الرئيسية
/
مناظرات و ردود
ضربات في الصميم ( للرد على الوهابية ) للشيخ المقبالي الجزء الأول
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· الحلقة 1 · 2013-11-08 ·
45:44
0:00
45:44
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
701
0:00
ايها الاحبه عنوان هذا اللقاء ضربات
0:04
الصعيد ضربات صميم التجسير السيد
0:08
هؤلاء
0:10
الذين وان بدت لهم من الحجه بما بدات وانت
0:15
كشفت لهم من سوء ات معتقداتهم الفاصله
0:21
الكاسده الساق الاخرى في حق ذات ال عليه
0:25
ما تكشف
0:27
فانهم لا يمكن رهائن ان يرجعوا او يتراجع
0:34
عن افكارها
0:40
والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
0:45
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:48
الرحمن الرحيم
0:50
الحمد لله رب العالمين
0:53
والصلاه والسلام على خير خلق الله اجمعين
0:57
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم
1:02
باحسان الى يوم الدين
1:04
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
1:08
واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان
1:13
الدين كما شرع وان الاسلام كما وصف وان
1:17
القران كما انزل وان القول كما حدث وان
1:21
الله هو الحق المبين ذكر الله محمد بخير
1:25
وصلى عليه وحياه بالسلام صلى الله عليه
1:29
وسلم اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر
1:33
علينا اسوا بحكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
1:37
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
1:41
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل
1:45
الحزن اذا شئت سهلا
1:47
يجعل لنا كل صعد سهله ثم اننا نحمد الله
1:53
تعالى اولا حمدا كثيرا متواليا وان كان
1:57
يتضاءل دون حق جلاله حمد الحامدين على ان
2:01
شرفنا بهذا اللقاء المبارك وهذا الاجتماع
2:04
الطيبي في هذا البيت الطهر الطاهر المطهر
2:08
من بيوت الله
2:10
سائلين الله كما جمعنا في تحت ظلال طاعته
2:14
ان يجمعنا يوم القيامه في دار كرامته
2:18
ومستقر رحمته
2:20
انه تعالى رحيم رحمان كريم من ان عظيم
2:25
الاحسان عميم الامتنان ايها الاحبه عنوان
2:29
هذا اللقاء ضربات في الصميم ضربات في صميم
2:34
التجسيم
2:36
هؤلاء
2:38
الذين وان بدت لهم من الحجم ابدت وانت
2:43
كشفت لهم من سوء ات معتقداتهم الفاسده
2:49
الكاسده الساقطه في حق الذات العليه ما
2:53
تكشفت
2:54
فانهم لا يمكن لهؤلاء
2:59
ان يرجعوا او يتراجعوا عن افكارهم وعن سيء
3:05
معتقداتهم وقد القينا محاضره في مثل هذا
3:10
المكان
3:11
عنوانها طوفان التوحيد وقد تاملنا من
3:17
اصحاب هذا الاتجاه
3:19
وهذا الفكر ان يراجعوا افكارهم
3:24
وان يتذكروا وان يفجروا عن موضوع معتقدهم
3:30
ولكن ابي
3:32
كبرائهم
3:35
واولئك الذين
3:37
ينادون في كل نادي وواد بضروره اعتناق هذا
3:42
الفكر السقيم الا ان يصنعوا على تلكم
3:47
المحاضره
3:49
وان
3:51
يلبس على الناس ما جاء فيها
3:54
بتلبيسات تتسلم بها الثكالى ومن العجائب
3:59
التي وقفت عليها
4:01
قولهم بان المحاضر في تلك المحاضره كان
4:06
يعرض الكتب على الناس ولكنه لا يقرا ما
4:10
فيها
4:11
وانما كان يدلس و يلبس وهذا كلام ا
4:17
تفاعل به الى حد ما
4:20
ولكنني يؤلمني الى حد اخر يعني اتى عندما
4:28
يرضخ اناس او يقنع اناس مثل هذا التلبيس
4:34
وهذا التمويل لان هذه الكتب اصلا لم يات
4:38
بها من عندنا وانما اتينا بها من عندهم
4:41
بامكانهما نفس ان يتاكدوا من ها وان
4:45
يتثبتوا منها
4:47
وفرصه ايضا عظيمه ان يكشفوا تدليس وتلبيس
4:53
المحاضر فان كان قد لبس ودلس فعلا فانها
4:59
فرصه مواتيه و سانحه ل تعريه المحاضر
5:03
وبيان كذبه وعدم مصداقيته ولكننا لن نرى
5:08
واحدا منهم قد انظرا الى هذه الكتب وبيان
5:13
ان ما قراناه منها لم يكن فيها اصلا
5:16
فدل ذلك على ان هذه الكتب كتب ما جئنا بها
5:22
الامن عندهم ولم نقرا الا منها بل اثبتنا
5:25
في مقدمه المحاضره المذكوره ان هذه الكتب
5:29
كتب ان هذه الكتب معتبره عند القوى فقد
5:34
زكاها الشيخ عبد العزيز بن باز
5:37
وزكاها عبد الله بن عبد الحميد الاثري
5:41
وذكاها المغراوي وزكاها غير واحد منهم من
5:46
اعلام هذا الفكر شكوا هذه الكتب و حبوا
5:51
عليها ومن المعلوم ان لدى الطائفه
5:55
الوهابيه السلفيه هذه المشبهه لله لديهم
6:00
مؤلفات التحذير من بعض الكتب حتى ان عندهم
6:04
عنوان كتاب بامكانكم البحث عنه كتب حذر
6:07
منها العلماء
6:08
كتب حذر منها العلماء
6:11
هذه الكتب لم يذكر منها كتاب في الكتب
6:14
التي حذروا منها ابدا بينما وجد في تلك
6:18
الكتب في ذاك الكتاب كتاب الرفع من الشيخ
6:22
الكتاب الرفع والضم رساله الرفع والضم
6:25
التي صنفها مشكوره الشيخ احمد بن سعود
6:29
السيابي من ضمن الكتب التي حذر ومنها كتاب
6:33
رساله الرفع والضم بينما لم يحذر من امثال
6:37
هذه الكتب التي عندما قران ما فيها
6:41
ولولا القوم وقالوا الرجل يدلس و لا يقرا
6:45
ما فيها هذا فريق وفريق اخر
6:49
قالوا بان هذه الاحاديث والروايات التي
6:54
تليت وقرات في طوفان التوحيد بعدها مباشره
6:58
الحكم عليها بالضعف بالوضع بغير ذلك
7:02
والواقع ان تلك ال احاديث
7:08
صححها موقعها من علمائهم وائمتهم كما ثبت
7:14
ذلك في هذا اللقاء باذن الله بل من تلك
7:18
الروايات من لم يقف علمائهم عند حد
7:21
تصحيحها بل قالوا بان من نردد فهو زنديق
7:27
ضعيفه فقط لا يجوز نقدها ولا يجوز ردها
7:32
ومن ردها فهو زنديق
7:35
ال التصحيح ولكن ذلك مو اللقاء لم اكن
7:39
متهيا لا صحيا وانما هو جيت بالكبيره
7:42
امامي تصور في ذلك من اللقاء وما كنت
7:46
اعددت لك المحاضره ما اعدته لكي تكون
7:50
منتشره الانتشار الذي يعني شاع وذاع في
7:54
الاسكان
7:55
وهناك من وعدنا بالرد عليها ولكننا سمعنا
8:01
جعجعه ولا نرى طحنا حتى الان ولا ندري ما
8:05
الذي اوقف القوم عن الرد وتبرئه انفسهم
8:09
وتبرئه معتقدهم من هذا
8:14
وجاء بعضهم بكل لطف
8:17
مره كنت في سياره فاستوقفني احدهم شاب قال
8:23
لي انت فلان قال رايت في السياره البعيد
8:26
ما شاء الله واضح
8:31
قال رايتك من بعيد ف
8:36
في نفسي يعني ما اقول لك حاجه تفضل قال
8:40
اود يعني ان اعتب عليك بسبب محاضره
8:45
القيتها في
8:47
في جامعه دول ولان هذا الجامع اشتهر
8:50
بامثال هذه الق واصف قلنا نعيد
8:57
قال اعتب عليه وهذا الكلام منه جميل ان
9:01
يقول عندي بعض العتاب على ما كان في تلك
9:05
المحاضره قلت له الان نحن على عجله من
9:08
امرنا لكن ارجوا واتمنى ان تاتيني في
9:13
البيت معي و نجلس معا وننظر ما في تلك
9:17
الكتب ان كان حقا ام باطلا
9:19
يؤلمني ان ان هذه الكتب من تحقق منهم انها
9:24
موجوده في كتبهم وانهم يصححونها راحوا
9:28
يلبسون على الناس بدلا من الرجوع
9:31
والانثناء عن تلك معتقدات راح منهم من لم
9:36
معنا تلميع غريبا جدا
9:39
منعوها وقال النعم يثبت ائمتنا ذلك ولكن
9:43
بلا كيف
9:44
يثبتون ان الله يستلقي ولكن بلا كيف
9:47
يثبتون ان الله يمشي هرول لكن بلا كيف
9:51
يثبتون ان الله على صوره امر ولكن لا كما
9:54
يعقل وهلم جره على هكذا من اجل ارضاء السد
9:59
والعوامل الذين يعني يثقون في امثال هذه
10:05
الدعايات وهذا الكلام الفارغ التافه
10:09
اود في هذا اللقاء
10:12
ان ابين
10:14
لكم اولا وابشركم ان هناك من منرجع عن هذه
10:18
العقيده اصلا بعد تلك المحاضره هناك من
10:21
اتصل البي وانه تراجع اطلاقا وانسلخ
10:25
بالمره من هذه العقيده والحمد لله
10:30
ونسال الله تعالى ان يزيد من امثال هؤلاء
10:35
المستبصرين الذين يريدون النجاه عند رب
10:39
العالمين تبارك وتعالى
10:43
ونحن ايضا نقول بان هذه المحاضرات وهذه
10:48
اللقاءات
10:49
لا نريد من خلالها الا ان نرضي رب الارض
10:52
والسماوات وان لا يجعل لانفسنا منها حظا
10:56
ولا نصيبا
10:58
وانما نساله ان يجعلها خالصه لوجهه جل
11:02
جلاله
11:04
وان تكون
11:06
حجه على اولئك الذين
11:09
اوغلوا فى ظلمات التجسيم والتشبيه دهرا
11:14
وجروا في غياهب ها اذيالا
11:18
ايها الاحبه
11:22
الضربه الاولى من الضربات التي نود ان
11:26
نوجهها
11:28
في صميم الفكر والمعتقد الوهابي السلفي في
11:32
هذا اللقاء
11:34
هي هو نظره هؤلاء
11:38
لمخالفيهم كيف ينظر
11:42
الوهابيه السلفيه
11:45
المتمسلفه الى غيره من الموحدين من
11:48
الاعتراضات التي لقيتها على اثر المحاضره
11:52
الماضيه انني وبعد ان قرات من هذا الكتاب
11:55
كثافه و نور على الدرب
11:58
قال بعضهم بان فلان كان يبشر الكلام
12:03
الموجود هنا
12:04
وما جاء به الشيخ هنا يعني كان اورده
12:09
المحاضر مقتضبه ليشوف صوره التاريخ
12:13
والفكر الناصر احنا نريد من هؤلاء قبل ان
12:19
كل وحقيقه حقيقه نظرتهم للمخالفين وسيرتهم
12:24
لل غيرهم من الموحدين الريد منه فتحا
12:27
اسلاميا كان على ايديهم
12:30
بلدا دخلت الاسلام على ايديهم هلا دخلوا
12:34
ارضا من ارض الله الاسلام على ايديهم دخلت
12:36
ارض من ارض الله فتح جاء
12:40
اطلاقه كانت غزواتهم في العيينه وفي نجد
12:44
وفي الدرعيه وما حواليها وبين الموحدين
12:48
وبين العوام يرمون
12:50
ويسفكون الدماء كما تلون ذلك كله الان هذا
12:55
كل جهادهم واما ان يذكر التاريخ لهم
12:58
مجاهدا ما جدا واحدا
13:01
لا يوجد عند هؤلاء القوم
13:07
في كتاب فتاوى نور على الدرب
13:10
قرانا في صفحه عشرين
13:15
منه
13:18
في صفحه عشرين نعم ان سائلا تحت عنوان
13:23
دعوه الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
13:26
الى التوحيد السائل يقول فضيله الشيخ يسمى
13:30
بعض الناس عندنا العلماء في المملكه
13:33
العربيه السعوديه بالوهابيه فهل ترضون
13:36
بهذه التسميه وما هو الرد علامه وسميت
13:40
بهذا الاسم
13:42
الجواب هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد
13:46
علماء نجد ينصب ونظم الى الشيخ الامام
13:50
محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عليه لانه
13:53
دعا الى الله عز وجل في النصف الثاني من
13:56
القرن الثاني عشر واجتهد في ايضاح التوحيد
13:58
وبيان الشرك للناس
14:01
في اي في اي اربعين شركه النفس في اي مكان
14:06
بين الشركه للناس تاملوا وتدبروا حتى هدى
14:10
الله به جما غفيرا
14:13
اي ان جما غفيرا كانوا مشركين في بلد
14:17
الشيخ في النصف الثاني من القرن الثاني
14:20
عشر هداهم الله الى التوحيد على يديه هذا
14:22
الكلام واضح ا فيه تلبيسه لتدريس الشيخ
14:27
يقول هذا الله
14:29
الناس الهدى الله اجتهد في ايضاح التوحيد
14:34
وبيان الشرك للناس حتى هذا الله به
14:39
جماهيره يؤكد هذا بقوله ودخل الناس في
14:44
توحيد الله واضح الكلام
14:49
ودخل الناس في توحيد لا اسمعني ذلك الامه
14:54
كانوا حدى لله ثم
14:58
وتركوا ما هم عليه من انواع الشرك
15:02
الاكبر
15:05
وتركوا ما هم عليه من انواع الشرك الاكبر
15:11
لانه كان اول شيء اكبر
15:15
من من عباده اهل القبور ومن البدع
15:19
المتعلقه بالقبور وعباده الاشجار والاحجار
15:22
والغلو الصالحين
15:25
ساكتفي بهذه القطعه
15:27
لانتقل الى
15:30
الوهاب الصيف يقول ابن عبد الوهاب هذا
15:33
كتاب كشف الشبهات في التوحيد
15:37
تاليف الامام شيخ الاسلام محمد بن عبد
15:41
الوهاب
15:43
نشرها
15:46
اصيب محب الدين الخطيب
15:50
هذه طبعا توزع مجانا للحجاج المعتمد توزع
15:54
مجانا
15:55
ايش في هذا هذا الكتاب في الصفحه الرابعه
15:59
من هذا الكتاب
16:03
الشيخ الامام امام هذه الطائفه
16:07
يصف مخالفه بالشرك بالله ولا يقف عند هذا
16:11
الحد بل يقول بان شرك الاولين شرق ابي لهب
16:16
وابي جهل
16:18
وابي من الخلاف وغيرهم هؤلاء شيراك هم لا
16:24
من شرك المعاصرين عبد الوهاب
16:29
بل يقول بان اولئك لان ابالغ بغداد لا
16:35
اعلم لا اله الا الله
16:38
كذلك ان اساساته في حق الامام الامام يقول
16:42
عبد الوهاب يقول
16:45
المشركين يعني اللي هم يعني
16:48
ما في درجه ابي جهل وابي لهب لهم اقل يعني
16:54
المشركين
16:57
اعلم ب لا اله الا الله من المشركين في
17:00
زماننا هذا
17:03
هذا كلامه بنصه وفصه في الصفحه الرابعه
17:07
وبعدها يقول فاذا عرفت ان جهال الكفار
17:12
يعرفون ذلك
17:14
فالعجب ممن يدعي الاسلام
17:16
وهو لا يعرف من تفسير هذه الكلمه ما عرفه
17:21
جهال الكفار
17:23
بل يظن ان ذلك هو التلفظ بحروفها من غير
17:28
اعتقاد القلب لشيء من المعاني والحاق منهم
17:31
يظن ان معناها لا يخلق ولا يرزق الا الله
17:35
ولا يدبر الامر الا الله فلا خير في رجل
17:41
حال الكفار اعلم منه بمعنى لا اله الا
17:44
الله
17:45
ثم في صفحه
17:53
يقول هذا الكلام اخر يقول فيه يصفهم بانهم
17:57
يا اخوان المشركين يقول وان عباده الله في
18:01
الصفحه التاسعه يقول وان عباده الله وحده
18:05
لا شريك له هي التي ينكرون علينا ويصيحون
18:10
فيه كما صاح اخوانهم حيث قالوا اجعل
18:14
الالهه الها واحدا ان هذا لشيء عجاب ثم ان
18:19
بن عبد الوهاب هذا كان هناك بعض العلماء
18:21
في زمانه حذروا من دعوته على راسهم اخ عبد
18:27
الله الف كتابا اسماه الصواعق الالهيه في
18:30
الرد على الوهابيه
18:32
وجمله بل انا ب اه والد محمد عبد الوهاب
18:36
كان يحذر منه
18:38
وعلماء زمانه حذروا منه ولا اود ان يعني
18:43
وان شئتم اوردت المصادر التي تثبت ذلك
18:46
ولكن هذا الكلام معروف حتى عند القوم حتى
18:49
عند اتباع هذا الفكر يعلمون ذلك جيده ولكن
18:53
ان ارادوا ان نورد المصادر سنوردها باذن
18:55
الله
18:57
كيف ينفر هذا بن عبد الوهاب ويحذر من
19:02
العلماء الذين يتصدون ل دعوه كيف يقول
19:06
يقول واعلم ان الله سبحانه من حكمته لم
19:10
يبعث نبيا بهذا التوحيد الا جعل له اعداء
19:15
كما قال تعالى وجاء وكذلك جعلنا لكل نبي
19:18
عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى
19:22
بعض زخرف القول غرورا
19:24
وقد يكون لاعداء التوحيد علوم كثيره وكتب
19:29
وحجج
19:31
بمعنى ان اللي خالفونا دعوتنا عندهم مكتوب
19:36
وعلماء
19:37
لكنها لا تسمع يعني حصل اتباعه بن عبد
19:42
الوهاب من ان يصور لصوت اخر غير صوته
19:46
قال وقد يكون لاعداء التوحيد طبعا التوحيد
19:50
له يدعو اليه
19:53
كثيره وكتب وحجج قال تعالى فلما جاءتهم
19:57
رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم
19:59
اذا عرفت ذلك
20:01
وعرفت ان الطريق الى الله تعالى لا بد له
20:05
من اعداء قاعدين عليه اهل فصاحه وعلم وحجج
20:09
فالواجب عليك انت على من دين الله ما يصير
20:13
سلاحا لك تقاتل به هؤلاء الشياطين شياطين
20:18
عشان لا احد يسمع لها
20:20
الذين قال امامهم مقدمهم ربك عز وجل
20:24
لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم من
20:28
بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن
20:30
شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين
20:33
ولكن اذا اقبلت على الله و اصغيت الى حجج
20:36
الله وبيناته فلا تخف ولا تحزن ان كيد
20:40
الشيطان كان ضعيفا
20:42
الى اخر ما قاله
20:51
وهنا يقول الصفحه العاشره فاذا عرفت ان
20:55
هذا الذي يسميه المشركون في زماننا
20:58
الاعتقاد هو الشرك الذي نزل فيه القران
21:02
وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
21:05
عليه فاعلم ان ا الشاهد الواضح البين يقول
21:10
فاعلم ان شركه الاولين اخف من شرك اهل
21:16
زماننا
21:17
بامرين يعني الشر كابي لهب وابي جهل هذا
21:22
الشرك الخفيف
21:26
وبعدين لاحظوا في عبارته هذه كيف انه يوضع
21:31
ويمهد لقتال الموحدين لقتال اللي خالفوا
21:35
يقضي عليه ولا يبقى الا الا دعوته يقول
21:39
وقاتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس
21:42
عليه الصحه عشره الصفحه الحاديه عشره يقول
21:45
اذا تحققت ان الذين قاتلهم
21:49
رسول الله وسلم اصحح قوله و اخف شركا من
21:53
هؤلاء ان تبت و اخف شركا من هؤلاء فاعلم
21:57
ان لهؤلاء شبهه يريدونها على ما ذكرنا
22:01
الان يقرر الشيخ بان شرك الاولين
22:06
من شرك المعاصرين وان ان النبي اذا كان
22:11
معنا كله حر الخطاب هذا اذا كان الن بقتل
22:14
ا اولئك مع ان شركه
22:20
اذا كان ذلك اخف وقاتلهم النبي طيب
22:24
المعاصرين اجلس وفيها
22:28
وانا الان اود ان انا كلها عليكم كيف طبق
22:32
الشيخ بن عبد الوهاب هذا الفكر في كل
22:35
المجازر فكر ذبح والسلع ولما ذكر كل
22:39
المجازر التي التي فعلها بن عبد الوهاب
22:43
لكن ساذكر ما فعله في عمان وفي قسم اهل
22:47
الباطل خصوصا الذين ينساق بعضهم الى هذا
22:51
الفكر
22:51
ويعني عليه ويتبعه ويدافع عنه وينافي
22:56
ماذا فعل فكر عبد الارهاب لعلمكم عمان
22:59
دخلت الاسلام في حياه النبي صلى الله عليه
23:02
وسلم ومات رسوله وسلم وهو عنها راضي وقد
23:06
ذكرت ذلك في محاضره عنوانها
23:10
صفحات
23:12
عمانيه اليس كذلك
23:15
ذكرت هناك ان عمان دخلت الاسلام كلها على
23:19
حياه وسلم ومات رسول الله وهو عن اهلها
23:23
رابع ثم تولى خلافه ابو بكر فما قاتلهم
23:26
وتولي عمر فما قاتلهم وتولي عثمان فما
23:29
قاتلهم وتولي على فما قاتلهم وتولي حتى
23:33
معاويه وما قاتلهم الى ان جاء الحجاج بن
23:36
يوسف الثقفي فعل ما فعل وهارون الرشيد
23:38
غيرها
23:41
الان لما جاء النابغه الامام محمد عبد
23:46
الوهاب اكتشف انها لانها الاعمال المشركين
23:52
المانيا اسمعوا ماذا فعل ب اجدادكم في
23:58
كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد
24:02
تاليف عثمان بن بشر النجدي
24:04
الجزء الاول الناشر مكتبه الثقافه الدينيه
24:08
طبعه محققه
24:10
ومنطقه
24:13
طبعا هذا الكتاب
24:15
يتفاخرون به ويتداولونه هناك عندهم كثيرا
24:19
في صفحه
24:22
185 يقول المؤرخ يقول ثم ثمان سعود ارسل
24:29
الى عمان عبد الله بن مزروع صاحبه منفوحه
24:32
وعده رجال من اهل نجد وامرهم بنزول قصره
24:36
البريمي المعروف في عمان
24:39
مطلق المطيري بجيش من اهل نجد وامر اهل
24:45
عمان بالاجتماع عليه والقتال معه اتباعه
24:48
طبعا
24:50
واود ان اوقفك عند امر هنا لما يامر اتباع
24:54
من اهل عمان
24:56
اتباع الفكر النجدي الوهابي يامرهم بقتال
25:00
اهلهم وذويهم
25:02
واهل اوطانهم تاملوا هذه سقف عندها وقفه
25:06
فان ستذكرني
25:09
قال
25:11
يقول
25:13
مطلق المطار بجيش من اهل نجد وامر اهل
25:17
عمان بالاجتماع عليه والقتال معه فاجتمع
25:22
عليه مقاتله اهل عمان مع ما معه من اهل
25:27
نجد فقاتل اهل الباطن اسعار و نواحيها و
25:31
من تبعهم ورئيسهم يومئذ عزان بن قيس
25:35
وقاتلوا سعيد بن سلطان صاحب مسكت ودام
25:38
القتال بينهم وقتل من عسكر عز ان مقتله
25:42
عظيمه بلغت القتل نحو خمسمائه رجل
25:46
ثم انه اجتمع مطلق المطيري الجميع من هو
25:50
من رعيه سعود من اهل عمان
25:54
ثم انه اجتمع مع مطلق المطيري جميع من هو
25:59
من رعيه من
26:01
رعيه سعود من وين من اهل عمان رعيه سعود
26:06
من العمر
26:09
اهلا سحار بالو فمن المقاتله ودخل السنه
26:13
خمسه وعشرين وهم على ذلك يقتلون ويغنمون
26:17
واخذ مطلق ومن معه قرى كثيره من نوع اسعار
26:21
من نواحي صحار من اهل الباطنه و بايع بايع
26:27
غالبهم على دين الله ورسوله والسمع
26:30
والطاعه ولم يبقى محارب ال امسكت ونواحيها
26:33
المملكه سعيد وما تحت ولايه عزام من سحار
26:36
وغنموا منها غنائم كثيره وبعثوا الاخماس
26:40
الى السعود في الدرعيه الاخلاص يعني انهم
26:44
عاملوهم معامله المشركين لان اموال
26:47
الموحدين لا ت خمس
26:50
اموال الموحد لا تخلص وانما يحمل اسما ل
26:54
المشرك وهذا وقوله وبعث الاخلاص الى
26:58
السعود يدل على ان اهل عمان في نظرهم م
27:02
شركه من اهل التوحيد اصلا
27:05
الان وقف كم عند تعاون هؤلاء الاعمام من
27:11
الوهابيه مع سعود الغازي يدلكم على ايش
27:15
يدلكم على ان الوهابيه لا ولاء لهم لاوطان
27:19
ابدا وال ليس معنى هذا هؤلاء من اهل عمان
27:23
يقاتلون اهلهم من اجل خاطر واحد غازي
27:28
يدلكم على ان هؤلاء لا ولاء لهم ل ارضهم
27:32
ووطنهم اصلا
27:34
والا لماذا قاتلوا معه ولما سفك الدماء
27:37
الموحده المسلمه متى اشرك الاعمال حتى
27:40
تستخدمهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
27:43
من قال لا اله امرت ان اقاتل الناس حتى
27:46
يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها فقد
27:50
عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها
27:55
هذا ما فعلوه فكيف ايضا نظرتم
28:00
احكامهم يعني احكامهم في حاله ما اذا كان
28:03
هذا علما يكون عندهم قوه لكن لما يكونوا
28:06
ما عندهم القوه التي يقتلون بها
28:09
ويسفكون الدماء تصدر منهم الاحكام الاحكام
28:13
التي تتسلم بها الثكالى من اعاجيب الاحكام
28:18
ابو حنيفه
28:24
اولا ما من ائمه الحنفيه ما حكمه عند
28:28
الوهابيه النجديه
28:30
ابو حنيفه النعمان بن ثابت ما حكمه عندها
28:40
يا الله لا اله الا الله
28:52
المهم من كلامه في ابي حنيفه بانهم طالبان
28:56
ابي حنيفه ابو جيفه
28:59
وانه ما ورد في الاسلام اشي من ابي حنيفه
29:03
وهذا كتاب السنه
29:05
كتاب السنه والرد على الجهميه
29:10
لتاليف الامام ابي عبد الرحمن عبد الله بن
29:12
الامام احمد بن محمد بن حنبل
29:15
حقق نصوصه وخرج احاديثه وعلق عليه ابو
29:19
مالك الرياشي احمد بن علي القفيلي
29:22
دار ابن الجوزي القاهره مكتب تليها
29:25
البخاري اليمن
29:27
اسمه كتاب السنه طبعا سنه سنعود الى
29:32
الى ما ما فيه منط اماتو عاما وقبل ذلك س
29:37
ا كل وعليكم ما يقوله المعلق المحقق في
29:40
تعريف معنى السنه عندهم اسمعنا السنه
30:07
ام
30:09
المهم سنعود الى هذا في حين
30:13
تلك الكلام في ابي حنيفه
30:16
عندهم ايضا
30:19
مجالسه
30:22
المخالف وان كان زاهدا عابدا
30:26
من اعظم المنكرات بين ومجالسه العربيه
30:30
السفير
30:32
الفاجر الفاسق الموافق لهم امر حسن لا
30:37
ينبغي ان ينكر
30:39
يقول
30:40
واعلم
30:42
يقولو اذا ظهر لك من انسان هذا هذا هذا
30:47
الامام ابو محمد الحسن بن علي بن خلف
30:51
البربهاري
30:52
يقول في كتاب شرح السنه تحقيق تعليق عبد
30:56
الرحمن احمد الجميزي مكتبه دار المنهاج في
30:59
صفحه 120 يقول يقول واذا رايت الرجل من
31:04
اهل السنه رديء الطريق والمذهب فاسقا
31:08
فاجرا صاحب معاصر بالم وهو على السنه
31:13
فاصحبه
31:16
واجلس معه
31:17
فانه ليس تضرك معصيتهم
31:20
واذا رايت الرجل مجتهدا وان بدا متقشفا
31:27
محترقا بالعباده صاحبها فلا تجالسه ولا
31:32
تقعد معهم ولا تسمع كلامهم ولا تمشي معه
31:35
في طريق فاني لا امن ان تستحلي طريقته
31:39
فتهلك معه اسمع التطبيق عن هذا هذا هذا
31:43
التصعيد اجتماع التطبيق وراى يونس بن عبيد
31:46
ابنه وقد خرج من عند صاحب هوى فقال يا بني
31:51
من اين جئت قال
31:53
من عندي فلان قال يا بني لان اراك تخرج من
31:58
بيت 5
32:00
احب الي من ان اراك تخرج من بيت فلان ولا
32:07
ان تلقى الله يا ابني مصنع الوصايا
32:11
الجميله يقول ولا ان تلقى الله يا بني
32:15
زانيا سارقا
32:18
فاسقا خائنا
32:21
احب الي من ان تلقاه بقول فلان وفلان
32:25
الا ترى ان يونس بن عبيد علم ان الخوف لا
32:31
يضل ابنه عندي له وان صاحب البدعه يظله
32:36
حتى يكفره و احذر ثم احذر
32:39
الزمالك خاصه وانظر من تجالس من تسمع ومن
32:44
تسحب فان الخلق كانهم في رده الا من عصمه
32:49
الله منهم
32:54
هذه نظرتهم لاهل الخلاف وهكذا ينفرون تجار
32:58
السابق فجر كذا لا شك ان في كل ذلك لكن
33:03
ايا كانت جالس واحد عنده بدعه
33:33
والكلام على كل حال الشواهد على هذا الذي
33:36
تلوثها الان كثيره في شرح السنه
33:39
النظره والا فلا المهم هذا الذي سمعته
33:43
الان نظرتهم لمخالفيهم على انهم على هذا
33:47
الحال على هذه الشاكله انهم لا يجلسون
33:51
وانهم
33:52
يقام عنهم
33:55
وطبعا هذا كله لماذا لان مخالفيهم
34:01
لم يقولوا باقواله لترسم الله هذا من
34:05
ناحيه ومن ناحيه اخرى لم يروا ارائهم في
34:09
الصالحين وقبور الصالحين هناك بعض الطوائف
34:12
كل من الاشاعره
34:15
وحتى من اصحاب الى تجدون في اثارهم نوع
34:18
القول بالتبرك موجود
34:21
هؤلاء يبغضون شيء اسم التبرك
34:25
التبرك بقبور الصالحين والاولياء
34:28
يبغضونه ولا يقف عند حد بيقول مثلا لا
34:32
يجوز ذلك
34:34
فقط لا يتجاوزون ذلك الى التشريع وما سوا
34:39
ما تلوناه في كتاب كشف الشبهات
34:42
منع لله قول المتصوفه بجواز التبرك بقبور
34:47
الصالحين
34:49
لكن هذا طبعا ان صدر من مخالفيهم فهو ضمير
34:53
لكن ان صدر من هم من هم هم لا احلى من
34:57
العسل
34:58
لما لما هم يرتكبوا هذا لا مش اشكال لكن
35:03
ارتكبه غيرهم عظيم مش نشوفهم
35:08
في ابن تيميه لما
35:11
على كتاب البدايه والنهايه لابن كثير
35:14
تلميذ ابن تيميه بالكثير من تلاميذ بيتين
35:18
ايش يقول يقول في الجزء الرابع عشر من
35:23
البدايه والنهايه احياء التراث العربي قدم
35:26
له الدكتور محمد عبد الرحمن المرعشلي يقول
35:29
في عند الكلام على وفاه شيخ الاسلام ابي
35:34
العباس و تقي الدين ابن تيميه اسمع اول
35:37
شيء الالقاب اسمع الق ابن تيميه
35:42
ثلاثه اسطر او اربعه فقط بالتعريف بالشيخ
35:47
اسمع قال الشيخ علي مدين البرزاني في
35:51
تاريخه وفي نهايه الاثنين ليله الاثنين
35:55
العشرين من ذي القعده توفي الشيخ الامام
35:58
العالم العلم العلامه الفقيه الحافظ
36:00
الزاهد العابد المجاهد القدوه شيخ الاسلام
36:04
تقي الدين ابو العباس احمد بن شيخنا
36:07
الامام العلامه المفتي شهاب الدين ابي
36:10
المحاسن عبد الحليم بن الشيخ الامام شيخ
36:13
الاسلام البركات عبد السلام ابن عبد الله
36:16
بن ابي القاسم الى اخي المقر
36:19
يقول توفي حين قال توفي بقلعه دمشق القاعه
36:24
التي كان محبوسا بها
36:26
وحضر جمع كثير الى القلعه
36:31
واذن لهم في الدخول عليه
36:34
وجلس جماعه عنده قبل الغسل وقرا القران
36:40
وتبركوا برؤيته وتقبيله
36:51
وتبركوا
36:53
برؤيته وتقبيله
36:59
ثم انصرفوا هذا الرجال المصرف الرجال قال
37:03
ثم حضر جماعه من النساء
37:07
تفاعلنا مثل ذلك ثم
37:10
الله صرفنا واقتصروا على من يغسله فلما
37:14
فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعه
37:18
والطريق الى الجامع وامتنع ال جاءت لا
37:21
الجامعه ايضا وصحنه والكلاسه وباب البريد
37:24
وبعد ساعات الى باب اللب ادين والغوا حضره
37:28
الجنرال الساعه الرابعه من النهار او نحو
37:30
ذلك ووضعت في الجامع الى الى ان
37:35
يصف يعني حال الناس
37:39
وتزاحمهم على جنازته
37:48
الى ان قال واما الرجال ستين الف الى مائه
37:53
الف الى اكثر من ذلك الى مائتي الف اسمع
37:56
اسمعنا يقول وشرب جماعه الماء الذي فضل من
38:02
غسله و
38:04
اقتسم جماعه بقيه السر الذي وصلته ودفع في
38:10
الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي في عنقه
38:15
بسبب ال قبل وخمسن دراما وقيل ان الطاقيه
38:20
التي كانت على راسه دفع فيها خمسمائه درهم
38:26
وحصل في الجنازه ضجيج
38:30
وبكاء
38:32
كثير
38:35
يعتب على الشيعه
38:40
وحصل في الجنازه
38:44
ضجيج
38:45
وبكاء كثير وتبرع وتبرع
38:50
وختمت له
38:52
خدمات كثيره البدعه هذه
38:56
بدعه وكل بدعه ضلاله في النار وعندهم يعني
39:00
حسب معايير هم وختمت له خدمات كثيره
39:04
للصالحيه و بالبلد وبعدين قال وتردد الناس
39:09
الى قبره اياما كثيره ليلا ونهارا يبيتون
39:16
عنده ويصبحون
39:18
ورؤيته منامات صالحه كثيره ورثاه جماعه
39:23
بقصائد جمه
39:28
هذا ما اغلب وان شئتم
39:31
يعني زوجتك مما هو اكثر اكثر من ذلك قبل
39:35
احمد بن حنبل القبر تربه قبر بن حنبل ماذا
39:39
عسى من مست ربه ماذا على من مس تربه احمد
39:43
ان لا يشم مدى الزمان غواليا
39:46
يقول تربت احمد يستشفى بها من الرمد
39:52
اللي في روح قبرا حلبه وبيروح
39:58
طيب لماذا لم تعتبر هذا هذا هو في
40:02
الصالحين تحكم عليها بالاحكام هذه
40:05
لا لانها صدرت عنهم ومن هم يعملوا يعني
40:10
بمعيارين مكيالين
40:14
هكذا ينظر القول الى مخالفيهم
40:20
قلت تكلموا في ابي حنيفه
40:23
ايش قالوا
40:30
قالوا قال
40:33
سمعت سفيان الثوري يقول ما احب ان اوافق
40:37
هم على الحق قلت لابي رحمه الله يعني اب ا
40:40
حال نعم رجل مستطير في الاسلامي مرتين
40:43
يعني ابي حنيفه قلت لابي رحمه الله كان
40:46
ابي حنيفه المستجيب قال نعم
40:52
سمعت ابي رحمه الله يقول اظن انه ا ستين
40:56
في هذه الايه سبحان ربك رب العزه عما
40:59
يصفون قال ابو حنيفه هذا مخلوق فقالوا له
41:04
هذا كفر استتابوه يعني ابو حنيفه يقول
41:07
بخلق القران ابو حنيفه قال بخلق القران ف
41:10
كفروه استتابوه
41:13
قال اسماعيل قال قال سمعت سفيان الثوري
41:17
يقول استتيب ابو حنيفه مرتين
41:26
وقال سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثنا سفيان
41:30
قال استتاب ابو حنيفه ابا حنيفه مرتين
41:35
استفتاء استتاب اصحاب ابي حنيفه ابي حنيفه
41:39
مرتين
41:43
قال سمعت ابي يقول سمعت سفيان الثوري يقول
41:47
استتيب ابو حنيفه من الكفر مرتين
41:51
هذا امام الحنفيه السته من الكفر مرتين
41:56
اذا هذه نظره القوم الى اهل خلافها واما
42:02
من قال بخلق القران
42:04
فطبعا
42:06
يعني بيان هذا
42:08
يطول مما لاشك فيه وتعلمون ولا تصب حتما
42:14
كتبه في هذا الباب لا علمتم ان من قال
42:17
بخلق القران عندهم فهو زنديق كافر الى اخر
42:21
ذهني الى اخر القائمه المشهور المعروف ه
42:26
هذه الضربه الاولى
42:29
الضرب الثانيه ضربه من الوهابيه الوهابيه
42:33
بانفسهم يضربون بها انفسهم
42:37
الشيخ الفوزان يقول في هذا الكتاب شرح
42:40
عقيده الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
42:46
معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان
42:49
الفوزان
42:52
يقول في كتاب هذا
42:58
شارحا معنى مصطلح اهل السنه والجماعه
43:02
يقول سموا في صفحه الثالثه عشره يقول سموا
43:07
بالجماعه لان هم مجتمعون على الحق ليس
43:11
بينهم اختلاف لا يختلفون في عقيدتهم انما
43:15
عقيدتهم واحده وان كانوا يختلفون في
43:18
المسائل الفقهيه والمسائل الفرعيه
43:20
المستنبطه فهذا لا يضر الاختلاف في الفقه
43:24
لا يضر لانه ناشر عن الاجتهاد والاجتهاد
43:27
يختلف والناس ليسوا على حد سواء في ملكه
43:30
الاجتهاد اما العقيده
43:33
فانها لا تقبل الاجتهاد بل يجب ان تكون
43:37
واحده لانها توقيفيه
43:42
اذا العقيده الى ان قال ثم الذين اختلفوا
43:46
لان الاختلاف في العقيده لا يجوز لان
43:51
الاختلاف العقيده لا يجوز هذا كلام
43:57
الشيخ
43:59
الفوزان
44:03
الشيخ العثيمين
44:05
يقول الخلاف في العقيده
44:09
من صفات اهل البدع
44:11
يعني المبتدعه هو الذين يختلفون في باب
44:15
العقائد باب العقائد
44:25
ام
44:29
ام
44:39
ام
44:48
ام
44:50
قال في كتاب مجموع فتاوى ورسائل فضيله
44:55
الشيخ صالح العثيمين المجلد الاول فتاوى
44:58
العقيده
44:59
جمعوا توظيفها بالناس ابراهيم سليمان طبعا
45:03
الدار الثريه للنشر الجزء الاول صفحه سبعه
45:07
وثلاثين يقول واذا تاملت احوال اهل البدعه
45:11
وجدتهم مختلفين فيما هم عليه من المنهاج
45:15
العقدي او العملي مما يدل على انهم بعيدون
45:18
عن السنه بقدر ما احدث من البدعه يعني
45:22
الاختلاف العقائدي كما يقول الفوز ان يقول
45:25
العثيمين الخلاف في العقيده من صفات اهل
45:28
البدع واضح الكلام اليس هذا الاقرار شيء
45:32
اشكال في المساله واضح ولا م واضح من صفات
45:36
اهل البدع الخلاف العقيده والفوز ان يقول
45:39
والخلاف العقيده لا يجوز طيب الحمد لله رب
45:44
العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات