الرئيسية
/
الحق الدامغ
ضرورة علم الطب في حياة البشر | العلامة أحمد الخليلي
الشيخ الناصر المرموري
· 2014-07-05 ·
1:05:34
0:00
1:05:34
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
1017
0:00
نعم
0:21
الله الرحمان الرحيم
0:26
الحمد لله رب العالمين
0:29
احمده واستعينه واستهديه
0:33
واعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
0:37
اعمالنا من
0:39
يهده الله فلا مضل له
0:42
ومن يضلل فلا هادي له
0:45
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:51
واشهد ان سيدنا ونبينا محمدا عبد ورسوله
0:56
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين
1:02
وعلى باحسان الى يوم الدين
1:07
اما بعد
1:12
حديث لا لا يزال مستمرا فيما يتعلق
1:17
بالجانب العلمي
1:21
فقد سبق الحديث عن اهميه الان
1:26
وضروره الانسانيه اليه
1:31
ونعرض في هذا الدرس ان شاء الله
1:36
الى
1:39
العلم بحسب اختلاف
1:42
انواع
1:45
فان الان
1:47
ابن ان يكون
1:51
دينيا
1:53
واما ان يكون غير جيد
1:58
وبما ان الحديث فيما يتعلق بالجانب العلم
2:02
الدينيه حديث يطول
2:05
فاننا نوفره
2:07
الى
2:10
ما بعد
2:13
حديثنا عن
2:15
الان الذي لا ينسب
2:24
لان
2:27
المسافه
2:31
مسافه الحديث فيه قصيره
2:34
فلذلك ابدا ما كانت مسافته قصيره
2:43
العلوم الدنيويه
2:47
اما ان تكون نافعه
2:51
اما ان تكون غيرنا فيها
2:56
وما كان غير نافع منها ان يكونوا را
3:02
بالدين او الدنيا
3:06
واما ان يكون غير
3:11
والعلوم النافعه
3:14
لا ريب ان طلبها امر فيه خير كبير
3:21
ذلك
3:23
بان الله سبحانه وتعالى خلق الانسان في
3:28
هذه الارض
3:30
من اجل
3:34
بالله تبارك وتعالى اولا
3:37
ومن اجل ا مارك هذه الارض
3:41
على النحو الامثل
3:44
ثانيا
3:45
ومن المعلوم ان عماره هذه الارض امر يتطلب
3:52
ان يكون الانسان على بينه من تصرفاته
3:57
بحيث يلتقي المطار
4:00
ويحرص عن الملف
4:06
والانسان
4:09
سبحانه وتعالى
4:11
منافع هذه الارض بمنافع الكون باسره
4:17
وهذا
4:19
في قوله الزم القائم
4:24
هو الذي خلق لكم ما في الارض الجميع
4:31
وقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في
4:35
الارض الجميع
4:38
ومن المعلوم ان الانسان
4:42
لا يتمكن من
4:45
الانتفاع من هذه المنافع
4:49
منافع هذه الارض ومنافع هذا الكون
4:52
الا عندما يكون
4:55
على
4:57
من تصرفاته
4:59
بحيث
5:02
يكون انتفاعه
5:05
بهذه الموجودات
5:08
انتفاعا مبنيا على
5:12
فقد
5:14
يسعى الانسان الى المنفعه
5:17
ولكن عندما يكون متخبطا في طريقه
5:22
يكون النتيجه عكسيه
5:25
وتتحقق على يديك المطر
5:30
لاجل ذلك كان الانسان بحاجه
5:35
الى ان يعرف كيف يتصرف
5:39
من خلال انتفاعه بهذه الموجودات
5:45
ويؤكد ضروره العلم الى ذلك
5:49
ان الله سبحانه وتعالى
5:53
على هذا الجنس البشريه
5:57
رفعه الى هذا المقام العالي
6:01
الذي رفعه الى بحيث شرفه بالخلافه في هذه
6:06
الارض
6:08
وادى الاعلى بذلك
6:12
سبحانه وتعالى الخصوصيه التي اوجهها فيه
6:17
فيه الان
6:22
واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض
6:26
خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها
6:29
ويسفك الدماء
6:31
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما
6:37
لا تعلمون
6:38
وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على
6:43
الملائكه فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان
6:47
كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا
6:53
ما علمتنا انك انت العليم الحكيم قال يا
6:58
ادم انبئهم باسمائهم فلما انباهم باسمائهم
7:02
قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات
7:07
والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون
7:14
ولم يجعل الله سبحانه وتعالى ادم وذريته
7:19
هذه الخصوصيه
7:22
خصوصيه ال ال بحيث علما ادم اسماء هذه
7:27
الموجودات وعندما سال الملائكه عن اسمائها
7:35
اليوم على هذا السؤال الا
7:38
لان طبيعه
7:41
الاستخلاف في هذه الارض تقتضي ان يتعامل
7:46
الانسان مع الجناس هذه الموجودات
7:51
تعامل ا
7:53
يحقق به المنفعه ويتجنب مثل نظره
7:59
ولذلك كان الانسان بحاجه
8:02
الى ان يعرف اسماء هذه الموجودات
8:10
من خلال ذلك يستطيع ان يعرف خصوصيه كل شيء
8:14
منها
8:16
يتعامل
8:18
مع هذه الموجودات على اساس ال ال الذي
8:23
منحه الله تبارك وتعالى
8:26
اما الملائكه
8:29
فانهم لم يكونوا بحاجه الى ذلك لاستغنائهم
8:34
انها ده
8:42
ومن المعلوم ان
8:45
الله سبحانه وتعالى
8:48
طبعا ليس البشريه على التنافس
8:53
في هذه الحياه
8:57
واتس اب وكل الى خيرتها
9:02
الجنس البشر لا يكاد يوجد
9:06
جنس من اجناس المخلوقات
9:11
يتنافس ك تنافسي
9:15
البشر يتنافسون في شتى المجالات
9:20
وهذا التنافس ادى
9:22
الى الكثير الكثير
9:26
تؤدي بهم هذا التنافس
9:29
الى ان يطلقوا على الفصائل
9:32
وان يرتكبوا المحارم
9:36
وان
9:39
بانفسهم في المخاطر
9:42
وانا يبالي بالاك بعضهم البعض
9:50
هذا امر مشاهد وهو وان حصل
9:55
في الموجودات الاخرى الا انه فيها نسبي
10:00
محدود
10:02
بخلافه
10:04
في الجنس البشري
10:08
ولم يجعل الله سبحانه وتعالى حياه البشر
10:13
حياتهم
10:16
بل
10:19
فرض عليهم ان ينظروا حياته في الاطار
10:23
الشرقي
10:26
فكانت تصرفات الناس
10:29
تصرفات
10:32
مضبوطه
10:35
محاسبون عليها
10:38
فكلما ياتون ويذرون يجب ان يكون في اطار
10:44
الشرعي بحيث يكون
10:47
مع حكم الله تعالى
10:49
هذا امر يقتضي
10:52
ان يكون في هذا الجنس
10:57
فكان من البشر
11:00
رائده
11:02
تنهج النهج القويم
11:05
وتس تمسك بحبل الله المتين
11:09
فهي على نوره من ربها
11:14
وبصيره من امرها لا تقدم على شيء ولا تحدث
11:19
عن شيء ان ببينه في مكه وما
11:24
هذه الطائفه
11:27
الطائفه القائمه
11:29
بحقوق هذه الخلافه في الارض
11:39
تلك الطائفه
11:42
الزائره عن منهج الله
11:46
وهذه السبل متعدده
11:50
لهذه الطائفه فهي تنقسم الى طوائف لان
11:56
الحق جامعه ولا يفرق
12:00
ولا يشكك بخلاف الباطل
12:04
سبيل الحق سبيل واحد
12:07
وسبل الباطل السبل
12:11
والله سبحانه وتعالى يحذر من اتباع تلك
12:14
السبل فيقول
12:18
وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا
12:24
السبل فتفرق بكم عن سبيله
12:32
الطوائف
12:34
التي يجمعها الباطل
12:38
الطوائف
12:40
يتنافس فيما بينهم و
12:44
تتقاتل على بطلها
12:47
وتتناحر
12:49
من اجل
12:51
يمكن السياده في هذا الباطل الذي تدين به
12:55
في هذه الارض
13:02
ولكن مع ذلك
13:04
بما انها
13:06
جانبه لمسك الحق
13:09
صار
13:11
امرها جميعا من امر الشيطان
13:16
فهي وان
13:18
اختلفت فيما بينها الا ان على راس كل سبيل
13:23
منها شيطان يدعو اليه
13:26
كما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه
13:29
وسلم
13:31
عندما النبي صلى الله عليه وسلم خطا
13:36
مستقيما
13:37
وقال هذا صراط الله ثم خط خطوطا
13:42
متعدده مختلفه متعرجه وقال هذه هي السبب
13:48
ما من سبيل منها الا وعلى راسه شيطان
13:54
هذه السبل يجمعنا جميعا انها سبيل الشيطان
14:01
والصراط المستقيم
14:03
صراط الله تبارك وتعالى
14:10
وبطبيعه الحال مع هذا الاختلاف
14:14
بين اصحاب منهج الحق
14:18
واصحاب سبل الباطن لا بد من ان يكون بينهم
14:23
صراع
14:25
وان يكون بينهم
14:28
تنافس على البقاء في هذه الحياه
14:32
وتسبب الى السياده فيها فكل واحد يحرص على
14:39
ان يكون
14:40
منهجه
14:42
والمنهج السامي
14:45
اصحاب الباقي على اختلاف مناهجهم يحرصون
14:49
على السياده هذه المناهج
14:51
واهل الحق
14:54
معك منهجهم يحرصون على ان يكون هذا المنهج
15:00
هو المنهج السعي
15:03
واهل الباقي
15:06
على اختلاف مناخ لهم
15:09
وعلى تعدد مشاربهم في الحياه
15:15
ومساله
15:16
فيها
15:19
يجمعهم باطلهم في محاربه الحق
15:23
ولذلك
15:26
كانت
15:30
التنافس بين وبين اهل الحق
15:34
تنافس احتدام
15:36
لا مثيل له
15:39
الصراع بين الجانبين والصراع مستمر وهذه
15:43
هي سنه الله تعالى في خلقه منذ خلق هذا
15:47
الانسان
15:49
وامر ملائكته بان يسهلوا
15:53
فاصر ابليس على الان اد والمكابره
15:59
واذن بالحرب
16:01
وبين
16:03
انه يسعى الى اضواء الانسان
16:07
وسائر
16:10
ذريته الى ان تقوم الساعه
16:13
ما عدا اولائك الذين لم يت الله تبارك
16:16
وتعالى لله عليكم سلطانا
16:20
وهم عباده المخلصين
16:23
المعركه بين الجانبين معركه مستمره
16:29
ولذلك ارسل سبحانه وتعالى
16:33
وانزل كتبه
16:35
اهلك من هلك عن بينه ويحيا من مدينه
16:41
من ارسال الرسل وانزال الكتب
16:45
الا من اجل تحقيق عبوديه الانسان لله
16:50
سبحانه وتعالى
16:51
ومن اجل ان تكون الحياه
16:54
في هذه الارض حياه واد مطمئنه
17:00
حياه يسودها الحب في ذات الله سبحانه
17:04
وتعالى حياه
17:08
تؤدي باصحابها الى ان يقوموا بواجبهم
17:13
سبحانه وتعالى و بواجبهم فيما بين انفسهم
17:21
وبما ان المعركه
17:26
مضطربه نارها بين الجانبين
17:31
فان كل الجانب من الجانبين يسعى الى ان
17:37
الجانب الاخر
17:40
ويحرص على تسخير الموجودات
17:45
هذا الكم من اجل تحقيق ذلك
17:51
لاجل هذا امر الله تعالى المؤمنين
17:57
بان يؤدوا ل اعدائه الكافرين
18:01
استطاع من عده من مواجهه
18:07
كثره وب لواء هم وبعضهم
18:11
ومواجهه كامر هم على هذه الفئه
18:15
والله سبحانه وتعالى يقول واعدوا لهم ما
18:20
استطعتم من قوه ومن
18:22
رباط الخيل ترهبون
18:24
به عدو الله وعدوكم
18:29
ومن المعلوم
18:32
وكان هنا تفيد العموم
18:36
هي من ادوات الامور عند الاصوليين
18:41
ويؤكد هذا العموم
18:46
تفسيره فيما بعد بقوله سبحانه وتعالى قوه
18:52
تذكير قوه
18:55
يفيد التنوير
18:58
اي
19:00
سواء كانت هذه القوه من اى نوع من الانواع
19:05
فان الامه المسلمه ماموره
19:10
بان تعد العده لمواجهه اعداء
19:15
فهي ماموره ان تتقوى
19:19
بالسلاح
19:21
وسائر العتاد الحربي و م اموره ايضا بان
19:27
تتقوى
19:34
جميع اسباب القوى
19:36
التي تمكن لاهلها في هذه الارض من مختلف
19:42
الصناعات ولذلك كان علم الصناعات
19:48
الذي يمكن المسلمين من انتاج الوسائل التي
19:53
يدافعون به عن انفسهم
19:57
ويحققون بها
20:00
رسالتهم
20:02
انيطت بهم في هذه الارض وهي الدعوه الى
20:07
الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
20:12
والقيام بشريعه سبحانه وتعالى كان ذلك
20:16
امرا
20:19
وهذه القوه
20:22
يختلف باختلاف
20:25
ازمه
20:27
فقد
20:30
يكون وسيله من الوسائل في عصر من العصور
20:37
عدو الله
20:39
وعدو المسلمين
20:42
ولكنها بتطور العثور واختلاف الازمنه
20:47
تصبح تلك القوه غير كافيه بل تصبح لا شيء
20:54
في مواجهه
20:58
القوى التي عند القوم الكافرين
21:02
والنبي صلى الله عليه وسلم
21:05
عندما قال على ان القوه الرمي الا ان
21:09
القوه الرمي
21:11
انما اراد عليه افضل الصلاه والسلام
21:15
ان يخبر عن القوه
21:18
ان كان المسلمون مطالبه بها في ذلك الوقت
21:24
وهذا لا يعني لا يمكن ان
21:29
تنحصر القوه في الرمل وحده ولكن هذا من
21:34
باب الرجل
21:37
فانا جاده المسلمين للرب في ذلك الوقت
21:43
تعتبر قوه في مواجهه تحديات الكفر
21:48
والكافرين
21:50
ومع اختلاف الزمن
21:53
تتفاوت هذه القوه
21:56
وفي ذلك الوقت كانت هنالك قوى اخرى بقياده
22:00
الضرب بالسيف
22:04
مراوغه العدو في حاله المبارزه بحيث يكون
22:09
الانسان على كبره لفن القتال بالسيف وبغير
22:15
بالضرر بالطعن
22:18
كانت هذه الاجابه
22:21
كبروا ايضا قوه من القوى
22:25
حرص المسلمون عليها
22:29
ولكن العصور تطور
22:32
تطورا عجيبا
22:37
حصل الرمي بغير اسهام
22:41
بدا الرمي
22:43
بالالاف الناريه الخفيفه
22:47
وكذلك الثقيله وعقدت تطور هذه الالاف
22:52
تبرا عجيبا
22:54
مذهلا قرن بعد قرن حتى وصلت الى ما وصلت
22:59
اليه الان
23:01
ولا يمكن الان
23:04
ان يكون ان يقال بان القوه المطلوبه
23:09
التي على المسلمين ان يتقنون هي مجرد
23:13
الرمي باتهام
23:15
والطعن
23:18
بالرمح والضرب بالسيف
23:21
لان هذه الاسلحه
23:25
تستعمل
23:27
فلا
23:30
يمكن صاحب السيف
23:32
السهم
23:34
ان يواجه الطائرات النفاثه
23:37
وان
23:39
المدافع الثقيله
23:41
والدبابات
23:43
المحصنه
23:46
الصواريخ العابره للقارات القارات
23:50
لا يمكن ان يقال ان هذه القوه
23:55
هي التي
23:58
يطلب من المسلمين ان يتقنها الان القوه
24:02
التي كان عليها السلام
24:05
انما عليهم ان يتطور مع تطور الزمن
24:12
وانتقلوا هذه العلوم التي اتقنها اعداءهم
24:18
ليصلوا الى ما وصلوا اليه او يتفق عليها
24:25
فانكم
24:29
عن دراسه هذه العلوم والتقانه هذه الامور
24:33
تكون
24:35
نتيجه سلبيه
24:40
اصبح القرار اليوم بيد اعداء الاسلام
24:45
لانهم اتقنوا ما لم يقم المسلمون
24:50
استطاعوا ان يتحكم في امر المسلمين
24:57
وان يجوز
24:59
كرامته
25:02
وان يوجهوه
25:06
هنا ياتي دور طلب هذا الفيلم
25:11
وقد سبق
25:13
اضاعه من الفقهاء
25:17
المتقدمين في العصور السابقه ال قال
25:22
عندما تتوقف حياه الكلمه الاسلاميه في على
25:29
دراسه شيء
25:31
من
25:33
العلوم الدنيويه
25:35
من اجل المحافظه على استقلال
25:39
ومن اجل المحافظه
25:42
على سيادته في هذه الارض
25:46
يكون دراسه ذلك
25:49
فرضا كفائيا
25:52
بدا الجميع او المسلمين لكن
25:55
وان قامت بعضكم بحيث
25:59
يكفون اخوانكم المؤونه
26:07
قالوا هذا العلم من الحلول الضروريه
26:12
كذلك
26:14
الصناعات
26:16
المتقدمه على اختلاف وعليه
26:22
فليس
26:25
امر المسلمين ينحصر في انتاج الاسلحه
26:30
المدمره فقط
26:33
انتاج هذه الاسلحه واقتنائها انما
26:37
والارهاب وعدمها ولكن
26:40
هناك صناعات
26:42
يتوقف عليها حياه الامم
26:46
فلابد من المسلمين ان يتقنوا هذه الصناعات
26:51
هذا الاخر
26:53
كما هو المعلوم في
26:57
الصناعات الى حد مثل
27:01
هذا العصر هو عصر الحاسوب
27:04
هذا العصر
27:07
واصل
27:09
الالاف الالاف التي تشكل
27:13
شبكه المعلومات من اطراف العالم
27:18
وذلك ما يعبر عنه بالانترنت
27:23
فليس من المعقول
27:25
ان
27:27
يكون مسؤوليه المسلمين في ذلك
27:32
مسؤوليتهم في العصور السابقه
27:35
انما عليكم ان ينافسوا
27:40
اعداءهم وان ينافس بقيه الم في اعاده
27:46
انتاج هذه الالاف من استخدامها في الخير
27:52
بدلا من ان تستخدم في الشرع
27:58
على انه
28:01
العقيده
28:03
هي التي توجه صاحبها
28:06
العقيده السليمه هي
28:09
التي تبقى على حياه المسلم
28:12
حياته
28:14
بضوابط بحيث لا يقدم على شيء ولا يحرم ان
28:18
شيء
28:19
الاب بينه من ربه فتكون حياته باسرها حياه
28:26
استقرار وطمانينه
28:30
مع فقدان الواسع القديم
28:34
بحيث ينحصر الايمان ال اريد ان الفضاء الى
28:39
تنحصر
28:40
وتعود الحياه حياه الغرب
28:44
وتسبب القوه وحدها بمنطقها
28:49
فلا تكون هنالك رحمه
28:52
ولا يكون هنالك قصف
28:55
من قبل القوى على الضعيف
29:00
وتاريخ الحرب في الاصول الاسلاميه الذهبيه
29:06
عندما كان مطبقا
29:08
كتاب سبحانه وتعالى وسنه نبيه عليه افضل
29:11
الصلاه والسلام
29:13
وكان المسلمون حراسا على ان لا يخرجوا عن
29:18
منهج الحق
29:23
العثور الاخرى
29:26
عندما انحسرت الاقل
29:34
عندما ينظر الانسان الى ذلك يكفيه ما
29:38
يشاهد ما بين
29:40
وضع واخر من فوارق
29:45
لان الاقل رحمها
29:48
الامن فهي التي تحفظ
29:52
هذه القوى البشريه وتوجهها اليها
29:57
البناء
29:59
توجهها نحو المرحله ونحو الخير
30:02
وبها تحفظ ال حقوق الانسان
30:06
الذين ينادون
30:08
الان الحفاظ على حقوق الانسان
30:12
ماذا عملوا في حق
30:17
كرامه الانسان
30:20
من الذي فجر القنابل الذريه
30:23
اباد الاخضر واليابس
30:26
واهلك الحرث والنسل
30:39
ام
30:44
من الذي ارتكب الفضاء ولا يزال يرتكبها في
30:47
حق البشر
30:51
الحقيقه الواضحه
30:53
مهما حاول ها
30:56
الناس ان يكبر وان
31:05
ان الله سبحانه وتعالى
31:08
على هذا التنافس
31:12
طبيعه بشريه مستمره
31:16
وجعل اختلاف المبادئ والافكار والاتجاهات
31:26
الحماس من اجل هذا التنافس
31:29
ولذلك كان على المسلمين ان يعرفوا ما
31:34
يطالبون به
31:36
وماذا عليك ان يصنعوا
31:39
وهم معرضون لهذا كله
31:43
اذا من حق المسلمين ان يدخلوا لاجل ان
31:51
يكونوا على درايه مما ياتون وما يذرون
31:57
ولا ريب
31:59
ان الحفاظ على سلامه البنيه البشريه
32:04
من اسباب
32:09
استقرار اوضاع البشر
32:12
ومن اسباب
32:15
انه الحالي في هذه الحياه
32:21
كانت دراسه
32:23
دراسه الضروريه
32:27
ولابد من ان يتجرد من كل مجتمع اسلامي من
32:32
يدرس الطب
32:34
والمسلمون في العصور الغابره
32:39
الاطباء ان بحر
32:42
كان
32:43
المسلمين الاطباء
32:45
المتفوقون وقد تنقلب الاخر من قبل
32:50
المسلمين وليد سبحانه وتعالى
32:53
يدفع بالمسلمين لدفع عن الى ان يتعلموا
33:02
ان من سلف هذه الامه من قال
33:07
العلم علمان علم
33:10
الفقه للاجيال والمتبل الامكان ومع دالك
33:15
في المجلس
33:18
ونحن وان كنا لا نسلم لهذه الجمله الاخيره
33:23
الكثير من العلوم يتوقف عليها مصالح البشر
33:27
الكثير من العلوم
33:31
يتوقف عليه اتقان الفقهي نفسه فليس كل فن
33:38
من فنون العلم ما عاد هذين الفنيه بلغت
33:41
مجلس
33:43
ولكن مع ذلك
33:47
نرى
33:49
ضروره
33:53
والله تعالى يقول ومن احياها فكانما احيا
33:58
الناس
34:01
هذا
34:03
لاجل
34:04
بالنفس البشريه عند الله تبارك وتعالى من
34:09
قبل
34:10
النفس البشريه نفس المكرمه ولقد كرمنا بني
34:14
ادم وحملناهم
34:16
في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
34:19
وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا
34:25
وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه
34:29
وسلم تداووا عباد الله فان
34:32
الذي انزل الداء انزل الجواب
34:37
وقد جاء
34:38
ما من داء الا وله دواء
34:42
اللسان
34:48
يعلم الحاله وتعالى اجواء
34:51
الناس
34:55
وقد سمعت
34:57
انه اكتشف في الايام الاخيره
35:01
علاج سرطان الدم
35:06
هذا العلاج
35:09
يستخلص
35:11
من السر الذي يقطع
35:15
من الاطفال
35:17
فكل ما في هذا الكون
35:21
الانسان
35:23
وذلك المنافع في
35:26
هذا الكون لم يخلق لكم تبارك وتعالى شيئا
35:31
ابدا هذا مما يؤكد
35:35
صدق قوله سبحانه و تعالى هو الذي خلق لكم
35:39
ما في الارض جميعا
35:42
وقوله وسخر لكم ما في السماوات وما في
35:46
الارض
35:47
كل ما في هذا الكون
35:50
فيه من افعل هذا الجنس البشري
35:54
الامراض على اختلافها لا من مرض من الاول
36:00
البشر او
36:03
انما هي يتسابقون في لبنان
36:09
اكتشاف
36:11
هذه
36:13
الاجهزه التي جعلت وق تبارك وتعالى في خلق
36:16
من هذه الموجات
36:22
وقالت
36:24
بان
36:27
الاصول الاسلاميه السابقه
36:31
كان فيها اطباء
36:37
ونحن عندما نرجع الى التقرير نرى ان غير
36:41
المسلمين كانوا انتم على المسلمين في
36:44
دراسه الطريق
36:47
فكثير من هؤلاء
36:50
درسوا
36:53
المؤلفات المسلمين
36:55
الكتب ال بن سينا
36:57
والفارابي
37:00
والرازي
37:02
وابن رشد
37:05
والبيروني وغيره
37:10
نجد من اهل قدرنا هذا
37:16
دائما كانوا متفقين في
37:21
وان كانوا مغمورين
37:25
في قبضه التاريخ
37:29
والا هناك الكثير الكثير
37:33
من المداولات التي تعلق بيان
37:38
على ما وصل اليه الاطباء المتقدمين
37:44
وحسبنا باسره
37:49
الهاشميين
37:50
الذين
37:54
منهم صاحب اللاميه المشهوره
38:00
والكثير من من سبقكم من والكثير من يعني
38:05
كانت هذه الاسره
38:09
متفوقه في علوم التبت
38:12
وكانوا على اتصال بالاطباء الذين هم خارج
38:17
عمان
38:18
ومن بين الاطباء فارس
38:22
ولربما استعان بعض الاطباء الخارجيين بهم
38:27
ورايت كيف رسل احدهم العين
38:31
رسما دقيقا يعد منه الانسان كيف توصلوا
38:36
الى
38:38
مع عدم وجود الالاف في ذلك الوقت
38:42
وقد كان بعضهم
38:46
عمليات جراحيه
38:49
ويستطيع ان يعلم
38:52
من خرجت الى خارج اصيب
38:57
احد من الناس من قبل فور ناطق فخرجت
39:03
ادعائه وعليه احد اولئك الاطباء ورد الى
39:10
داخل وهذا مما ذكر في كتبهم التي دونوها
39:15
كيف يكون يكون هذا الكلام ولو كان ذلك
39:18
بوسائل بدائيه اذا ما اخذنا
39:22
تركب الوسائل الى وسائل هذا الاخر الا
39:26
انها تعد والسائل متفوقه في تلك العصور
39:31
السابقه
39:34
هذا يدلنا على ضروره دراسه
39:41
كذلك الصناعات المختلفه
39:46
ان الامه بحاجه الى دراسه
39:53
ومنا
39:56
يدل على سوء مخطط اعداء الاسلام
40:03
عندما ارادوا ان يعقدوا مجموعه
40:08
من شباب المسلمين للدراسه في اوائل
40:12
جهود اللحظه العلميه الحديثه
40:17
يدفعون بهم الى دراسه ادابهم لا الى دراسه
40:22
العلوم
40:23
لاجل ان ياتوا الى بلدهم قد تبدوا بافكار
40:28
الاخرين ويكون دائما في الجانب العلمي
40:33
متاخرين فكان تلك الاداب م تعكس افكار عند
40:38
الاخرين ولذلك نشا نشا من المدارس
40:42
الاحاديه
40:44
في البلاد الاسلاميه وفي المجتمع العربي
40:48
بطريقه خاصه نتيجه اولئك التي نتقدم
40:53
في الجامعات الغربيه
40:56
وان حصرت دراستهم في الاداب ولم يدرس
41:01
العلوم
41:05
هذا
41:10
اما العلوم
41:13
ان تعود بالضرر على
41:19
البشر
41:21
فانها علوم محرمه في الاسلام
41:27
قد جاء في خلق رسول الله صلى الله عليه
41:31
وسلم امر
41:33
بقتل
41:35
السافر والسحر
41:37
وذلك يبرر السحر
41:41
كتاب الله سبحانه وتعالى يجب على ذلك
41:46
يكون عز من قائل فيتعلمون منهما ما يضرهم
41:51
ولا ينفعهم ولقد
41:53
علموا لمن اشتراه ما له من خلاق
41:59
تعلم السحر
42:01
محرم
42:04
وان قال من قال من العلماء
42:08
بانه يجوز تعلمه من اجل اتقاء شره لا من
42:13
استخدام
42:14
الا ان القيم
42:17
بانه لا يتمكن الانسان من
42:20
تعلم السحر حتى ينسرق اولا من الاسلام
42:27
لانه يتوقف على الكفر
42:30
تعلم السحر قد ما قرانا في كثير
42:37
يتوقف على الاستهانه بالقران الكريم
42:41
والاستهانه
42:43
فرائض الصلاه فقد يشترط
42:47
المعلم على المتعلم ان يترك بعض السنوات
42:52
او ان يستخف بالقران الكريم كان يقول عليه
42:58
او
43:00
ان
43:02
يستخف بشيء من اسماء الله سبحانه وتعالى
43:05
وذلك بعد ان حصول الانسجام ما بين الساحر
43:11
والشيطان
43:13
الذي
43:15
يملي عليها
43:17
ويقف بجانبه
43:23
وقد يصل الامر
43:25
اسباب
43:27
ما قرانا
43:30
ببعض
43:32
ان يمكن الشياطين من
43:36
يفعل بهم الفشل
43:39
وهذا كله
43:41
يدل على ان تعدم السحر الحرام
43:47
السحر بجميع حلوله هو محرم
43:53
لان
43:55
السفراء يضر ولا ينفع
43:58
لا يمكن ان يتوصل الى النفس من خلال السكر
44:07
السحر اذن كله
44:11
والعلماء
44:13
تحدثوا فيما
44:16
يتعلق
44:20
بعلوم متنوعه
44:23
فقالوا
44:25
بحسب ما اتضح لكم في هذه الامه من ذلك انه
44:30
مختلف
44:32
في دراسه
44:34
علم الفلك
44:38
وهذا لا اختلاف انما يقود الى من فهم علم
44:42
الفلك حسب المصطلح الذي ساد من
44:45
فان
44:50
الذي
44:52
نتوصل من خلاله الى ابقاء الغير
44:57
حيث تدعي من ادعى
45:00
بان
45:02
هذا الامن
45:05
يمكن من معرفه الغيوم
45:08
ويجيب على تساؤلات متسائلين عن الامور
45:12
المريبه
45:13
مع النصوص القطعيه في كتاب الله سبحانه
45:17
وتعالى
45:18
ان الغيب لله تعالى وحده
45:22
سبحانه
45:24
يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا
45:28
الا من ارتضى من رسول
45:32
والاستثناء هنا لا يدل على ان الرسول
45:35
يعلم الغيب
45:37
ان الرسول كغيره من البشر لا علم له
45:42
بالغيب وانما يطلع هم الله سبحانه وتعالى
45:46
على ما يطلع ه من امر الغيب سيتحدث
45:53
بسبب الوحده الذي اوحاه الله تعالى الى
45:56
اما ان لم يوح اليه شيء فلا يكون الرسول
46:01
بال حال من الاحوال
46:03
عالما بالغيوب
46:07
تبارك وتعالى
46:09
رسوله عليه الصلاه والسلام قل لا املك
46:14
لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو
46:19
كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما
46:22
مسني السوء
46:25
الذي يذهب اذن الى احد من بين
46:29
يحسب له حساب ا
46:32
ويدعي انه طلع
46:35
على
46:37
ما خفي على غيره بسبب ذلك الحساب من امر
46:41
ذلك السائل انما يعد ذلك بكثير كتاب الله
46:47
سبحانه وتعالى يؤكد
46:50
ان علم الغيب له وحده
46:54
بقوله تعالى قل لا يعلم من في السماوات
46:58
والارض الغيب الا الله
47:01
كل من في السماوات والارض لا يعلمون الغيب
47:05
ان ما يعلم الغيب تبارك وتعالى محمد
47:10
الذي خلق السماوات والارض
47:14
وابدا خلق الانسان هو العليم
47:19
بمحاربه وبداخله وبخاريه وط وايا ضميره
47:25
ولا يتغلغل في اعماق نفسه
47:29
وهو العليم لكل ما وراء الحجج
47:35
التي تحول
47:38
بين البشر والوصول الى الحقائق
47:42
لا تخفى عليه خافيه في الارض ولا في
47:45
السماء
47:55
ولكن علم الفلك
47:58
المصطلح
48:02
المخالف لهذا المصطلح
48:05
وهو المصطلح الصحيح
48:09
من العلوم النافعه
48:12
وليس من الفلل اطار
48:15
ليس فيه اتفاق
48:19
وانما فيه النظر في ايات الله سبحانه
48:21
وتعالى في الانفاق
48:24
وقد وعد الله عز وجل ان هذه الايات
48:29
العباده في الانفس والافاق
48:32
سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى
48:37
يتبين لهم انه الحق
48:43
يتوصلوا من خلال دراسه علم الفلك الى
48:46
معرفه كثير الكثير من الحقائق القرانيه
48:50
والله سبحانه وتعالى
48:55
اشار الى هذه الحقائق
48:58
الكثير من الايات ولا يمكن التوصل الى
49:03
معرفتها الا
49:05
بدراسه علم الفلك
49:08
يقولو تبارك وتعالى وايه الليل نسلخ منه
49:13
النهار ده
49:15
والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز
49:20
العليم
49:22
والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون
49:26
القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر
49:30
ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون
49:38
دراسه
49:40
الفلك
49:42
بحسب هذا المصطلح
49:47
راسكم تعود بالنفع على العباد بل ربما
49:52
كانت من الضرورات يا بني فهم القران
49:55
الكريم هي من الضرورات
49:58
اقامه الشعائر الدينيه
50:01
ومن خلال دراسه علم الفلك
50:05
توصل الانسان الى ضبط الانقاذ
50:11
ومعركه
50:14
ومعرفه مواقيت الصلوات
50:18
الليل والنهار على مدار العام
50:24
لذلك
50:26
كان ذلك من الضروره بالنسبه الى البشر
50:33
يثاب على تعلمه من
50:37
ربما وصل الامر اذا توقفت
50:42
مصلحه الامه عليه ان يصبح من حروب
50:47
الكفايات
50:49
يسقط
50:52
وجوبه عن الامه جميعا عندما يقوم به بعضهم
50:57
اما
50:58
عندما
51:01
يبدا كل كل دراسته
51:04
يصبح الكل مشغولا بذلك تصبح جمله كل واحد
51:10
مشهوده
51:12
بمسؤوليه تعلم
51:19
يختلف
51:21
العلماء في دراسه الفلسفه
51:28
وهذا الاختلاف
51:31
الى النظر
51:32
في طبيعه الفلسفه
51:35
ما هي الفلسفه
51:38
ومن
51:40
وصلت الفلسفه الى الامر
51:44
لا لا اريد
51:46
ان الفلسفه
51:50
قيم
51:54
والمنطق الفلسفي قال من قال من العلماء
51:58
بانه بالنسبه الى الى
52:03
المعقولات
52:06
نسبه ان شانه تش ان النحوي بالنسبه
52:11
الى الحبيب
52:15
هذا الحديث عن الخطا
52:21
ولذلك
52:25
عندما يكون هذا ال ال
52:31
انا اعتقد الكتاب والسنه
52:35
واخضع كل شيء لموازين الكتاب والسنه لا
52:41
يكون
52:42
من الامور الضاره
52:45
وانما تحفظ من تحت
52:50
من هذا العلم بسبب انه وصل الى المسلمين
52:54
من خلال دراسه من ثقافه اليونان
53:00
ومواريثهم والحضاريه
53:04
وقالوا بان يكون وانصاره الرتب
53:08
ولكنك قال الامام السالمي رحمه الله تعالى
53:12
لا يعني ذلك
53:15
انه يحرم عن المسلمين
53:18
واليهود والنصارى ايضا
53:21
يدرسون اللغه
53:24
يدرسون النحو والصرف
53:27
والبلاغه
53:29
فلا يقال
53:31
بانه يحرم على المسلمين ان
53:41
وقد
53:44
اشتغل كثير من علماء المسلمين بالفلسفه
53:48
واوغلو فيه
53:50
واشتغلوا
53:54
يعني ال ال اقيم
53:59
بالمصطلحات الفلسفيه
54:02
وهذه نقطه ينبغي ان نقف معها
54:07
فانه ولا ريب ينبغي ان يكون علم العقيده
54:13
على الاسس التي جاء بها القران الكريم
54:17
لا ان يكون على تلك المصطلحات
54:22
وان ساد ذلك في قصر من العثور فان الاخذ
54:28
لمصطلحات القران الكريم والسنه النبويه
54:32
الثابته الصحيحه
54:34
صلوات الله وسلامه عليه
54:37
والذي يمكن
54:40
الدارسه لعلم العقيده من معرفه الصحيح من
54:44
غيره
54:46
ورد الزائف
54:50
ومع هذا كله نحن لا كما كل اكثر من مره
54:56
مع اولائك النتيجه يستاثرون للانفاق من
55:00
غيره ان يستخدموا اقولهم للتوصل الى
55:05
الحقائق
55:06
التي تعنيها تلك بالنظام
55:10
فلابد
55:12
من ان
55:15
يستخدم الاقل اذا القران الكريم نفسه
55:21
رافق من شان
55:24
مبينا مكانته
55:27
ومؤكدا على ضروره
55:30
استعماله
55:32
يقول الله تبارك وتعالى في
55:35
ما يحكى عن الكفار لو كنا نسمع او نعقل ما
55:41
كنا
55:42
في اصحاب السعير
55:44
ويقوم تبارك وتعالى
55:48
مؤكدا على ضروره
55:51
استعمال الاقل من اجل التوصل الى ائتلاف
55:55
الحقائق لو كان فيه فيما
56:01
فلابد من ان يستخدم الانسان يصل الى ما
56:07
يعنيه هذا الكلام
56:10
الذي نزل من عند الله سبحانه وتعالى من
56:14
اجل
56:15
بيان الحق من الباطل
56:20
والتمييز بين الهدى والضلال
56:24
الايات القرانيه الكثيره
56:27
تاخذ
56:29
بالعقل البشريه لتطوف به في افاق هذا
56:32
الكون
56:34
من اجل تقرير العقيده الحقه
56:38
بسبب تامل الانسان في ايات لك حاله
56:43
الابداعيه في هذا الوجود
56:46
سبحانه وتعالى يقول كل الحمد لله والسلام
56:50
والقلق الذي وصفتها
56:52
الله خير اما يشركون امن خلق السماوات
56:55
والارض وانزل من السماء ماء فانبتنا به
57:01
حدائق ذات بهجه ما كان لكم ان تنبتوا
57:04
شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون امن
57:10
جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل
57:14
لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع
57:19
الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر
57:23
اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض
57:28
االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم
57:32
في ظلمات البر والبحر
57:34
ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه
57:38
مع الله تعالى الله عما يشركون امن يبدا
57:42
الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء
57:46
والارض
57:48
مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
57:54
عندما
57:56
سجل سبحانه وتعالى الحقيقه الكبرى
58:01
التي
58:03
يبنى عليها المنهج القويم وهي حقيقه
58:07
التوسيع في قوله والهكم اله واحد لا اله
58:11
الا هو الرحمن الرحيم
58:13
ات بعد ذلك
58:15
قوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف
58:18
الليل والنهار
58:20
والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس
58:24
وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به
58:28
الارض وبث فيها من كل دابه الارض بعد
58:31
موتها وبث فيها من كل دابه وتصريف الرياح
58:35
والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات
58:38
لقوم يعقلون
58:41
هكذا يرجع القران الكريم الشان الاقل
58:44
ويرجع من شانه ان
58:47
يجد العلماء بل بعد ما تحدث القران الكريم
58:53
انت ضائع هذا الوجود
58:56
اتبع ذلك قوله سبحانه
59:01
انما يخشى الله من عباده العلماء
59:06
هذا كله يؤكد ضروره
59:10
ان يكون النظر في مدلولات الادله التي
59:16
في كتاب الله وسنه نبيه صلى الله عليه
59:19
وسلم
59:20
مبنيا على الاقل السليم وان لا يكون
59:27
القرب في ذلك
59:29
قوله عشوائيا صادر عن التخبط وعدم النظر
59:35
في مقاصد
59:37
الفاضي النصوص التي جاءت من اجل الله
59:42
ورسوله صلى الله والتي بث بها رسوله عليه
59:46
افضل الصلاه والسلام
59:50
نعم
59:54
هناك
59:55
امور
59:57
مباره
59:59
لابد من القائها
1:00:04
دراسه الادب الحرب
1:00:08
التي ينزل بصاحبه الى دركات الرذيله
1:00:14
دراسه محققه
1:00:17
تنشر
1:00:20
الصور العاريه
1:00:22
والقصف المدينه
1:00:25
والشعر انها بطريق الحمى
1:00:28
الذي يزيد الرذيله
1:00:34
يبغض الفضيله الى النفوس
1:00:38
وما يتبع ذلك من
1:00:41
الناس الناس في الفحشاء والمنكر
1:00:45
عن الله سبحانه وتعالى ذلك كله من المحرم
1:00:49
جاز ان يسمى ذلك عاما
1:00:52
وهو من العلوم المحرمه
1:00:56
كذلك
1:00:58
تعلموا الوسائل التي تؤدي
1:01:02
الى
1:01:03
الاشتغال بالهم عند الله سبحانه وتعالى
1:01:10
والصد عن سبيل الله سبحان ذلك كله مما يجب
1:01:19
ان تبقي ولا يجوز
1:01:21
تعلم هذه العلوم
1:01:25
مما
1:01:27
في ظل
1:01:29
الاحكام الخمسه
1:01:31
التي تنقسم اليها
1:01:35
افعال الاباده
1:01:37
بحسب موافقه تلك ال ال
1:01:41
بحكم الله سبحانه وتعالى
1:01:44
الموافقه فيها وهي الواجب
1:01:48
وهو ما يثاب على فعله امتثالا ويعاقب على
1:01:52
كل
1:01:54
والمحرم هو بعكس ذلك اي كتاب على ترك
1:01:58
امتثالا والعقل
1:02:03
والمكروه والمندوب وهو الذي يثاب على فعله
1:02:07
ولا يعاقب على تركه وال متروك هو الذي
1:02:11
يتابع لي كارثه
1:02:15
ولا يعاقب على فعله
1:02:18
والمباح وهو يعود
1:02:21
الى اليه من حيث الثواب والعقاب انه بنفسه
1:02:26
فلا ثواب ولا عقاب عليه ولكن عندما يكبر
1:02:32
في اطار
1:02:34
سليم
1:02:35
يثاب عليه وعندما يكون بخلاف ذلك عقب عليه
1:02:40
ان اعقب على تلك النيه التي صاحبت
1:02:44
ان يثاب على النيه الصالحه التي صاحبت
1:02:48
ايضا
1:02:51
هكذا تكون هذه العلوم بحسب اختلاف من
1:02:56
العلوم ما
1:02:58
يكره الانسان
1:03:02
ان يدرس
1:03:04
وتلك العلوم التي فيها اضافه للوقت بدلا
1:03:09
من ان يستقل الانسان
1:03:12
الوقت فيما يعود عليك بالخير
1:03:16
ويعود بالصلاح
1:03:24
وبدلا من ان يستغل ذلك الوقت لدراسه
1:03:29
العلوم النافعه
1:03:31
نظيره في دراسه ما لا ينفع
1:03:36
هذه الدراسه تكون مكروهه ومن ذلك
1:03:40
القصص الحيالي التي لا جدوى فيها بحيث لا
1:03:45
يستفيد الانسان منها فائده ادبيه ولا
1:03:49
فائده العلميه ولا حكمه في حياتهم
1:03:54
وانما ربنا
1:03:57
شغله ذلك
1:04:00
حتى
1:04:03
الفكر لا يميز بين الحقيقه والخيال
1:04:07
ولا بين الواقع وغير
1:04:14
وربما
1:04:16
كانت دراسه
1:04:19
بعض العلوم من الامور المباحات عندما تكون
1:04:24
غير عائله بال جدوى ولا تتحقق منها مضره
1:04:31
تكون دراسه علوم ما
1:04:35
بدو با اليها وهي ما كانت دون الوادي
1:04:41
تتحقق بها منفعه
1:04:44
فلابد من ضبط هذه الدراسه في هذه الضوابط
1:04:49
الشرعيه والحكم عليها من خلالها
1:04:54
تختصر الان على هذا القدر راجين من الله
1:04:58
سبحانه وتعالى ان يمن الرشد والصواب
1:05:00
والسلام وان يوفقنا ل صادق القول وصالح
1:05:05
العمل
1:05:06
ونعمل ونرجو من الله تعالى ان يوفقنا الى
1:05:11
الحديث عن
1:05:15
الجانب الديني من العلوم فى الدرس الاتي
1:05:19
ان شاء الله
1:05:21
تعالى ولي التوفيق وصلى الله وسلم على
1:05:24
سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين محاضره
1:05:29
بدك عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد
1:05:32
لله رب العالمين
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات