الرئيسية
/
الندوات العلمية
ندوة الحركة العلمية في وادي ميزاب
الشيخ ماجد بن محمد الكندي
· 2014-10-10 ·
1:00:00
0:00
1:00:00
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
936
0:06
وقعت واجب ربما دخلت التاريخ متى وقع
0:11
قديمه وفيها اثار قديمه
0:13
نقوش حجريه منذ الاف السنين ولكن دخلت
0:17
التاريخ لما ادخل اليها المذهب الاباضي
0:21
نحن بحاجه الى ابناء يدرس يحفظون القران
0:25
الكريم ثم يقرؤون ما كتب من فقير وتاريخهم
0:30
لان التاريخ هو الذي يكون شخصيا
0:38
المدارس والمؤسسات التي تساعد التعليم
0:41
النظامي وتكمل بعض النقائص الموجوده فيه
0:45
وهذا وهذه مشكله العالم الاسلامي ككل يعني
0:47
ليست مشكله عمان ولو مشكلات الجزائر يعني
0:50
ان الخصوصيه الدينيه والاسلاميه والخلقيه
0:55
والتربويه للمجتمع قلما يهتم بها في
0:59
المقررات النظاميه
1:05
ام
1:08
ربما قلب شيء وهو الولايه والبراءه يعني
1:12
ليس لا مش راح قوي الولايه والبراءه حينما
1:16
يرتكبوا انسان معصيه يجاهر بها اقول يجاهر
1:21
بها وهذا المجتمع تصل هذه الشكوى من
1:24
المجتمع الى
1:26
المجلس السبت براون منهم والمجتمع وايضا
1:31
يهجرهم لا يتعامل مع حتى التي تعمل معها
1:41
وجعل سبل العلم واضحه النهار اذا جلاها
1:46
واسفل ظلمات على الجهل ك الليل اذا يغشاها
1:52
والصلاه والسلام على سيدنا محمد
1:58
النبي الاعظم
2:01
والمعلم العلم
2:04
وعلى اصحابه و من سار على نهجه من ذوي
2:11
الهمم
2:12
اما بعد
2:14
نحييكم جميعا بتحيه الاسلام فالسلام عليكم
2:19
ورحمه الله وبركاته و
2:21
يسرنا
2:23
ويسعدنا
2:25
ان نجتمع في هذا الجامع المبارك
2:28
في هذه الليله
2:31
الاولى من ليالي شهر ذي الحجه الحرام
2:39
ان نتحدث في بعض الجوانب المتعلقه
2:45
بالحركه العلميه في وادي ميزاب
2:49
فنحن نعلم
2:52
ان الامم لا يمكن ان تتقدم
2:56
الا
2:58
بان تسلك مسالك العلم
3:02
وترتقي
3:04
في سلم التطور والتقدم
3:08
ولذلك اذا رجعنا
3:11
الى كل الحضارات التي تقدمت
3:15
وتربعت في زمن من الازمان على عروش العالم
3:20
فان القاعده الاساس التي قامت عليها هي
3:24
العلم
3:26
الحضاره الاسلاميه مثلا لقد كانت في فتره
3:31
من الفترات
3:32
موانئ بغداد
3:36
تصدر منها
3:39
انواع العلوم و ضروب المعرفه الى اصقاع
3:44
العالم شتى ولم يكن ذلك الا لانهم بنوا
3:50
انفسهم
3:52
على مبنى رصين وقاعده صلبه بجهود من بعض
4:00
الخلفاء الذين دعموا هذه الحركه او بجهود
4:04
من الافراد في الوقت ذاته او بجهود من
4:09
المجتمع الذي كان يقيم الحلقات العلميه
4:13
العلميه وغيرها يقيم الحلقات العلميه
4:17
وغيرها
4:20
وكذلك حتى في اوروبا فيما بعد الثوره
4:26
الصناعيه
4:28
التي يصف فيها ول ديورانت صاحب كتاب قصه
4:32
الحضاره بان بعد هذه الثوره انما كان هناك
4:37
سيل متدفق من المخترعات والمبتكرات انما
4:41
جاء مبنيا على العلم فلا يمكن للامم ولا
4:45
للحضارات ان تتقدم بغيره
4:49
ونحن يسرنا ان يكون بيننا في هذا اليوم
4:56
علمان من وادي ميزاب نرحب بهم في بلدهم
5:02
سلطنه عمان الشيخ الفاضل عمر بال لقمان
5:07
حموا باحث في مشروع المخطوطات العمانيه
5:12
بجامعه نزوى والاستاذ الفاضل مصطفى بن
5:17
محمد شريفي باحث في مركز الخليل بن احمد
5:22
الفراهيدي كذلك بجامعه نزوى حتى نستفيد من
5:29
تجربه هذه البقعه الطيبه من الارض في
5:34
بلاد الجزائر
5:36
العربيه في هذه التجربه القيمه التي تعكس
5:42
لنا الحركه العلميه منذ وقت مبكر
5:45
الى وقتنا هذا
5:47
وبدايه يمكن ان نعرف نبذه تاريخيه اه
5:54
مبسطه عن هذه ال البقعه
5:57
فليتفضل شيخنا الفاضل الاستاذ عمر
6:02
الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
6:05
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
6:08
على رسول الله
6:10
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه
6:14
ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات
6:17
اعمالنا من
6:20
يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي
6:24
له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اخوه
6:29
الايمان السلام عليكم ورحمه الله تعالى
6:32
وبركاته
6:33
وبعد
6:35
لاشك ان
6:38
الصلات بين عمان
6:40
والجزائر وثيقه و بين المشرق والمغرب
6:44
وثيقه
6:46
واذا بدانا لمحه موجزه
6:50
نقول بان الفضل
6:53
علمنا ول تطورنا كله يرجع الى هذه البقعه
7:00
الطاهره
7:02
التي منها نبع الاسلام
7:05
وجابر بن زيد
7:08
وابو عبيده
7:11
وغيرهم فال علم اتى الينا من ابى عبيده
7:15
طلبه العلم الخمسه الذين اتوا الى المشرق
7:20
او الى بالاحرى الى البصره اخذوه عن ابي
7:25
عبيده عن جابر بن زيد عن الرسول هؤلاء
7:30
منهم من كون اول دوله في المغرب العربي
7:35
وخاصه المغرب الادنى
7:37
وهو ابو الخطاب عبد الاعلى بن السمح
7:40
المعافري اليمن من مائه واربعين الى ما
7:44
444 للهجره
7:46
ثم بعد ذلك عبد الرحمن بن رستم الذي يكون
7:50
اول دوله اسلاميه
7:52
في المغرب الاوسط في الجزائر بالذات
7:56
مستقله عن المشرق
7:59
بدات ميه وستين
8:01
وسته وتسعين للهجره
8:03
هذه الدوله
8:05
بها علماء كثيرون بن عبد الرحمن بن رستم
8:11
ابنائه وحفدته لا نقل في هذا المجال
8:16
المهم ان هذه البقعه الطاهره
8:19
اتى اليها المذهب الاباضي واعتنقته
8:23
وصار المذهب
8:25
الذي لا تحل عنه ابدا
8:29
ولا شك ان ذلك المكان قبل الاسلام
8:34
كان يسكنه البربر الامازيغ
8:39
ثم بعد ذلك حمايه الاسلام واتى المسلمون
8:42
وادي العرب صارت العروبه
8:46
تتمازج مع الامازيغيه وصار العلم الذي
8:51
ينهل منه ياتينا من مشرق او نذهب اليه
8:56
الجزائر اقول الجزائر كما نقول النساء
9:00
الجزائر يحدها من الشرق
9:03
تونس
9:05
وجزء من ليبيا ومن الغرب المغرب ثم
9:10
موريتانيا ومالي والنيجر
9:13
وجود من تشاد المهم هذا البلد الذي يتربع
9:18
على اكثر من مليون وستمائه
9:20
حوالي ثمانين الف كيلو متر مربع وهي من هي
9:25
هو الجزائر الان تعد اكبر دوله في شمال
9:29
افريقيا اكبر دوله او اكون اكبر دوله
9:33
عربيه
9:34
ثم بعد ذلك اقول بان ميزان يوجد في الوسط
9:41
ليس في الوسط بالذات ولكن في شمال
9:45
صحراء الجزائر بوابه الجزائر
9:49
بها مدن سبعه لا اقول الي 8 يعني
9:56
في ذلك الوادي اما عاصمه الدوله الحقيقه
10:00
الاولى
10:01
في الشمال
10:04
من الجزائر الى الشمال الغربي يوجد عاصمه
10:08
الدوله الرسميه التي كانت بها الدوله
10:11
الرسميه ولا تزال الاثار موجوده تلك
10:14
اثارنا تدل علينا
10:16
كما يقول الشاعر المهم اما في الوسط توجد
10:21
غردايه هي العاصمه الكبرى
10:24
والقرار هي العاصمه العلميه تقريبا اقول
10:27
ثم
10:28
بنور بني يزقن
10:33
مهم سبعه القراره الريان بريان ثم بعد ذلك
10:38
ردا يتم بلوره
10:42
امريكا هذه المدن تحيط
10:46
بالعاصمه الام وهي مرضيا هي في بطن الوادي
10:51
وادي ميزاب او وادي بني وصعب
10:56
وطبعا ال خلدون تكلم عن بل مصعب ومنهم ومن
11:00
اين اتى وغير ذلك المهم هذه ل تهمنا الان
11:05
الجزائر تفتخر بهذه المنطقه بكونها عاصم
11:09
تعلم الان سنتحدث عن العلم هذا
11:13
والعلماء الذين نبغوا نبغوا من هذه
11:16
البلدان
11:18
سنتحدث عن هم ايضا
11:20
اعتمادها على على نفسها في الاقتصاد
11:24
ناس وا هذه المنطقه يهاجرون الى الشمال
11:28
ويهاجم الخارج ويبنون حضارتهم بل وا
11:32
حضارتهم
11:33
ولهم
11:35
لكسب العيش بحيث الزراعه من حيث الصناعه
11:40
من حيث التعليم وغير ذلك وربما حتى لا اخذ
11:44
وقتا زميلي والسلام عليكم هذه النبته
11:47
الكريمه التي تفضل بها
11:50
شيخنا تثير او تعطينا مؤشر وفق هذا
11:54
التاريخ ال الممتد ان هذا المكان قد مر
11:59
عليه جمع من العلماء الذين كان لهم اثر
12:03
واضح في اذكاء روح العلم
12:06
وتغذيه الشعب والاهالي بها واه الكثير من
12:12
هم معروفون
12:14
لدينا لا شك لكن نريد المزيد من التوضيح
12:18
عن ابرز الاعلام الذين مروا على هذا
12:22
الوادي واه
12:23
لناخذ عالما من العلماء نبدا اه موضحه
12:28
بصوره النقطه بسم الله الرحمان الرحيم
12:30
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام
12:34
على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا وعا ضمنا
12:38
محمد عليه افضل الصلاه واتم
12:41
ايها الجمع المبارك سلام الله عليكم
12:44
ورحمته تعالى وبركاته
12:47
يسرني جدا ان
12:50
اتي الى هذه البقعه الطاهره
12:53
هذه البقعه التي لها ميزه خاصه في النفس
12:58
وانا اسير في هذه وانا ات الى هذا المسجد
13:03
وارى الجبال التي في فرق
13:07
اتنسم واتخيل خطا امامنا الان زيد رحمه
13:12
الله ورضي عنه
13:13
واتصور انه كان يمشي في هذه البقع فيها
13:17
وخطته لا تزال موجوده ولو نطق تل هذه
13:21
الاحجار وتكلمت وقالت يوما كان هنا هنا
13:25
امام المذهب رضي الله عنه وارضاه
13:29
ونعم الرجل ونعم احفاده انتم ونعم ال خلف
13:35
لخير السلف اذا كيف نتحدث عن العلم
13:42
وهنا منبع العلم
13:44
على كل حال نزولا عند رغبه الاخوه الاكارم
13:49
الذين طلبوا منا هذا الموضوع
13:53
ونحن نتحدث في هذا الموضوع كاننا نهدي
13:57
التمر الى هجر
13:58
وكيف يهدي التمر الى من هو اولا يعني اولا
14:05
هو منبع هذا الامر اذا شئنا ان نقول طيب
14:10
اجابه عن سؤال الاستاذ
14:14
ان
14:17
وقعت وادي ميزاب ربما دخلت التاريخ متى هي
14:22
بقعه قديمه وفيها اثار قديمه
14:25
نقوش حجريه منذ الاف السنين ولكن دخلت
14:29
التاريخ لم ادخل اليها المذهب الاباضي
14:32
وقد كانت في القرن الخامس الهجري حوالي
14:37
اربعمائه واثنين بدايه القرن الخامس يجري
14:41
402 هجري كانت كان تاسيس اول مدينه في
14:46
وادي ميزاب كان اهلها على المذهب الاعتزال
14:50
ثم جاء الامام ابو عبد الله محمد محمد ابن
14:55
بكر الفرسطائي الاصل لان في الاصل كانت له
15:01
حلقات لمن تجول فيها يتجول بها في مختلف
15:05
المناطق ال مناطق الباديه ينشر العلم
15:09
فكانت له
15:10
رحلات الى منطقه وادي ميزاب وكان كانت
15:14
تسمى باديه بني مصعب
15:16
كانت له حلقه هنالك في فصل الربيع ف في
15:21
هذه المنطقه بدا نشر العلم ما دمنا نتحدث
15:25
عن العلم اذن اول نقطه البدايه في نشر
15:28
العلم هنا ربما كانت على يد ابي عبد الله
15:32
محمد ابن بكر الفرسطائي مؤسس نظام العزابه
15:35
الذي لايزال قائما الى اليوم والذي اساسه
15:38
في غار تسعى ولماذا سمي بالتسعين لانه
15:42
نسبه للعام التاسع بعد الاربعمائه
15:45
وقبل اه
15:48
بضع سنوات احتفل ال ال فيه ال فيه نظام
15:53
العزابه اربعمائه وتسعه الى عام الف واربع
15:57
مائه وتسعه للهجره فاذن هذه الانطلاقه ثم
16:01
بعد ذلك لا اطيل كثيرا بعد سلسله من
16:07
العلماء الافاضل اه اه بالقرب من وادي
16:12
مزاب عندنا الامام الاولاني من ورجل ان
16:16
والامام ابو عبد الله بن اه اه ابو عمار
16:18
عبد الكافى فى القرن السادس كلاهما في
16:21
القرن السادس الهجري ثم ناتي الى بعض
16:25
الفترات التي وقع فيها ركود من العلم الى
16:29
ان جاء احد العلماء من جربه ويسمى عمي
16:34
سعيد المشهور بعمى سعيد وهو سعيد ان على
16:38
الخيري الجربي المتوفى في القرن التاسع
16:43
الهجري ثمانمائه وكذا وثمانين لم تخني
16:46
الذاكره اربعه وثمانين تقريبا
16:48
فاحنا العلم في منطقه وادي ميزاب وبعد ذلك
16:53
كذلك
16:54
وحصلت فتره من الركود الى ان جاء اه ربما
16:58
نسميه اول
17:00
ربما عالم اصلاحي في العالم الاسلامي وهو
17:06
الشيخ ابو زكريا يحيى بن صالح الافضل
17:10
الذي عاش في القرن
17:13
السابع عشر الثامن عشر اه اه
17:18
الهجري طبعا القرن الثالث عشر الهجري ثم
17:22
من بعده توالت الحركه العلميه اكثر فاكثر
17:26
بعد الشيخ زكريا ياتي الشيخ عبد العزيز
17:29
الثميني المتوفى سنه الف ومائتين وثلاث
17:33
وعشرين هجريه ثم بعد ذلك قطب الائمه الشيخ
17:38
محمد بن يوسف اطفيش
17:41
للشهره علمه لقبه الامام السالمي رضي الله
17:46
عنه بكتب الائمه كما لقب القطب ال ال
17:49
الامام السالمي بتسميه نور الدين هذا
17:53
المتوفى سنه الف وثلاثمائه واثنين وثلاثين
17:56
هجريه الف وتسعمائه واربعه عشر ثم هذا
18:00
العالم الفذ احياء العلم في وادي ميزاب
18:03
فكان من تلامذته
18:05
اطباء في العلم وفي المجتمع وحتى في
18:10
السياسه من هم من هم سليمان الباروني باشا
18:14
الذي جاء الى عمان وطور التعليم هنا في
18:18
عمان ومن تلامذته الشيخ شيخ الصحافه
18:22
الجزائريه
18:23
وهو الشيخ ابو اليقظان ابراهيم وكذلك شيخ
18:27
المحققين المحققين التراث الاباده وهو
18:31
حفيد اخي الشيخ القطب وهو ابو اسحاق
18:35
ابراهيم اطفيش الذي توفي سنه الف وتسعمائه
18:38
وخمسه وستين ومن بعده كذلك جاء عده علماء
18:43
منهم اه الامام الحركه الاصلاحيه الشيخ
18:46
ابراهيم بن عمر بيوض وكذلك من
18:51
علم العلماء غربيه مثلا الشيخ حمد وابو
18:53
موسى وغيرهم من العلماء هذه يعني نبذه
18:58
مختصره عن اسماء بعض العلماء الذين جاؤوا
19:01
في هذه
19:03
الفتره السابقه
19:07
طبعا هنالك محاور متعدده لا نكتفي بهذا
19:11
القدر من مصطفى بارك الله فيه قد احاط
19:15
بهذه يبدا
19:17
حتى لا نغطي حق الاوائل اقول
19:22
للتعريف فقط مرورا سريعا
19:26
اذا ذكرنا عبد الرحمن بن رستم
19:29
نقول بانه من العلماء
19:32
الذين ارخوا وكتبوا في التفسير عبد الوهاب
19:38
بن عبد الرحمن بن رستم ايضا عالم
19:42
مشاعر
19:43
افلح بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم
19:48
كذلك ثم
19:50
حينما تنحصر الدوله الرسميه يفر
19:55
الناس الى منطقه وارجلان
19:58
حتى ن ن نسحق ها هي عاصمه وام القرى اول
20:03
يعني مدينه احتضنت المذهب الاباضي اول
20:09
احتدمت اخر فلول او لاخر الدوله الرسميه
20:12
وهو
20:16
افلح الذي اتى وفره
20:20
واستقبله عالم من العلماء اسمه ابو صالح
20:24
جنون بريان هذا كله قبل تنصيب وقبل تكوين
20:29
الحلقه وحينما قال كما قال تكون الحلقه
20:33
سيدي ابي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن
20:36
ابي عبد الله
20:38
محمد بن بكر الفرسطائي النفوس كون
20:42
حلقات التدريس
20:44
لذلك نقول حلقه العزابه
20:47
العزاب هم تلاميذه تلاميذ هؤلاء كونوا
20:53
يكونون في حلقات من هؤلاء ينظر ويخرج
20:57
وعلماء يعقوب
21:01
الوجداني وابنه ابو العباس احمد بن محمد
21:04
بن بكر الفرسطائي النفسي الذي كتب كتابا
21:09
مهما في ال عمران
21:11
وكذلك
21:13
العلماء مثل ما ذكر ولا اعيد هؤلاء
21:17
العلماء الذين تخرجوا من هذه الحلقات
21:22
التكوينيه ثم بعد ذلك صاروا يقولون يعني
21:26
ما بين الربيع والصيف يتجولون الى ان هذا
21:30
المذهب الى
21:32
الميزان ولعل من العلماء الذين ذكرهم
21:37
الاستاذ الفاضل
21:39
هؤلاء المشهورون لا نصت وان نزيد الى ان
21:42
هناك حركه علميه من هؤلاء الذين كونوا
21:47
ايضا مدارس ومعاهد وبيع تاتي الى الخارج
21:53
لان مثل ما ذكر
21:55
الشيخه بالاقل ان الاقدار
21:58
ابراهيم هذا كونه يحتاج الى تونس وهذه هي
22:04
التي انارت هذه المقاومه بما نتكلم الان
22:08
عن هذا الدور الذي بدا في التعليم وكيفيه
22:12
التعليم ثم ايضا نوصل رساله الى الجمهور
22:17
وهو ماذا يجب علينا ازاء ابنائنا في هذه
22:21
المدارس التي هي تجربه لا تزال الى حد
22:24
الان في ميزان وربما لا تدل هنا بحاجه الى
22:28
تكوين لك هذه المدارس شكرا لكما على هذا
22:31
الايضاح فيما يتعلق بال علماء حتى ان
22:34
الدكتور محمد ابن قاسم حج ام عندما كان
22:38
يذكره شيخه ابا اسحاق كان يقول انه لم يكن
22:43
اه يعلمنا فقط جوانب المعرفه المتعلقه
22:47
بالدين والفقه والعقيده والعلوم الدنيويه
22:52
وانما كان يحرص على تربيتنا حتى في جوانب
22:56
الحياه المختلفه
22:58
وذكر اه التجربه تجربه البعثه التونسيه
23:02
على وجه الخصوص وكيف كان ياخذ بايديهم في
23:06
هذا الجانب وعلى كل حال فاذا قلبنا كتب اه
23:10
ابي اسحاق
23:11
كتب الشيخ محمد بن يوسف اطفيش
23:14
غيرهم من العلماء لوجدنا حسن كثيرا على
23:18
العلم حتى قيل ان ابا اسحاق الشيخ اسحاق
23:22
عندما جاءه احد طلاب العلم معترضا على بث
23:26
بعض العلوم الدنيويه في معارك الدين
23:30
والعقيده وغيرها
23:33
الشيخ هذا الطالب فقال له انما اعداء
23:37
يحتلون وسيطروا علينا لسيطرتهم على مثل
23:42
هذه العلوم
23:44
ولا شك ان هذا يعكس مظاهر كانت تمارس في
23:50
المجتمع الميزابي استطاع من خلالها ان
23:53
يشكلوا اجيالا وان ينشؤوا معارك حتى في
23:58
جوانب مختلفه فلذلك ما هي ابرز المظاهر او
24:03
مظاهر الحركه العلميه في وادي
24:06
طبعا المصاب الان
24:10
ينعموا بما
24:13
بذله
24:14
في القرون الماضيه اي انه تم بالتعليم
24:21
ولكن الى جانب التعليم يتم بالمجتمع حتى
24:26
الان الشعار مع الحياه
24:29
الاخلاق قبل الثقافه مصلحه المجتمع قبل
24:34
مسرعه الفرد
24:35
الاخلاق قبل الثقافه مصلحه المجتمع قبل
24:40
مصلحه الفرد ولذلك فهو يكون علميا
24:44
واجتماعيا
24:47
هي من تحدث عن الاقل نتحدث عن معها الحياه
24:50
الذي اسس في سنه 1925 هذا المعهد الذي
24:55
كونه الشيخ بيوض رحمه الله طبعا تسمعون عن
25:00
شك كثيرا وهو المفسر و قران كريم وهو
25:04
الواعد المرشد وغير ذلك
25:07
هذا المعهد كونا
25:10
طبقه من العلماء حينما استقلت الجزائر
25:14
استفادت من هم
25:17
يبين مثلا الشاعر
25:20
في صالح الذي هو من قبل الشعراء في
25:24
الجزائر وغيره من الذين سبقوه يعني وغيرهم
25:30
المهم معها الحياه
25:33
يربي
25:35
التي ربتها او نشاتها المدارس الابتدائيه
25:40
الحره
25:41
ربما في هذا المجال
25:45
المدرسه الابتدائيه الحره هي موازين
25:49
المدرسه الرسميه لا تعارضها في التوقيت بل
25:54
انها تاخذ توقيتا مغايرا توقيتها التوقيت
25:59
يبدا من فجر التدريس عندنا ال اولاد
26:03
يدرسون في المدرسه الابتدائيه بعد صلاه
26:07
الفجر الى ما يقرب ون من دخولهم المدرسه
26:11
الرسميه ساعه
26:13
ثم بعد ذلك
26:15
يذهبون المدارس الرسميه في المساء يدرسون
26:19
الى ما بعد صلاه العشاء ماذا يدرسون
26:22
يعلمهم اولا القران الكريم في القران
26:27
الكريم ثم بعد ذلك يمكن ان يستقل الطالب
26:31
حينما يكبر بعدم التلقين يحفظ القران وحده
26:36
الى ان يختمه وغيره على شيخ المدينه على
26:41
الشابه كليه من بقراء للناس عن ظهر قلب ثم
26:47
بعد ذلك
26:48
اما ينتقل الى مع الحياه او ينتقل الى
26:52
المدارس الرسميه الاخرى التي يزور فيها
26:55
تعليمه ثم بعد ذلك نقول ان مدرس الحياه
26:59
تكون جيلا
27:02
متدينا منذ الصغر اقرا القران يربي الى
27:07
جانب ايضا كتيب في المدرب في المساجد
27:10
المسجد في كتاب يتعلمون القران الكريم
27:14
ويجتمعون الوعد والارشاد
27:17
هؤلاء الابناء ورعايتهم بهذا الشكل بحيث
27:21
انه اذا دخلوا مع الحياه ايضا يدرسون
27:25
العلوم الشرعيه الى ايضا اكل في حياته
27:29
المدرسه الابتدائيه يدرسون القران الكريم
27:32
وما لا يدرس في المجلس الاخرى بكل فقه مثل
27:38
التاريخ مثل الايراني والتاريخ الاسلامي
27:40
بصفه عامه لمدى
27:42
يدرس حتى في المتوسطات يدرس بصفه منهجيه
27:48
وغيره اقول ان ادرس جميع
27:52
المراحل في المرحله الاعداديه
27:56
قد يدرسون عن الرسول عليه الصلاه والسلام
27:59
درسا واحده عن الصحابه درسا واحدا عن
28:04
الحضاره الايطاليه مكيافيللي
28:07
ومنعرف فنانين وغير ذلك دروس ودروس بمعنى
28:12
اننا ان المدرس هذه تكون جيلا قد يكون
28:17
يعني مستغربا اقول
28:20
المهم ان المعهد في هذا المجال يهتم
28:25
بالشريعه اساسا الاصول والفقه والحديث
28:30
والمواريث وغير ذلك من هذه المواد الى
28:33
الجانب ايضا المواد التي تدرس في
28:36
الثانويات من الرياضيات بالانجليزيه وغير
28:40
ذلك ايضا
28:41
ثم بعد ذلك هناك سنه تخصص للشريعه ثم بعد
28:46
ذلك قد يحولون الى معهد العلوم الشرعيه او
28:50
الجامع او غير ذلك اذا كان من اضافه في
28:55
هذا الجانب فيما يتعلق من مظاهر العلميه
28:58
فاننا نريد ان نعرج الى دوره المجتمع
29:02
بصوره اه اوسع ولا سيما ان هناك الكثير من
29:07
الاشارات الواضحه اه
29:10
ذكرها مثلا الاستاذ اه
29:14
اه احمد بن قاسم بالها
29:17
المدرس العقيده في جامعه الجزائر عندما
29:20
قال ان من يذهب الى هذه البقعه الى هذه
29:24
المنطقه يعجب من سر التماسك المجتمع
29:29
وربما كان هناك مقطع متداول في وسائل
29:33
التواصل الاجتماعي قبل ايام هو مقطع من
29:37
قناه الجزيره اه يقول انه يمنع منعا باتا
29:41
دخول المدخل الى هذه المنطقه وكذلك في
29:46
الوقت ذاته لا يسمح بالتدخين داخل وهذا
29:49
يتطلب بطبيعه الحال تماسك من المجتمع والا
29:53
لايمكن تحقيق هذا المطلب صحيح ان
29:58
هذا ما يذكر في هذه القناه او غيرها
30:07
ذلك ان المجتمع فيه نظام
30:12
يعني ينظم شؤون المجتمع
30:15
الدينيه والاجتماعيه والاخلاقيه
30:19
وهذا النظام هو كما اشرت اليه سابقا وهو
30:24
نظام حلقه العزابه حلقه العزابه كان نظاما
30:27
تعليميا فقط ثم بعد مع تطور الزمن عبر
30:31
مرور السنين
30:34
صارت هذه الحلقه العلميه الناس ياتون
30:37
يستفتون مثلا الشيخ
30:39
ويفتيهم وبالتالي صارت هذه الحلقات
30:43
العلميه اصلا كانها مرجع للناس وبعد ذلك
30:47
صار هذه هذه المرجعيه للناس صار لها نوع
30:52
من النفوذ ونوع من تنظيم المجتمع اذا هذا
30:56
النظام الذي تطور عبر الزمن من حلقه علميه
30:59
الى نظام من يحفظ نظام المجتمع هذا هو سر
31:04
ربما ال
31:06
ال الجانب الاجتماعي والجانب التربوي
31:10
والعلمي في وادي
31:12
وبالمناسبه اشير الى انه منذ يومين فقط
31:15
منذ يوم فقط اه
31:18
احدى القنوات الجزائريه اسمها قناه الشروق
31:21
وتجدون
31:24
شريط منشور في اليوتوب تحت عنوان النظام
31:28
العزابه
31:32
ليس ميزه يعني روايتان على كل حال ميز اب
31:35
او نظام اذا تجدون هذا يمكنكم ان تحمله
31:40
وتطلع على هذا النظام وكيفيه تسييره للبلد
31:44
اذن هذا النظام هو الذي ينظم السير
31:47
المجتمع اشير الى ان النظام التعليمي الذي
31:53
يشير اليه استاذنا الشيخ عمر لقمان حفظه
31:56
الله وهو نظام اهلي
32:01
سمي حر لانه لم يتلقى اي دعم من الجهات
32:07
الرسميه انما هو كله من تبرعات الناس
32:11
تبرعات الاهالي كلها يعني للبناء المدارس
32:16
وجود الاساتذه
32:20
والموظفين الى غير ذلك كله من التبرعات
32:24
ليس فيه اي شيء من الدوله وهذا الاعتماد
32:28
على النفس هو طبعا واضافه
32:32
زياده واضافه الى امكانيات الدوله في
32:36
توفرت التعليم النظامي وهذا طبعا زياده في
32:40
هذا الرصيد اذن هذا النظام ارجع الى هذا
32:45
النظام فيه من على نظام هو نظام العزابه
32:49
ثم تاتي اليه بعد ذلك في الدرجه الثانيه
32:52
العشائر على كل راسك لعشيره مجلس عشائري
32:57
ينظر في القضايا الاجتماعيه
33:00
القضايا الاجتماعيه
33:04
والخلقيه وغير ذلك العشيره
33:08
وكذلك يوجد نظام غير وان هذا
33:13
لحفظه القران الكريم نظام جروان
33:17
لحفظه القران الكريم كذلك هو عباره عن
33:21
نظام علمي كذلك
33:24
ثم اذن هذا هذا هو تقريب النظام وللاشاره
33:29
اشار الى قضيه التدخين نعم في الواقع يوجد
33:33
هذا ولكن التحكم في المجتمع بصفه مائه
33:37
بالمائه هذا لنا تصوروا خاصه مع الان
33:40
العولمه
33:43
كما يفسر الشيخ بيوت وتركنا بعضهم يومئذ
33:45
يموج في بعض يعني المجتمعات صارت لا حدود
33:49
بينها فالتدخين ولابد ان تجد يعني مدخلين
33:54
احيانا ولكنهم كله والحمد لله اه اذن هذا
34:01
تقريبا يعني ربما اه في مجمل القول في هذا
34:05
الجانب يعني هناك دور اه حسب ما اطلعنا
34:10
عليه منكم دور للمسجد في مساله البث
34:14
الاذاعي او في الجانب الاعلامي
34:17
ان تتحدث عن دور المسجد لاننا ايضا دور
34:21
المسجد اتصور انه دور مهم منذ ان اسس
34:24
الرسول صلى الله عليه وسلم اول مسجد في
34:27
الاسلام كان يريد منه ان يقوم بادوار
34:30
معينه فكيف عرفتم المساجد في تحقيق
34:35
رسالتها هذا المجال الدعوي من حقيقه
34:38
الواقع
34:39
نتكلم عنه بصفه عامه لا بصفته بس فقط بل
34:45
اقول بان
34:48
المشايخ يقومون بدورهم في كل مناسبه
34:54
في العشائر
34:57
عباره عن عائله كبيره تربي اولادها يقوم
35:01
الناس بارشادهم
35:04
الاعراس لا يبدا العرس ولا ينتهي الاب
35:08
محاضرات
35:11
وكلام
35:12
يربي النشئ في المائه
35:16
الناس لا ياتون الى التعزيه فقط بل
35:20
يستمعون الى كلام
35:22
الكريم ثم كلمه
35:25
ثم بعد ان كساره الدروس
35:28
يعني
35:30
الشيخ يدرس في المسجد قبل ان يكون هناك
35:35
داعي ولا اسلاك كهربائيه كانت الدروس في
35:41
المسجد فقط الناس يذهبون الى دورهم وربما
35:45
جناح نسمع
35:47
اليوم ربما يؤثرون في ابنائهم تبقى هناك
35:52
شريحه تطالب مع التكنولوجيا هادي تطالب
35:57
بان تواكب الشيخ في تفسيره في دروسه خاصه
36:03
في رمضان متى اقول
36:05
هم العجزه والمرضى والنساء
36:10
هؤلاء الذين لا يتحرك من منازلهم اذا
36:16
المساجد هذه اخذت من الدوله طبعا لان هذه
36:20
هذه الاشياء يعني البث وغير ذلك حق الدوله
36:25
وربما تراقبون من بعيد السوء ادري المهم
36:29
صارت تكون هي دخلت مساجد وصار
36:33
المدرس او الشيخ حينما يلقي درسه بالاف ام
36:38
يوصل الى
36:40
الديار
36:43
الله في مزرعته
36:45
المراه في بيتها الشيخ في اداره المريض في
36:50
فراشه في المستشفى الناس يعني يستانسوا
36:54
بهذا وصارت الثقافه يعني بهذه الاشياء
36:57
يعني ذكرت تجربه هذه هذا الكلام الذي يمكن
37:01
ان يقال وسط هذا الزخم المعرفي
37:04
يطرح سؤال اه نفسه عن دور المراه
37:09
الميزابيه في هذا الحراك الثقافي العلمي
37:13
لانه لا شك ان المراه هي مربيه الاجيال
37:18
تطلع بدور في التنشئه والتربيه وغيرها
37:23
وانتم ذكرتم مساله التعليم الحرب فما هو
37:26
كذلك نصيب البنت من التعليم قبل ان اجيب
37:31
عن سؤالك اضافه الى ما قاله شيخ شيخ عمر
37:37
في قضيه استغلال المناسبات
37:40
فهذه العشائر لكل عشره لها دار دار
37:45
العشيره سموها اه سموها مجلس سموها متشائم
37:50
يعني قد تكون بهذا ال وسع واكثر واقل
37:53
وهذه الدور تستغل طبعا لبعض الامه
38:00
الاعراس الجماعيه عندنا اعرف جماعيه ليس
38:04
هذا موضوع اخر
38:07
وكذلك تستغل للمحاضرات بالقاء المحاضرات
38:11
في كل عرس لابد ان يكون فيه وحاضره لا بد
38:14
يعني تقريبا كل عرس لابد ان تتلوها محاضره
38:17
في اي موضوع موضوع الهم المجتمع بالاضافه
38:21
الى ذلك هذه الدور
38:24
دور العشائر لها انشطه شبانيه اقامه معارض
38:29
كتب مثلا اقامه معارض لافتات حول الافات
38:33
الاجتماعيه
38:34
معارض
38:36
للاشغال اليدويه مثلا للمراه وغير ذلك هذه
38:40
المعارض يعني نشاط الحركه العلميه والحركه
38:44
الثقافيه لدى الشباب بحيث يستغلون اوقات
38:48
فراغهم فيما يفيدهم اولا وكذلك يفيد غيرهم
38:53
وما اصلح الشباب ماذا مثل الشباب اذا بهم
38:57
يصلحون غيرهم هذا الشاب الذي لا ياتيك الى
39:01
المسجد لا ياتيك الى
39:03
يعني هذه المحاضرات التي تقام فان الشاب
39:08
يمكن ان يدخل اليها الى يدخل الى قلبه
39:11
بالاضافه الى استغلال هذه المناسبه المئات
39:14
بال مع تم اي ما تم لابد تقريبا لا بد ان
39:17
تكون فيه كلمه كلمه كلمه ارشاديه تكون
39:22
القلوب ورقيقه وفي المقدمه ياتي كل كل
39:27
الناس رغم انفه
39:29
فاذا توفي قريب من اقاربه لا بد ان ياتي
39:34
الى الجنازه فقد تكون الكلمه في الجنازه
39:38
وقد تكون فيه عند قراءه القران يكون في
39:42
الليل من ذلك اليوم
39:44
الاعزاء اكثر من يوم واحد يعني هذا هو يوم
39:48
واحد جنازه ثم قراءه قران في الليل تكون
39:51
فيه كلمه توجيهيه يعني اه رغم انف هم من
39:55
لا ياتيك الى المسجد يكون حاضرا هناك
39:58
وهناك تستغل ذلك الظرف وتقدح فيه شراره
40:03
الايمان والرجوع الى الله والانابه الى
40:07
الله نرجع الى قضيه تعليم البنت تعليم
40:10
البنت هو تعليم كذلك موازن للتعليم
40:14
النظامي التعليم النظامي الاشكال فيه ان
40:16
قضيه الاختراق مثلا بين الذكور والاناث
40:19
هذه اشكاليه
40:21
ولذلك
40:23
اهل وادي ميزاب
40:25
وضعوا او اسسوا هذه المدارس التي تسمى
40:28
المدارس الحره
40:30
كما قال الشيخ عمر بان من الفجر الى قبيل
40:38
الدوام الرسمي يكون للذكور ثم بعد ذلك في
40:43
وقت الدوام الرسمي الذين يذهبون الى
40:45
المدارس نظاميه تاتي البنات للدراسه في
40:48
نفس المدارس في نفس المباني يدرسنا الامور
40:53
دينهن وكذلك امور حياتها اذا فيه جمع بين
40:57
الدروس الدنيويه وكذلك الدروس الفقهيه
41:02
الشرعيه واللغويه تثقف البنت على هذا
41:08
الاساس في بيئه طاهره في بيئه غير مختلطه
41:12
يعني فيها كل المستويات من
41:15
الروضه الى
41:18
الابتدائي والاعدادي والثانوي وحتى
41:21
الجامعي في الاونه الاخيره في العشريه عشر
41:24
سنوات تقريب الاخيره طبعا بدات الكليات
41:28
فيه ما
41:30
يعني ربما
41:32
اولي الكليات كليه المنار مثلا للدراسات
41:35
الاسلاميه او الدراسات الانسانيه هذه خاصه
41:39
بالبنات مستوى جامعي وهي كذلك اهليه اذا
41:44
شئنا نسميها اهليه وليست يعني حكوميه ان
41:48
تدرس في ما يناسب البنت طبعا اذا فتحنا
41:55
الكتب المقرره والدروس مقرره في المدارس
41:59
نظاميه لا نجد مقرر خاص بالبنات المقرر
42:02
الخاص من الذكور كلهم يعد للحياه العمليه
42:06
ولكن لا دور المراه يا اول شيء هو الام
42:11
الصالحه لا نريد اما تطير وانما نريد اما
42:16
تدرب طيارين او تنش طيار كما يقول الشيخ
42:19
بيوض رحمه الله اذن فهذا هو الاهتمام
42:24
بالجانب الانثوي كذلك في الجانب الانثوي
42:30
على موازاه نظام العزابه يوجد نظام اعز
42:35
ابيات اذا شئنا نسميه والنظام العزابيات و
42:37
يسمونها باللغه المحليه تريدين يعني غازات
42:41
او
42:42
هذه المهمه التي تناط
42:46
بالعزا به وهي غسل الموتى وتكفينهم
42:49
وتجهيزهم والصلاه عليهم الى غير ذلك
42:53
هذا النظام كذلك للنساء
42:56
هؤلاء النسوه اه الشيخ اتش الى ان نسميها
43:00
هنا شيخ اه يعني النظام ال اه قمنا ب
43:05
ارشاد النسوه في الجوانب التي تخص النساء
43:09
وكذلك
43:11
يظهرون على مراعاه الانظمه الاجتماعيه
43:16
وهذا موضوع اخر يعني لا يتعلق بالمجال
43:18
العلمي ربما يحتاج الى محاضره اخرى اذن
43:23
هذا هو تقريبا يعني الدور
43:27
الدور في تعليم البنت يبدو انك لديك ايضا
43:31
فيما يتعلق
43:32
رساله المراه ودورها في المجتمع الميزاني
43:35
بسم الله الرحمن الرحيم
43:39
تعقيبا لما قاله الاخ الكريم
43:42
مصطفى
43:44
اريد ان
43:46
اشير الى شيء وهي ان البنت في المدارس
43:51
الحره هذه لا تختلف بالدكتور اولا ثم
43:54
المعلم يكون من نفس المذهب
43:58
ولا يدرس الا شيئا يريد شيء خارج الاطار
44:04
الا ما يمكن ان يعني تحتاج اليه هذه
44:09
المدرسه ثم ايضا المدرسه وتكون الجانب
44:14
التربوي الذي بعض المدارس تقول اننا يكون
44:20
اما
44:21
يعني عالم
44:25
ربه بيت وغير ذلك
44:28
وتكوين ال هذا الجانب العلمي الى الجانب
44:31
ال اه يعني تعليم الطرز مثلا تعليم الطبخ
44:37
تعليم ال اه
44:40
الرسم على الحرير تعليم اشياء هذه التي
44:43
يمكن ان تنسق بهذا بيتها لا تكون اما فقط
44:49
تعلم كيف تطبخ
44:51
بالتعليم كفاءتها تطبيقه
44:55
اولادها وغير ذلك حتى التمريض يعني هذه
44:58
الاشياء التي تضاف الى التعليم اه اضافه
45:02
يعني هناك دورات يعني
45:06
هناك دورات نعم هناك دورات يقوم بها
45:10
المعلمون وتقوم بها المعلمات لتكوين هذه
45:13
البنات وفي المدرسه مغزى مثلا ل لنسيج اه
45:18
مكان يعني الاماكن خاصه لهذه الاشياء التي
45:21
يمكن ان تكون مهنيه تقريبا اقول يعني
45:25
تحتاج اليه البيت
45:27
الزوجه امل ابنائها وزوجها
45:32
ولا تحتاج اقول صحوني لا تحتاج الى خادم
45:37
ابدا هي التي تكنس التي اه تغسل هي يكون
45:43
شيء لا يدخل هناك اجنبي وبالتالي ليس هناك
45:47
تاثير جانبه قال احد المفكرين
45:49
قال
45:51
لم تتردى اه مكانه الاسره في التربيه الا
45:56
بعد ان سجلت بعض النساء ان يطلق عليهن ربه
46:01
بيت
46:02
وطلبه الوظيفه وغير ذلك دون ان تقوم
46:06
بدورها ولذلك دخلت مساله ال اه العاملات
46:08
وما ادراكم العامله على كل حال من خلال
46:12
وجودكم هنا في عمان اظن انكم استقرار ايضا
46:16
المجتمع العماني ولذلك كيف نستفيد نحن
46:20
كمجتمع من خلال هذه التجربه الثانيه لديكم
46:25
في وادي ميزاب اقول ان ما رايته من حلقات
46:29
بعد مدارس حقيقه شيء مشرف انا كنت في مع
46:34
الشيخ محمد نصر المعروف الى حلقه في
46:39
اماكن مختلفه
46:41
ويكون طلبه لكن هذا لا يكل ولا
46:46
يكفي ان يقرا الطالب
46:49
في المدرسه التي اقراها اذا كانت الجرعه
46:53
التي يتناولها قليله في التفسير في القول
46:56
في الفريق في القران اذا اذا سمحت الدوله
47:01
بتكوين هذه المدارس و لو في غير وقت
47:05
التدريس يعني نحن بحاجه الى ابناء يدرسون
47:11
يحفظون القران الكريم ثم يقرؤون ما كتب من
47:17
فقير وتاريخهم لان التاريخ والذي يكون
47:21
شخصيه اذا لم تعلم تاريخك واجدادك والامه
47:27
الاسلاميه كيف كانت والعالم
47:30
كان في حضاره الزاهيه بالخصوص في حضاره
47:34
الزاهيه كيف كانت اسمح لي بين قوسين ندرس
47:38
الحضاره الاسلاميه في في
47:41
جامعه نزوى وجدت من درس قبلي في النظم في
47:46
النظم قلت لا نزال في البدايه يجب ان ندرس
47:50
الطالب ويعلم مشيخه
47:53
يعلم ثلاثه يعلمون مثلا الاستحكامات
47:58
الحربيه كيف كانت كيف بنيه والافراج مقربه
48:02
من ان يفتخر بنفسه
48:06
يجب ان نوصل الابن الى ان يكون م تكون ا
48:11
تكوين ا دينيا حضاريا يقال اهل مكه ادرى
48:17
بشعابها الان نحن عرضنا شعب شعب ميزان
48:22
وانتم عليكم انت كيف وهذه الشعب على شهاب
48:25
فرق
48:26
يعني نزوع
48:29
في الواقع يعني
48:31
كيف نستثمر مثل هذه التجربه في عمان نعم
48:37
اظن ان الشيخ اشار الى ضروره وجود مثل هذه
48:43
المدارس والمؤسسات التي تساعد التعليم
48:46
النظامي وتكمل بعض النقائص الموجوده فيه
48:50
وهذا وهذه مشكله العالم الاسلامي ككل يعني
48:52
ليست لا مشكله عمان ولا مشكله الجزائر
48:55
يعني ان الخصوصيه الدينيه والاسلاميه
48:59
والخلقيه والتربويه للمجتمع قلما يهتم بها
49:04
في المقررات النظاميه وتكمل بهذه المدارس
49:09
كذلك
49:11
ينبغي على الشبان ان يؤثروا ان تساهم
49:14
وينظم انفسهم في جمعيات يعني رسميه يعني
49:19
تهتم بالجانب التعليمي جانب الخلق والجانب
49:23
ارشاد
49:24
بعضهم بعضا
49:26
وهذا ربما هو الجانب كما قلت ما اصبح
49:29
الشباب من الشباب الشاب لا يستمع الى شيخ
49:32
كبير مثل ما يستمع الى شان اخر له نفس
49:37
الرؤى ربما ولكنه يختلف عنه خلقيا وعلميا
49:42
هذا ربما يعني يبدو لي باختصار لان الوقت
49:46
يداهمنا
49:49
نشكر
49:50
الشيخ عمر والاستاذ المصطفى على هذه
49:53
الافاده في كل هذه الجوانب
49:57
وكان لدينا متسع من الوقت لا بحرنا بصوره
50:02
مظله اكثر نستفيد من هذه التجربه الثانيه
50:05
ولكن قبل ان نختم اذا كان هناك اسئله من
50:10
قبل الحاضرين لان نستعرضها سريعا اريد
50:13
توضيح اكثر نظام العزابه في وادي ميزاب
50:19
لا اشرت يعني اوسع في هذا النظام اقول
50:22
اولا
50:24
العزابه يهتمون بشؤون المسجد وشؤون
50:28
المجتمع
50:29
وظيفتهم مجانيه
50:33
الامام المؤذن الذين يعتلون الموتى الذي
50:38
يحفظون اولاده بدنا يلقون الدرس كل هذه
50:41
الاشياء وكل جلساتهم الدوريه والاسبوعيه
50:44
وهي ذلك كلها من شانه
50:47
ولذلك ان عذبه الذي عجز عن امر الدنيا
50:50
يعني اعتزل عنها ثم بعد ذلك
50:54
مشاكل المجتمع
50:56
ربما قلب شيء وهو الولايه والبراءه يعني
51:00
ليس لهم سلاح قوي الولايه والبراءه حينما
51:04
يرتكب انسان معصيه يجاهر بها يقول يجاهر
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات