الرئيسية
/
الشيخ مسعود المقبالي
صلاة رسول الله | للشيخ مسعود بن محمد المقبالي
الشيخ مسعود بن محمد المقبالي
· 2014-05-13 ·
1:10
0:00
1:10
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
697
0:01
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:11
بسم الله
0:13
الرحمن الرحيم
0:24
الحمد لله
0:27
رب العالمين
0:31
الرحمن الرحيم
0:42
مالك يوم الدين
0:47
اياك
0:48
نعبد
0:51
واياك نستعين
1:02
اهدنا الصراط المستقي
1:11
م صراط الذين
1:17
انعمت عليهم
1:26
اهدنا الصراط
1:30
المستقيم
1:32
صراط الذين
1:37
انعمت عليهم
1:42
غير
1:44
المغضوب
1:46
عليهم ولا
1:53
الض
2:00
الين
2:01
ان الذين
2:05
سبقت لهم
2:09
منا الحسنى
2:16
اولئك
2:23
اولئك
2:25
عنها مد
2:33
لا
2:35
يسمعون خسيسها
2:41
وهم
2:43
فيما اشتهت
2:47
انفسهم خالد
2:51
ون
2:54
لا
2:57
يخزنهم الفزع
3:01
الاكبر
3:04
وتلقى الملائكه
3:13
وتلقىهم
3:20
الملائكه
3:22
لها هذا
3:26
يومكم الذين
3:30
كنتم توعد
3:36
ون يوم
3:38
نطوي السماء
3:43
كصي
3:45
السجل للك
3:50
تاب
3:53
فما بدا
3:56
نا اول
3:58
خلق نعيده
4:05
وعدا
4:06
علينا
4:10
انا
4:13
كنا فاعلين
4:22
ولقد
4:24
كتبنا في
4:26
الزبور من بعد الذكر
4:32
ان الارض يرث
4:37
هذا
4:40
ليصلحون
4:45
ان فيها لب
4:53
لاغوا من عابدين
5:06
ارسلناك الا رحمه
6:30
الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا
6:35
وتبارك الذي جعل في السماء بروجا
6:39
وجعل فيها سراجا امرا منيرا
6:44
وتبارك الذين نزل الفرقان على عبده ليكون
6:49
للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات
6:53
والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في
6:58
الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا
7:03
والصلاه والسلام على من بعثه الله هاديا
7:08
ومبشرا ونذيرا
7:10
وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وعلى
7:15
اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
7:20
اشهد ان لا اله الا الله
7:23
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
7:28
ورسوله
7:29
واشهد ان الدين كما شرع
7:33
وان الاسلام كما وصف وان القران كما انزل
7:37
وان القول كما حدث وان الله هو الحق
7:42
المبين ذكر الله محمدا بخير
7:45
وصلى عليه وحياه بالسلام صلى الله عليه
7:50
وسلم
7:51
اللهم افتح لنا ابواب رحمتك وانشر علينا
7:56
اثواب حكمتك اللهم علمنا ما ينفعنا
8:00
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم لا
8:06
سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن
8:10
اذا شئت سهلا اجعل لنا كل صعب سهلا
8:15
ثم اننا نحمد الله تعالى اولا حمدا كثيرا
8:20
متواليا وان كان يتضاءل دون حق جماله
8:26
ودون حق جلاله
8:28
ودون حق كماله ودون حق نواله حمد الحامدين
8:35
على ان شرفنا بهذا الاجتماع الطيب
8:38
وهذا اللقاء المبارك في هذا البلد الطيب
8:45
بلد العلم والعلماء كما تفضل الشيخ
8:51
مع وجوه نسال الله بالطاعه ان ينظرها
8:56
انضم الطرف الوصال
8:59
انضم مؤتلف الوصال فاننا نغدو ونصبح في
9:04
وصال تالدين
9:06
او يختلف ماء الغمام فماؤنا عذب تحذر
10:12
اهتز الا لما جهلها
10:19
الجاهل بالمذهب الاباضي
10:22
ومميزاته الرفيعه المنيعه
10:26
انتج وافرز عندنا
10:29
شريحه من الشباب
10:32
المنسوب الى العلم او المعرفه او الثقافه
10:37
او قل ما شئت
10:39
هذا الجيل
10:42
اوجد نفسه في منطقه برزخيه لا اله هؤلاء
10:46
ولا الى هؤلاء
10:49
فليس هو من اهل هذا المذهب وليس هو من
10:54
المنسلخين عنه بل يقف في منطقه برزخيه وان
11:01
شئت قل على مذهب مرزقي
11:06
ياخذ منها هؤلاء شيئا
11:09
وياخذ من هؤلاء شيئا
11:13
هذا
11:15
ان لم يؤدي به الامر اصلا الى التجررج
11:20
والانسلاخ والتنكر والتنازل والانقلاب على
11:26
اهل الحق واتبعوا هذا امر وجدناه كثيرا
11:30
ورايناه كثيرا ولعل منكم من يعلم
11:35
نوعيات وعينات من هذه من هذه الشريحه
11:39
يعلمها علما جيدا
11:42
وبدايه امره انه يدعو الى عدم التعصب والى
11:48
عدم التشنج والى عدم استخدام الالفاظ التي
11:53
تقصي الاخر وعلينا ان نذوب في الاخرين وان
11:58
نتعايش مع الاخرين واود ان اقول
12:02
ان المذهب الاباضي مذهب متزن
12:06
مذهب متزن
12:08
فهو مع عدم تنطعه في الاخرين لا يضرب فيهم
12:15
ومع عدم
12:17
ذوبانه في المخالفين
12:22
ومع عدم اقصائه ايضا المخالفين وتشنجه
12:26
تجاههم هو كذلك يحافظ على كيانه
12:32
وهذه سيره رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:35
بين ايدينا لما راى ان مكه المكرمه
12:40
بيئه غير صالحه لان يعيش فيها اصحابه
12:45
الكرام
12:46
ان زوى بهم في المدينه المنوره
12:50
ليربيهم التربيه الايمانيه الاسلاميه
12:55
المحكمه
12:57
النزيهه عن لوثات الكفر واخلاقه
13:02
وائمتنا واسلافنا الاباضيه الاوائل
13:06
نهجوا هذا النهج ايضا ابو عبيده مسلم بن
13:10
ابي كريمه رضوان الله عليه عاش في ظلال
13:15
حكم عبد الملك بن مروان
13:18
فالنزوى باتباعه وطلابه في سرداب تحت
13:23
الارض
13:24
حفاظا على تعاليم هذا المذهب واستقلاله
13:28
الفكري العقد الفقهي
13:30
وربى الاباضيه تربيه نقيه اسلاميه
13:37
مع انه يعيش في ظلال الدوله الامويه لكنه
13:41
حافظ على الكيان الاباضي من ان يذوب في
13:45
الاخر دون ان يحدث صداما وعنفا مع الاخرين
13:51
لكنه ايضا حافظ على كيانه
13:55
والاباضيه استقلوا بدولهم كذلك
14:00
ولما
14:03
انس الغير انس
14:06
وطمانينه وامنا على نفسه في ظلال دول
14:10
الاباضيه
14:11
انضوى تحت اليتهم وعاش في ظلال دولهم امنا
14:16
مطمئنا
14:18
لا يخشى على شيء على نفسه ولا على ماله
14:24
ولا عرضه
14:26
وهذا من اكبر هذه من اكبر البراهين التي
14:30
قدمها الاباضيه على انهم مع حفاظهم على
14:33
كيانهم لا يعتدون على الاخرين فالحفاظ على
14:38
الكيان شيء والذوبان في الاخرين شيء اخر
14:43
الاباضيه الذين لجاوا الى الى هذه الصحراء
14:49
البعيده عن المدنيه وعن الرفاهيه
14:53
الاجدادكم اسلافكم الذين انسووا في هذه
14:57
الرقعه من الارض ما الذي دفعهم الى ذلك
15:02
لم لم يعيشوا في في الاجواء
15:06
الرطبه في العاصمه ما شاء الله تلك
15:09
الاجواء الجميله حتى ان السفير يقول لنا
15:12
انصحكم لوجه الله لا تطيل المكس هناك لو
15:17
زرنا قال للبون الشاسع يقول لكن بالعكس
15:22
وجود انفاسكم في هذا المكان جعلت ربيعه
15:26
ربيعا ممرعا
15:30
وجوه وجود الفكر الاباضي الذي يحيى
15:35
ويجاهد من اجل الحياه والبقاء
15:39
والاستقلاليه والحفاظ على كيانه وتميزه
15:42
وتفرده هذا هو الربيع عندنا
15:47
اسلافنا عاشوا على على هذا النهج امتدادا
15:51
لنهج رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي
15:54
حرص على استقلال وتميز اهل الحق
15:56
والاستقامه من غيرها
16:00
اما ان ياتي بعد ذلك ات ويقول ويفهم هذا
16:05
فهما مختلطا يقول اباضيه يدعون الى
16:08
التسامح عدم تجريح الاخرين وهذا يعني ان
16:12
تذوب فيها لا
16:14
هناك يعني امر يعني خط فاصل لابد من ان
16:19
يفهم التسامح
16:22
نعم
16:23
عدم التجريح والاعتداء نعم
16:28
رعايه لا اله الا الله
16:32
والمعتقدين لها نعم ولكن مع ذلك
16:36
نقدم ما عندنا لاتباعنا ونفكرهم في دينهم
16:40
ونعلمهم مميزات مذهبهم
16:44
ونلقنهم هذا
16:46
ومما تميز به الاباضيه رضي الله تعالى
16:50
عنهم
16:52
هذه الصلاه
16:55
التي
16:56
جذلها الكثير من اتباعهم يعني كثير من
17:00
اتباع المذهب الاباضي لو تساله ما هو
17:03
الدليل الذي
17:04
تستند اليه في صحه صلاه في صحه نسبه صلاتك
17:10
الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:14
ما هو دليلك على ان صلاتك متصله بصلاه
17:19
النبي صلى الله عليه وسلم ما هو البرهان
17:21
الذي يمكنك ان تقدمه غيرك بامكانه ان يقدم
17:26
ما رواه البخاري ورواه مسلم واصحاب السنن
17:29
والمسانيد
17:31
يقدم ما عنده من اسانيد الى النبي صلى
17:34
الله عليه وسلم صحيح وفق منهج المحدثين
17:38
طيب انت كيف بامكانك ان تثبت يا ايها
17:43
الاباضي في في
17:46
عند المجال محاوره والمناقشه مع غيرك من
17:51
المشارب كيف تثبت ان صلاتك متصله بصلاه
17:54
رسول الله
18:02
زرت مكه المكرمه في العام الماضي جوابا
18:05
على هذا السؤال
18:07
زرت مكه زادها الله تشريفا
18:13
والتقيت بطالب علم من اتباع المذهب الحنفي
18:18
والح علي في ان يزورني في السكن في مكه
18:22
المكرمه
18:24
فرحمت به وبعد صلاه العشاء
18:27
اجتمعنا معا في السكن
18:31
وقال لي انا اود ان اتعرف على الاباضيه عن
18:35
كثب واود ان اعرف هذا المذهب واتعرف عليه
18:40
واول ما اود معرفه عنكم معاشر الاباضيه
18:45
هذه الصلاه من اين اتيتم بها
18:49
صلاتكم هذه من اين جئتم بها
18:52
لانها عمود الدين
18:56
قلت له قبل ان اجيبك اجبني انت صلاتكم من
19:00
اين اتيتم بها
19:03
قبل ان اجيبك كيف
19:07
صححتم نسبه صلاتكم الى النبي صلى الله
19:11
عليه وسلم
19:12
قالوا نحن صلاه نروها البخاري عن شيخه
19:16
وشيخه رواها عن شيخه وشيخه روى عن شيخه
19:20
وهكذا الى النبي صلى الله عليه وسلم
19:23
ورواه مسلم كذلك ايضا وروى غيرهم قلت له
19:29
معنى كلامك هذا ان صلاتكم رواها فرد عن
19:35
فرد عن فرد عن فرد وهكذا الى النبي صلى
19:40
الله رواها واحد عن واحد عن واحد عن واحد
19:44
الى النبي صلى الله عليه وسلم قال
19:47
وانتم قلت له نحن
19:50
صلاتنا رواها القرن الخامس عشر كله
19:55
عن القرن الرابع عشر كله
20:00
عن الثالث عشر كله
20:04
عن الثاني عشر الحادي عشر هكذا الى القرن
20:08
الاول الى النبي صلى الله عليه وسلم
20:13
فاي الصلاتين
20:15
اصح صلاه يرويها القرن كله
20:20
ولا صلاه يرويها الفرد عن الفرد عن الفرد
20:24
ما رايكم
20:26
الاولى ولا الثانيه
20:29
الصلاه التي يرويها الجيل عن القرن عن
20:32
القرن ولا التي يرويها الفرد عن الفرد
20:36
الجيل عن الجيل القرن عن القرض وهذه صلاه
20:40
الاباضيه
20:43
كان هذا هو الموجز واليكم الانباء
20:45
بالتفصيل
20:50
ولكن بعد الفاصل
20:58
كيف يعني صلاه الاباضيه يرويها القرن عن
21:00
القرن
21:02
سارحل بكم الى عمان جميعا الان لكن خيالا
21:07
يعني خيالا سنرحل الجميع الى عمان ونتصور
21:10
اننا من اهلها في القرن الخامس عشر هذا
21:13
الهجري
21:16
عمان
21:18
مذ ان دخلت دخلت الاسلام
21:22
ما عرفت الا المذهب الاباضي مذهبا
21:27
ومن المجمع عليه
21:30
تاريخ
21:32
ان عمان اسلمت في حياه النبي صلى الله
21:35
عليه وسلم
21:38
وما مات النبي عليه الصلاه والسلام
21:42
الا وعمان كلها مسلمه
21:46
الحمد لله
21:51
وقد صاحب النبي عليه الصلاه والسلام من
21:55
العمانيين ما لا يحصى ولا يعد ولا يستقصى
22:01
من الصحابه الكرام
22:04
والنظروا ان شئتم
23:11
الذين ذكرت اسماؤهم يزيدون عددا على
23:15
الثلاثين وغيرهم ما ذكرت اسماؤهم قال مثلا
23:19
سلم اهل والوفد الذين معه هكذا
23:25
فاذا الذين صاحب النبي صلى الله عليه وسلم
23:28
كثر
23:30
وصلوا خلفه عليه الصلاه والسلام
23:35
ثم نقلوا هذه الصلاه الى العمانيين
23:40
وتلقى العمانيون صلاه رسول الله صلى الله
23:45
عليه وسلم من الصحابه العمانيين وهذا طبعا
23:50
قبل ان تحصل الانقسامات والالقاب سنه شيعه
23:54
اباضيه قبل كل
23:56
تلقوا هذه الصلاه من الصحابه الكرام
24:01
وعمل هؤلاء الصحابه على نشر الاسلام وحيث
24:05
من انتشر الاسلام من عمان انتشرت هذه
24:08
الصلاه
24:10
واذا كان من المطبق عليه تاريخيا ان عمان
24:14
كلها دخلت الاسلام فكلها تصلي هذه الصلاه
24:17
بل ان العمانيين رفضوا مجاوره الفرس الذين
24:21
ابوا دخول الاسلام وقالوا
24:26
لحاكمهم عبد وجيفر
24:29
لجيفر حاكمهم قالوا له اما ان يدخل الفرس
24:33
فيما دخلنا فيه من دين الله او يخرج عنا
24:37
فعرض عليهم ذلك على الفرس فرفضوا دخول
24:41
الاسلام
24:43
فقاتلهم العمانيون حتى طردوهم من عمان
24:46
لتبقى عمان اسلاميه خالصه
24:52
مات رسول الله وهو عنهم راض عليه الصلاه
24:55
والسلام
24:56
ثم لما توفي خرج عمرو بن العاص رسول الله
25:02
اكرم بحقه علينا ومن لا يعرف الحق
25:06
واما اناس يعمل الجار وسطنا اذا كان يوما
25:11
اسود الشمس حالكم
25:13
خرج عمرو بن العاص ومعه وفد من العمانيين
25:17
رفيع المستوى عددهم يزيد على الاربعين شخص
25:20
منهم عبد بن الجلندا اخو حاكم اخو الحاكم
25:25
في ذلك الوقت
25:26
واعزوا انفسهم والخليفه الصديق رضوان الله
25:31
عليه والصحابه الاكابر في وفاه نبيهم عليه
25:35
الصلاه والسلام وصلوا بين اصحاب رسول الله
25:38
صلى الله عليه وسلم
25:41
وانقضى القرن الاول وهم على ما هم عليه
25:46
ودخل القرن الثاني
25:49
وخرج من عمان
25:51
تابعي ثقه ثبت عدل باتفاق واطباق وهو
25:59
التابعي الجليل الجابر بن زيد
26:03
خرج من عمان
26:07
بعد ان تلقى مبادئ علومه من والديه واهله
26:13
خرج وهو يصلي
26:16
من الخطا ان يقال ان الاباضيه تلقوا
26:20
صلاتهم عن جابر بن زيد جابر بن زيد هو من
26:25
تلقى صلاته عن الاباضيه
26:28
لان جابر بن زيد خرج من عمان يصلي
26:33
علمه الصلاه
26:38
خرج من عمان
26:40
ليزداد علما من اصحاب رسول الله صلى الله
26:44
عليه وسلم قال ادركت سبعين بدريا فحويت ما
26:50
عندهم الا البحر يعني ابن عباس الله عنه
26:53
عن ابيه
26:55
فلقي جابر بن زيد وجد جابر رضي الله عنه
27:00
ان صلاه قومه واهل عمان
27:05
نسخه مطابقه من صلاه الصحابه الذين تلقى
27:09
العلم عنهم
27:11
ولذلك لما صارت الانقسامات والفرق
27:15
صنف جابر بن زيد على انه من
27:19
ممن من الاباضيه
27:24
شهد بذلك
27:27
الساجي في كتاب الضعفاء والنظروا ترجمه
27:32
جابر بن زيد في كتاب تهذيب التهذيب لابن
27:36
حجر العسقلاني ترجمه جابر بن زيد في تهذيب
27:41
التهذيب لابن حجر قال هناك وفي الضعفاء
27:47
للساجي عن ابن معين انه قال كان جابر بن
27:53
زيد اباضي اذا فجابر ابن زيد رحمه الله
27:58
ذهب ليتلقى علوم الشريعه من اصحاب النبي
28:02
صلى الله عليه وسلم
28:04
ولم يغير من صلاته التي تلقاها عن والديه
28:08
شيئا ولما
28:10
صارت الالقاب لقب جابر بن زيد
28:15
بلقب الاباضيه كما شهد ذلك ابن معين
28:20
وهذا اللقب اشتهر وهذه النسبه اشتهرت عن
28:25
جابر رحمه الله تعالى
28:27
فاغلب الذين ترجم له
28:31
سواء كانوا من المنكرين لهذه النسبه او
28:35
المثبتين لها ذكروها
28:38
ذكروا ان الاباضيه ينتحلونك هذه مشهوره
28:42
عندما يترجم الاجابه فهي اذا نسبه جابر
28:47
للاباضيه مما تردد حتى على السن غير على
28:52
ارسل المنكرين لنسبه جابر الاباضي
28:56
وطلاب جابرهم قامات المذهب الاباضي ابو
28:59
عبيده قامت المذهب القاع سابر تلاميذ
29:03
الامام جابر ضمام ابن السائب قامت المذهب
29:06
من تلاميذ والجابر ابو نوح
29:10
صالح من تلاميذ الامام
29:14
حيان كذلك وهكذا الذين جاؤوا من بعدهم
29:22
وفي صدر القرن الثاني الهجري
29:27
سنه 132 هجري
29:31
استقل الاباضيه
29:35
بحكمهم لما راوا انتشار الجور والظلم من
29:41
بني اميه
29:45
وفشى دورهم وظلمهم وطغيانهم استقل
29:48
الاباضيه بحكومتهم ونصبوا لهم اماما في
29:52
عمان
29:54
وهو الجلند ابن مسعود عليه رضوان العلي
29:58
الودود
30:00
نصبوه اماما وهذا يعني
30:04
وهذا يعني ان عمان في صدر القرن الثاني
30:08
الهجري كانت اباضيه
30:12
ولعلمكم الجولندا عندما نصب اماما كانت
30:18
العاصمه التي اتخذها هي صحار
30:22
التي اشرف بان اكون منه
30:27
كانت هي عاصمه الجولندا بن مسعود اول امام
30:31
في عمان
30:32
هذه صحار الان
30:35
في نخليط من الشيعه وخليط من
30:40
اهل السنه وفيها اباضيه ومن صحاب تاتي
30:44
ولايات مدن اخرى
30:46
يطغى عليها المذهب المخالف للمذهب الاباضه
30:53
فكونها هي عاصمه المذهب الاولى هذا يدل
30:57
على انها كانت اباضيه خالصه اذا كانت هذه
31:01
المنطقه اباضيه خالصه في تلك الفتره فما
31:05
بالك بغيرها من المدن التي من العاصمه
31:08
مسقط فصاعدا
31:10
اذا تلك اولى ان تكون اباضيه خالصه وكونهم
31:14
اتخذوا هذه العاصمه لهم اذا المذهب
31:17
المخالف طارئ كما سياتي لاحقا هل من
31:21
المؤكدات
31:22
لطروء غير الاباضيه على عمان مضى القرن
31:26
الثاني الهجري الذي نصب فيه الاباضيه
31:30
اماما عليهم هو الجنود بن مسعود ومضى
31:33
القرن الثالث والرابع والخامس والسادس
31:37
ولما وفي صدر القرن السابع الهجري
31:43
في السنه الثانيه والثمانين تقريبا
31:47
بعد المئه السادسه الهجره
31:53
نعم الثامنه والعشرين تقريبا 28 بعد المئه
31:59
السادسه
32:01
في صدر القرن السابع الهجري
32:05
جاء ياقوت الحموي
32:08
صاحب كتاب
32:10
معجم البلدان في التاريخ قال
32:14
صحار عقال عمان في زماننا كلها اباضيه
32:22
في اول القرن السابع الهجري كلها
32:27
ليس
32:30
فيها وفي اخر
32:33
الهجري
32:34
جاء القزوين في كتابه
32:38
اثار البلاد
32:40
واخبار العباد وقال وعمان في وقتنا هذا
32:45
كلها اباضيه ليس فيها من غيرهم الا طارئ
32:49
غريب يعني الى الوقت السابع الهجري القرن
32:53
السابع عمان كلها اباضيه
32:57
وغير الاباضي طارئ غريب
33:01
على عمان طارئ غريب دخيل
33:05
هذا الطارئ دفعته الى القدوم الى عمان
33:09
دوافع منها بعض الروايات المنتشره على
33:12
السن العوام والله اعلم بحالها من تعذر
33:16
عليه الرزق فعليه بعمان
33:19
ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم لاهل عمان
33:22
اللهم لا تسلط عليهم عدوا من غيرهم اللهم
33:26
كثر نيرته وسيزيد الله اهل عمان اسلاما
33:30
وغير ذلك حتى ان الشيخ الالباني يقول
33:34
عندما ارتحل والده من البانيا
33:37
قصد الشام
33:40
لاحاديث فضائل الشر
33:44
الاحاديث الوارده بفضل الشام توجه والده
33:48
الى الشام
33:49
فللاحديث ايضا لا يبعد للاحاديث الوارده
33:52
في فضل عمان نزح اليها النازحون وكذلك
33:55
الامان الذي اتصل به الفكر الاباضي
33:59
والتسامح والسعه التي اتصل بها الاباضيه
34:03
وجدوا انفسهم في امان فسكن عمر
34:07
وهذا القرن السابع والثامن والتاسع
34:10
والعاشر والحادي عشر
34:12
والثاني عشر في منتصف
34:15
القرن الثاني عشر الهجري غزيت عمان من قبل
34:20
محمد ابن عبد الوهاب النجدي
34:25
متحالفا مع مؤسس الدوله السعوديه الحاليه
34:29
محمد بن سعود
34:32
وهذا الكلام
34:34
يذكره التاريخ النجدي قبل غيره
34:39
ففي كتاب عنوان المجد في تاريخ نجد
34:45
للمؤرخ ابن بشر لابن بشر النجدي ذكر هذه
34:49
الواقعه واقعه غزو الوهابيه الى عمان في
34:52
نصف القرن الثاني عشر الهجري
34:57
وقصروا اهل عمان قصرا كما ذكر تفاصيل ذلك
35:01
المؤرخ العماني ابن روزيق في كتابه الفتح
35:06
المبين في سيره السنه الموسعيديين حملوهم
35:10
يعني حملا وقصروهم قصرا على ترك المذهب
35:15
واتباع مذهبهم وكانوا كما يقول ابن رزق في
35:18
تلك الفتره يعني يتعمدون نشر كتاب بن عبد
35:22
الوهاب كشف الشبهات في التوحيد
35:27
واكتسحوا الساحل العماني في القرن الثالث
35:31
عشر الهجري
35:35
سئل العلامه الشيخ ناصر بن ابي نبهان
35:39
الخروصي كما في المجلد السابع من قاموس
35:42
الشريعه للعلامه السعدي عن الوجود غير
35:45
الاباض في عمان قال نعم اما قديما كانت
35:49
عمان كلها للاباضيه الا المناطق الساحليه
35:53
وكان هذا بفعل الغزو الوهابي ثم لما خلص
35:57
الله من الوهابيه
36:00
بقي هؤلاء على مذهبهم لا يدرون الى اي
36:04
المذاهب ينتمون يعني لم يستطيعوا الرجوع
36:07
الى الى مذهبهم الاباض ولا التجرد من هذا
36:12
المذهب الجديد الذي هم فيه فهم في الفقه
36:16
شافعيه وفي المعتقد
36:18
وهابيه سلفيه
36:23
بهذا انتشر الدخيل الى المذهب الاباضي
36:26
وعليه هذا معنى قولنا ان المذهب الصلاه
36:30
الاباضيه نقلها القرن عن القرن عن القرن
36:34
عن القرن الى النبي صلى الله عليه وسلم
36:37
لانه لم يعرف في التاريخ ان الاباضيه
36:40
جيشوا جيشا لغ
36:42
زوعهم لاخضاعها ولا يعرف ان الاباضيه
36:46
انتشروا دعاه في عمان خصوصا في صدر القرن
36:50
الثاني الهجري وهم لا يزالون حديث عهد
36:53
بالنبي والصحابه
36:55
وانتشروا وغيروا العمانيين وعمان كانت
36:58
امبراطوريه واسعه لا يعقل انهم نشروا هذا
37:01
المذهب حتى استبد بعمان كلها في الصدر في
37:05
صدر القرن الثاني الهجري اذا النتيجه
37:08
المعقوله ان دخول المذهب الاباضي الى عمان
37:12
جاء متزامنا متساويقا مع الاسلام وبتعبير
37:16
ادق المذهب الاباضي هو الاسلام نفسه
37:22
ولسائر ان يتساءل ولقاء ان يقول انت الان
37:26
حدثتنا عن الصحابه العمانيين
37:31
طيب الصحابه غير العمانيين
37:34
الصحابه الذين فيه مدينه النبي صلى الله
37:38
عليه وسلم وفي مكه كيف حالهم
37:40
يجيبنا عن ذلك الان هذا الجواب اتاكم من
37:43
اباظه جيل عن جيل عن جيل طيب يجيكم عن هذا
37:48
التساؤل كيف كانت صلاه
37:51
الصحابه غير العمانيين
37:56
يجيبنا عن ذلك الامام البخاري في صحيحه
38:02
حيث يروي انه دخل على انس بن مالك فوجدوه
38:07
يبكي وينتحب انس بن مالك خادم النبي صلى
38:11
الله عليه وسلم صحابي من اخر الصحابه
38:14
وفاتها
38:15
وجدوه يبكي وينتحر
38:18
فسالوه مالك يا انس قال لا ارى شيئا مما
38:24
كان على عهد رسول الله فيكم اليوم
38:29
قالوا ولا الصلاه قال اولم تحدثوا فيها ما
38:35
احدثتم
38:37
هذا كلام من ذا
38:40
كلام انس انس يقول غيرتم في الصلاه واحدثت
38:46
هذا راجعون في البخاري
38:50
بل
38:52
ان انس ابن مالك رضوان الله عليه لم يكن
38:58
يصلي خلف عمر بن عبد العزيز
39:02
ما كان يصلي خلف عمر بن عبد العزيز لما
39:05
قال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم
39:09
يصلي صلاه
39:12
متى وافقتها صليت خلفك والا صليت وانقلبت
39:18
الى اهلي
39:19
انس كان ينكر تغييرات في الصلاه دفعته الى
39:24
ترك حتى صلاه الجماعه وهذا لا يوجد ليس في
39:28
المصادر الاباضيه هذا في المصادر التي
39:32
تخالف الاباضه
39:36
صحابي اخر ابو ايوب الانصاري كان لا يصلي
39:40
خلف مروان ابن الحكم ويقول له رايت رسول
39:44
الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاه متى
39:48
وافقتها صليت خلفك والا صليت وانقلبت الى
39:53
اهلي ابو ايوب الانصاري انكر مرئيات في
39:58
صلاه في صلاه مروه وانس في صلاه عمر بن
40:02
عبد العزيز وعمر بن عبد العزيز لم ياذن
40:05
لعبد الله بن عامر بالدخول عليه
40:08
لما سئل عن ذلك قال اهذا الذي يجلد اخاه
40:13
على رفع اليدين
40:16
كنا نؤدب عليه ونحن ظلمان في المدينه احنا
40:21
كنا لما كنا غلمان كنا نؤدب على رفع
40:24
اليدين يعني نجبر على رفع ايدينا في
40:27
الصلاه
40:28
وعبد الله بن عامر
40:31
كان يجلد اخاه لانه يرفع يده
40:38
ثم هذا
40:40
هذا عن واقع الصحابه الذين بكوا
40:45
وانتحروا لتضييع الصلاه بعد رسول الله صلى
40:48
الله عليه وسلم وهذا لم يذكر في عمان
40:51
اطلاقا ولا وجود
40:55
لكلام حول تضييع الصلاه او تمييع الصلاه
40:59
او الزياده لا وجود لهذا اطلاقا عندنا
41:02
بينما هذا حدث عند غيرنا وحدثت
41:14
ذبذب الضم عيال رفع مره واحده لا غير
41:21
الضمه تحت السره وبين الامام مالك الذي
41:25
يتبنى مذهب اهل المدينه
41:28
واضطرب في روايه الرفع عنه ففي المدونه
41:32
انه يرفع مره واحده عند الاحرام اما
41:35
القرطبي في تفسير سوره الكوثر
41:40
فقد روى عن ابن القاسم تلميذ مالك انه انه
41:45
لم يره يرفع يده حتى عند الاحرام وابن
41:49
القاسم نفسه
41:50
كان يرجح عدم رفع اليدين حتى عند تكبيره
41:55
الاحرام وهو تلميذ الامام مالك انظروا
41:58
تفسير الامام القرطبي لتفسير سوره الكوثر
42:01
تجدون ذلك
42:03
فانضرب في رفع اليدين
42:05
والاسبال عن الاسبال هو القول المشهور عن
42:09
الامام مالك ثم الامام الشافعي بعد ذلك
42:13
والامام الشافعي روي عنه الظن وروي نعم
42:18
روي عنه بل ثبت عنه الرفع ولكن
42:22
لم يثبت عنه الضم بل الصحيح الذي خطته يد
42:28
الامام الشافعي اثبات اليدين
42:31
ونظروا كتابه الام فانه بوب للرفع بابا ثم
42:37
بعد باب الرفع ذكر باب الاستفتاح ثم باب
42:41
القراءه وهكذا ولم يبوب للضم بابا في كتاب
42:46
العمر بل ذكر ان المصلي يؤمر ان يرفع يديه
42:51
ويثبتهما حتى ينتهي من التكبير فيما احسب
42:54
هكذا ثم يردهما بعد ذلك ما معنى يردهما
43:00
يعني يرسل يديه هذا الامام الشافعي في
43:04
كتاب الام
43:05
واحذركم من شيء منبهكم من شيء يعني وانتم
43:08
تقراون كتاب الام في الجزء التاسع من كتاب
43:13
الام الغلاف في طبعه لا ادري الان لكن هي
43:15
المشهوره يعني هذه الطبعه غلافها فيه كتاب
43:19
الام فاذا فتحت وجدت مختصر المزن على كتاب
43:23
الارض المجلد التاسع وفيه اضاف المزني
43:28
روايه الضم عن الامام الشافعي وعنه اخذ
43:31
الشافعيه الضم واما هذا المختصر مختصر
43:35
الام اضيف فيه ضم اليدين اما كتاب الام
43:38
الذي خططه الشافعي نفسه فليس الشافعي نفسه
43:43
ليس فيه ذكر للضم اطلاقا
43:47
ثم الامام احمد بن حنبل وروايه الاسدال
43:51
عنه سد اليدين مشهوره هذا ومذهب اهل
43:54
الانصار الليث ابن سعد وغيرهم كانوا يرون
43:58
اسباب اليدين سعيد بن جبير التابعي كبير
44:01
التابع سعيد بن مسيب سعيد المسيب كبير
44:05
التابعين ذكر ابن ابي شيبه في مصنفه انه
44:09
راى مصلي ان يقبض يديه في مكه
44:14
فاتى اليه وفرقهما
44:18
وهذا معناه ان قبض اليدين لم يكن معروفا
44:21
في مكه في عهد التابعين
44:25
ثم بعد ذلك ازداد الاضطراب بينهم حتى
44:29
نصبت حول الكعبه زادها الله تشريفا اربعه
44:34
محاريب اليس كذلك محراب للشافعيه ومنحراب
44:39
للحنفيه ومنحراب للحنابله ومحراب للمالكيه
44:43
لانهم لم يجيزوا الصلاه خلف بعضهم البعض
44:47
اليس كذلك
44:49
ولما سئل الاباضيه اين محرابكم واين
44:52
مقامكم قالوا واتخذوا من مقام ابراهيم
44:56
المصلى
45:00
فبلغ للاضطراب في صلاه الاخرين
45:04
الى القول بان صلاتهم خلف بعضهم فاسده
45:10
ولما سئل المفتي الراحل للمملكه العربيه
45:14
السعوديه امام السلفيه الشيخ عبد العزيز
45:17
بن عبد الله بن باز في مجله الدعوه عدد
45:21
خمسميه
45:22
سئل عن حكم الصلاه صلاه من لا يضم يديه
45:27
الصلاه قال صلاه المسبل صحيح
45:34
صلاه المثبل
45:36
صحيحه وهذا الذي قاله النووي في المنهاج
45:40
عقب اراده لحديث صلاته ذكر ان من صلى هذه
45:47
الصلاه فصلاته تامه
45:51
فبجانب تواتر صلاه الاباضيه الى سيد
45:55
البريه صلى الله عليه وسلم هي كذلك اخذ
46:00
بالمجمع عليه
46:03
هي اخذ بالمجمع عليه المتفق عليه عند
46:07
الامه انه ان من اتبعه فصلاته صحيحه بينما
46:13
صلاه الغير عندهم صحيح
47:20
وما عندنا احاديث وكان خدمه الاسلام
47:25
مرهونه على الروايات والاحاديث والذي ما
47:29
عنده هذا الرصيد من الروايات والاحاديث
47:32
فدينه دين ما دين يعني هش الضعيف لا وانا
47:37
ذكرت هذا الاخوان في جلسه العصر واظنها
47:40
مقيده اليس كذلك
47:42
يا صاحب الكاميرا
47:45
الكاميرا بلا مكمبر
47:48
لمقيده
47:50
فمريدها يرجع اليها كيف تعامل الاباضيه مع
47:55
سنه سيد البريه صلى الله عليه وسلم
47:59
واسال الله تعالى ان يلهمنا رشدنا وان
48:02
يوفقنا لكل خير
48:04
وان يهدينا
48:07
سواء الصراط بس انبه الى ان هذا التصور
48:13
لصلاتنا لا يعني اننا نحكم على صلاه غيرنا
48:17
بالبطلان
48:20
لا نقول بطلان صلاه غيرنا لا ابدا اطلاقا
48:23
لكن نقول بان غيرنا عنده ادله
48:28
وبناء عليها التزم بما التزم به منصلا لكن
48:32
نحن نرى القوه
48:34
في هذا التواتر الى النبي صلى الله عليه
48:37
وسلم في صلاتنا وبه التزمنا دون ان ان
48:42
نحكم بطلان صلاه غيرنا وعلى هذا اطباق
48:45
وامتنا والحمد لله
48:48
وبهذا نحقق الاعتدال الحقيقي لا بالذوبان
48:52
في الاخر لا
48:54
الاعتزاز بما عندنا
48:57
والنظره المتسامحه تجاه غيرها
49:01
نسال الله باسمائه الحسنى
49:05
وصفاته العلى ان يجعل جمعنا هذا مرحوما
49:10
وتفرقنا من بعده معصوما
49:13
وان لا يدع فينا ولا منا ولا معنا شقيا
49:17
ولا محروما
49:19
اللهم اجعلنا بالعلم عاملين وبالحق قائل
49:24
وعلى الصراط مستقيم وعن الفحشاء مائل وفك
49:31
عنا دور الباغين وايض الظالمين والمعتدين
49:36
وحبب اللهم الينا الايمان وزينه في قلوبنا
49:42
وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان
49:46
واجعلنا من الراشدين
49:50
اللهم يا دائما الفضل على البريه ويا باسط
49:55
اليدين بالعطيه ويا صاحب المواهب السنيه
50:00
صل على محمد خير الورا سجيا وبارك لنا يا
50:06
ذا العلا في هذا العش
50:09
اء وفي كل عشيه
50:12
ونجنا وسلمنا من جميع الاهوال والافات
50:16
والامراض والاسقام والاوجاع والبلاء وكل
50:20
بليه
50:22
وامنحنا السعاده الابديه يا عالم الاسرار
50:28
الخفيه ردنا اللهم اليك مردا جميلا ولا
50:33
تجعل للشيطان علينا في الحياه ولا عند
50:36
الممات كيدا ولا سبيلا
50:40
برحمتك يا ارحم الراحمين وصل اللهم على
50:45
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحان ربك
50:50
رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين
50:54
والحمد لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات