الرئيسية
/
مِن وادي ميزاب
القواعد الأساسية للمعاملات
الأستاذ محمد بن قاسم ابن عيسى
· 2012-03-11 ·
48:06
0:00
48:06
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
767
0:00
ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه
0:05
وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن
0:11
ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين
0:18
الشيخ رحمه الله الشيخ بض رحمه الله قبل
0:23
ان يفتتح هذه المكاسب ولكن في العموم هي
0:26
مكاسب كبيره بت نقارن ندول الى التاريخ
0:30
خناف الاوضاع تغل بهذ الصوره ولكن
0:32
البرلمان والبرلمان ناقش ماده بماده حرف
0:36
بحرف كلمه كلمه زاد فيه نقص عدل صوت عليه
0:40
وخرج نعاود نراجع نن صلى الله عليه وسلم
0:46
تتبع اني وضعتها انثى وقد نوت مريم وقد
0:50
نوت ام مريم ان يكون ذكرا يخدم بيت المقدس
0:55
لاغوينهم
0:57
اجمعين شيب اسمي
1:02
ف فاستبدل بقوم غيرنا يطيعونه ولا يعصونه
1:07
ينصرون ولا يتوانون وراينا ما مقع بامر
1:11
الله سبحانه وتعالى ال تمرنا ان ننفق من
1:15
مالنا في سبل
1:18
الخير خافي حبا مزيفا خافي حبا بالغنى سوف
1:22
نذكر بعد قليل خفي حبا بالشح والرديح خاض
1:25
حبا بالازي خاض حبا بكذا وكذا انما الحب
1:28
الحقيقي
1:30
ان
1:35
[موسيقى]
1:42
تحب لذلك بت حد يدرك القواعد العامه
1:46
للمعاملات
1:48
فانه يستطيع بادراك هذه المعاملات ربما اد
1:52
فقه هذه المعاملات ادي فقه الاسس التي
1:56
تنبني عليها ادي نفقه الحكمه من من من
2:00
ايجاد هذه المعاملات
2:03
ك لله رب العالمين الصلاه والسلام على
2:05
رسول الله صلى الله عليه وسلم اخوان
2:07
السلام عليكم ورحمه الله تعالى
2:09
وبركاته تقبل الله من الجميع قراءه القران
2:13
نال الله تعالى ان يجعل ذلك في ميزان
2:15
حسناتنا ان شاء الله درس الليله لفضيله
2:19
الدكتور محمد بن صالح حمدي درس الليله ان
2:22
شاء الله سيكون مدخلا في القواعد الاساسيه
2:26
للمعاملات الماليه في هذا اليوم المبارك
2:29
الخميس
2:30
الثامن من شهر ذي القعده سنه 1432 هجري
2:34
يوافقه السادس من شهر اكتوبر سنه 201
2:38
للميلاد فليتفضل استاذ موفق ان محمدا عبده
2:41
ورسوله وانما جاء بي حق من عند ربه اللهم
2:45
اكرمنا بنور العلم واخرجنا من ظلمات الوهم
2:48
وزدنا علما ولا تزق قلوبنا بعد اذ هديتنا
2:52
وهب لنا من لدنك رحمه انك انت الوهاب يا
2:57
ارحم الراحمين سبحان ربك رب العزه عما
3:00
يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب
3:05
العالمين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
3:09
بسم الله الرحمن
3:11
الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم
3:15
وسلم وبارك على سيدنا
3:17
ونبينا وامامنا وقدوتنا محمد وعلى اله
3:22
وصحبه ومن تبع باحسان الى يوم الدين ايها
3:26
الاخوه الممنون يا عمار بيت الله ويا
3:29
احباب رسول الله السلام عليكم جميعا ورحمه
3:33
الله تعالى وبركاته طبتم وطاب ممشاكم وبوا
3:38
الله من الجنه
3:40
منزلا ان شاء الله تبارك وتعالى يتقبل
3:42
مننا هذه الخطوات الى هذا المسجد العامر
3:46
وان تقبل منا ختمه القران في هذه الليله
3:50
المباركه ليله الجمعه عيد في السماء وعيد
3:53
في
3:55
الارض وبمناسبه الدخول الاجتماعي والتربوي
4:00
والمدرسي اتقدم بتهاني الى ابنائنا
4:04
ومعلمينا وكل من هو مرتبط بهذا الدخول
4:08
المبارك ان شاء الله الدخول الاجتماعي
4:11
والدخول المدرسي ان شاء الله تبارك وتعال
4:15
ان تكون سنه مباركه لابنائنا وان يوفر لهم
4:18
الجو والاستقرار والامن حتى تمر ان شاء
4:22
الله بسلام وان يكون هناك ان شاء الله
4:25
حصيله علميه ترضي الله تبارك وتعالى
4:30
وتجعل تجعل من ابنائنا يعني يترقون سلم
4:35
العلم وسلم الاستقامه وسلم التدرج في في
4:41
هذه في
4:42
المعارف اذا هذه لابد من وقفه في هذا
4:47
الجانب
4:49
هذا يعني نعلن فيها انه ينبغي على
4:53
الاولياء على الاباء والامهات خاصه ان
4:57
يعنوا بتربيه ابنائ
5:00
لان المستقبل لهذه الامه ولكل الامم
5:04
بالتربيه بدون تربيه لا يمكن لنا بناء
5:07
الاجيال لذلك انت ايها التاجر انت ايها
5:11
الاقتصادي انت ايها رب العمل انك تعتني
5:16
ب تجارتك وصناعتها من اجل تنميتها من اجل
5:20
ارباحها لا تنسى ان الاستثمار الاساسي هو
5:23
في ابنائك ان تغرس فيهم الخلق والدين
5:27
والعلم وقد
5:30
احسنت اداره المركب انها اقامت اسبوعا
5:33
كاملا في هذا الجوانب بكل جوانبه التربويه
5:36
وبينت فضل العلم والعلماء وفضل المعلم
5:40
والتعليم وبكل جوانبه هذا ما قامت به ما
5:44
قام به المنظر خلال الاسبوع الماضي كما
5:48
ذكر المنشط نعود الى حلقاتنا حلقات واحل
5:52
الله البيعه وحرم الرباء فبعد ان عرفنا
5:56
على الاقل بصفه عامه ما هو العقد ما هو
5:59
عقد البيع وما هي شروطه وما اركانه وقبل
6:03
ذلك تعرفنا على الاقل على ما يمكن ان يعرف
6:06
في البيوع المحرمه وعلى راسها
6:10
الربا ينبغي علينا ان ننطلق في معرفه هذه
6:14
العقود التي تنبني عليها المعاملات
6:17
الماليه ولكن قبل ذلك وبعد ذلك ينبغي
6:22
علينا ان ندرك ما هي الاسس ما هي المبادئ
6:28
التي يقوم عليها الم لا لان المعاملات
6:32
اكيد هو تحتاج الى فقه تفصيلي جزئي يعني
6:35
كل معامله الا غير الشروط اركان تعرض لها
6:40
الفقهاء ينبغي على تنسن كل حد ربما تنسن
6:44
بتفاصيلها واهل اختصاصات الاسنان ولكن كل
6:47
من ابتلي بمعامله ينبغي عليه ان يسال ولكن
6:52
هناك اصول عامه هناك قواعد عامه ال حد
6:57
عندما يطلع عليها ايكون الغرس ان حد يطلع
7:01
على الجو على من الجو على على بقعه معينه
7:04
من الارض عينك الارض ان
7:10
حبن المركب يطل عليه من عل لذلك حك
7:15
القواعد العامه للمعاملات
7:17
فانه يستطيع بادراك هذه المعاملات ربما
7:22
افقه هذه المعاملات افقه الاسس التي تنبني
7:26
عليها افقه الحكمه من من ايجاد هذه
7:31
المعاملات كذلك اتيج انه يستطيع ان يستنبط
7:35
كتيم الاحكام خاطر مش السن ان الاحكام
7:38
وخاصه في معاملات دش دائما يتولد ديما
7:43
يتجدد خاط يعني القواعد بينما القواعد
7:46
العامه هي قواعد ثابته لا تتغير يعني لا
7:51
تتبدل وضعها الفقهاء استنبطها من نصوص
7:54
الكتاب والسنه الا تبقى خالده يستطيع ان
7:58
يعود اليه كل ما اشكلت عليك
8:01
اشكش ادغ العقل اد القواعد فانك على الاقل
8:06
يتبين لك المعالم ذلك تفهم تعود الى
8:09
المفتي تعود الى ه الذكر لذلك فان ادراك
8:13
اهميه القواعد العامه
8:17
بالنسبه لكل انسان خط فقط للعالم للفقيه
8:21
المتخصص ينبغي علينا اندرك القواعد يعني
8:24
لانها تساعدنا مش على معرفه نظره عامه
8:29
نظره عامه ثم بعد ذلك ان هذه القواعد تبين
8:33
على انها قد تكون ملاد بالنسبه للمفتي الا
8:37
ويوفي الحكم الشرعي الحكم الشرعي في اي
8:41
قضيه جديده ربما تكون القواعد الفقهيه دق
8:45
المصدر من مصادر الا يستطيع ان يعتمد
8:48
عليها في اصدار الحكم الشرعي لذلك كبين
8:51
لذلك فان الفقهاء اعتنوا منذ يعني يعني
8:55
تدوين الفقه الاسلامي اعتنوا عنايه خاصه
8:59
بهذه القواعد وضبطها لانها تساعد خط لانها
9:04
اولا تعاد يعني التركيب بسيط
9:07
سهل الشجار لانها مختصره سهله الحفظ اي
9:12
واحد يحفظ ربما لان القواعد العامه
9:16
الفقهاء يعني يلخصها في خمس قواعد بعد ذلك
9:20
منها تتفرع 40 قاعده يعني
9:23
4 90 قاعده وكلها يمكن حفظها بينما
9:29
القواعد يعني الاحكام الجزئيه الفقهيه
9:32
فانه يصعب للمتخصص وما بلك لانسان العش
9:36
كفهم لا يمكن حد يدرك مهما اوتي من علم
9:40
باش يدرك كل جزئيات الفقه ولكن باي بشكل
9:44
بسيط تنجم تحفظ على الاقل القواعد
9:48
الاساسيه المستنبطه من من الفقه العام
9:53
المستنبطه من ادله من الكتاب والسنه ومن
9:56
اجتهد الفقهاء لذلك ينبغي علي مشن الفقهاء
10:00
يعتنوا بهذه القواعد مشين كرجال الاعمال
10:05
كمعامل كعمال يعني يعني نقوم بالعقود انجم
10:10
نعق نحفظ سهلا وضعها الفقهاء في قوالب
10:14
تعتبر انبت القوانين حتى ان هناك من يقنن
10:18
ك تقنين كما قامت مجله العدليه التي في
10:21
العهد العثماني اذا هذه القواعد ماذا ب
10:24
لكل انسان لكل من اراد ان يفقه في امر
10:27
دينه اتفهم السن لانها لانها تساعدك مشن
10:31
على القاء نظره عامه على خاصه فقه
10:35
المعاملات منشن هناك قواعد كثيره وانما
10:39
فقط سوف ناخذ انيل يتعلق بجانبنا ال كديس
10:45
وهي في جانب المعاملات اذا فان هذه
10:49
القواعد هي ثم الانسان مشي ينبغي على هذه
10:54
القواعد كذلك ينبغي عليها ان يدرك شيء اخر
10:57
سوف ان شاء الله الغف وهو ما يسمى بمقاصد
11:01
العامه للشريعه الاسلاميه يعني اكيد مش
11:04
كان السن الله تبارك وتعالى تشرع كنشر الى
11:08
لغايه الى لحكمه ما هو الهدف ما هو المقصد
11:12
الشرعي من تشريع الاحكام ربي تبارك وتعالى
11:16
الربا حرام هم جغ الغبن حرام هم جغ الغرار
11:19
حرام اكيد هناك حكمه هناك مقاصد لذلك
11:23
ينبغي على الانسان كذلك ان يدرك مقاصد
11:25
العامه للشريعه الاسلاميه هذه المقاصد
11:28
كذلك تعين الى جانب معرفه القواعد
11:32
تون يعني متعامل
11:36
تجعلون ان ندرك يعني مدى سمو الفقه
11:40
الاسلامي مدى شموليه الفقه الاسلامي ان
11:43
ندرك كذلك مدى حكمه التشريع الاسلامي
11:49
يعني الحكم يعني العقل لم يستسغه ولكن
11:54
عندما تدرك المقصد الاساسي للشريعه
11:57
الاسلاميه اد ان فيها حكمه عظيمه ربي
12:00
تبارك وتعالى اننا ما جعل عليكم في الدين
12:03
من حرج
12:04
ابداس الحرج في الدين وانما ربما بعض
12:08
الاموت نفهم بعض الامور تخفى علينا لذلك
12:11
ما حد يدرس ماي يعني يدرس هذه القواعد
12:15
الاساسيه الكليه كذلك يفهم المقاصد العامه
12:18
للشريعه الاسلاميه فان ذلك سوف يساعده على
12:23
ادراك على ادراك وفهم مغزى وسمو التشريع
12:28
الاسلامي اديني سبحان الله يتسبح ربي
12:31
تبارك وتعالى يدرك خطر كثير من القضايا
12:34
التي ربما الاوائل
12:37
ولكن الوقت الحاضر كبين مدى ان الاسلام
12:42
الدين هذا يعني كتب الله تبارك وتعالى
12:45
الخلود الا ربما اسقت في الوقت الحاضر لك
12:48
ندرك كثير من حكم رب تبارك وتعالى يحرم
12:52
الربا لكن ندرك كثير من الحكم اذا من خلال
12:55
ماذا من خلال معرفه مقاصد الشرع الاسلامي
12:59
اذا ينبغي علينا قبل في تفاصيل الجزئيات
13:02
باش كان درك الاحكام من بتفاصيلها في كل
13:06
عقد من العقود التي سوف ان شاء الله التي
13:08
سوف تتبعها عقدا بعد عقد ان ندرك على
13:11
الاقل القواعد العامه للشريعه الاسلاميه
13:14
بعدذلك ندرك المقاصد العامه للشريعه
13:17
الاسلاميه سوف تكنا مدخلا سوف تكنا يعنيك
13:21
التنيس اعون على فهم وادراك وسمو الشرع
13:27
الاسلامي
13:29
يعني مش هناك قواعد كثيره التي سمتها
13:32
الفقهاء من القواعد العامه وعلى راسها
13:35
القاعده الاولى والاساسيه ان الاصل في
13:38
المعاملات الاباحه هذه اول قاعده الاصل في
13:42
المعاملات الاباحه القاعده الثانيه تحريم
13:47
اكل اموس بالباطل يعني ربي تبارك وتعالى ك
13:52
س نستعرض كل الاحكام التي تتعلق س يحرم
13:55
ربي تبارك وتعالى تدور حوله الله تبارك
13:58
وتعالى حرم علينا اكل اموال الناس بالباطل
14:01
توني قاعده الانيه ثانيه اساسيه القاعده
14:05
الثالثه وكذلك
14:08
اساسيه العبره بالمقاصد والنوايا في
14:12
العقود والمعاملات وفي كل خاصه كان في
14:15
العقود المعاملات ان العبره فيها بالمقاصد
14:18
والنوايا ان يقص السيس لا بالفرض
14:23
والمسميات المقاصد وان يعني ان ما يعني
14:29
المقصد
14:30
من التنوي يعني العبره بالمقاصد توني كذلك
14:36
قاعده عامه
14:38
اساسيه ثم هناك قاعده اخرى هو مراعاه
14:41
الضروريات والحاجيات ربي تبارك وتعالى فيه
14:45
كثير من الاحكام الى ربي تبارك وتعالى
14:47
تراعي فيه الضروريات والحاجيات هناك
14:50
استثناءات كثيره في الاحكام الشرعيه ربي
14:53
تبارك وتعالى خطر من شنه بني على التيسير
14:55
وليس على التاثير لذلك نجد ان هناك مراعاه
14:59
للضروريات
15:01
والحاجيات كذلك مراعاه التخفيف لان
15:05
التيسير الان ما جعل الله عليكم الدين من
15:08
حرج يا رب ت يريد الله بكم يسر بكم العسره
15:11
ربي تبارك وتعالى لا يريد عتنا ولا مشقنا
15:14
اذا من اهم القواعد التي تنبني عليها
15:17
المعامله التيسير
15:20
والتخفيف ثم بعد ذلك
15:23
مراعاه العادات والاعراف خطر مشس في
15:27
المعاملات التي
15:29
سنبين انها كثير منها تنبع على عراف الناس
15:33
قال العرف التجاري قال مش قر العرف بتق
15:37
العرف هناك عرف عمراني هناك تجاري هناك
15:41
زراعي هناك صناعي في كل حرفه في كل مجال
15:44
ان في مد تواطئوا واتفقوا على بعض الامور
15:49
ال راها يستسيغها العقل واعتد عليها الناس
15:53
فان الشرع يركب انه يراعي مثل هذه الظروف
15:57
مراعاه الظروف الاعراف اذا هذه اهم
16:01
القواعد التي اخذها الفقهاء فيما يخص
16:05
الجانب المعاملات صبوها من قواعد العا
16:09
للشريعه الاسلاميه التي سوف نسردها الى ان
16:12
ت اهم القواعد التي سوف نتتبع قاعده قاعده
16:17
ال كان انسن كيف ان الامور المعاملات الا
16:21
بنيت عليها اول قاعده
16:25
وهينا ان الاصل في المعاملات الاصر في
16:29
معامله
16:30
الاباحه العكس العبادات وهذا الكلام كثير
16:33
ما تحدثنا عنه كثير السول عن قضيه ان
16:38
المعاملات اصلها فيها
16:39
الاباحه الا ما حرم الله بنص
16:43
صريح بعكس العبادات ربي تبارك وتعالى الى
16:47
الاصل فيه يعني التحريم ربي تبارك وتعالى
16:51
يعني
16:53
مداشر في العبادات ربي تبارك
16:57
وتعالى ظح ربي تبارك وتعالى وكل من اضافه
17:02
يعني
17:04
كملش الاور العبادات يعتبر
17:07
بدعه بدعه يعني كل من
17:12
اتش
17:15
يعني من عند نفسه كمل في الاسلام فان فانه
17:20
رد كما قال الرسول صلى الله عليه
17:25
وسلم
17:27
المعاملات ل يعنيكم في العبادات ابدا لا
17:32
يمكن لان العبادات اصلها يعني الى ربي
17:36
تبارك وتعالى هو الذي يضعها لان منك السن
17:40
ان الشرع في العبادات الشرع الحكيم في
17:43
العبادات هو المنشئ والمؤسس هو الذي يؤسس
17:47
هو الذي يشرع انت يسس العبادات انتس ما هي
17:52
كيف
17:53
الصلا ربي تبارك وتعالى
17:56
ركعات كمرك
18:00
خمكم خه فانه ي حرام صلاتك منتقض خطر
18:06
تكملش لم يبح الشرع الاسلامي ربما يعني
18:10
القص انك سوف تزد في العباده ربيش لا ربب
18:15
رب تكملت
18:16
بعدس فكع ما تشاء من ركعات نوافل اما
18:20
الفرائض لد في العبادات
18:24
ديش زيا لان العبادات اصل فيها يعني ربي
18:28
تبارك وتعالى الا يعني دخل يعني شرعها بنص
18:33
شرعي ثابت قاطع الا لا يمكن زياده
18:36
والنقصان فيها بينما المعاملات فان الشرع
18:41
ديس مهذب ومنظم ومصلح يتصلح احوال الناس
18:48
خاطر الاص ان العبادات مشخ هي من من شرع
18:52
الله تبارك وتعالى بينما المعاملات هي
18:55
عادات الناس اعتدوا عليها يعني ك سنستعرض
18:59
كل
18:59
العقود التي نتعامل بها يعني جاء الاسلام
19:04
وكل العقود كانوا يتعاملوا بها وبالتالي
19:08
ليس الاسلام هو الذي انشا هذه العقود
19:10
وانما الاسلام هبها ونظمها واصلحها ثم حرم
19:16
ما كان يتعارض مع روح التشريع الاسلامي سد
19:22
سد الاسلام يسد النبي صلى الله عليه وسلم
19:25
والعرب في الجاهليه يتعاملون يتبا عون
19:29
ويراهنون ويستاون ويضربون يعني يقومون
19:34
بكل يقومون بكل هذه
19:37
المعاملات
19:38
ولكن هناك بعض المعاملات اقر عليها وبعض
19:43
المعاملات الا
19:45
هبها بعض المعاملات تركها كما هي بدون
19:50
زياده ولا نقصان اذا
19:53
الاصل في المعاملات انها شرع الناس دمد
19:58
الاصل فيها انه مدا يعني يضعون هذه
20:02
المعاملات وبالتالي لا يمكن حدحل حرمش في
20:07
العبادات الا ما حرم الله الا ما حرم الله
20:11
ان يحرم ربي تبارك وتعالى فهو حرام
20:13
والباقي كله مش تعبر الفقهاء كله عفو كله
20:19
عفو الحلال بين والحرام الحلال بين
20:22
والحرام بين وما ترك الله له فهو عفو ان
20:26
ربي تبارك وتعالى تبين وتذكر فانه عفو
20:31
وانما ربي تبارك وتعالى الا يشغ بعض
20:35
المحرمات بعد ذلك انها قليله وقليله
20:40
جدا ان كلب ان ان يحرم ربي تبارك
20:45
وتعالى يحل ربي تبارك وتعالى ما هو الا
20:48
جزء قليل جزء قليل جدا الا ان يحرم ربي
20:52
تبارك وتعالى والبقيه كله حلال فيما يخص
20:55
المعاملات لذلك فان الاصل في المعاملات هي
21:00
ان المعاملات هي شان الناس في
21:03
التبايع لذلك فانه ربي تبارك وتعالى اعد
21:07
الوعيد
21:08
الشديد
21:10
الاحر تلقاء نفسه قل رايتم ما جعل عليكم
21:14
رزق من رزق فجعلت منه حراما وحلاله قل
21:18
الله اذن لكم اع الله
21:20
تفترون يعني و ا وقع في الجاهليه في
21:24
الجاهليه مد يعني ربي تبارك وتعالى
21:28
يعني كان العرب تحرم اشياء على نفسه مما
21:30
رزقهم الله تبارك وتعالى ربي تبارك وتعالى
21:34
ان في ايه اخرى ولا تقول لما تصف انكم
21:37
الكذبه هذا حل وهذا حرام يتر الكذبه لا
21:42
يمكن حح يتحرم فانه لا يجوز لانه اشتهر في
21:47
الجاهليه انهم كانوا يحرمون بعض ما احل
21:50
الله تبارك وتعالى وقال ما في بتت هذه
21:53
النعم خالصه لذكورنا ومحرم على ازواجنا
21:57
يعني كحر بعض الامور ا تحلت تحرمت غيرس
22:01
يحللون ويحرمون بينما الحل والحرام هو من
22:04
اختصاص الله تبارك وتعالى حديني هذه
22:08
معالمه حرام الا اذا ثبت من نص شرعي ان من
22:12
اجتهاد فقهي انها حرام وبالتالي لا يمكن
22:17
حد التحل تحرم من تلقاء نفسه اذا ربي
22:20
تبارك وتعالى اعد الوعيد الشديد حد يحلل
22:24
ويحرم من تلقاء نفسه من تلقاء نفسه لان
22:28
ذلك هو يتف من اختصاص الله الا ربي تبارك
22:32
وتعالى والشرع هو الذي يحلل
22:36
ويحرم كبين مد انه لا يمكن حرم الا بنص
22:42
شرعي مش كلنا ان الخمره في الشريعه
22:46
الاسلاميه حرام ولكن قبل تحرم كان كان
22:51
الصحابه يت يتعاطون الخمره عادي القران
22:56
يتنزل بينهم لازمان سكر يعني مرت مرحله
23:02
ربي تبارك وتعالى ود ذلك في القران الكريم
23:06
ربي تبارك وتعالى يسالك عن الخمر ومس ق
23:09
فيما اث كبر وما نفع للناس في هذ المرحله
23:11
الز تحرم اثم كبير ومفعل ل الناس و حرام
23:17
ان ربي تبارك وتعالى في ايه النساء ان ولا
23:20
تقربوا الصلاه وانتم سكر يعني على الاقل
23:23
حتلت ي حد سكرسكر وقتلت على الاقل
23:29
يتزل الركعات ثلاثه خ يسكر اكيد العقل
23:33
يفقد انظروا في هذه
23:36
المرحله حرم ربي تبارك وتعالى الخمر في
23:40
هذا الوقت لم يجر ل النبي ولكن الصحابه
23:43
الخمر حرام في هذه المرحله الى ان جاء
23:46
النص الشرعي الاخير يا ايها الذين امنوا
23:49
اتقوا
23:50
الله
23:52
لا انما الخمر نعم انما الخمر والميسر
23:56
والانصاب والازلام ر من عمل الشيطان
24:00
فاجتنبوا خلاص صص الشرعي خلاص
24:04
كفى انظروا يعني كيف ان الصحابه في مرحله
24:08
تلك المرحله قبل تحرم كانوا منهم من تورع
24:11
يفهم خر لو يفهم غحس يفهم ربي تبارك
24:15
وتعالى فيهما اثم كبير ومنافع للناس وسر
24:20
تجنبه تورعا يتورع يتجنب ربي
24:25
قصك يعني انظروا في هذه المرحله لم يك لم
24:29
يكن حراما ربما في ذك الوقت كان كثير من
24:31
الصحابه يتعاطون الخمره ويصلون ويقيمون مع
24:36
الرسول صلى الله عليه وسلم يعني جهاد في
24:38
سبيل الله اذا الى ان جاء النص الشرعي الى
24:40
رب تبارك انظروا كيف ان التحليل والتحريم
24:44
هو من اختصاص الله تبارك
24:46
وتعالى اذا ان ل يتفرع من هذه القاعده
24:49
الاولى من الاصل في العبادات هو الاباحه
24:54
ادنا سمار نخصص اكثر ا يتفرع من هذه
24:59
القاعده العامه الاصل في المعاملات
25:02
الاباحه الاصل في في البيوع الحل خ ربي
25:07
تبارك وتعالى يخصص ذلك بانهم قالوا انما
25:11
البيع مثل الربا واحل الله البيع وحرم
25:16
الربا انظر هذا التخصيص تخصيص يعني بصف
25:20
عامه المعاملات المعاملات الاصل الاباحه
25:24
ولكن مدس للبيوع بصفه خاصه رب تبارك
25:28
وتعالى نص عليها بنص قراني ذلك بانهم
25:31
قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله
25:35
البيع وحرم الربا يشان ربي تبارك وتعالى
25:38
الحدود ما هي الصور هذ يكون البيع ما هي
25:42
الصور يكون ربا هناك فواصل يدركها الفقهاء
25:46
يدركها اه الاختصاص بت الفرق ما بين البيع
25:50
ما بين الربا خطر هؤلاء المرابين بتقارن
25:54
انما البيع مثل الربا ماش غزن كاسو
25:59
اكال فراك قوني ولكن ربي تبارك وتعالى
26:03
يبين كيف ان هناك حدودا فاصله بين البيع
26:09
والربا ينبغي علي ان ندركها ندرك خطر
26:12
نتعامل كمعامل اندرك متى يكون هناك بيع
26:15
ومتى يكون هناك ربا لذلك انظروا الى رب
26:19
تبارك وتعالى يخصص ان احل الله البيع وحرم
26:22
الربا اذا فان كل
26:25
المعاملات يعني تشمل كل انواع البيوع
26:29
البيوع الى ربي تبارك وتعالى يحلت فانها
26:33
يعني فانها تعتبر حلال لا يمكن ي حد سواء
26:36
بيع بكل اصناف البيوع اصناف البيوع كلها
26:41
حلال الا مستن الله تبارك وتعالى انست ربي
26:44
تبارك وتعالى وعلى راسها من يذكر الايه
26:48
يعني بيوع الربا الغرر القمار الميسر كلها
26:53
تدخل في بعض المعاملات التي تدخلها مثل
26:56
هذه الا والا ف خل هذا فانه حلال طيب سواء
27:00
كان بالاجل ان كان بالقبض ان سواء كان بيع
27:05
بيع ثمن بثمن ما في المقايضه سلعه بسلعه
27:08
ان ثمن بسلعه يعني وثمن مجل منبي
27:15
علسلام في المساومه انه يجوز ان تكون هناك
27:19
مساومه ويجوز ان يكون هناك مواعده هذ يمكن
27:23
حتى في البع يكون في مواعده يعني كلها
27:26
جائز يسا جائز ان تكون فيه قال يعني واعدك
27:31
اجنك العقد ما يسمى بالعقد الاولي قال
27:35
اعيدك باني اشتري هذه السلعه اعيدك باني
27:39
سوف ابيع لك هذه السلعه لم يتم العقد ولكن
27:43
مع ذلك مواعده جائزه المساومه جائزه الر
27:47
جائز يعني كل ذلك باش كان بين اخل كله في
27:51
قول تبارك وتعالى واحل الله البيع كل ما
27:54
يتعلق بالبيع يغ من حدود الربا فان انه
27:57
جائز مهما كانت صوره ثم بعد ذلك سواء
28:01
الصور التي عرفها انس مسلم نغس بعد ذلك
28:05
لان ماش الناس البيع تتجدد لكن نر كيف ان
28:08
الفقه كيف ان معامله الناس تولد لنا
28:12
معاملات كثيره وجديده ما دامغ تتف في
28:16
منطقه الربا ومنطقه الغبن والغرر فانه
28:19
جائز حلال ولو كان لم ينص عليها لا حديث
28:23
ولا ولا قول صحابي كل ذلك جائز كبين ان
28:28
المعاملات خطر متجدد لذلك بين ان الاصل في
28:33
البيوع الاصل في البيوع هو
28:36
الحليه ان كذلك بعد ذلك اعتمد
28:40
الفقهاء ان كذلك
28:43
انش في المعاملات انه ينبغي علينا ان ندرك
28:49
انه ان
28:53
البيوع يعني حاجه الناس اليه ضروريه
28:58
لذلك فان الطريق فيه لا يجوز الطريق فيه
29:01
بم بما انه في منطقه العفو فانه لا يجوز
29:06
يعني حد يضيق فيها لان مصالح الناس تتعلق
29:11
به تتعلق به ثمش كان كذلك نؤكده في هذا
29:16
الجانب هذا اذا متفرع هذه القاعده ان
29:20
الاصل يعني ان الاص في العقود انها غير
29:25
محدده ومكن ان العقود البيع هي العقود
29:30
التي ثبتت في عهد الرسول صلى الله عليه
29:31
وسلم اكيد في عهد الرسول صلى الله عليه
29:33
وسلم كان هناك انواع من العقود ثم بعدك
29:36
الصحابه قنن هذه العقود ولكن هل يمكن ان
29:41
ان العقود هي التي كانت في عهد الصحابه
29:43
وفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدك غ بعد
29:46
يعني لا يعتبر بيعا لا اخذ ربي تبارك
29:48
وتعالى واحل الله البيع على اطلاقه ثم ان
29:52
مشنا يعني لان العقود
29:55
مشش هو من انشاء الناس وانما الاسلام يهذب
30:01
الاسلام ينظم الاسلام يؤصل انديس حرم طبعا
30:05
لا يجوز اما بالتوس العقد جديد فانه يجوز
30:10
ولو لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه
30:12
وسلم لذلك لا يمكن انني ان هناك عقود
30:15
مسمات خطر قار انه ان غد بعد العقود التي
30:21
سماها الرسول صلى الله عليه وسلم فانها لا
30:23
تجوز في الحقيقه هذا خطا لان هناك كثير من
30:25
العقود سنتت بعد ذلك
30:28
بعد بعد ذلك و هناك عقود جديده وعلى راسها
30:31
مثلا عقود تامين عقد تامين فيها بيع وشراء
30:36
يعني تغد في قضيه الامن تغ الامن س يعتبر
30:42
نوع من العقود هل يمكن
30:45
نحدد ان التامين حرام نعم التامين التجاري
30:48
حرام خطر التامين
30:51
خطر اشياء كثيره اما لو كان عقدا تكافليا
30:55
عقدا تضامنيا فانه عقد جائز اذا العقد
30:59
التامين ديك العقد جديد لم يكن في عهد
31:02
الرسول ولا في عهد الصحابه ومع ذلك انني
31:05
عقد جائز لانه احدثه الناس وفيه مصلحه
31:09
الناس وفيه الذ تباد المنافع وبالتالي
31:13
فان عقد التامين رغم انه لم يكن لم يوجد
31:17
لا في عهد الصحابه ولا في عهد الفقهاء
31:20
الاوائل انعزم اي كتاب من كتب الفقه
31:23
الاولى وتفش عقد التامين ولكن مع ذلك اقره
31:26
الفقهاء معاصرون انه جائز لانهما تعقد
31:30
عليه الناس واشياء كثيره اما ادنس ادنس
31:33
البنوك ادنس اشياء كثيره الا عقود كثيره
31:36
احدثها خاصه الوقت اللي نعيش فيه ال كل
31:38
يوم ك نقب صور جديده من العقود فانها
31:42
جائزه اذا كلها تتفرع من هذه القاعده
31:45
الاساسيه الاصل في المعاملات هي الاباحه
31:50
والاصل في البيوع انها حلال بنص قراني شرع
31:55
واحل الله البيع فكل ما دخل في اطار هذا
31:59
العقد فانه يعتبر حلالا طيبا لا غبار عليه
32:03
اذا هذه القاعده الاولى التي تحدث عنها
32:07
الفقهاء ان ان الاصل في المعاملات هي
32:11
الاصل في المعاملات مش هو الاباحه القاعده
32:16
الثانيه التي تحدث فيها الفقهاء كذلك
32:20
انها من القواعد الحاكمه في
32:23
لغه يعني في المعاملات القاعده الثانيه
32:28
التي هي
32:30
اساسيه العبره
32:32
بالمقاصد كذلك توني قاعده
32:36
اساسيه يعني التي تنبني على قول الرسول
32:39
صلى الله عليه وسلم انما الاعمال
32:42
بالنيات انما الاعمال بالنيات التي تنبني
32:46
عليه هذه القاعده الامور بمقاصدها ماق
32:50
القاعده الفقهيه اذا القاعده الثانيه التي
32:53
ينبغي عل ندركها نحفظ فهمت ان الا
32:58
بمقاصدها ت تنفع كثير
33:01
متعاملين تنفع كثير
33:03
كتجار يعني كثير من الصور كثير من المشاكل
33:07
التي قد تقع بين بائع المشتري قد تقع بال
33:10
المتعاقدين
33:14
سببها وبالتالي فان الاصل في هذا ان
33:19
الامور
33:25
بمقاصدها يمكن
33:27
للالفاظ والمسميات نعم انت الاصل ان
33:31
الالفاظ والمسميات تعبر عن المقصد تعبر
33:35
المقص
33:36
الازن يعني اكيد الزن
33:41
قب يقصد اذا الاصل ان الالفاظ والعبارات
33:46
تعبر عن ما يقص الانس قص
33:51
ولكن العباره تخون ان المقصد العباره
33:56
التغير لان الاصله هو المقصد هو النيه انت
34:00
التنوي لذلك توني هذه القاعده تعتبر قاعده
34:04
مهمه ليس فقط في
34:06
المعاملات في كل امور الحياه في كل امور
34:10
الحياه لذلك مش كسن ان القاعده الاساسيه
34:15
التي تنبئ عن عن جوهر الاسلام جوهر
34:20
الاسلام الله تبارك وتعالى انظ بين الرسول
34:23
صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يعني من
34:25
عزم الحديث انما الاعمال بالنيات وانما
34:27
لكل امرئ ما نوى انظروا يعني رب الرسول
34:30
صلى عليه وسلتا بالهجره اكيد ان المهاجرين
34:34
كلهم انهم هاجر من اجل تبارك وتعالى كل
34:39
المهاجرين الاوائل الذين خرجوا من مكه
34:43
وهدوا في دينهم وهد في اموالهم اغزو هاجر
34:47
مع النبي صلى الله عليه وسلم الى من مكه
34:49
الى المدينه كلهم
34:52
الا الهدف هو هو يعني ابتغ مرضات الله
34:57
تبارك وتعالى هجر ومع ذلك يقول الرسول صلى
35:00
الله عليه وسلم فمن كانت هجرته الى الله
35:02
ورسوله فهجرته الى الله ورسوله
35:05
بينوا يرب الرسول فهجر اله ورسوله فمن
35:09
كانت نيته بتحد راه ينكحها يعني كان يزوج
35:15
نتغ فهجرته الى ما هجر اليه يعني ا انظروا
35:20
كيف ان المظاهر لا تخدعنا مظاهر كلها لا
35:23
تخدعنا دائما الاصل هو ما استقر في القلب
35:28
اذا الاصل هو مستقر في القلب باش كنفهم
35:31
بان الدين هو ينبني على قلب ينبني على
35:34
العقيده ان ان ل نتش انش اكيد كلنا ان شاء
35:38
الله نعمر تمجي كلنا مقصدنا هو ابتغاء
35:41
رضوان الله تبارك وتعالى ولكن لا من يطلع
35:43
على سرائرنا
35:45
ربما تمج من اجل غرض اخر ونس اذا الامور
35:50
بمقاصدها يعني الامور بن كيف انيه تحدد
35:54
اخطر تبينت بان عمل القلب هو اخطر يعني
35:58
طاعه القلب هي اهم من طاعه الجوارح رغم
36:02
انها تكمل بعضها بعض كما ان معصيه القلب
36:05
هي اخطر من معصيه
36:08
الجوارح حد النفاق يعني حد ربما ينش بغير
36:13
مقصده الا ينافق خطر صعب حد ينافق الا
36:18
لاكرم اند فان يعتبر نفاق لذلك يقول
36:22
العلماء الفقهاء ان يعني معصيه القلب هي
36:26
اخطر من معصيه الجوارح انظروا الى كيف ربي
36:30
تبارك وتعالى ثم بعد ذلك ماسن ان الله
36:33
تبارك وتعالى
36:35
انطق رحمه ربيوز
36:39
العب نعيم الاخره فانه يرتبط بسلامه القلب
36:45
بسلامه القلب الا من الله
36:48
اخاف الا ما الله بقلب سليم بدايه الايه
36:53
بسم الله الرحمن الرحيم الا من اتى الله
36:55
بقلب سليم
36:57
بارك الله فيك يوم لا ينفع مال ولا بنون
37:01
الا من اتى الله بقلب سليم سلا القلب ايها
37:05
الاخوان يعني د كان بصفه عامه وان كان سوف
37:08
نركز على الجانب المعاملات كبين بان
37:12
الامور بمقاصدها انما الاعمال بالنيات كل
37:16
حد كل حد بما نويت اذا السول على جانب
37:22
الجانب الا كان يعني النيه في المعاملات
37:27
اذا اهميه
37:29
النيه الله تبارك وتعالى اناط بها الفوز
37:33
برضوان تبارك وتعالى في الجنه و يعني
37:37
والخروج من النار يعني ربي تبارك وتعالى
37:39
يق ان الا من اتى لا ينفع مال ولا بنون
37:43
الا من اتى الله بقلب سليم يقال الرسول
37:46
صلى الله عليه وسلم كذلك ان الله لا ينظر
37:48
الى صوركم واموالكم وكن الى قلوبكم
37:50
واعمالكم ربي
37:52
عم اذا الصور والمظاهر كلها لا تكفي الا
37:57
الاساس هو القلب لذلك ان العلماء في هذه
38:01
القاعده الاساسيه ان الاعمال انما الاعمال
38:04
بنيات الامور بمقاصدها انها تعتبر ثلث
38:07
العلم بالثلث العلم كلها يعني ينصب في هذا
38:11
خاطر مش كان السن ان الانسان بثلاث اشياء
38:14
بقلبه ولسانه وجوارحه والقلب هو الاساس
38:18
بنادم الا القلب السيند الاساس الليسان
38:21
يتعبر من في القلب والجوارح تنفذ تلك
38:25
الرغبه التي هي والمقصد الذي هو في القلب
38:28
اذا ن الفقهاء بان ه يعني يعني هذه
38:32
القاعده او هذه الحديث انما الاعمال
38:34
بالنيات او الامور بمقاصد كما تقول
38:37
القاعده انها تعتبر ثلث العلم ثلث العلم
38:41
الذي كله في هذا ادس منشن الى جانبها في
38:48
جانب المعاملات نبين كيف ان الامور
38:51
بمقاصدها خطر من شنا
38:54
ان ان النيه هي الاساس في كل الامر
38:59
خطر نجد ان
39:03
نتائج اي فعل يعني تختلف بناء على يعني
39:08
على نيه
39:09
الانسان حد قتل شخصا
39:12
معينا اكيد بدون مسوغ شرعي بتغن ب فانه ان
39:19
كان عن ان كان عمدا فانه اعتبر اس ظالم بت
39:24
الى خطا فانه ارط تبارك وتعالى احل له رب
39:28
تبارك وتعالى تكفر اذا انظروا ان نيه
39:32
الانسان تختلف في الحكم الحكم قتل قتل
39:37
الطاش حد قتل قتل العمش وهذا
39:41
مسن بالنيه بالقص السز
39:45
ولا الا الشخص الذي قام ونفذ العمليه حدين
39:50
قال فلان اذا اول سؤال
39:55
اننن انه خطا للغالب قصير لم يقصد اذاق
40:01
الحكم بالت تعمد الحكم ب انظر هي فعله
40:05
واحده وقتل انهاء للحياه فعل واحد ولكن
40:09
نتائج الحكم ستختلف من حاله الى حاله بناء
40:13
على نيه نيه
40:15
الانسان كبين مدى اهميه النيه في الامور
40:19
انش بعض الامثله فيما يخص فيما يخص الجانب
40:23
المعاملات
40:25
انفرض
40:41
يعني امانه هل هي حقيقه
40:54
امانه ولكن تلفظ انها امانه
40:58
ولكنك العمليه في
41:01
الحقيقه اذا هذا تعتبر يعتبر الذي وضعه
41:05
رهنا وليست امانه خطر احكام الرهن تختلف
41:09
عن احكام
41:10
الامانه من
41:19
حق
41:23
يعني ولكن تلفظ امانه ولكن الحكم الشرعي
41:28
هي الامانه ابدا
41:30
خ اذا سنشرع ان هناك اختلاف في الشرعي ما
41:35
بين احكام الرهن واحكام الامانه و المثال
41:40
كبين كيف ان نيت قد تختلف عن لفظ تختلف عن
41:47
اللفظ كثير ما يقع
41:53
قاللك هل يعتبر ي التنازل بلاش يعتبر
41:58
اجاره هذه اجاره وليس تبرع خدل على ذلك
42:03
ان هذا يعتبر اجاره اذا مشنا بان الاص ب
42:09
مقاصده ربما اللفظ
42:11
ربلا يعني المقصد فانه لا يؤخذ باللفظ
42:16
الظاهري وانما يقصد بالنوايا بتلك التنوي
42:21
بتلك التنوي وهكذا يعني الفقهاء امثله
42:26
كثيره مش
42:27
كبين يعني يعني مبينا ان هذا هو الذي
42:31
ينبغي ان يكون في كثير من المعاملات
42:35
التي التي يكون فيها من شني يعني التمايز
42:39
ما بين النيه
42:41
والقصد مقابل ذلك خطرن لان المقصد هو شيء
42:46
اخر وبالتالي فان الامور تنبني بمقاصدها
42:50
ان
42:51
كذلك اخذه ك فائده او كنتيجه لان الامور
42:56
بمقاصدها انه ينبغ علينا ان نحرم يسمى
43:00
بالحيه الفقيه في البيوع خطر كير من الناس
43:04
تعمل بعض الحيل
43:06
الاحول معامله حرام الى حلال بحيله
43:12
فقهيه
43:14
اظها حلال ولكن انها تنبني على على يعني
43:21
عقد حرام وانين انه ليس حرام صوره ظاهريه
43:27
وكانها حلال واحسن مثال على ذلك ما يسمى
43:31
ببيع العينه بيع العينه الا هو في الحقيقه
43:35
رباد ربا ولكن في مظهره وكانه بيع
43:41
قالكش ولكن في الاصل هو عينه اذا داني
43:46
تعتبر حيله والحيل لا تجوز لان الامور
43:50
بمقاصدها تفضح ان الان كل ما يتعلق بهذه
43:55
الح التي قد يقوم بها الناس يعني الحلت
43:59
الحت مش
44:01
انطى قض العقد مشت حلال مش كجوز
44:09
مشب يعني وكانه حلال لا ان ان الاص في
44:14
القاعده ان الامور
44:19
بمقاس حد في بيع العناء لره كم مره ربما
44:23
تاتي وقت
44:25
اخر الع اذا تعتبر صوره من صور الحرام
44:29
التي قد يتعامل بها الناس يعني في الحقيقه
44:32
هي بيع حرام كذلك بيع الوفاء بيع الوفاء
44:37
بيع الوفاء البيع كذلك في الحقيقه اصله
44:40
ظاهره البيع ولكن باطنه هو رهن في الحقيقه
44:44
وبالتالي ينبغي عل تنطبق عليه احكام الرهن
44:47
وليس وليست احكام البيع الوفا خت البيع
44:50
بالرهن الى اخره من بعض الحيه التي قد
44:53
يبتكرها بعض الناس بعض المنظمات ربما حتى
44:56
بعض الفقهاء قدبين اش صرت وكانها في
45:01
ظاهرها حلال ا بظاهر حلال ولكن المقصد ن
45:05
حرام اذا لا لا تنطل مث هذه الحيل ينبغي
45:10
نقل بالمظاهر ان بالمقاصد تقص بالقصد لذلك
45:15
ربي تبارك وتعالى يحاسب على نوايانا
45:18
ربيط علينا يحاسب على نوايانا لذك كركب في
45:22
الوقت الحاضر كثير من المعاملات التي تقوم
45:24
بها بعض البنوك قال بعض البنوك قالك تج
45:28
بعض المعاملات بظاهره وكانها حلال وكانها
45:31
بيع وكانها مرابحه وكانها تورق وكانها
45:35
وكانها
45:36
وب في حقيقتها في مبناها النر لا تختلف عن
45:41
الربا لذلك ينبغي علينا ان اكد هذه
45:44
القاعده ان الامور بمقاصدها لا نتحايل لا
45:48
نستعمل الحيل لان الله تبارك وتعالى يحاسب
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات