضه تطبيقا يقولنا الناس
19:14
ان الاباضيه ما تسمو مبداهم دوله رسوميه
19:18
دوله رسوميه عندما تقرا تاريخها تلقى ان
19:22
الامام عبد الرحمن بن رسم عندما توفي ترك
19:25
شورى كما عمر بن
19:27
الخطاب بعد ما توفى الجش توفى الامام عبد
19:31
الوهاب ايضا تركها شوره ما عينش وريعه ما
19:34
عملش شارات الوراثه مع م شرات وراثه لكن
19:38
الناس احبوا الرسميين واصلوا معهم مع
19:42
الامام افلح ففيها رائحه التوريث لكن ما
19:45
هوش توريث كاتيجوري ماهوش توريث منظم
19:49
وانما هو امر بالتف تقولوا لي هذا تقوله
19:52
دفاعا اقراو التاريخ را ان شاء الله قريبا
19:55
سيصدر كتاب نشاه الفكر السياسي عن
19:58
الاباضيه في مرحله الاولى نذكر الكلام هذا
20:01
يقول اول داع لمذهب الاباضيه بالمغرب بعد
20:05
محمد بن غتير لان محمدن غتير قعد في ناحيه
20:08
بر حدث غير واحد من اصحابنا عن الامام
20:12
افلح عن ابيه عبد الوهاب عن جده عبد
20:16
الرحمن بن رسم انه قال في غني
20:21
اسك الاخت لا احنا نقولوا ضريبه العصر
20:25
الطلبه في اللفي الهار الاول يجيبوا كل
20:27
واحد لا قوس نقص فقول اسكت نضحك نعمل ضحكه
20:31
وقول ضريبه العصر تحب تمشي تكلم بره تكلمك
20:35
الهار معش نقص التلفون قال عن جده عبد
20:39
الرحمن بن رسم انه قال حينئذ الروايه
20:42
ثابته عند الاباضيه عن غير واحد سند موثق
20:47
في المجموعه هذه الاباضيه الروايه عن هذا
20:52
واحد من الذين عايشوا الحدث قال اول من
20:56
جاء يطلب مذهب
20:58
الاباضيه ونحن بقيان
21:01
افريقيه عبد الرحمن بن رس هذا قصه عجيبه
21:06
انشاء هو وامه للحج هو باباه وامه للحج من
21:11
بلاد العجم وهو في الحج توفى باباه مات
21:15
ابوه فام زوجه مغربي واحد من القيروان
21:20
فجاء ليعيش في القيان رحمه الله عليه
21:23
وليكون افريقيا رسميا افريقيا اعجميا
21:28
يعيش هو في القيروان مع امه بسلام ومع رجل
21:31
امه فشاهد المشهد هذا وعايشه اول كان يعرف
21:36
اباضيه الشيء الموجود في في القيران اول
21:40
من جاء يطلب مذهب افريقيه ونحن بقيان
21:43
افريقيه سلم ابن سعد سلمه ابن سعد الحضرمي
21:48
قال قدم علينا من ارض البصره ومعه عكرمه
21:52
مولى ابن عباس متقب متعاقبين على باعين فس
21:58
يدعو الى مذهب الاباضيه وعكرمه يدعو الى
22:02
مذهب الصفريه فسمعت سلام يقول هذا القول
22:06
الكبير بع الاباضيه هو قال وددت ان لو ظهر
22:12
هذا الامر يعني مبه بفضيه يوما واحدا من
22:16
اول النهار الى اخره فلا اسف على الحياه
22:20
بعده ما تحمس جا المذهب بتاعه
22:25
وجمع حمله علم و العلم مشول البصره
22:29
وتعلموا ونشروا المذهب وقامت الدوله
22:33
الاولى في مع الامام ابي الخطاب في طرابلس
22:38
وصارت قيروان تابعه لطرابلس وصار الامام
22:42
عبد الرحمن واليا وقاضيا على القيروان
22:45
وبين قوسين الصفحه في متحف القيروان في
22:48
رجاال ه اربع سنوات تحذفهم تجعلهم تاب
22:51
الدوله العباسيه فان شاء الله الان ما جدت
22:54
الحريه نقولوا لاخوتنا هذا اربع سنوات
22:57
اللي تابع على الاباضيه اكتبوها للاباضه
23:00
وقولوا كان واليا على القيروان للامام في
23:03
طرابلس الامام عبد الرحمن لما تغلب عليه
23:07
العباسيون وعلى دوله طرابلس ولم تعمر طويل
23:10
اربع سنوات انتقل الناس يقولوا عبد الرحمن
23:14
الداخل صقر قريش والاباضيه يقول عبد
23:17
الرحمن عبد الرحمن بن رستم صقر الرستميين
23:21
واقام الامامه الرسوميه والدوله الرسوميه
23:24
اللي بقات من 196 للهجره
23:28
296 للهجره معاصره للدوله الاغلبيه وللدول
23:33
الادريسيه والاباضيه الحمد لله مازال
23:36
يعيشوا مع الامه وتعيشين في احسن وجه
23:39
مركزهم الاساسي في جربه وشتات موجود في
23:42
بنزرت وفي جندوب وفي كل مكان وقبل شويه
23:46
كان عطار يساوي جربي عطار يساوي جرب تبدلت
23:50
شويه الان دخلوا مع اناس فيه فط عطار
23:54
يساوي جربي والعطار هذا هو محط الثقه في
23:59
القريه يخلوا فلوسهم عنده يبعثوا ساهم
24:02
وتهم في كل وقت وامانهم وكذا كلها تتخبى
24:06
عن هيك جرب اللي بيع في الزيت والسلام
24:08
عليكم ورحمه الله وبركاته
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات