الرئيسية
/
مدرسة دار القرآن المعبيلة الجنوبية
فعالية الخميس لطلاب المركز الصيفي بعنوان جلسة إفتاء طلابية لفضيلة الشيخ أحمد بن حمدان الحراصي
الشيخ سالم النعماني
· 2023-07-14 ·
54:16
0:00
54:16
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
910
0:01
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب
0:03
العالمين
0:05
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا
0:07
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:10
اما بعد
0:12
فاننا نحمد الله فاننا نحمد الله تعالى
0:15
على ان رزقنا هذا الاجتماع الطيب في هذا
0:19
المسجد العامر وفي هذا ملك الصيفي المبارك
0:23
سائلين الامام القدير ان يجعل اجتماعنا
0:25
هذا اجتماع خير وتعلم اجتماع فارد
0:29
واستفاده اجتماع ارشاد المتوجيه وهو عباره
0:33
هذا اللقاء عن
0:35
جلسه فتال الطلاب الذي لديه سؤال
0:40
ويجيب على هذه الاسئله وهنا عدد من
0:44
الاسئله المكتوبه واي واحد بعد ذلك ايضا
0:48
لديه سؤال شفهي شفوي اريد ان يتفضل به ان
0:53
يطرحه فليتفضل به
0:56
وذلك نبدا من هنا من هذه الاسئله وقبل
0:59
البدايه اقول ان موضوع الاسئله
1:04
وطرح الاسئله الدينيه موضوع مهم
1:08
وان كما قالوا
1:11
السؤال العلم العلم السؤال وان السؤال هو
1:15
الذي يوضح المبهمات فانت تقرا وتتعلم
1:21
ويعني
1:22
تلاحظ وتشاهد في حياتك اشياء كثيره فاذا
1:27
كنت تسكت ولا تسال عنها فانت تبقى في جهل
1:31
فلذلك نرى الكثير من الناس نعم يقراون
1:35
لكنهم يقعون في اشياء خطا لماذا لانهم لا
1:41
يسالون يظنون انها ذلك هو مستوى العلم
1:43
ويتوقفون هنا والبعض منهم قد مثلا يعني
1:48
يتعلم لا يقرا يتعلم
1:50
لكنه لا يسال وهذا ايضا خطا
1:54
ولذلك قالوا
1:56
اثنان لا يتعلمان وهما المستحي والمتكبر
2:03
اي واحد يستحي يخجل
2:06
وما يريد يعني يتعلم او لا يريد يسال هذا
2:11
ما هذا ما جالس يتعلم هذا لن يتعلم لماذا
2:15
لانه خجول كذلك انسان متكبر وفي نفسه كبر
2:19
وكما يقال عن شايف نفسه هذا يوم ما يقاسه
2:23
يتعلمه فلذلك لابد الانسان ان ينزل بنفسه
2:26
ليكون طالب علمه حتى ولو كان كبيرا حتى
2:29
حتى وان كان يعني كان صغيرا في المصاري
2:33
كبيرا
2:35
ونبدا بهذه الاسئله
2:39
يعني مجموعه من الاسئله والعظم للبعض
2:42
الطلاب يمكن فهم من خلال يعني لما قالوا
2:47
له اسئله احد منكم واحد منهم الاسئله
2:50
واجوبه جايب سؤال وجاوب عليه سؤال مجاوب
2:53
عليه سؤال مجاوب عليه يمكن
2:57
قالوا الاسئله قال اسئله واجوبه
3:02
سؤال الفقهي
3:04
ثقافيه طيب
3:07
السؤال هنا يقول ساين هل يجوز الاكل من
3:10
ذبيحه تارك الصلاه
3:13
الجواب اذا كان هذا انسان يعني هو يسال
3:17
يقول لك شخص مثلا تارك الصلاه لا يصلي ثم
3:21
قام بذبح ذبيحه
3:24
فهل يجوز ان تاكل اذا تم سم اذا سم الله
3:27
تعالى عليها نعم يجوز ان تؤكل
3:29
ولولا ان يقدم يعني شخص اخر غيره لكن
3:33
سبحان الله ربما يعني يعني ربما قد يكون
3:36
يعني يبتلى البعض ان الانسان
3:39
يتقدم في هذا المضمار فهو تارك الصلاه او
3:43
مثلا يعني لبعض العادات يتقدم شخص وهو
3:47
تارك الصلاه او الذهاب الى بعض المحلات
3:50
وهو تارك الصلاه عموما في الاخير الانسان
3:52
لا يوسوس ولا يشكك في الاخرين في الاخرين
3:55
الاخرين لا يشتكي فيهم ان هذا تارك الصلاه
3:58
وهذا ما تارك الصلاه ربما انت تراه
4:01
تارك الصلاه في المسجد لكنه يصلي في
4:03
المنزل فلما نقول تارك الصلاه تارك الصلاه
4:05
راسا ما يصلي فلذلك منبه يعني بعض الامور
4:09
الناس يفهمونها من منطلق نظر منطلق رؤيته
4:15
من الشيء يرون شخص ما يصل للمسجد ما معنى
4:17
هذا ما يصلي نهائيا ربما يصلي في المنزل
4:20
صح اخطا اخطا اخطا لكنه ما نقول تارك
4:23
الصلاه فتارك الصلاه لابد يحكم علي تارك
4:26
الصلاه بانه فعلا راس تارك للصلاه
4:29
السؤال الاخر يقول حكم الصيام من لا يصلي
4:34
الا في شهر رمضان
4:37
في معصيه عظيمه كيف هو يعني لا يصلي ويصوم
4:43
شهر رمضان هذا اصلا مرتكب اسمه مرتكب
4:46
معصيه كبيره
4:47
ويعني الصوم ينتقد بالمعاصي
4:54
لا ايمان لمن لا صلاه له ولا صلاه لمن الا
4:57
بالكف عن محارم الله فاذا كان الانسان لا
5:00
يصلي صمو غير مقبول
5:03
لا يصلي ما يمكن لا يصلي كيف لا يصلي
5:09
هذه من التناقضات يعني عند بعض الناس وهذا
5:12
موجوده فعلا يعني كثير ما وردتني اسئله
5:16
عدم الاسئله في هذا الموضوع ان اناس لا
5:18
يصلون لكنهم يصومون لكن نفس الكلام اقول
5:22
ينتبه ربما هذا الانسان يصلي بعضه اوقات
5:27
مثلا يتساهل بعض الناس مثلا يتساهلون
5:29
يصلوا يصلي متاخرا لكنه الصلاه وربما يصلي
5:34
بعد الصلوات لبعضنا الاسئله ما جاءوا
5:38
مباشره اتاكد فعلا هذا ما يصلي الاحظ يعني
5:41
اجد ان مثلا بعض الصلوات ما يصلين ما كلهن
5:46
صلوات لذلك يعني هذا ايضا خطا وهذا ايضا
5:49
ينتقد الصيام به
5:51
ترك الصلاه
6:17
ومن تركها فقد كفر اذا كان انسان يعني
6:21
يترك جاحد للصلاه او يترك متهام في الصلاه
6:25
يقع في معصيه وقفه النعمه فلذلك اي انسان
6:29
لا يصلي ومات لا يدخل الجنه
6:33
لا يدخل الجنه يدخل الى النار وحسابه عصير
6:37
عند الله تعالى
6:41
السؤال يقول ما حكم صاحبه متهاون عن
6:44
الصلاه
6:45
مصاحبه متهونه عن الصلاه
6:48
اذا كان هذا متهاون شخص متهاون عن الصلاه
6:52
يجب على الانسان ان لا يصاحبه
6:56
لا يصاحب هذا الانسان مثل جيد صالح وجلسوا
7:00
كحامل المسك ونافخ الكير فحام مسك اما ان
7:05
يحييك واما ان تفتاح منه ونفذ قير اما ان
7:07
نحلق ثيابك واما ان تجد منهم ريحا خبيثه
7:09
اذا كان هذا متهون الصلاه كيف انت تصاحب
7:12
انسان متهاون الصلاه بعد ذلك سوف يؤثر
7:14
عليك وسوف تتهاون انت ايضا في الصلاه نعم
7:17
اذا كان انسان مثلا يعني
7:20
انسان يعرف ان فلان متهاون الصلاه وهذا
7:24
الانسان ملتزم انسان مستقيم انسان صالح
7:27
داعيه يريد ان يعني يمشي مع هذا الانسان
7:33
حتى يصلحه حتى ينوره حتى يدله على طريق
7:38
الحق حتى يعني يقول له صلي وقت صلاه يقول
7:42
خلنا نذهب للصلاه نعم هذا هذه غير هذه
7:47
يعتبر ارشاد هذا ارشاد له وهذه مصاحبه
7:51
دعويه اما في سنكم مثلا كصغار وفي سن
7:56
الذين اصلا ليس لديهم ايمان قوي وايمان
8:00
يعني هم الذين ينصحون وانما هذا الناس
8:05
ينجرون فهذا الانسان لا تصاحبه متهاون
8:09
الصلاه صاحبه
8:11
السؤال يقول
8:14
ما حكم ان يصلي رغما عنه او لامر والديه
8:18
يصلي رغما عنه او الامر والديه
8:23
هذا يعني يصلي ليس ليس لاجل الله تعالى
8:27
وانما شيء كان مرغم وحتى يرضي والديه هذا
8:32
لا يجوز ايضا وهذا يعتبر عاصي وهذا لا
8:36
يصلي لله تعالى والصلاه لا تكون مقبوله
8:39
لانه لا يصلي لله تعالى
8:42
يعني هنا قصص كثير ترى في مثل هذا
8:44
المواضيع لما يكون الانسان
8:48
يعني يترك شيء
8:51
ولا يفعله ويفعله لاجل مصلحه فلان مصلحه
8:56
اناس اناس هؤلاء يعني يعني تذكر مثلا عن
9:01
بعض قصاصيه يعني من ضمن الامور
9:04
يعني بدون ذكر الاسماء
9:07
وانما يكون عام تحكي يعني قصه ان اشخاص
9:11
كانوا لا يصومون كان كل ما جاء رمضان لا
9:14
يصومون وكان من عادتهم انه عنده يعني همكم
9:18
في الجبال يعيشون في الجبال كان من عادتهم
9:21
عندما ياتي شهر رمضان يعني حتى لا يصومون
9:24
اعتقادهم يمسكوا يعني بندقيه
9:28
ويصوبوا صوب الهلال
9:30
وينقعوه قال خلاص نقعناه بكره ما شهر
9:33
رمضان ما يصلحوا صائمين كل مره فيوم من
9:37
الايام صار لهم شيخ خبروهم فصار الشيخ
9:41
وصلوا
9:43
ليله رمضان
9:46
قال سمعت عنكم ما تصوموا واذا واحد ما صار
9:50
منكم كان تقديم هذه القصه عرفت
9:57
اصبح صايمين
10:00
عاد لما يجي
10:02
يقول فطرنا
10:06
الرياض بفضل الله ونصبح صائمين في طاعه
10:09
فلان ما في طاعه الله في طاعه فلان هذا
10:12
غير مقبول صيامهم هو نفس الكلام يصوم
10:16
انسان يصلي انسان يعني ليس لطاعه الله
10:19
تعالى لا يصح صلاته لا تصح
10:25
نعم ايضا سؤال يقول شخص يصلي صلاه العصر
10:31
ولكنهم قرا الفاتحه وسوره ماذا يجب عليه
10:36
اذا كان اخطا يصلي صلاه العصر وقرا
10:41
الفاتحه طبعا صلاه العصر فيها الفاتحه فقط
10:44
الحمد هذا قرا الفاتحه والسوره اذا كان
10:48
اخطا كان عليه يسجد يسجد له ليس عليه شيء
10:53
اما ان يتعمد لا لا يصح لان معنى نحن
10:57
الفاتحه اسال سوره العصر بالفاتحه فقط
11:01
عندنا القول الصحيح والمعمول به والراجح
11:04
والادله عندنا على انه لا صلاه العصر ليس
11:07
فيها الا قراءه الفاتحه لاي انسان يصلي
11:11
صلاه العصر
11:12
بالفاتحه وسوره عندنا صلاه غير صحيحه
11:17
اخطا يسجد سجود السهو
11:23
السائل يقول اذا صلى الشخص
11:28
صلاه من الصلاه من الصلوات الخمس وعند
11:31
السجود لم يسكن على سبعه مواضع ما حكم
11:34
صلاته
11:37
هذا يعني كان اخطا ما قال اذا كان يعني
11:40
يصلي بهذه الطريقه يعني على سبعه سبعه
11:45
اذا كان مثلا اخطا نفس الكلام يسود السهو
11:48
اما انه يتعمل مثلا يصلي ويرفع جبهته او
11:52
يرفع قدميه او يرفع انفه او يرفع يديه لا
11:55
يصح
11:57
لكن اذا اخطا يسجد السهو
12:00
السؤال الذي بعده يقول شخص اراد لتاديه
12:03
صلاه المغرب
12:04
ولكن صلى شخص رد المغرب ولكن صلى صلاه
12:09
جماعه صلوا جماعه صلاه العشاء مع الشاص
12:13
اشخاص مسافرين ونيته ان يصلي المغرب مع
12:16
حكم صلاته
12:18
يعني هو دخل معناه يصلي العشاء وهو يريد
12:20
يصلي المغرب
12:22
يصلي المغرب ما حكم صلاته يعيد صلاته لانه
12:26
هو هم اصلا المغرب
12:28
او يصلي المغرب بثلاث ركعات يصلي العشاء
12:31
ركعتين فهذا الاولى والانسب في حقها نعيد
12:35
الصلاه
12:37
السؤال الذي بعده شخص اراد ان يصلي العشاء
12:41
ولكن صلى مع جماعه مسافره صلاه المغرب هو
12:46
نفس
12:48
هذا يمكن ده قبل المسافر هذا يعني ما موضح
12:52
السؤال عموما هو تقريبا نفس الجواب
12:57
سؤال كنت لاهي في وسائل التواصل الاجتماعي
13:01
حتى قريب صلاه الفجر
13:03
واخذتني نومه حتى قريب صلاه الظهر
13:08
هل اخذ الفجر قبل الظهر او اجنها حتى او
13:11
اجلها حتى الفجر يوم الاخر بيتنا قريب
13:15
سؤال اخر هذا الشخص يكون وهذا خطا يعني
13:18
تحصل بعض الناس
13:20
ماسكين الهاتف
13:22
ويتابعوا الواتساب والبرامج
13:26
واليوتيوب والانستجرام ما شابه ذلك
13:31
ولا يعني يتركون الهاتف حتى يتعبون منه
13:35
وينامون متاخرين
13:37
وتفوتهم صلاه الفجر وهذا السؤال يقول يقول
13:41
اخذتني يوم حتى قريب صلاه الظهر
13:45
قريب صلاه الظهر اصلا خطا دائما نقول ان
13:49
الشخص لما تجي انت تنام اول حاجه انا
13:52
انصحها انصح نفسي وانصح الجميع اول حاجه
13:55
لمدريد بتنام هذا الهاتف مقفله غلقه خلي
14:00
خلي على
14:01
ابدا لانه يلهيك
14:04
واحيانا بعض يعني المواقف سواء في
14:08
الواتساب التي ترسل او في اليوتيوب بعض
14:11
المواقف يعني تشد الانتباه وتجعلك ماذا
14:14
تجعلك يعني تقول يطير النوم منك
14:18
خطا انك تمسك الهاتف وانت تريد تنام
14:22
لانك لا تنسى ولك صارت الفجر فتضيع صلاه
14:26
الفجر
14:27
بسبب الهاتف طلق الهاتف واترك الهاتف ونام
14:31
وانام وكما يقال الهاتف
14:37
هذه الاشكاليه عموما هذا يقول
14:41
استيقظ قريب صلاه الظهر يعني انظروا لان
14:45
الليل كم ساعه عوضهن صباح لابد هذا تلقائي
14:50
اكيد ان الجسم سوف يعوض تلقائيا سوف يعوض
14:53
الجسد الساعات التي لم ينامها فهذا استيقظ
14:57
صلاه الظهر يقول هل اخذ الفجر قبل الظهر
15:01
اوقدها حتى اليوم الاخر هذا من اكبر
15:04
الاخطاء
15:05
وكم من الناس يسالون عن هذا السؤال كم
15:08
واحد سالني اصلا التستيقظت ما تاخر الصلاه
15:12
الى اليوم الثاني
15:15
عن الصلاه ونسيان فيصلي هذا ذكرها
15:18
ما يدخرها هذا اكبر غلط انت فاتتك صلاه
15:22
الفجر نايم واستيقظت قبل صلاه الظهر صلي
15:26
الفجر اولا
15:28
ما تجي فات وقتها اليوم الثاني اصليها
15:31
اكبر خطا هذا ما تقل صلاه الفجر اليوم
15:34
الثاني وما ادراك انت تعيش اليوم الثاني
15:37
واصلا فرضك فذلك الوقت لا يصح ما يصح ان
15:42
نتاخرها يعني كانك انت الان هذاك وقتك كان
15:45
الفكره لا توقان عنك
15:47
لازم تصليها تصليها يعني يعني ينبه اذا
15:52
كان
15:53
قبل صلاه
15:57
اذا كانت مستيقظ اذان الفجر بعد اذان
16:01
الظهر بعد اذن يعني وقت الظهر ما ما اذن
16:04
يعتمد مثلا في الحر الشديد اذا كان في
16:07
الشمس بواسطه السماء ما تصلي ذاك الوقت
16:09
انتظر يدخل اذن الظهر يدخل صلاه الظهر صلي
16:13
الفجر وبعد ذلك صلي الظهر
16:16
طيب اذا كنت مستيقظ ولا اذان الظهر خلاص
16:19
مؤذن عن داخل الظهر صلي الفجر ثم صل الظهر
16:22
طيب ثلاثه استيقظ انت وتجي تصلي الظهر
16:26
تصلي الفجر والظلمان صار لها فلما جيت مشى
16:31
وقت يكاد يفوت وقت الظهر يفوت وقت الظهر
16:34
انما صلت الظهر صلي الظهر اولا ثم صلي
16:37
الفجر
16:39
اربعه دخلت انت المسجد استيقظت وقت صلاه
16:43
الظهر
16:44
ممكن ننصل الفقير جيت تصلي لقيت الجماعه
16:46
قائمه صلي الظهر اول معهم وبعدين يصلي
16:50
الفجر اما اذا كانت شيء موجود متسع من
16:53
الوقت ولا يوجد وقت تحريم اولا نصلي الفجر
16:56
ثم الظهر طيب سؤال للاخر يقول بيتنا قريب
17:00
المسجد لكني لا احضر لصلاه جماعه اصلي في
17:04
البيت
17:05
ما حكم صلاتي
17:07
لا يصح ان تفعل هذا الامر لا يصح الانسان
17:10
ان يترك الصلاه وبيته قريب من المسجد
17:15
الصلاه في جماعه صلاه
17:20
وايضا
17:22
واقيم واركعوا مع الراكعين فهذا امر الله
17:26
تعالى امرنا ان نركع مع الراكعين اي مع
17:28
المصلين في جماعه يكشف عن سياق يدعون
17:31
للسجود فلا يستطيعون
17:33
ايضا يدعون الى السجود في ذلك اليوم لا
17:37
يستطيعون اذا تركوا في الدنيا عندما اتى
17:41
الرجل الضرير عبد الله بن مكتوم يريد رخصه
17:44
من النبي صلى الله عليه وسلم وان يصلي في
17:46
بيته عندما قال صلى الله عليه وسلم قال لا
17:48
صلاه لجار المسجد حديث اخر ايضا لا صلاه
17:51
المسجد الا في المسجد ايضا ما يمكن تصلي
17:54
في بيتك ولا يجب ان تصلي في المسجد نعم
17:56
عندما قال صلى الله عليه وسلم من سمع
17:59
النداء فلم ياتي فلا صلاه له الا من عذر
18:03
من سمع الندى فلم ياته يعني لم ياتي يصلي
18:06
قال لاحظوا قال من سمع الندى اي الاذان
18:10
فلم ياتي
18:12
يعني هذا فلم ياتي ما قال لم يصلي قال لم
18:15
ياتي لم يتم المسجد فلا صلاه له حديث واضح
18:19
لا صلاه الا من عذر
18:22
فهذا يعني العذر لما يكون مرض او مثلا مطر
18:26
شديد هذا من اعذار عموما ابن عبد الله
18:30
مكتوم يعني اتى النبي صلى الله عليه وسلم
18:33
يريد رخصه ليصلي في بيته وهو ضرير اعمى
18:37
يريد رخصه ان يصلي في بيته
18:41
قالوا هل تسمع النداء قال نعم قال فاجب
18:44
فاني لا اجد لك تقول رخص له ثم ناداه هل
18:48
تسمعني اذا قال نعم قال نعم قال فاجب قال
18:50
نعم قال فاجب فاني لاجل لك رخصه فاذا كان
18:53
هذا رجل ضرير واعمى والرسول صلى الله عليه
18:57
وسلم لم يرخص له ليصلي في بيته
19:00
يعني
19:02
وجد له قائد يقوده من المسجد
19:06
او وسيله توصله الى المسجد او طريقه يصل
19:09
الى المسجد فاذا لا يصح يقول الشيخ سالمين
19:14
لم يعذروا لم يعذر المختار خير البشر لم
19:18
يعذر المختار خير البشري ابن امه مكتوم
19:21
ضرير البصر بل قال فيه اجب النداء ولم يكن
19:25
يعتبر العماء فالفاتح البصير اولى واحق ان
19:29
يلزمن فعلها اذا انطلق انسان فاتح او لا
19:33
انه ياتي للصلاه والان الحمد لله صار
19:36
الليل مثل النهار
19:38
يعني بوجود هذه المصابيح فلا يصح الانسان
19:41
ان يصلي في بيته
19:44
طيب السؤال الاخر ما حكم التبول واقف
19:49
هذا ليس من الاداب ليس من الاداب ان
19:52
الانسان يبول واقفا
19:55
الا اذا كان مثلا عنده ضروره مريض اما ان
19:59
يفعل بعض الاولاد
20:00
الواقف لا هذا ما من اخلاق ولا من اداب ان
20:04
الانسان يبول واقفا
20:09
السؤال يقول ما حكم الصلاه
20:12
ما حكم الصلاه كذا السؤال يقول طبعا هذا
20:15
لا يصح ايضا اذا كان يصلي لابد ان الانسان
20:20
يجب ان يصدر العوره الصلاه من السره الى
20:24
الركبه فلا يصح ان يظهر شيء من ذلك يصلي
20:28
والفخذ ظاهر بارز لا صلاه باطله لا تصح
20:32
الصلاه
20:34
السؤال يقول ما حكم الذي يصلي
20:38
وعمامتهم مغطيه جبهته
20:42
اذا كان هنا العمامه او مصر وهو يسجد ايضا
20:46
لا يصح لابد ان تكون الجبهه ظاهره لابد
20:51
لان هذه سبعه ارام سبعه اعضاء لابد ان
20:54
يسجد عليها ومنها الجبهه الجبهه فما تصح
20:58
الصلاه اذا كان يبهم مستوره بالعمامه او
21:01
مثلا مرتفعه هكذا ولا تصل جبهه الى الارض
21:06
السؤال يقول ما حكم لعب الاونو
21:10
اذا كان هذه اللعبه تنهي عن الصلاه وتنهي
21:12
عن ذكر الله تعالى ايضا لا يصح الانسان
21:14
يلعب بهذه اللعبه
21:15
اذا كانت تلهيه عن ذكر الله تعالى وتلهيه
21:19
عن طاعه الله تعالى وتلهيه عن الصلاه
21:21
وتوجد شحنها ايضا بعد بين الناس وبين
21:25
اللاعبين اذا كان توجد شحنه البيضاء تصح
21:28
هذه اللعبه لكن لا اقول ان مثلا اذا كان
21:32
لا تصل الى هذه الامور لا اقول مثلا انه
21:34
محرمه اذا كان لا تؤدي الى ذكر يعني لا
21:37
تؤدي الى ترك الصلاه ولا تؤدي الى قطاعه
21:40
العباده ولا تؤدي الى الشحنه يعني ما
21:43
نستطيع ان نقول مثلا محرم ولكن يبقى ان
21:45
الانسان عليه ان ينتبه مثل هذه الانعار
21:49
طيب
21:58
السؤال يقول ما حكم الصلاه قبل غروب الشمس
22:02
بربع ساعه ونصف ساعه
22:06
هنا يعتمد اي صلاه اذا كان صلاه الفريضه
22:09
وستيقظ صلاه العصر وما نصل لنها كان اذا
22:13
كان الشمس
22:16
اذا كان مصلي العصر ما يصلي قبل يعني نصلي
22:20
العصر اصلا ما يصلي قبل غروب الشمس او
22:22
يعني قبل
22:24
ساعه او نصف ساعه ما نصلي العصر اما اذا
22:28
كان صيغه اللهم صلي صلاه العصر كان يصلي
22:31
نعم يصلي ما يترك الصلاه يصلي
22:36
السؤال يقول هل تقول صلاه تحيه مسجد في
22:39
الاوقات المحرمه
22:42
وماذا يفعل داخل للمسجد
22:49
قبل طلوع قبل طلوع الشمس قبل طلوع يعني
22:52
الشمس وقبل او اذا طلع قرب من الشمس اذا
22:56
طلع قرب الشمس واذا غرب قرب من الشمس واذا
22:59
كانت الشمس في كبد السماء وفي وسط السماء
23:03
في الحر الشديد في غير يوم الجمعه هاي
23:05
ثلاث اوقات محرمه اي واحد دخل المسجد
23:09
والشمس جزء من الشمس غارب بعد ما غارب
23:14
كلها ما يصلي اي واحد دخل مسجد وجزء من
23:18
الشمس طالع بعد ما طلع كله ما يصلي واي
23:21
واحد دخل المسجد والشمس في وسط السماء كبد
23:25
السماء في السماء في حر الشديد الان في
23:28
غير يوم الجمعه كان ما يصلي لكن اذا كان
23:31
غير حرف شديد في وقت البرد يصلي اذا كان
23:35
في يوم الجمعه يعني يصلي
23:37
طيب هو الان يقول يقول
23:40
ماذا هل تقول الصلاه في مثل هذه الاوقات
23:43
المحرمه وماذا يفعل داخل المسجد داخل
23:46
المسجد اذا كان دخل في هذا الوقت ينتظر
23:49
ينتظر حتى يزول وقت محرم ويصلي بعد ذلك
23:52
ويصلي
23:56
ما يجلس ما يجلس انت
24:03
عموما اذا جلس ودخل له وقت
24:07
المباحث يقوم يصلي اذا جلس اذا جلس اجلس
24:13
بعدها يقوم يصلي
24:15
لما يكون الوقت داخل الوقت مباح للصلاه
24:21
السؤال يقول ما حكم الصلاه صلاه جماعه
24:23
والستره
24:27
هي خلاف في هذه العلماء بعض لما يقول لك
24:30
يعني ما يصح ان الانسان يصلي جماعه يصلح
24:33
صلاه جماعه
24:36
وتؤثر على الصلاه وبعض الماء يرخص في هذه
24:39
المساله قال له مثلا وهذا يعني نقولها
24:42
للناس الذين
24:44
يبتلوا مثل هذه الحالات حصل مثلا يتسلط
24:47
على الستره واحد دائما مسلم
24:50
او مثلا دخلت مسافر
24:53
في بعض المساجد في السفر وكان الشخص
24:58
الستره مسبل بعض ما يلخص انه يعني الصلاه
25:01
تصح ايضا هذه النقطه هذه النقطه النقطه
25:03
الثانيه ايضا الانسان لا تجلس ايضا تشكك
25:07
في الناس ولد انت دخلت الصلاه تصلي ما
25:11
دخلت الله تعالى ما عبدت تنظر الى الناس
25:14
او الستره او الامام هل هو مسبق او ما
25:17
مسبن داخل تصلي داخل المسجد وقف معصب وصلي
25:21
ولذلك يعني الخطا الذي يقع عند بعض الناس
25:24
ان يجلس يشكك ينظر الامام مسلم بالستر
25:29
مسبل انت ما بتعبدنك الله تعالى ما متعبد
25:33
انك تبحث هل هذا هل الامام مسبل او ما
25:37
مسبل وهل ستره مسبل او متعبد متعبد بانك
25:41
تصلي لا تنظر الى الستره ولا الى الامام
25:44
ولا تفتش لان احيانا وهذا وقع في بعض
25:48
الحالات اشخاص
25:51
ليسوا يعني ليس لديهم اسبال اسبال ملابسهم
25:56
نازله قرب
26:00
قربوز يعني الكعب لكن بعض الناس يشكك فيهم
26:05
ما صار اللي وراه
26:08
ما في الناس
26:10
وهذا الخطا الذي وقع كما قلت فلذلك واحد
26:12
ميت يوسوس ويشكك في الناس
26:16
من يصير ايضا يقول من دخل مع الجماعه يصلي
26:19
الظهر وصلى معهم ثم علم انهم يصلون العصر
26:24
طيب بعيد الصلاه
26:27
لان الصلاه اختلفت يعني على القول الصحيح
26:32
السائل يقول بعض الطلبه يكذبون ومنهم من
26:35
يغشون في الاختبار ما نصيحتكم لهم
26:39
لا يجوز الكذب
26:42
لا يجوز الكذب ان الكذب يهدي الفجور وان
26:45
الفجور يهدي
26:47
الفقوره بعد ذلك يدخل الانسان النار فلا
26:50
يصح ان الانسان
26:54
يكذب
26:55
ويجعل دينه الكذب
26:59
لجعل دينه الكذب لا يجوز
27:02
ولذلك نصيحتي لهؤلاء الطلاب انهم يتركوا
27:06
الكذب
27:07
اي واحد يجي يعود نفسه على الكذب بعد ذلك
27:12
يعني الناس ما يصدقون ما حد يصدهم وما زال
27:16
رجل يكذب ويتحرك يكذب حتى يكتب عند الله
27:18
كذابا
27:21
يكذب ويتحر يعني دائما يكذب بعد يكتب كذاب
27:26
ولذلك تقول لك مثلا بعض الناس يقول لك
27:28
فلان يشلخ
27:30
شلاخ من كثر ما يكذب
27:33
يتكلم عن سياره
27:35
لما يقول
27:37
شفت شاحنه ولما يعني نظري وحصل مثلا يعني
27:43
معي الصغير يقول رايته بعير
27:45
وما مخلي دوم ليك كذاب ويكذب لا يصح اول
27:51
شيء
27:52
اول شيء انه كسب اثم ووقع في اثم معصيه
27:55
ثاني شيء انه صار الناس ما صار يرتاحوا له
28:01
ما يوثقوه وصار يبتعد وما يريد يسمعوا
28:03
كلامه رابع شيء ثالث شيء اذا جاب حاجه كان
28:06
الناس ما يصدقوه حتى لو صدق يكذبوه لان
28:10
كثير يكذب من كثر ما يكذب صار الناس لا
28:13
يصدقونه وايضا الذين في الامتحان من غشينا
28:17
فليس منا لا يجوز الغش
28:20
الواحد يعني يتساهل بعض الطلاب يتساهلون
28:24
وياخذون في الغش اثناء الامتحان لا يجوز
28:27
لا يصح
28:28
لا يصح
28:30
من غشينا فليس منا هل تريد ان تكون من
28:32
المسلمين او المسلمين وهل تريد تكون ممن
28:36
اطاع الله تعالى وطاعه الرسول صلى الله
28:37
عليه وسلم او ليس ممن عصره الله وعصر
28:40
الرسول صلى الله عليه وسلم اذا كنت تريد
28:42
ان اكون من اطاع الله لا يجوز ان تغش
28:44
الامتحان بعد ذلك الناس يعني تاتي بدرجات
28:48
مبنيه على غش
28:50
وتحصل على شهادات مبنيه على غش
28:53
وبعض الطلاب ما شاء الله يسهرون ويتعبون
28:56
يذاكرون بعض الطلاب يغشون
29:00
ويتساوى هذا مع هذا
29:15
يقول بعض الطلبه يلعبون بلباس قصير الهاف
29:19
هل يجوز ذلك
29:20
لا يجوز الانسان يعني يلعب
29:24
ويعني قد ظهرت عورته وظهر فخذ مثلا لا
29:29
يجوز
29:30
لا يجوز الفخذ من العوره
29:34
والانسان يجب عليه ان يستر عورته كما قلنا
29:37
من السره الى الركبتين وانه اذا اراد ان
29:40
يلعب يلعب ويلبس بنطلون يلبس ملابس تستر
29:46
العمره
29:49
السائل يقول متى يبدا
29:52
وقت تحريم الصلاه يعني كم قبل كم دقيقه
29:57
الطلوع والغروب واستواء الشمس كبد السماء
30:01
يعني مثلا يعني هو ينظر فيه مثلا كم على
30:05
الشمس كم تستغرق تقريبا بالتقريب خمس
30:09
دقائق او سبع دقائق في هذا الحدود يعني
30:11
قرب بالتقريب
30:15
السؤال يقول هل يجوز سماع الموسيقى
30:22
صوت مرينه عند نغمه وصامت لائحه عند مصيبه
30:26
ولن امرنا عند عندنا نغمه او عندنا نعمه
30:31
فهذا من اصوات المحرمه من اصوات المحرمه
30:36
التي لا تجوز
30:40
ومن الناس من يشتري له الحديث يظل عن سبيل
30:43
الله بغير علمه فهذا ايضا هذا من الامور
30:46
المحرمه التي لا تصح وعندما مثلا تسمعون
30:50
بعض الناس لا يجوز وكذا لا لا
30:52
تصدقوهم هذا لا يصح ولا يجوز وهذا مزامير
30:56
الشيطان ويجب عليكم ان تبتعدوا عنها
30:59
بعض الطلبه يعمل الخطا دون ان يراه ابوه
31:04
او امه واهله
31:07
ويخشى عنهم او يختب عنهم ويعمل اخطاء
31:11
وينسى ان ربه يراه ما نصيحتكم لهم او
31:15
صحتكم له نصيحتي ان انه يعلم ان الله
31:19
تعالى يراه
31:21
فان لم يعني اذا كنت لا تراه فان الله
31:25
تعالى يراك
31:27
يجب على الانسان ان يتقي الله تعالى في
31:30
السر والعلن
31:32
واعلم ان لا يخفى الله تعالى خافيه انت
31:36
واحد يتخفئ عن ابيه وعن امه وعن اخوته وعن
31:42
يعني زملائه ويفعل معصيه يذهب
31:45
مثلا
31:46
يقوم بعمل شيء من الفواحش مثلا ساعود
31:51
بالله يمسك سياره يبدا يدخن حتى ما حد
31:54
يشوفه وبعد اذا يكبر عليها او ياخذ مثلا
31:57
في مضى مضى هذا الترخين العلكه ويكبر
32:03
عليها هذا لا يصح هذا لا يجوز حرام اذا
32:07
كان انت هذا الاب والام لا يراك الله
32:11
تعالى يراك
32:13
الله تعالى يراك المراه التي يعني ارادت
32:16
ان تضيف لبن مع الماء
32:20
وقالت يعني قالت لها امها
32:24
يعني قالت الام لابنه يعني ان تضيف الماء
32:27
مع اللبن وكان عمر بن الخطاب يمشي في
32:30
الليل يتفقد فسمعها فقالت فقالها عن عمر
32:35
قالت عمر نهى عن ذلك فقالت يعني المراه
32:39
الام عمر لا يرانا وان عمر عمر لا يرانا
32:42
قالت اذا هم لا يرانا فان اربع مليارات او
32:46
فان الله يرانا
32:48
فاذا هذا يعني
32:50
المعصيه او الذم لا تنظر فيه ان فلان لا
32:54
يراك انظر فيه ان الله تعالى يراك وان
32:58
الله تعالى سوف يحاسبك وسوف يعاقبك وسوف
33:01
لن يبارك في حياتك ولن يبارك في رزقك ولن
33:03
يبارك في كذا انت مخطي وانت تذهب في طريق
33:07
خطا وخصوصا اطفال يعني الصغار
33:11
يظنون انهم يفعلون مره مرتين لكن من مره
33:14
ومن المرتين من الثلاث صاروا بعد ذلك على
33:17
الادمان وهذا هو الخطا الشنيع
33:24
بعض الطلب يلعبون عصا في الملعب ويتاخرون
33:27
عن صلاه المغرب لانهم يتاخرون فمن العرض
33:29
وهذا المعرض يؤذن وهم يتاخرون عن الصلاه
33:32
ما نصيحتكم نصيحتي ان ان الصلاه يجب ان
33:37
يراع وقتها
33:39
الصلاه يجب ان يراع وقتها
33:42
لا يحرم عليكم ان تلعبوا
33:44
باللعب الشرعي والجائز وبالحلود الشرعيه
33:47
لكن يحرم عليكم ان تضيعوا الصلاه
33:52
المؤذن لاحظ ماذا يقول لك حي على الصلاه
33:55
حي على الصلاه تعال الى الصلاه حي على
34:00
الفلاح حي على الفلاح تعال هنا الفلاح كيف
34:03
انت تترك الصلاه
34:05
وتضيع وقته الهي في لعبيه
34:10
للعب وقت
34:12
وللعباده وقت
34:14
لطاعه الله تعالى وقت
34:17
الحياه الدنيا الجائزه وقت
34:20
مباشره سمعت المؤذن اترك الصلاه لا تتاخر
34:24
في الملعب وتتاخر في اللعب وتترك لا يضيع
34:28
وتاتي بعد ذلك تصلي متاخر
34:33
هل يجوز للطالب ان يصلي في البيت ولا يذهب
34:36
المسجد هذا نفس الكلام ذكرناه سابقا في
34:39
مساله وجوب الصلاه في المسجد
34:45
هل اداب النوم واذكار النوم يقولها في
34:48
الليل قبل النوم او عند كل نوم حتى نوم
34:51
النهار
34:52
هي اذكار النوم عموما يعني ما انه يعني
34:55
مختصه بوقت دون اخر لكن يعني اكثر ما تكون
34:59
هي في اذكار الليل يعني قبل النوم في
35:01
الليل لان يعني اصلا نومه يعني نومه الظهر
35:05
قليل منين يعني ينام او كثيرين او كثير ما
35:09
ينه او الكثير ما ينامون لا اقول قليل
35:11
الكثير لا ينامون في وقت الظهر فلذلك هو
35:15
هذا اصلا لان اصلا مساله النوم هي المساله
35:18
التي تكون في الليل
35:20
اغلب الكل لا يوجد لا ينام في الليل حتى
35:24
الذي لا ينام في الليل كما نلاحظون يعوض
35:27
الصباح فانك الاذكار هي ذيك الاذكار في
35:30
الليل تكون لكن ايضا هذا نوم قد يعني يمكن
35:34
انسان ان يذكر الله تعالى بس هذا هي عباره
35:38
عنه مشاريعه هي اذكار اكثر فيما تكون في
35:41
الليل يعني
35:43
طالب يبيع اغراض واشياء لكنه يغش في
35:47
تجارته مع حكم بيعه
35:49
لا يجوز ما غشينا فليس منا يجي يبيع حاجه
35:53
ويغش فيها لا يجوز مثلا جايب بضاعه وهذه
35:57
البضاعه من داخل
35:59
خربانه من داخل يعني تالفه لا يصح
36:05
ان يبيع انسان لا يصح ان يبيع بهذه
36:08
الطريقه وقد ورد في احاديث الرسول صلى
36:10
الله عليه وسلم وقد يعني لاحظ النبي صلى
36:13
الله عليه وسلم بعض هذه الحالات ونهاهم
36:14
عنها الانسان لا يجوز ان يبيع ويغش في
36:18
تجارته وعليها ان يكون في امين في تجارته
36:21
انت تكسب الرزق من هذه التجاره رزق حلال
36:25
فاذا كان في هذا الرزق يعني سوء واسم فانت
36:31
كسبت رزقا حراما كيف بدنا نتعار يبارك لك
36:35
في رزقك رزق حرام لا يصح
36:42
السؤال يقول ما حكم لعبه بها لحم خنزير
36:45
بعد هي لعبه ذاك اول مره اسمع خنزير
36:50
اللعبه فيها لحم الخنزير يقول
36:53
ما حكم اللعبه فيها لحم خنزير
36:56
كيف يعني لعبه فيها
36:58
شيء كذا يعني
37:00
لعبه في
37:02
لحم لحم صناعي
37:11
الكترونيه مثلا
37:17
هو يعني هذا من اخطاء ان الانسان
37:22
يعني يريدون ان يغزون الافكار افكار
37:25
الطلاب افكار الطلاب افكار الشباب وافكار
37:29
يعني الناس ان الخنزير يقول حلال فلذلك
37:32
يعطوكم هذه الالعاب حتى تشوف خنزير خنزير
37:36
خنزير معناته خنزير يعني يجوز يجوز يكون
37:39
مثل الحيوانات
37:42
مثل هذا ما يدخلها لان هم الان يغزوكم في
37:47
فكري بدون ما تشعروا انتم دائما دائما
37:50
تشوف الخنزير دايما تشوف الخنزير خلاص
37:52
تالفه تحسه عادي يعني كانه نوع من
37:55
الحيوانات ويجوز انه يكون يعيش مع
37:57
الحيوانات ويجوز ان يؤكل بعد ذلك والخنزير
38:00
لا خنزير لا يصح لا يجوز
38:03
هل يجوز السباحه في حوض سباحه او تعلم
38:06
السباحه في مكان في اختلاط
38:08
واظهار العورات
38:11
هو منلاقيها سباحه في حوض سباحه يجوز حكما
38:15
يعني اذا كان ليس فيه مناهج شرعيه يعني
38:18
اللباس ساتر وايضا لا ليس فيه شيء من
38:22
المحرمات ومن الردائل والفواحش لكن مساله
38:26
مكان في اختلاط واظهار عورات اذا كان في
38:30
اظهار عورات
38:32
اذا كان مكان في اظهار عمله لا تذهب فيه
38:35
اصلا ولا تصبح في هذا المكان لان
38:38
لعن الله الناظر منظور اليه ايضا ان تنظر
38:41
الى هذا العوره لا يصح تنظر الى عوره
38:43
الاخرين لا يصح ان تنظر الى عوره الاخرين
38:47
فمثل هذه الاماكن ابتعد عنها ولا تسبح
38:49
فيها
38:52
ما حكم السؤال يقول ما حكم من صلى بدون
38:55
وضوء صلاتهم باطله لا ايمان لمن لا صلاه
38:59
له ولا صلاه لمن لا وضوء له يصلي بدون
39:02
وضوء صلاه غير صحيحه باطله عليهم يعيد
39:05
الصلاه
39:06
ما حكم قراءه القران بدون وضوء خلال بين
39:09
العلماء بعض العلماء يقول
39:11
الانسان يعني يجوز ان اذا كان على طهاره
39:14
ليس به جنابه وليس به مثلا حدث عند المراه
39:18
ولكن ما متوضي فقط هل يجوز ان يقرا قران
39:21
قران خلال بين العلماء بعض العلماء يرخص
39:23
يقول
39:25
يجوز وبعضهم يقول لابد من ان يتوضا قبل ان
39:29
يقرا القران
39:34
صلاه بدون فاتحه معهم صلاه الجواب الصلاه
39:37
بدون فاتحه تعتبر باطله من صلى بدون قراءه
39:40
الفاتحه صلاه باطله
39:47
بدون وضوء نعم طيب على قول بعض العلماء لا
39:52
يشترط لها وضوء وليست مثل الصلاه يجوز ان
39:55
يصير
39:57
يقولون انها حكم صلاه لا بد ان يتوظف ابدا
40:02
ولذلك الانسب الانسب ان يكون متوضئ حتى
40:06
اذا
40:09
السؤال يقول اريد ان احفظ القران ما افضل
40:13
طريقه في ذلك ما شاء الله طريقه طرق كثيره
40:17
حول القران الكريم عليك ان تختار وقت
40:20
مناسب لحفظ القران الكريم ما يجي تحفظ
40:23
القران الكريم وقت الظهر
40:25
وقت تظهر متعب تعبان
40:27
وقت اختار وقت مناسب وافضل وقت هو وقت
40:31
السحر
40:32
تقوم قبل الفجر الساعه ثلاثه مثلا في هذا
40:36
الوقت وتحفظ قران كريم او بعد صلاه الفجر
40:40
تستيقظ صلاه الفجر بعد ما تصلي الفجر احفظ
40:43
القران الكريم هذا اهم شيء اهم شيء
40:45
الاوقات اختر الوقت المناسب ثانيا بعد ان
40:50
تختار الوقت المناسب ايضا يعني جزاء الحفظ
40:54
على حسب طاقتك ما تحفظ ما شاء الله
40:57
الصفحات وتنساهن الا اذا كان عندك استيعاب
41:01
عندك مقتدر على الحفظ اما اذا ما عندك
41:03
مقدر الحفظ ما تستطيع تستطيع تحفظ عشر
41:07
ايات خمس ايات عشر عشرين ايه بس على حسب
41:10
قدرتك في الحفظ احفظ ما تحفظ اكثر وتنسى
41:15
في الحفظ لابد من المراجعه فيه
41:19
لابد من المراجعه
41:22
مثل صاحب القران
41:24
عاهد عليهم امسكها وانطلقها ذهبت لابد
41:28
ايضا هذه تحفظ وتراجع ما تحفظ تحفظ جزء
41:40
حفظ لابد في مراجعه حفظ تحفظه تحفظ
41:44
التراجع تختار وتختار مكان مناسب ما تحفظ
41:48
عند الضجه وعند الفوضى
41:51
اختار في المسجد مثلا في المسجد او غرفه
41:55
مثلا ليس فيها ضوضاء
41:58
فلابد هنا امور يعني يعني تراعيها عند
42:01
الحفظ عندما تكون بالحفظ
42:04
من يصرخ من المحلات التجاريه او من زملائه
42:07
في الصف او من مزارع الناس ويريد ان يتوفر
42:09
ماذا عليه
42:11
عليه ان يرجع حقوق الناس
42:15
يتوب ويرجحه هو الناس الذم ذنبان ذنب بين
42:21
عبد ربه وذنب بين العبد وصاحبه اما الذنب
42:24
الذي بين عبد ربه فمن تاب منه فمن
42:28
الذي بين الذي بين عبد فلا توبه منه الا
42:32
برد المظالم الى اهلها واحد يسرق محلات
42:36
تجاريه ام زملائه او مزارع الناس
42:40
ويريد ان يتوب
42:41
يتوب ويسال الله تعالى ان يغفر له لكن
42:45
لابد ان يرجعه الاخرين ما يكفيني يتوب
42:47
بمنتهى صار قلنا سارقنا يرجعه واذا كان
42:51
موجود كان يرجع قيمته كم قيمته ريال
43:04
فلا بد ان يعني يرجع حقوق الاخرين ويتوب
43:09
ما يكفيني يتوب تفضلوا
43:26
معلومه ولا
43:30
طيب شكرا جزاك الله خير
43:34
اذا احد عنده سؤال يقول يرفع ايده تفضل
43:38
زين نغير
43:45
يعني
43:51
[موسيقى]
43:55
فات وقتها لكن ما فاتت نهائيا احسنت هذا
44:00
سؤال وجيه وهذا سؤال يعني ممتاز جدا بعض
44:04
الناس فعلا يعتقدون هذا اعتقاد وقت الصلاه
44:07
خلاص ما يحتاج عيده وانا وصلتني اسئله
44:09
تعجبت ان الناس يفكروا هذا التفكير انت
44:14
سؤالا معقول معقول سؤاله انا وصلتني اسئله
44:17
هذا فعلا هذا الكلام بعض الناس اظن اذا
44:21
فات سقط الصلاه ما يصل اليوم خلاص ما
44:24
يحتاج عيد ويصلي ولا لا ما اخاف هذا خطا
44:26
لا يصح يجب عليه ان يصلون فات وقت صلاه
44:29
الظهر يوم يقولوا الان او العصر طبعا اذا
44:32
كان المغرب يكون عصر ما الظهر فاتت صلاه
44:36
العصر واستيقظ المغرب
44:38
او فات الظهر والعصر وفاه الشيخ المالك
44:40
يجب عليه ان يصلي ما يقول انتهى وقتها ما
44:43
يحتاج يصلي له
44:45
وقتها يجب ان يصليها لا يصح
44:51
يقول سؤال بعض الطالبه لا يحترمون
44:54
ابائهم امهاتهم ولا يسمعون كلامهم من
44:56
صحتكم لهم
45:00
هذا من البر
45:02
لا يوجد انسان ان يعق والديه
45:06
ويعني
45:08
وهذا من اكبر الكبائر ان الانسان يعق
45:10
ابويه اذا كان ابوك او امك ينصحونك التزم
45:15
بنصيحتهم اذا كانت طبعا نصيحه في محلها
45:20
يمرونك منها بالصلاه بالترك الكذب
45:23
بالاداء الواجبات
45:25
لا اتكلم اذا كان العكس احيانا الاب والام
45:29
يامر بالمعصيه وهذا لا يجوز لا طاعه
45:32
المخلوق في معصيه الخاله لكن يعني لابد ان
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات