الرئيسية
/
الحق الدامغ
دورة تصفية التركات وتقسيم الميراث للأستاذ حشحوش مصطفى
الشيخ الناصر المرموري
· 2013-03-20 ·
1:54:52
0:00
1:54:52
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1003
0:00
ادع الى سبيل ربك بالحكمه
0:03
والموعظه الحسنه وجادلهم
0:06
بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن
0:11
سبيله وهو اعلم بالمهتدين
0:17
الشيخ رحمه الله
0:19
الشيخ رحمه الله
0:22
قبل ان يفتتح هذه المكاسب ولكن في
0:26
العموميه مكاسب كبيره نقرا ودول الى
0:29
التاريخ النفط اوضاع بهذه الصوره ولكن
0:33
والبرلمان
1:04
غيرنا يطيعونه ولا يعصونه
1:22
بعد قليل
1:43
وقف ال استحقه
2:01
الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب
2:04
العالمين والصلاه والسلام على خير
2:06
والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته
2:09
في هذا اليوم المبارك يوم الجمعه في هذا
2:14
الشهر الكريم شهر رمضان
2:16
لا بد لنا ان نتوقف مع الشرعي ونتعلم بعض
2:23
احكامه وخاصه ما يعنينا في حياتنا اليوميه
2:28
اردنا هذه المره ان تكون تطوره حول
2:32
التركات
2:34
وتقسيم الميراث وما في هذا الموضوع من ال
2:39
من فقهيه واجتهادات الواقعيه
2:42
يبقى علينا المحاضره خطيره الاستاذ الشيخ
2:46
مصطفى بن بكير بالاماره
2:49
وهو عضو حلقه الاحزاب بالقرارات وخطب
2:52
الجمعه
2:53
وهو كذلك الشريعه واللغه بمعهد الحياه وهو
2:58
السبب متخصص في الميراث في علم ميلاد هذا
3:01
العلم الذي هو اول واحد من يرفعوا عن
3:05
الارض علم الفرائض فلا بد لنا ان نتعرف
3:09
على هذا العلم على الاقل بعض المبادئ
3:12
العامه في علم الميراث وكذلك في تقسيم
3:17
التركات وحظ النزاعات وغير ذلك من الامور
3:20
ان شاء الله علينا هذه المحاضره في هذا
3:23
اليوم المبارك الجمعه الثاني عشر من شهر
3:26
رمضان سنه الف وتسعمائه واثنين وثلاثين
3:28
هجريه الموافق للثاني عشر من شهر او لسنه
3:31
2011 للميلاد وكذلك بعد المحاضره سيفتح
3:36
المجال موسعا للنقاش و لترك الاسئله
3:41
فاستعد لذلك هو اللي تفضل استاذ موفق ان
3:45
شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم
3:49
الحمد لله رب العالمين
3:52
والصلاه والسلام على رسول الله
3:55
ايها المجمع الكريم
3:59
ايها المؤمنون
4:02
نسال الله تبارك وتعالى ان
4:05
تامل ان في حياته
4:08
ورحماته
4:11
في هذه العشيه
4:14
عشيه الجمعه في هذا الشهر السعيد
4:24
اعلنته
4:26
خبرته وطلب مني
4:29
مثل هذه المشاركه في هذا الموضوع
4:36
بهذه العدوان بهذا العنوان
4:39
دوره تدريبيه
4:42
فى الميراث وما يتعلق بها
4:48
كان في الحسبان انا جدا مماثله من
4:52
الاساتذه ربما اجد
4:54
19 شخص
4:57
هكذا في نفسه ان يكون امامي بعض الاساتذه
5:01
وربما اللجنه القائمه
5:06
بالحصر والتقويم مشتركه في الحديث فاذا به
5:12
ان شاء الله اجد هذا الشباب الطموح
5:17
وهذا الشباب الحيوي
5:21
حيويه المنطقه التي يعيش فيها
5:26
فنحن الله طبعا على على
5:30
ازدواجيه هاتين ال حيويتين حيويه في
5:35
الدنيا والنشاط التجاري والعمل
5:38
لم تطغى على حريه الروح والتوقيت للمعرفه
5:45
والطموح الى المزيد من المعلومات
5:50
ولذلك ربما
5:52
البرنامج الذي صورته في نفسه او الخطه
5:56
التي صورتها في نفسه قبل اللقاء بكم وقبل
6:01
ان افاجئ هذا الجمع الكريم
6:04
ان تكون هناك نقاط معينه
6:08
فيما يكون فيها الاشكالات او ربما تتعدد
6:13
فيها الطروحات
6:16
والاراء لمختلف
6:19
المجتهدين في هذا الميدان
6:22
ثم
6:24
ا فتح الحوار فيه
6:27
ورغبه
6:29
ولا استبشار لهذه
6:33
الندوه عندما طلبت مني ولم اتردد لحظه فى
6:40
تلبيتها انني ا تحصل على فرصه ربما كذلك
6:47
لنفسي لا ستزيد
6:51
لمعلومات او ازيد لمعلومات المعلوم
6:54
معلوماتنا الذين يعيشون الواقع خاصه المال
6:59
الواقع المادي
7:01
الواقع المالي
7:04
ولذلك زورت في نفسي ان تكون خطه ذات نقاط
7:09
ين في
7:11
الموضوعين
7:13
تلك مفهومها في هذا الوقت
7:17
الذي تعددت فيه انواع الاموال
7:21
وتعددت فيه تسميات لمختلف
7:27
المتروكات ما يتركه الانسان بعد وفاته
7:32
والنقطه الثانيه
7:35
تقسيمها ما هي المشاكل التي تحدث في
7:40
التقسيم ولذلك كنت اظن ان يكون الحوار او
7:45
ان ت ان يكون هذا ال يعني تكون هذه
7:48
الامسيه هذه الاشياء حوار في هذا الموضوع
7:51
لا تكون من جانب واحد ليست القاء معلومات
7:56
القاء معلومات في الميراث
8:00
لقاء المعلومات مختلف ابواب الفقه
8:06
معناه مجالها متسع
8:09
ولكن عندما ينحصر الموضوع في نقطه او
8:13
نقطتين معينتين ربما
8:16
متخوف او تجرب دلت على ان هناك اشكالات
8:21
فيها ويكون الحوار ويكون بعدها ان شاء
8:26
الله نتيجه مهمه ولكن لا باس انما فقط
8:31
اتسعت
8:33
رقعه الحوار كنت ربما اظن ان يعني كما قلت
8:38
ان يكون امامي اتمنى او العشره يعني اشخاص
8:43
محاور معهم هذا باس ان يكون امامي مثل هذا
8:47
الحشد
8:48
المبارك للحوار فاذا مهمه تقريب هذه ال
8:55
توجيهات ما هي الا كان رؤوس اقلام
9:00
اشكالات يمكن ان تثير في السمع
9:06
وفي المتكلم
9:09
بعد سماعه طرح من احد السامعين تثير تثير
9:15
الان ربما طروحات جديده او حدود
9:18
وطرح يعني نشر بها مثل هذه المده وميدان
9:23
الميراث كما نعلم ميدان المال
9:27
ميدان
9:29
الدنيا
9:32
ميدان توزيع الثروه بدون مقابل
9:40
يقول انا بالمجال
9:41
لان الميراث كما نعلم
9:44
امر
9:46
تلقائي
9:48
بعد الوفاه
9:51
وواجب ليس اختياري
9:55
الاختيار انسان يقول انا يعني واحد
9:59
هذا بالنسبه للميت ولا اختياري بالنسبه
10:02
للحقيقه
10:04
قد يكون الانسان يتنازل عن الميلاد نعم
10:08
انا
10:10
مع اخوتي انا وارث مع والديه من هذه القمه
10:15
لانه المتوفي
10:18
الاب ولا
10:21
قد يكون يتنازل لما يكون سنه انا لما
10:24
الكشميري وقد لا يقبل منه ذلك تنازل تلقى
10:28
اول مره لان الميراث
10:32
معناه
10:36
عدم الاخذ
10:38
واللي ما دار من هذا
10:44
هناك
10:48
الان تنازل بها لشخص
10:52
يعني
10:54
ما تخلي هذا الفن او الى هذا العلم الذي
10:59
قد
11:00
نظم فيه بانه مالي تطوع بدون مقابل قد
11:05
يكون للانسان فيه مجال اختيار هناك مجال
11:09
للاختيار فيه وهناك مجالات ليس له
11:12
الاختيار فلو نشخص لم يترك لبنان واحدا
11:17
ليست لهذه المتوفي لزوجه ولولا الاخرين
11:21
ولا
11:23
قد يكون له اخوه الاب هو الذي يعصف هم قد
11:29
يكون اخوات لا يرثى من المهم الابن الوحيد
11:34
فترك مثلا منزلا
11:37
اوشك ابتدائي
11:40
طرق
11:42
منزل في قول البناء
11:46
لا يمكن تركه او يعني التوقيف البلاد حيث
11:51
وصل ويمكن ان الوقت المنى والى ربما يكون
11:56
خطرا المره ربما هذا المنزل او شكل ربما
12:01
يعني مهدد بالانهيار
12:27
يقبلوا منه ابدا هذا يعني لما تحبه
12:33
بمجرد خروج روح الوالد خرجت الملكيه
12:37
ومسؤوليه الملكيه ما يترتب عن سوريا خرجت
12:41
عن الوالد وقعت في الابن لو كان هذا
12:46
الانسان بمجرد ما فيها هذا الوالد سلمها
12:54
عنده قواعده تنازل عن هذا
12:58
شخص اخر غيره انا عنده القمه
13:01
الابي اخوي وهم امامي احوج من الى هذه
13:07
الامور فانا تنازل عن وكانني غير موجود
13:10
ياتي في الدرجه الثانيه في الملك الاخوه
13:13
يصرح بهذا
13:15
ووثق هذا حديث اللي بعد ذلك مسؤوليه هذه
13:20
الكارثه التي حدثت في الدار يعني انصرفوا
13:23
الى ان ما لو لم يتخذ مثل هذا الاجراء
13:27
لكان الامر لا يشفع عند الله وعند الناس
13:32
وعند القانون على انني انا ما حدث من
13:36
لست مسؤولا عنها هذا كان
13:40
الميراث فوري
13:44
ضروريه الواجب اللي فوري معناه ان الملكيه
13:49
لا يمكن ان تستمر لحظه بعد الوفاه ممثل
13:54
الطلبه
13:56
المثال الملكيه
14:01
المغناطيس الكهربائي نشوفوا بعد
14:05
الكهربائيه صفحه حديثه بالكهرباء
14:12
ربما
14:15
بالكهرباء ترفع الفصل عنها ولكن هذه
14:20
التيارات
14:22
بيقولوا الملكي يسمى الحجره مشدوده بيروح
14:35
الى غير ذلك
14:41
لا يبقى شيء يقال له لهذا ولو كنا نحن ن
14:45
عبر من باب المجلس نقول فلان الله يرحمه
14:51
اللي
14:53
اللي مجرد خروج الروح لا يملك شيء ولذلك
14:58
فما كان ينبغي ان يكون هناك مال يضيع بين
15:05
الملكيتين المفروض
15:08
تخرج ملكيه من شخص يكون لها كل بيع
15:12
الشراكه ما تعلمون البيع والشراء البيئي
15:15
الخيار مشترك
15:27
اما الصفقه
15:29
الله
15:31
يقول الله يربح مسؤوليه ذلك حتى ولم يلقى
15:36
الثمن قد يكون ثمنه مؤجل مثلا سلمت
15:40
البضاعه وتمت الصفقه لكن لا قدر الله يحدث
15:43
ما يحدث من مسؤوليات تلك الملكيه تتبع
15:47
الملك الثاني المشهد الاول خطر
15:50
ولذلك ينبغي ان فهم مثل هذا الفلسفه
15:54
الشرعيه في ملكيات الدنيا على لم يتخذ
15:59
ملكيه في الدنيا بدون مسؤول
16:02
حتى الموت كما قلنا جعل المسؤوليه فيها
16:07
محدوده و محصوره ايليا بالوقت حتى لا تبقى
16:12
الاموال ضائعه وما بالنا نحن في هذا الوقت
16:17
مع الاسف الشديد
16:19
طبعا لا نعم انما انا اقول الشيخ فيها
16:23
بركه من هذه يعني التحركات تبقى
16:28
لا لهذا ولا لهذا كما يعبر العامه
16:31
المتزوجه ولا مطلقه
16:34
عمري ما عندناش احنا في المفروض في
16:36
التفكير الاسلامي المفهوم الاسلامي ان
16:39
تكون امراه اسما ولا في غيره اسمه مستحيل
16:43
مستحيل كذلك ابدا
16:47
الا ان تكون
16:49
فتره يعني
16:51
الحق بالعاصمه
16:54
ولذلك
16:57
كذلك نحن مع الاسف بعض ال ال التركه يطال
17:02
في تقسيمها وفي تصفيتها وتبقى الاموال
17:06
بدون سوريه واذا كانت
17:09
مسؤوليتهم طبيعه هذه كمقدمه لمفهوم معنا
17:14
او فلسفه الميراث شرعا
17:21
ربما العناصر في هذا الحوار
17:26
الميراث في الاسلام
17:29
او وسطيه الاسلام بين
17:34
القوانين السماويه
17:37
وراى في المئه كانت هناك كتب سماويه ادرك
17:42
الاسلام هنا في ذلك الوقت اليهوديه
17:44
والاسلاميه كان فيها طرق خاصه
17:48
وكانت الجاهليه عرف الجاهليه لهم طرق خاصه
17:52
في المائه لما جاء
17:54
القانون
17:56
قالوا ان ترد في الاسلام وجاء بالتدريج
18:00
بالتدريج في سنوات قويين جدا
18:03
حتى ل نعلم ان من اواخر من اواخر الاحكام
18:08
الشرعيه في الدين الاسلامي من الاواخر
18:12
كل الامور ربما يعني ما يتعلق
18:17
بالمعاملات
18:19
الابادات
18:21
العبادات
18:24
ولا حج كلها كذلك امور التجاره الحلال
18:28
والحرام المرات من اواخر ما حدث لماذا
18:32
للتدريس البدني ان علاقه الانسان بالمال
18:36
الشديد وانه لحب الخير لشديد
18:40
ان لم تكن هناك حكمه الهيه ربانيه في
18:45
فصلها الانسان او تاويله
18:48
يعني من ال اه
18:50
رجيم
18:52
يعني يعني كانهم الطريقه الى طريقه اخرى
18:55
من حيه الى حمايه اخرى اذا لم يكن هناك
18:58
يعني حكمه ربما لا تؤتي ال بيوتها التشريع
19:04
وكلام ولذلك كان منا واحد شيء فلذلك ما
19:08
موقف الاسلام بين الميراث فى اليهوديه
19:12
والمسيحيه
19:14
وحزب العرب وفي الصدر الاول ثم اتمام
19:18
احكام هذه يعني خمس مراحل او خمس يعني
19:23
كانه يتعلق بالاحكام الاخيره في المائه
19:27
يهمنا القمه اوسطيه
19:30
نعم
19:31
بين هذه القوانين فرصه كذلك في لحظات لن
19:36
نصل الى اهم يعني ما كما قلنا في نفسه
19:40
ربما ان يكون لهم لها
19:42
الحضور الكريم
19:47
اليهوديه
19:49
فلسفه مباراتها انها تجريب قدر ما يمكن من
19:54
المالي العائله
19:56
اعطيكم مثال هذا عندهم من
20:05
من مواليد
20:09
ومن موانع الارث القتل ومن موانع مجرد
20:16
جرحى الجرح قد ومن موانع التي تؤدي الولد
20:23
على امه
20:27
وهم هم حلو ان يجري بالمال ولي العائله
20:30
فاذا ما ارتد شخص من غير اليهوديه
20:34
اليهوديه
20:36
هذا يرجوه
20:39
يعطل ما ما اذا كان خرج من يهوديه الى دين
20:44
اخر
20:45
نهار مثل ما يشهده
20:57
ونهار اللي الام والاخت والزوجه والبنت ان
21:03
ما يرد من الذكور البكر
21:07
تهدد عندهم الابقار يكون للولد الاكبر
21:12
ونصيبين من ال ولدين يعني من الصغيره
21:17
واحزاب اخرى
21:20
نجد في ال المسيحيه قريب الشيء نفسه لان
21:25
المسيحيه كما نعلم وجاءت
21:28
الانجيل جاء يعني اللي اللي تطورات
21:35
على اننا تذكرنا على انه يعني
21:38
عيسى عليه السلام جاء باتباع
21:43
الله الذي سبقه نبي الله موسى
21:48
ولكن التحريف الذي وقع
21:51
في
21:53
الكتب السماويه من
21:56
من حيث الحاكم من حيث النصوص او من حيث
21:59
التطبيق جعل القوى كلها يعني يؤثر فيها
22:04
خاصه ان الدماء يعني قبل الاسلام
22:12
كيفيه او طريقه ال
22:14
الثوريه والفلسفه الاميرات في الاسلام
22:18
حتى جاء القانون الروماني الذي هو قانون
22:22
يعني كل يوم ارضي
22:26
الاستفاده ربما يعني بعض ال الحكم او
22:29
يستبق له ولكن جاء يعني كانه بعد
22:33
بلوغ درجه معينه للانسان من حيث نرجع
22:37
الفكر وال الاقل يعني كان قانون باعتبار
22:42
قانون الناس معناه يعني مواتي لحياه
22:47
الانسان في ذلك الوقت ثانيا
22:51
المسيحيه اكثر في ذلك القانون منذ اوائل
22:55
القرن السادس للميلاد لم يكن هناك شيء
23:01
في الكتب كما تشاهدين اليوم كل ن نصوص
23:04
معبوداتهم التي مشافي ال ال ال ماهي الا
23:08
مجرد حبر على ورق
23:10
ما فيه من تغيير ليست يعني كما هي
23:14
تعالى الى عيسى عليه السلام فكان قريب
23:18
ميرا تهميش به
23:20
اليوم لم نشاهد القانون قبل يعني القمر من
23:26
قبل بعض ال هذه ال بدا الان يشارك المراه
23:31
ولكن في حدود
23:33
يعني مشروع ضيقه جدا
23:37
واشترط
23:38
ولم يشر كاميرات عندهم ال
23:42
اكتمال خطوه وعقل
23:47
الصغير
23:49
الا ما يمكن ان يبلغ من العيش الى مستوى
23:55
المسؤوله مستوى الرجل فاهمه عمره عشر سنين
23:59
يعطي لهم من الشيء القانون عندهم سطاشر
24:04
سنه بيكون يعتبر نفسه وهذا
24:06
وبينما
24:08
كلمه بوش في المائه من تركه ابيه بينما
24:12
اخوه صاحب العشرين والخمسين وستين سنه
24:15
يخلق لما تلتقي بجانبه واحمل
24:19
اربعه في المائه من التركي فجاء الان يعني
24:24
يشبه ما
24:27
يعرف اليوم عندنا الشيوعيه
24:30
الشيوعيه الحمراء مش عندها عندها من
24:34
الانسان اخذ من الانسان قدر جهده
24:38
واحتلاله قدره حياته يلزم يكون الانسان
24:42
تعمل قدر المستطاع
24:44
لا يعني
24:47
اه لا يقبل منك التقصير
24:51
ان كنت الفيزيائيه تيارا في البحار في
24:55
البراري في ال ال الذره يجب ان تعمل ذلك
24:59
العمل
25:01
يعني
25:03
المتخصصين في ورغم
25:07
يعني ال ال الفن الذي انت فيه ورغم صعوبه
25:12
على الناس لدينا تعمل مثل ما يعمل ال ال
25:17
ال منظف احتقان الموظفين قمه المنطقه
25:21
الشوارع
25:23
البواب
25:29
عند الاحتياج
25:31
من الدنيا ومن لم يعمله تعملها قدره ما
25:36
تحتاج
25:37
جاء الاسلام دين الوسطيه هذه
25:44
التي
25:47
تمنع يسمى
25:50
مطلقا عمري ما تقول جدار
25:54
تكون محترمه على حسب يعني حاجتك على حسب
25:58
الجدار ابدا عربي ابدا هذه الشيوعيه
26:03
والراسماليه
26:05
التي كتبها كلمه اليهود كذلك التي تجعل
26:09
الانسان حر في ماله الى حدود فان
26:15
النصارى فان اراد
26:19
النصارى ان يوصي تركتهم
26:24
بالتركه كلها
26:26
لشخص اسمها ولو اكرم الله المقابل حيوان
26:33
هذه الكلمه هذا النوع القمه من الحلول
26:38
التي ربما يخاف قمه قلقا ثروات موسى بها
26:42
وقفها فيها المجال توقف كلها ماذا ياخذ
26:46
منها
26:48
الزوجه عندها البارده كانت اذا كانت وفي
26:51
عنده الحق
26:55
يعطي مثلا وبعد معاشر الراسماليه متطرفه
27:00
شيوعيه متطرفه جاء الان وسطيه الاسلام
27:04
فجاء الميراث الان كان في الجاهليه لا
27:08
يريد ان الرجل الذي يجنب المال الرجل كان
27:13
وصل شيراك بالحرص وشارك في الحرب
27:26
الولد الصغير
27:28
ان المراه ابدا باي لا ام ولا زوجه ولا
27:34
ولا
27:36
كذلك يكون الاختيار
27:40
بالمعاقبه
27:42
الانسان
27:44
المعقده
27:47
يعني كانه مجتمع المجتمع الحروب
27:54
جاهليه العرب الحروب هذه احتاج الى مصير
27:59
اتفقوا مع شخص اخر وان وان
28:03
من كتب عقد اول تحد عقد مناصره بيني وبين
28:07
انصرني وكان كتنصر نفسه الى الموت وانصر
28:11
كانا فانني الى الموت ونتيجه لهذا يكون
28:16
التوارث بينهما
28:17
الى غير ذلك ثم جاء الاسلام الامر كان اول
28:22
الاسلام
28:23
النساء لا يرثن ا كان اولا سلام الميراث
28:28
المناصره كان اول الاسلام الميراث تبني
28:32
يتبنى واحده انسان يعني بعيد عن العائله ك
28:36
ليس من اين الكل يتبناها يكونوا من الورقه
28:39
ثم بعد ذلك تتدرج شيئا فشيئا في المرات
28:42
ولا يعني ايه المحكمه في ال ال في هذه ال
28:46
مثل هذا التبرع الى ان يصل الى هذا ال ال
28:51
ال يعني ال ال النظام المحكمه الذي بين
28:56
والله طبعا تعالى في ايات كثيره من القران
29:00
دائما شيخ يا من اجيب ما نلاحظ في القران
29:04
في هذا الموضوع ان
29:07
المعاملات الا ال ال العبادات اشار اليها
29:10
اشارات يعني يعني اه
29:15
الصلاه
29:23
الطرفين
29:25
اخرى البنوك الشمس الى غسق الليل وقران
29:29
الفجر ان قران الفجر كان مشهودا
29:33
ربما اوسع
29:35
وين حدود الصبح هذا وين حدود المغرب
29:39
والحدود الظواهر كلها
29:42
بين كذلك الحج عني مناسككم
29:46
اه كذلك الزكاه اقيم الشتاء الزكاه
29:53
الانفاق يعبروا بالانفاق وعبر بالزكاه
29:57
ولكن من بين التي تذكر
30:02
ما يتعلق بالامور فنرى القمه انه ما يتعلق
30:07
اكبر ياتي في القران في الدين
30:12
الحره اذا كان الشخص انسان الحلول
30:20
واذا كان
30:24
يعني نفسه
30:30
ان الكره ذلك تاتي كبير بتفصيل الدين ول
30:37
شروطه ولت وثيقه وكيفيه التوتر اذا جئنا
30:41
الى الميراث ف اكثر واكثر
30:44
يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ
30:48
الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن
30:58
ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان
31:02
كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه
31:06
يبدا يعني يفصل فان لم يكن ان كان لم يكن
31:09
ان يحصل شيء عجيب سبحان الله الصلاه
31:14
والزكاه والصوم اشارات وفي مثل هذا
31:17
الموضوع كما قلنا خاصه انه مال بدون مقابل
31:23
مع ذلك لماذا الله تبارك وتعالى نحن الان
31:27
في هذا الوقت اللي عيش الكبير
31:30
يدرك حكمه الله
31:33
او ماءها التفصيل ما قيده ثم ياتي الرسول
31:37
احاديث كثيره
31:39
يؤكد على هذه يعني ويذكر ان العواقب
31:44
وانواع الادب
31:46
يلقي الانسان الذي يخالف مثل هذا الشهر مع
31:50
ذلك ما يخالف في الميراث الشيء الكبير كما
31:54
ربما في بعض المشاكل التي فيما بعد
31:59
الامور المهمه في هذا الوقت كما قلنا في
32:02
مقدمه الله
32:05
هذا الحديث
32:07
تحديد التركه مفهوم التركه
32:10
الدين موت
32:19
موجزه
32:23
يملك يكون محسوس مشاهد يكون محسوس مشاهد
32:31
تكون يملك اللي موجود
32:35
اللي موجوده في السنه
33:07
انما عاده الحق يقوموا
33:16
كل ما يتركه متوفي كل ما تركه المتوفى
33:25
ما قلنا ولا عدوى
33:29
ما قلنا لا اقل
33:33
ولا
33:36
ولا
33:38
ولا حق من حقوق المعنويه
33:43
كلها تدخل في التركه
33:48
الوقت
34:25
فيما ديني ولاده
34:38
مليون
34:41
الفلانيه
34:53
يجب ان جديده في اليوم فهي اليوم اوسع مما
35:00
كانت في القديم خاصه فيما يخص الحقوق
35:04
المعنويه
35:05
المقاومه بما له
35:08
ال ال المعلومات هذه
35:12
في المعاملات
35:15
الاصليه المستحدثه من القوانين الوضعيه
35:18
خاصه الماليه
35:25
موجوده في
35:31
منها هذه الامور منها
35:42
التجاره
35:44
الحرام
35:47
الله المتوفى
35:50
المحرمه
35:52
اكرم
36:06
نعم
36:13
اذن منها ما عنها ومنها ما لا يتنافى مع
36:31
الشرع الاسلامي
36:36
في عصره
36:41
اليهم
36:42
مورد من موارد
36:44
الشرع الاسلامي المجلس فهذه
36:49
انها تملك او حق له قيمه الماليه يجب ان
36:53
يعتبر ذلك حق في الحصر والميلاد مثل
36:56
القاعده التجاريه ترجح الكثير من العلماء
37:00
اعتبارها قبل ربما عشره خمسطاشر سنه كان
37:04
المجال يعني في حديث العلماء في الندوات
37:08
والمؤتمرات
38:10
على ملاحظاتك
38:15
وهو ما
38:21
المعتمده
38:53
الفلاني
39:11
بمختلف انواعها
39:29
فكل ما لم وصور قبل الوفاه او بعد الوفاه
39:35
ولكن قبل التقسيم
39:38
كل مال مغصوب قبل الوفاه
39:42
ولكن
39:47
ان قدر الله رجوعه فتجد قسمته فهو حق
39:52
مشاعل الورثه جميعا مثال ذلك
39:56
زراعيه
42:21
وهو الاراضي والمباني
42:25
القسمين المتقدمين الاموال التي استحقها
42:30
تسلمها الديون
42:43
المشاركه
42:47
التامينات
43:10
فيها
43:24
القانون
43:26
زياده في
43:31
القانون
43:34
القانون
45:02
ولكن كان السبب اللي
46:06
مباشره
46:40
داخل في الوقت
46:49
استحقه
46:52
الاجتماعي الى غير ذلك
46:57
الحقوق العينيه المتعلقه
47:01
كذلك
47:03
ولربما
47:05
الحقوق
47:06
الحقوق العينيه يعني العين
47:11
يعني المكتبه يسمى
47:19
يعني
47:25
الحقوق الحقوق المتعلقه
47:39
يتعلق
47:44
الحقوق لا تتعلق شخص شخص محمد
47:53
يتعلق بهذا الشخص هذه الحقوق الحقوق
47:57
المتعلقه
48:00
هناك بعض الحقوق المعنويه متعلقه بال
48:03
متوفي
48:12
انما شخص هذا الانسان
48:18
المهندس الخبير
48:23
الاسلام
48:27
هذه تورط مع المال رغم تعلق عين من
48:32
الاعيان كما صار في هذه الثاني
48:36
حق الشراكه في شركات هما
48:43
في مؤسسه الف
48:53
حق الشراكه في شركه انما شريك له مال ولو
48:59
كان وزيرا في شركه معينه فان ذلك
49:05
زوجته
49:07
مثلا
49:08
ولكن لا يسمح
49:11
خلفا لابيه
49:16
الغربيه بالشركه والتساؤل
50:19
يعني
50:41
الشركه
50:50
شخص
50:55
والسلوك والاخلاق والانسجام
50:59
حق الشركه
51:04
ابدا مع
51:07
الشركاء كان ذلك الجديد واتفاق لا يعتبر
51:11
امتدادا لاتفاق الشركاء مع الشريك
51:18
لاتفاق الشركاء مع الشريك المتوفى ابدا
51:25
بخلاف حق الشفاتي مثلا فهو حقق
51:33
من الايام
51:37
الشريك الملاصقه
51:39
الشركه
52:43
يعني
52:45
الشرع
53:11
يعني
53:30
موجوده في الشركه
53:34
ثلاثه
53:37
الشركه
55:45
فريق بتكون انت كثيره عندما يقسم او يصف
55:52
او يحصل الشركات
55:57
الثقه العلماء
56:01
ولا
56:02
الحمد لله ربي التحقيق العلماء والمتخصصين
56:06
في كل مجال
56:16
يعني الانسان
56:19
الزمن يعني القانون وقالوا حتى مجموعه من
56:22
البشر يعني مجموعه من الناس
56:25
بخلاف حق الشفعه فهو احق المتعلق باي
56:31
مع العين بتبعيه بينما هدد
56:34
رابعا حق الشفعه
56:45
حق الشفعه كان متعلقا بالعين كحق الجار
56:48
المناسب اما ان كان متالقا بالشخص العين
56:50
حق الشريك في شراء
56:52
اخر يحقق مختلف فيه ولا على الصواب عدم
56:57
ثبوت ميراته لانه حق يتعلق بال شخص لهذه
57:01
المال حسب ما تقدم في العنصر السابقه فيما
57:06
يكون في بعض شركات الاسهم
57:10
لكن
57:12
شركه
57:40
الجانب
58:41
يكتفون
58:44
يتعلق ب خبره في مجالات
58:49
الخبره
58:52
بالسهوله
58:54
لما فيها من
58:56
اه
58:57
العائدات
59:06
مضمونه بالقانون في هذا المشهد ان كان هو
59:11
امر مختلف ولكن في كثير من علماء الاسلام
59:14
على انها ت ورد في مجال شرعي مقبول ثوره
59:20
ثوره تلك الامتيازات خامسا الخيارات
59:24
الخيارات المتعلقه بالايام كخيار العين
59:33
كخيار العيب او خيار تعيين او خيار فوت
59:37
الوصف المرغوب فيه
59:39
من الخيارات المشروطه في
59:44
مثال ذلك
59:46
اشترى رجل سياره بضمان لاجل
59:51
اللي غير مش قال
1:00:19
يعني
1:00:40
هذه السياره
1:00:43
الراجح
1:00:46
علماء القانون
1:00:48
طبعا
1:01:11
مليون
1:01:31
اختيار
1:02:25
القانون
1:03:17
حق الوصف
1:03:20
بنجمع غير قانوني الشرعي
1:03:34
تاييد حق الوصول المرغوب فيه واميركا من
1:03:38
الخيارات والشرطه في البيئه كثيره جدا
1:03:41
مثال ذلك جاء الرجل كما قال اشترى سياره
1:03:43
جديده بضمانات
1:03:45
فان تلك السياره داخل الاجل المحدد طبعا
1:03:50
القانون الداخلي
1:03:52
ان حقه في ذلك الضمان لانه تعلق بالعين
1:03:56
بالسياره
1:04:48
بالعين
1:04:52
الحقوق المعنويه كيف كيف
1:05:15
فانا
1:05:18
وكذلك
1:05:20
خيارات وغيرهم التي يشترط في البيع
1:05:24
والمبادره وغيرها من
1:05:30
في المائه
1:05:31
الميلاد نوع من
1:05:33
الملكيه الملكيه
1:05:36
عن طريق البيع عن طريق الهيبه عن طريق
1:05:39
الميراث عن طريق المعمل المقايضه
1:05:44
من انواعها
1:05:49
الحقوق العينيه
1:06:10
حق الانتفاع او المنافع
1:06:15
الملفات مختلفون في الشرق ولكن اكبر
1:06:18
المدني ثلاثه مذاهب
1:06:22
المعتبره يعني في ال هذه ال ال القوانين
1:06:26
مع المذهب الاباضي
1:06:29
مذاهب اخرى كلها تقوم به الا الاحناف انهم
1:06:33
لا يقولون به لان لان عندهم المال هو ما
1:06:37
كان محسوس والتركه مال فلا بد ان تكون
1:06:40
محسوس تركه المعنويه عندهم في المنافي
1:06:44
عندهم
1:06:47
بينما اكثر
1:07:22
مختلف
1:07:38
في
1:08:06
الى نهايه
1:08:23
دعني يجبروا صاحب الدار الورق الشديد ان
1:08:28
يسكن في المؤشر
1:08:31
المستاجرين
1:08:49
لابد
1:09:11
يعني
1:09:37
احسن
1:09:43
من احسن
1:09:48
لم يشترط
1:09:54
لا يكون
1:09:56
الا عند نهايه
1:10:02
كانت
1:10:31
ملك النهايه
1:10:32
انها بالوحده الاحسن ان تحدد بالشروط مثال
1:10:38
ذلك شخص
1:10:40
اشجار شخص منزلا لشخص اخر
1:10:45
او اعاله لاجل
1:10:48
فما تزيد فهل وارد جيد
1:10:53
حقا تمام اجل الاداره او الاعاره
1:10:58
هذا حق مختلف فيه لعل الاحسن ان لا يكون
1:11:03
الحكم فيه الملا او الجواز الاحسن بالتالي
1:11:07
الشخص مسبقه احسن
1:11:10
الفريق اجازه وفي احسن لا نقول هذا
1:11:14
الانجاز ولا مو شيء ام ام انما تدرس حاله
1:11:19
ويشمل لها الحكم بمراعاه الدار جنه يعني
1:11:26
الدار
1:11:28
اللي يحصل
1:11:31
اللي
1:11:43
اللجنه المكلفه
1:11:55
يراعى فيها
1:12:08
في الورقه اذن
1:12:14
انتهائه بالموت
1:12:17
استمراره وان شرط انتهائه بالموت استمرار
1:12:24
المؤمنون عند شروطهم
1:12:28
ونشد اليه فان اطلاقه الاطلاق الاقل قد
1:12:31
بدون ديه فان اطلاقه او اهماله قد يحدث ان
1:12:35
نزاع يصعب حاله ولعله
1:12:39
هذا لم يجر في الاحناف وحقق استيفاء
1:12:45
الاجاره الاحناف
1:12:50
من اجل
1:12:55
مسبقا
1:13:00
اذا لا يوجد
1:13:02
الاجل والاعارات باعتبار ان التركه هي
1:13:06
المال فقط والمنافع ليست اموال عند الاحمر
1:13:11
بخلاف ما يكون
1:13:31
هذه ما يتعلق ب اه
1:13:34
مشاكل مشكله تغيير تحديث التركي ما يدخل
1:13:38
في التاريخ
1:13:40
كما قلت او لوزاره
1:13:48
يعني
1:13:50
الاشكالات
1:13:58
الندوه
1:14:02
توجيهات المشكلات
1:14:04
توجيهات
1:14:06
مشكلاتهم
1:14:11
الوفاه
1:14:14
ينبغي تحديد الورقه اه الشيعه في التركه
1:14:19
الوفاه
1:14:23
التركه لان حفرها قد يتطلب وقتا طويلا في
1:14:27
بعض التحركات اما لطبيعه الممتلكات وامال
1:14:31
وجود المشاكل والخصومات فيمكن معرفه حصه
1:14:35
كل وارث قبل ان يعلن قدام التركه بالتعيين
1:14:38
فان معرفتها كما قلت
1:15:42
تشتمل الربع
1:16:37
طبيعيه
1:16:40
ثانيا اكثر مشاكل
1:16:47
في الارض
1:16:49
منزل في
1:16:50
منزل في الدار من ينزلوا في الحركه
1:16:54
التجاريه
1:17:24
يعني
1:17:39
ما يناسب الامهات يناسب الكبار
1:17:48
ولكن احيانا يحبوا
1:17:52
فيها اكثر المشاكل
1:17:56
وكثير ما يعني
1:18:00
لا
1:18:01
نترك
1:18:04
كلها
1:18:06
الان يعني سنه 3 اختي يعني مش احنا
1:18:13
تقسيم
1:18:49
ينبغي ينبغي تقسيم كل ما يمكن ان ينزل فيه
1:20:01
ينبغي تقسيم كل ما يمكن ان ينزل فيه جميع
1:20:05
الموجوده
1:20:07
الممتلكات المؤشره
1:20:24
الى غير ذلك
1:20:27
والمحاصيل ولا المحصول الزراعي
1:20:38
وهكذا
1:20:43
عليها اكثر من عشر سنوات
1:23:04
موضوع موضوع
1:23:20
هذه الامور
1:23:26
التقسيم
1:24:20
السنه الاولى
1:24:23
ثمانين مليون
1:24:39
الشخصيه المشاكل
1:24:45
يعني المرحله
1:24:47
تقوم على خاطر الامور
1:24:51
استقر منهما ينخفض منها ما يجري وهكذا
1:24:56
طبعا اذا كان الامور الاعتبار
1:24:59
اما ربما على بعد شهور انه ربما
1:25:04
التغيير
1:25:09
هناك تركيز عليها اكثر من عشر سنوات لم
1:25:13
يحل النزاع وفيها والحال انه يمكن ان
1:25:15
يستفيدوا ب بعض
1:25:17
المرات المشكله اذا تعقد التكوين زمن طويل
1:25:21
يجب وجوب العده ذوي الخلاف وحصول الفقه
1:25:24
عاده تقول ان في التركه اشياء
1:25:27
واشياء اخرى ربما
1:25:30
سعرها فان لم يجدد التقويم يحصل الغبن
1:25:35
لبعض دونها
1:25:38
الميراث في العده
1:25:41
يعني
1:26:15
تسمح في القانون
1:26:18
القانون بالعكس
1:26:21
الله
1:26:23
الشرعيه
1:26:29
الى مرافعات ماشيه واعلموا ان نعيد يعني
1:26:32
هذه الامور يرفع اشكال فيها الاب استدراك
1:26:36
القضائي يتطلب اجراءات قضائيه واداريه
1:26:40
صعبه ومكلفه فاحذروا ايها الناس الزواج
1:26:43
والطلاق العراقيين في عصر مدنيه
1:27:23
ايها الناس
1:27:42
من الورثه
1:27:54
فيها
1:27:56
الموت الجماعي كذلك
1:28:06
مشاكل الطرقات كثيره لا قدر الله سياره
1:28:12
سياره
1:28:27
واليقين حياته
1:28:31
ثانيه
1:28:33
يكون
1:28:35
الساعه 9 و 18 دقيقه
1:28:41
دقيقه
1:29:06
في الفقه الاسلامي ميراث الغرقى
1:29:23
ذلك بكثير
1:29:27
يعني
1:29:42
يعرف في الفقه الغرق والحرق والهدم
1:29:47
فان الشك في النسبي او في حياه
1:29:51
يمنع بعض العلماء قديما وحديثا قاعده
1:29:57
في وقت واحد
1:30:01
الزوجي الولد
1:30:07
القديمه دون بطريقه
1:30:12
في هذا الوقت يعني العلماء
1:30:24
خاصه
1:30:29
فيها بالموضوع والملاحظه المهمه هنا هي ان
1:30:33
هذه القاعده لا يوجد لها الا عند تعد
1:30:36
باثبات المائه الاول منهما
1:30:39
بدليل القط
1:30:43
بدليل
1:30:45
والحقوق الطبيه في هذا العصر تقلل كثير
1:30:49
منها مع هذا
1:30:56
اصحاب الطرقات عندما يقفون على حادث فيه
1:31:00
ميتين يشرع الى التعرف والكشف عن المائتي
1:31:05
الاول
1:31:28
صالحه قابله
1:31:30
وفي
1:31:33
اعضائها
1:31:37
المفاصل
1:31:53
يعني
1:32:18
القوانين
1:32:30
اذن كذلك
1:32:33
المستشفى بخطوره
1:32:37
ثمانيه
1:32:45
القابله ال المستشفى
1:32:52
يعني لا بد ان ي من اتخاذ
1:32:58
غيره نحن المسلمين التناصح بيننا وخاصه
1:33:02
فيما يتعلق بحقوق البعض البعض فهنا
1:33:06
اصحاب طلقات عندما يقفون على حاجه فيه
1:33:09
ميتين ان يشرعوا الى التعرف بالكشف على
1:33:12
المائه الاول الجسمي حرارته سيندم صفوفه
1:33:18
بسؤال الطويل المرافقين السيارات الاسعاف
1:33:20
ي او مر بها بسؤال المستقبلين لهما في
1:33:23
المستشفى وكل ذلك في اقرب وقت ممكن طب هذا
1:33:27
يمكن ان نحصل الان يمكن ان نحصل على ادله
1:33:30
القاطعه للمائه الاول ويجب ان لا يتوانى
1:33:35
يعني
1:33:37
لا يتوانى
1:33:43
في تقديم شهاداتهم لاهلي
1:34:08
يعني ال
1:34:10
اه
1:34:13
الوقت
1:34:14
الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا
1:34:18
وان يعلمنا ما ينفعنا والبقيه التي توجه
1:34:24
منكم للاستفاده ولربما بعضكم له تجارب له
1:34:28
اشكالات مرت عليه يعني كانه السور يفيد
1:34:33
بعضنا البعض والسلام عليكم ورحمه الله
1:34:35
تعالى وبركاته
1:34:59
بارك الله فيك استاذ علي هذه السلطه
1:35:05
تفضل
1:35:27
السلام عليكم
1:35:34
يقوم
1:35:38
التقويم
1:35:40
بالشعر
1:35:42
الاجور
1:35:46
لا لا
1:35:50
ويقول ان الاسعار الحاليه
1:37:07
يلزم يكون تقوم
1:37:10
ما يقال في شخصه تقويم
1:37:12
نهايه الشركه
1:37:15
تخوين دخول شريك جديده تكوين خروج شريك
1:37:21
قديم 3
1:37:58
الامور
1:38:01
يعني كانه يعني صحيح
1:38:13
يعني السوق
1:38:28
كذلك
1:38:48
يكون دقيق جدا
1:38:51
انما انا كذلك
1:38:58
احيانا من بعض
1:39:17
الاحتلال
1:39:20
الفلانيه
1:39:27
شاء الله يعني كان
1:39:39
الشركاء
1:40:36
الوقت
1:40:57
ربما ربما قد يكون بعض المشاكل
1:41:00
الاموال
1:41:03
التي دخلت
1:43:09
المفقود
1:43:13
ان شاء الله الراجح عند الشامي رحمه الله
1:43:41
اربع سنوات
1:43:51
اموالهم تقسم
1:44:28
الخمس
1:44:33
وهكذا يعني
1:44:42
لا يحكم الانسان
1:44:48
لابد من السلطان السلطه لاقامه الجمعه
1:44:52
للسلطان اقامه الحدود
1:45:00
المسلمين
1:45:08
السلطان
1:45:09
الذي يحكم
1:45:30
الخمسين
1:45:35
بينما السلطه القاضي
1:45:38
جميع الاطراف
1:45:40
البلد الحدود البريه والجويه
1:45:43
كل شيء
1:45:51
انه
1:45:58
خمسه
1:46:03
الفين وخمسه
1:46:06
موجود
1:46:08
الفين
1:46:12
وخمسه
1:46:28
القاضي
1:46:31
يجوز
1:46:34
القضائي القضائي لابد
1:46:37
ان فلان ما تفقده يكون البلاد ما تغير
1:46:47
احكام الاجتهاديه
1:46:51
هذا الامر لغايه الغايه
1:46:55
في ظروف عاديه
1:47:04
ثلاثه
1:47:05
اللي
1:47:29
يعني كان
1:47:44
اجتهاد
1:47:55
ربما
1:47:59
يعني
1:48:28
هذه الفضاءات العلميه حقيقه
1:48:49
يعني
1:48:57
يعني
1:49:01
يعني
1:49:05
يعني
1:49:15
وكانه يعني اراده
1:49:29
الذي يعني
1:49:33
الله لهم والتوفيق والهدايه وصلاح امرهم
1:49:39
بدايه اولادهم
1:49:41
يعني
1:49:49
الخدمه العامه عبد الله كان المجالات وكل
1:49:52
اسبوع وكل شهر وكل يوم يتجدد والنادي
1:49:55
وتجدد يعني ان
1:49:58
هذه بقدر ما تقدموا
1:50:02
بقدر ما يعظم شكرها الحمد لله الحمد لله
1:50:07
يعني
1:50:08
كلمات عظمه يعظم يثقل
1:50:12
ونشكر لا قدر الله الكل حساب الخاص
1:50:17
الشخصين
1:50:19
تكون رمضان
1:50:22
بعيدين عن اهليه يعني لانه والمشقه يعني
1:50:27
كانه صعوبات في حياه المسلم
1:50:36
هذه بركه ابائنا واجدادنا واخلاص نيتهم
1:50:41
واخلاصهم
1:50:43
في وضع النظام وانظمه قدموا جسمه نعيشها
1:50:48
حقيقه
1:50:54
بيعرفوا يديم امر بهؤلاء الرجال الذين
1:50:57
يعملون في الخفاء
1:51:00
من النفقه والله
1:51:05
يعني
1:51:07
على انه
1:51:11
يعني
1:51:25
كان
1:51:28
الى يحمل
1:51:30
خمسين المهم
1:51:34
الجزء
1:51:39
خمسين من
1:51:52
موسى لا يخدم المشاهير الذين من وراء هذه
1:51:56
الحركات وفقنا الله الى محظوره وتقبل
1:51:59
صيامنا و جعلنا الله من الصائمين
1:52:02
الصائمين عنده حتى لحظه برحمته ومغفرته
1:52:08
والحين الناريه اخيرا والسلام عليكم ورحمه
1:52:11
الله
1:52:14
اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله يا حي
1:52:18
يا قيوم يا بديع السموات والارض يا ذا
1:52:21
الجلال والاكرام برحمتك
1:52:23
برحمتك نستغيث برحمتك نستغيث الله مسلحه
1:52:28
لان شؤون لكل هؤلاء كيميائيه
1:52:31
الله مسلح فينا ما وصلنا ما بقى واصلح
1:52:35
احوالنا واحوال المسلمين
1:52:38
الرحيم اللهم زدنا ولا تنقصنا اعطنا ولا
1:52:42
تحرمنا اكرمنا ولا تهنا واثرنا ولا تؤثر
1:52:46
علينا يا ارحم الراحمين ربنا اتنا من لدنك
1:52:49
رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا ربنا اغفر
1:52:53
لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت
1:52:56
اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين ارحم
1:52:58
الراحمين اللهم لا تؤاخذنا بذنوبنا ولا
1:53:01
بدنا بغيرنا ولا دين ولا بما فعل السفهاء
1:53:06
منا يا ارحم الراحمين اللهم تقبل منا هذه
1:53:11
ال ال عشيه وهذا الوقت وهذا المسعى الذي ل
1:53:15
ارجو الا ابتغاء مرضاتك الاقارب انك
1:53:20
الاقرب
1:53:22
علمه فاللهم وفقنا علمنا ما ينفعنا
1:53:25
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا حب
1:53:29
وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد خاتم
1:53:31
الانبياء والمرسلين
1:53:33
سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على
1:53:36
المرسلين والحمد لله رب العالمين
1:53:41
بارك الله فيك الحقيقه باسمكم جميعا اشكر
1:53:44
الاستاذ مصطفى على هذه المحاضره فعلا
1:53:48
محاضره قيمه وانما تنمو عن خبره وتمكن في
1:53:53
الموضوع اه حقيقه دروسه اه
1:53:57
يتبين من خلال خبرته بهذا الموضوع رغم
1:54:00
اننا اه درسنا عنه ودرسنا بعده هذه
1:54:04
المواضيع الا انا رسخ الدروس كانت الدروس
1:54:07
الاستاذ مصطفى في هذا العلم
1:54:10
ونسيت ان اذكر قبل اه في البدايه ان
1:54:13
الاستاذ عضو في لجنه الامناء بالقرار اه
1:54:17
لو منا التي تشرف على تقويم واه فض
1:54:21
النزاعات وغير ذلك من الامور بارك الله
1:54:23
فيك و زادك الله علما و نفعنا بعلمك ان
1:54:26
شاء الله والى فرصه اخرى نجمع في اللقاء
1:54:30
الاخصائيين والمهتمين بهذا الموضوع
1:54:33
والاخوه في المكتب الاعتصام يطلبون هذا
1:54:35
الموضوع بالحاح اه ل اه تخصيص الندوه حول
1:54:40
اشكالات معاصره واقعيه في التركات
1:54:43
والمواريث بارك الله فيك فضيله الاستاذ
1:54:45
والى فرصه اخرى ان شاء الله
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات