الرئيسية
/
الشيخ/ عبدالله بن عامر العيسري
المسكوت عنه من أسئلة الإصلاح ! للشيخ عبدالله العيسري
الاستقامة YouTube · 2012-04-15 ·
1:02:24
0:00
1:02:24
السرعة
0.75×
1×
1.25×
1.5×
1.75×
2×
الجودة
64
128
تكرار A‑B
النص
نص آلي
تابع
984
0:16
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله
0:18
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى
0:21
الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
0:24
اجمعين ايها الاخوه احييكم جميعا فالسلام
0:29
عليكم ورحمه الله تعالى
0:33
وبركاته سابدا هذا اللقاء
0:36
بطرفه
0:38
مبكيه وبعض
0:40
الطرائف يبكي وبعض القصص المض وبعض
0:45
القصص المبكيه
0:48
تضحك هذه
0:50
الطرفه
0:52
تتحدث عن
0:55
مستشفى هذا المستشفى فيه غرفه ل العنايه
1:02
المركزه وكان فيه
1:05
مدير ابعد ما يكون عن اثاره التساؤلات في
1:11
ذهنه
1:13
ف
1:15
كان ينفذ ما ياتيه من
1:19
تعليمات ولكن لا يبحث عن اوضاع ذلك
1:24
المستشفى ففي يوم من
1:28
الايام في ساعه معينه ولنقل بانها الساعه
1:33
الثامنه
1:35
صباحا توفي احد
1:38
المرضى في غرفه العنايه
1:42
المركزه في اليوم الثاني توفي مريض اخر في
1:47
نفس
1:48
التوقيت في اليوم الثالث توفي مريض رابع
1:53
وهكذا استمر الوضع
1:56
وكلما سئل المدير
2:00
ما الذي يحدث يقول هذه اراده الله لكل اجل
2:05
كتاب الى ان جاء يوم من
2:08
الايام
2:10
و عين مدير اخر لذلك المستشفى بعد ان قضى
2:15
عدد غير يسير من المرضى نحبهم وكلهم
2:20
يموتون
2:21
متى الساعه الثامنه
2:24
صباحا
2:27
ف يعني عندما
2:30
عين ذلك المدير
2:33
الجديد قال هذا الوضع لا يمكن السكوت عليه
2:38
لابد من البحث عن الاسباب فجاء واجتمع
2:42
بفريق الاطباء وجاء ينظر في شهاداتهم وفي
2:48
يرهم الذاتيه ووجد بانهم جميعا من المشهود
2:52
لهم
2:54
بالكفاءه جاء
2:56
وبحث
2:58
عن
3:00
مهندس مختص كي يبحث لعل
3:04
عطلا في احد الاجهزه الموجوده في تلك
3:09
الغرفه ولكن عندما جاء اولئك المهندسون من
3:13
الخبراء الداخليين
3:15
والخارجيين اجمعوا على ان هذه الاجهزه هي
3:20
على احسن ما يكون وان المستشفيات الراقيه
3:24
هي التي تتوفر فيها مثل هذه
3:27
الاجهزه ثم قرر
3:31
بان يبحث الامر
3:34
بنفسه فدخل الى
3:38
الغرفه قبل حدوث الفاجعه اليوميه
3:43
بساعتين وعندما جاءت الساعه الثامنه دخل
3:48
عامل النظافه وكان معه هذه المكنسه
3:54
الكهربائيه يريد ان ينظف الغرفه ولم يكن
3:58
هناك مق بس يستطيع ان يضع
4:02
فيه المكنسه الكهربائيه فكان في كل يوم
4:07
ياتي ويطفئ الكهرباء
4:10
عن جهاز التنفس
4:14
ويضع المكنسه ويكنس الغرفه ثم يعيد كل شيء
4:19
الى ما كان في تلك اللحظات يكون ذلك
4:23
المريض قد غادر
4:26
الحياه واذا عرف السبب بطل العجب بكل
4:31
سهوله اضافوا مقبس اخر وقالوا لهذا العامل
4:35
او ربما لعامل جديد منذ اليوم لا تستعمل
4:40
هذا المقبس وربما ادخلوه في دوره حتى يعرف
4:44
هذه الاجهزه واهميتها وضرورتها
4:50
وانتهت
4:52
المشكله هذهه
4:55
القصه لعلها ضرب من الخيال ولكن لكن اذا
5:00
جئنا لنبحث في
5:02
واقعنا سنجد
5:05
بان عشرات ربما مئات المواقف التي تحصل
5:10
يوميا هي اشد انكى من مثل هذه
5:15
القصه
5:17
السبب
5:19
هو فقدان ثقافه
5:23
التساؤل عندما جاء شخص بد
5:27
يبحث لما
5:30
ما الذي حصل لماذا الوضع
5:33
هكذا لماذا يموت هؤلاء تحديدا في الساعه
5:40
الثامنه عندما بدا التساؤل وجد اول الطريق
5:45
لحل
5:47
المشكله الامه
5:50
المسلمه مر عليها وقت من
5:53
الاوقات كانت ثقافه التساؤل فيها على
5:58
اشدها وكانت تثير
6:00
اسئله وليس بالضروره ان هذه الاسئله ستجد
6:06
لها الجواب
6:08
مباشره واحد من هذه الاسئله مضى عليه اكثر
6:12
من قرن من
6:14
الزمن عندما جاءت الحركه الاصلاحيه
6:20
مع محمد عبده
6:23
ومن
6:25
ام جمال الدين الافغاني
6:28
ومن سيرد قطب وكذلك قبلهم من شكيب
6:34
ارسلان وهنا في عمان الامام نور الدين
6:39
السالمي وفي عمان ثم في شرق افريقيا ابو
6:43
مسلم
6:45
البهلاني وجاء
6:47
غيرهم كان في ذلك الوقت يثار تساؤل
6:51
دائم عبر عنه شكيب ارسلان في كتاب له
6:56
بعنوان
6:58
ا
7:00
لماذا تقدم المسلمون وتاخر
7:04
غيرهم هذا السؤال كان يطرح
7:08
باستمرار ثم عندما انتقل محمد عبده وجمال
7:14
الدين الافغاني الى فرنسا حيث نفاهم
7:19
الاحتلال البغيض التقيا في غرفه
7:23
واحده واتفق على السؤال واختلف في
7:28
الجواب منهم من يقول بان علينا ان نبدا
7:34
باصلاح
7:36
القاعده العريضه من المجتمع ومنهم من يقول
7:41
لا لابد ان يصلح
7:45
اولا الهرم فاذا اصلحنا الهرم صلح
7:50
المجتمع وليس هناك من عيب في اختلاف
7:55
الاجوبه اثاره
7:58
التساؤل
8:00
الى ما جاء بعد ذلك من
8:03
نهضه
8:04
المسلمين واثاره التساؤل هي التي ادت الى
8:10
ظهور مجله العروه الوثقى التي جعلت
8:15
الاحتلال
8:17
البغيض يعني في حيره من
8:21
امره
8:23
و بعد ذلك
8:26
استمر بعض علماء المسلمين في اثاره
8:29
التساؤل بطريقه اخرى جاء ابو الحسن الندوي
8:33
فالف كتابا عنوانه
8:37
ماذا ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين
8:42
وحاول ان يجيب على هذا
8:45
السؤال ثم من المعاصرين جاء يوسف القرضاوي
8:50
الدكتور يوسف
8:53
القرضاوي والف كتيبا صغيرا عنوانه اين
8:58
الخلل
9:00
وهذا السؤال حاول
9:03
ان يجيب عنه حتى الد اعداء الاسلام في
9:09
عصرنا من امثال برنارد لويس في كتابه وات
9:13
وينت
9:15
رونج
9:17
اين حدث الخطا او ما
9:20
الذي سار في طريق خاطئ ان صحت
9:26
الترجمه ما نعانيه اليوم
9:31
هو ان الاصلاح يسير ولله
9:36
الحمد
9:37
ولكن الاسئله
9:40
معطله ما نعانيه
9:43
اليوم
9:46
ليس قله عدد
9:48
الانشطه المتعلقه
9:50
بالاصلاح ولا قله عدد
9:54
المشاريع المعنيه بالاصلاح ولا قله عدد
9:58
المؤسسات المعنيه بالاصلاح بل ولا قلت عدد
10:03
الافراد المعنيين
10:06
بالاصلاح ولكن يكمن الخلل والله اعلم في
10:12
ان هذا
10:13
الاصلاح يواجه اسئله مسكوتا
10:18
عنها
10:20
فاذا اثيرت هذه
10:23
الاسئله فانها
10:25
كفيله بان تغير العمليه الاصلاحيه
10:32
برمتها نحن
10:34
الان كمن
10:37
يسير في طريق او من يقف
10:40
على يعني
10:43
الطريق ينتظر سياره
10:48
تقله من مكان الى
10:51
اخر
10:53
وعندما جاء صاحب سياره الاجره وقف وركب
10:59
هذا الشخص قال تفضل اخي الى اين قال الى
11:02
اي
11:04
مكان الى اي مكان لانه لا يعرف الى اين
11:08
يريد ان يصل ولا يعرف ما هو
11:12
مقصده فلذلك لا بد من ان نثير هذه الاسئله
11:16
المسكوت
11:18
عنها وطبيعه
11:20
الاسئله المسكوت
11:23
عنها ان الجواب
11:26
عنها لا يمكن ان يكون وابا
11:31
واحدا لانها تتعلق بطبيعه الانسان
11:35
والانسان بطبعه
11:38
متقلب لابد ان يكون هناك اختلاف في
11:42
الاجوبه ولكن هذا لا يعفينا من اثاره
11:45
التساؤلات
11:47
الاسئله المسكوت عنها ليست اسئله رياضيات
11:51
واح ئد واح يساوي كم ولكنها اسئله لابد ان
11:56
نبعثها باستمرار حتى نصل الى ما نريد
12:02
و انا لم اتي هنا لاجيب عن تلك
12:06
الاسئله لانني بكل بساطه لا املك
12:10
الجواب
12:12
وينبغي لي ان املك الجواب فا اسئله متعلقه
12:18
بمصير امه لا يمكن ان يجيب عنها شخص واحد
12:22
كائنا من
12:24
كان ولكن ابذل الجهد في اثاره التساؤلات
12:30
و اقولها
12:33
بحرقه بانني يوم
12:36
امس نشرت على صفحتي في
12:40
الفيسبوك بانني يوم غد سوف القي درسا
12:45
عنوانه المسكوت عنه من اسئله
12:48
الاصلاح فماذا تتوقعون ان تكون هذه
12:53
الاسئله فلم ياتي من الاجابات الا اقل من
12:59
القليل ثم
13:02
ارسلت نفس السؤال اليوم عبر
13:07
الواتساب الى
13:09
مجموعه من الناس الذين احسب بانهم من
13:14
المثقفين او ممن يسكنهم هم
13:18
الاصلاح ولم اتلقى الا ثلاث اجابات كلها
13:23
تعبر عن شجون عند
13:26
اصحابها واحد من الشباب
13:30
في الجامعه ولم يتزوج فراى بان السؤال
13:35
الاهم هو اين صندق
13:37
الزواج واحد من الشباب
13:40
يعني امر متعلق بتربيه الابناء قال كيف
13:44
تكون تربيه الابناء وانا لا احقر احدا ولا
13:48
اقول ولكن اقول بان هناك من الاسئله ما هو
13:52
اخطر واهم من
13:56
ذلك من وجهه نظري
14:01
وهي كما قلت تحتمل الصواب
14:05
والخطا اول
14:08
الاسئله المتعلقه
14:10
بالاصلاح هي الاسئله المتعلقه
14:14
بالزمان اين كنا في
14:17
الماضي واين نحن
14:20
اليوم واين نريد ان نكون
14:24
غدا اين كنا في
14:27
الماضي في كل جانب من
14:30
الجوانب اين كنا في الماضي على مستوى
14:33
الافراد انا هذا الذي اتكلم اين كنت في
14:37
الماضي في
14:38
عبادتي اين كنت في الماضي في
14:41
علمي اين كنت في الماضي في علاقات
14:45
الاجتماعيه اين كنت في الماضي
14:50
في الجانب المالي اين كنت في الماضي فيما
14:55
يتعلق
14:56
بصحتي وكذلك
14:59
كل واحد ممن يرومون هم الاصلاح ينبغي ان
15:05
يسالوا انفسهم هذا
15:08
السؤال ونفس
15:10
السؤال اساله نفسي اين انا اليوم في كل
15:14
هذه المجالات فيما يتعلق بعلاقتي بربي
15:18
سبحانه وتعالى ما يتعلق
15:23
بعلمي ما يتعلق بعلاقات الاجتماعيه ما
15:27
يتعلق بنمط
15:30
تفكيري
15:31
ثم اسال اين اريد ان اكون في
15:36
المستقبل واقارن بين هذه المسارات
15:41
الثلاثه وهو الذي جعل الليل والنهارا
15:46
اها خلفه لمن اراد ان يتذكر او اراد
15:50
شكورا نحن نعمل في اطار الزمن والزمن يعمل
15:55
فينا فاذا لم نسال انفسنا لله متعلقه
16:00
بالزمان فان الايام
16:03
تمضي والواحد فجاه يجد نفسه وقد اقترب من
16:10
النهايه
16:12
المحتومه في شهر
16:15
رمضان
16:18
الماضي تنبهت فجاه بانني وصلت الى سن
16:24
الاربعين استيقظت هكذا فجاه وقت
16:29
السحور
16:31
وتنبهت بانه قد مضى من عمري 40
16:37
عاما الا يثير هذا
16:41
تساؤلا اين كنت في
16:44
الماضي واين انا الان وماذا اريد ان احقق
16:49
غدا والله سبحانه وتعالى يقول ولتنظر نفس
16:55
ماذا قدمت لغد سواء الغد القريب
16:59
الذي هو في الدنيا او الغد البعيد الذي هو
17:01
في
17:02
الاخره وهذا السؤال الذي يطرح على مستوى
17:06
الافراد لابد من ان يطرح على مستوى
17:11
الاسر
17:13
اسرتي اين كانت في الماضي في كل تلك
17:17
المجالات التي ذكرناها واين هي الان واين
17:22
اريد ويريد افرادها ان يصلوا يوم غد وكذلك
17:27
تطرح على ين بغي ان تطرح على مستوى
17:31
المشاريع مشروع من مثل هذا الدرس الذي
17:36
نحضره كم مضى عليه
17:40
الان هذا الدرس كم مضى عليه الان فلا بد
17:44
من ان نتساءل
17:45
اين كان هذا الدرس في
17:48
الماضي وكيف كانت
17:52
اوضاعه وكيف هو
17:55
الان وكيف نريد ان يكون في المستقبل
18:00
اما اذا لم نطرح هذا التساؤل فاننا في كل
18:05
اسبوع يوم الخميس ناتي والحمد لله وعقدنا
18:09
الدرس وكان الحضور جيدا
18:12
و المسجد امتلا عن اخره وحضر الرجال
18:16
والنساء ولكن ماذا بعد ذلك هل هذا هو غايه
18:19
المطمح الذي
18:21
نريده
18:24
الان توجد مساقات دراسيه تدرس على مستوى
18:30
ماجستير وعلى مستوى
18:33
دكتوراه تسمى الدراسات
18:37
الاستراتيجيه التي تقارن بين الماضي
18:41
والحاضر
18:42
والمستقبل وبعضهم ترجمها الى الدراسات
18:46
الارتياد او
18:49
الاشرافيه لو
18:52
جئتم
18:54
الى الناس غير المعنيين بهم الاصلاح
18:59
لوجدتم بانهم قد سبقونا في هذا الجانب
19:04
بمراحل ولو جئنا ولنكن منصفين مع
19:08
انفسنا من
19:11
المعنيين بالاصلاح ولكن ليس على منهج اهل
19:14
الحق والاستقامه وانما وفق مناهج اخرى
19:18
اسسوا مراكز للدراسات
19:23
الارتياد احد هذه المراكز في
19:27
لندن صدر سنويا دراسه تقارن بين
19:33
الماضي البعيد والماضي القريب مقارنه بين
19:37
هذه هذه السنه والسنه التي قبلها وكيف
19:41
ستسير الامور في
19:43
المستقبل المؤسسات السياسيه كذلك تعتني
19:48
بهذا
19:49
الجانب توجد مراكز تسمى مراكز الدراسات
19:55
الاستراتيجيه ولو
19:59
كان الامر الي
20:02
لقلت بان الدراسات الاستراتيجيه او
20:06
الدراسات الارتياد هي فرض
20:09
كفائي
20:11
لانها مثل المصلحه المرسله الذي لا يتحقق
20:15
النهوض الا
20:17
بها اما ان تكون عندنا مشاريع متعدده
20:22
وعندنا بيوت وعندنا مساجد وعندنا مدارس
20:26
وعندنا حلقات وعندنا كل شيء ونحن نمضي دون
20:30
ان نعقد المقارنات
20:33
فهذا لا يؤدي بنا الى كثير جدوه او
20:38
فائده وليس
20:41
بالضروره ان الاوضاع في الماضي افضل على
20:46
اطلاقها كما انه ليس بالضروره ان الاوضاع
20:50
في الحاضر هي اسوا على
20:52
اطلاقها فالذي ياتي ويقارن ويحلل ويدرس
20:58
سيجد في بعض الجوانب ان
21:01
عندنا في الحاضر نقاط قوه مقارنه بالماضي
21:05
وعندنا نقاط ضع مقارن
21:08
بالماضي على سبيل المثال لو قارنا في جانب
21:12
الحضور
21:14
للصلاه لوات الجما ولنقل مثلا صلاه الفجر
21:18
بين الماضي
21:21
والحاضر بين
21:24
قبل 30 عاما وبين وضعنا الحالي
21:28
هل كانت المساجد تمتلئ في اوقات الصلوات
21:33
سماحه الشيخ يقول بانهم كانوا يفرحون
21:37
بالشاب يدخل الى صلاه الفجر ولو لم يصلي
21:41
جماعه في ذلك الوقت بينما الان تجد صفا او
21:45
صفين من الاطفال فاذا في هذا الجانب وضعنا
21:50
افضل وينبغي ان ندرس كيف نستطيع ان نحافظ
21:55
على هذه الافضليه
21:57
للمستقبل
21:58
لكن في جوانب
22:00
اخرى لو جئت لتقارن
22:03
مساله صله الرحم بر
22:09
الوالدين العلاقه مع الجيران كل ما يتعلق
22:13
بالجوانب
22:14
الاجتماعيه تجد مثلا
22:18
الان بكل بساطه تقول متى رايت امك او اباك
22:24
وهم يسكنون في نفس المنطقه يقول لك قبل
22:27
يومين قبل ثلاثه ايام متى اتصلت متى
22:31
التقيت انت
22:33
واخيك يقول لك قبل ثلاثه اشهر مثلا فاذا
22:38
هناك جوانب ضعف كذلك لابد من ان نفكر كيف
22:43
للعمليه الاصلاحيه ان تعالج مثل هذه
22:46
القضايا فاذا هذا هو السؤال الاول السؤال
22:50
متعلق بماذا متعلق
22:54
بالزمان اين كنا في الماضي واين نحن الان
22:58
واين نريد ان نصل في
23:01
المستقبل السؤال
23:05
الثاني متعلق
23:08
بالمكان
23:11
الاصلاح له اماكن وله مؤسسات تقوم
23:17
به
23:20
ف في
23:22
الماضي في عصر الرسول صلى الله عليه واله
23:26
وسلم كان المسجد والمجالس النبويه التي
23:31
يجلس فيها الرسول صلى الله عليه واله وسلم
23:34
هي المكان الاول
23:37
للاصلاح ثم كل صحابي من الصحابه الذين
23:42
حضروا ذلك المجلس او
23:45
بلغهم ما قيل في ذلك المجلس او انهم جلسوا
23:49
مع صحابه
23:52
اخرين نقلوا
23:54
اليهم الهدي
23:56
النبوي ينقلون العمليه الاصلاحيه الى اين
24:02
ها الى بيوتهم فيكون البيت هو المكان
24:07
الثاني للعمليه
24:09
الاصلاحيه المدرسه تاخرت
24:14
كثيرا لم توجد المدارس
24:17
ب نظامها الحالي او حتى بنظامها المعروف
24:21
المتعارف عليه عند المسلمين
24:24
الا بعد مرور قرن او قرنين من
24:30
الزمان السؤال الان بالنسبه لوضعنا
24:35
الحالي ما هي الاماكن التي يوجد فيها
24:40
الاصلاح هل الاصلاح يتم في المسجد فقلنا
24:45
نعم متى متى يدخل الناس الى المسجد
24:50
ام يدخلون
24:53
متى اوقات اوقات الصلوات قرب
24:59
الاقامه وبعد
25:02
الصلاه يخرج الجميع الا ما
25:05
ند هناك اوقات
25:09
محدده الله سبحانه وتعالى جعل لها
25:12
الافضليه فقال في
25:15
بيوت اذن الله ان ترفع
25:20
اها ويذكر ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها
25:26
متى ودوي اها والاصال من رجال لا تلهيهم
25:33
تجاره ولا
25:35
بيع عن ذكر الله واقام الصلاه يخافون يوما
25:40
تتقلب فيه القلوب
25:43
والابصار يجب علينا ان نكون منصفين مع هذه
25:48
الانفس هل نحن من
25:52
هؤلاء هل نحن من
25:56
هؤلاء هل نحن
25:58
نحن من هؤلاء الرجال في بيوت اذن الله ان
26:03
تذكر ان ترفع ويذكر فيها يعني في داخلها
26:08
ليس في في الخارج ويذكر فيها اسمه يسبح
26:13
له
26:15
فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره
26:21
ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه يخافون
26:26
يوما تتقلب فيه القلوب
26:30
والابصار
26:32
نعم
26:34
نعم لا تلهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله
26:37
واقام الصلاه وايتاء الزكاه احسنت يخافون
26:41
يوما تتقلب فيه القلوب
26:43
والابصار فاذا لا بد ان نتساءل
26:48
هل هذا المكان الذي
26:52
استمر مده ليست بيسير من الزمن وهو المكان
26:57
كان الذي تتم فيه العمليه الاصلاحيه اين
27:01
هو
27:02
اليوم وهل يمكن ان تقوم اي مؤسسه اخرى
27:07
بالدور الذي قام به
27:09
المسجد لابد من اثاره هذا التساؤل ثم كل
27:14
هذه التساؤلات لابد من ان نقارنها مع
27:18
اوضاع
27:19
الاخرين قرات
27:22
[موسيقى]
27:23
كتابا كتبه مجموعه من الليبراليين عنوانه
27:27
ناعه المفتي ولكن فيه من الحقائق الشيء
27:33
الكثير في
27:37
باكستان اكثر من 3 ال
27:40
مدرسه تعرفون اين تقام هذه المدارس معظمها
27:44
في
27:45
المساجد معظمها في
27:48
المساجد ولذلك انا لا اقول بان كل ما يقوم
27:52
به هؤلاء الاخوه صواب او انه على حق لكن
27:58
اقول بانهم استثمروا واستغلوا وجود تلك
28:03
المساجد للقيام بالاصلاح تعرفون كم عندنا
28:07
في عمان كم عدد
28:09
المساجد في عمان ما يقارب 12000
28:15
مسجد 12000 مسجد لو
28:19
ان عشرها كم عشر
28:23
12000 ها
28:26
1200
28:28
لو ان 1% منها كم ال 1% من
28:31
12000
28:33
ام كم ا
28:36
الرياضيات
28:38
نعم
28:40
120 لو ان 120 مسجدا
28:44
1% كل مسجد انتج في كل عام شخصا مصلحا
28:50
واحدا جماعه ذلك المسجد الذين يقولون
28:55
باننا نحن نريد الاصلاح
28:58
استطاعوا من يعني جماعه 120 مسجدا ان
29:02
ينتجوا ان
29:04
يضيفوا الى من يريد اصلاح البلاد والعباد
29:09
شخصا واحدا كيف سيكون الوضع الان لكن
29:14
لماذا لاننا نحن لم نتساءل ما هي الاماكن
29:18
التي ينبغي ان يكون فيها الاصلاح والمسجد
29:22
اولها ثم اضافه الى ذلك البيوت
29:28
كما قلنا بان هكذا كان الهدي النبوي وانذر
29:32
عشيرتك الاقربين ثم بعد ذلك وانه لذكر لك
29:38
ولقومك يبدا الانسان يبدا بنفسك
29:43
اها ثم بمن تعول ثم الاقرب فالاقرب هكذا
29:47
هو الهدي
29:50
النبوي من المشكلات التي تعانيها العمليه
29:54
الاصلاحيه فيما يتعلق بالمكان
29:58
اننا نترك الموجود ونبحث عن المفقود نحاول
30:05
دائما ان نؤسس لماكن جديده موجود هذا
30:10
المسجد لا يحتاج ان ننشئ مسجدا ثانيا
30:14
وثالثا ورابعا وخامسا وتتعدد الاماكن
30:19
موجوده يعني هذه السبله لا يحتاج سبله
30:22
ثانيه وثالثه ورابعه وخامسه موجوده هذه
30:26
البرزه لا يحتاج كذا وكذا وكذا وللاسف هذا
30:30
النمط من التفكير ليس على مستوى الافراد
30:33
فقط وانما على مستوى مختلف مؤسسات
30:36
الامه اصبح تشييد الاماكن هو الشغل
30:42
الشاغل تريد ان تدرس لا لابد من ان تبني
30:47
مبنى مشيدا تكون مدرسه والفصول فيها كذا
30:51
وكذا وكذا ونسينا سنعلم ابنائنا ولو تحت
30:55
ظل الشجر
30:58
ثم
31:00
يعني المساجد الموجوده لا
31:04
تستغل انا عندما ذهبت الى
31:08
حلب وجدت بانهم في جامع الفتح يدرسون حتى
31:14
تحت
31:16
الدرج تحت الدرج مستغل ذلك المكان هذا
31:20
موجود معلم ومعه ثلاثه او اربعه يدرسون
31:25
ويخرجون يخرجون طلاب
31:28
في كل عام فاذا هذا هو السؤال الثاني نحن
31:35
لسنا بحاجه الى مزيد من الامكنه الامكنه
31:40
متاحه الامكنه متاحه المساجد المجالس
31:45
العامه المدارس الموجوده ولكن السؤال هو
31:50
هل نحن بالفعل يعني عندنا
31:55
رؤيه تتعلق بالسؤال السابق خططنا في
32:00
المستقبل كيف سيكون وضع هذه المساجد وكذلك
32:03
في الماضي كيف كان وضع هذه المساجد وكيف
32:06
هو وضعها الان وماذا نريد منها ان تنتج في
32:10
المستقبل ف لا بد من ان نبحث هذا السؤال
32:16
مع انفسنا مرات
32:20
ومرات السؤال
32:24
الثالث هو
32:28
سؤال
32:30
الادوات العمليه
32:32
الاصلاحيه انت عندما تريد ان تصلح اي شيء
32:36
ما معنى
32:37
الاصلاح هل الاصلاح هو ايجاد شيء من
32:41
العدم حتى عندما تقول الشيء الفلاني اريد
32:46
ان اصلحه ما ما معنى كلمه اريد ان
32:51
اصلحه هذا الهاتف عاطل اريد ان اصلحه
32:58
هل هذا يعني بانني سوف استحدث هاتفا من
33:01
العدم وانما احتاج الى ماذا احتاج الى
33:06
ادوات معينه اصلح بها شيئا
33:11
موجودا تحتاج الى ادوات اريد ان اصلحه
33:16
تقول تاخذ للمصلح تقول له يا مصلح اصلح
33:18
لهذا الدف يقول لك طيب ساحتاج الى مفك
33:22
واحتاج الى منظار واحتاج الى كذا حتى تتم
33:28
الاصلاح حتى
33:31
اصلاح البلاد والعباد يحتاج الى
33:36
ادوات والادوات
33:39
كثيره ولكن هناك ثلاث
33:44
ادوات تعتبر الاساس في اي عمليه اصلاحيه
33:49
بين
33:51
البشر
33:52
وهي
33:54
الرجال والعلم والمال ما هي
34:00
الرجال والعلم
34:04
والمال لا يمكن ان تتصور وجود عمليه
34:07
اصلاحيه بدون رجال يقومون
34:10
بها وفي علم
34:14
الاداره مروا
34:16
بمراحل في البدايه قالوا
34:21
بان الشركات اذا ارادت ان
34:25
تحقق ارباحا
34:27
لابد من ان تهتم
34:30
بال الموارد الموجوده
34:34
عندها يعني
34:36
عندها اجهزه ومعدات ونحو ذلك ثم قالوا لا
34:41
الشركات اذا ارادت
34:44
والدول والمؤسسات جميعا اذا ارادت ان تحقق
34:47
ارباحا لابد من ان تهتم بمورد
34:52
الوقت ثم قالوا ثم في نهايه المطاف وصلوا
34:56
بان
34:57
المورد الاول الذي لا يستغني عنه احد هو
35:02
ما يسمى الان
35:03
بالموارد ها
35:06
البشريه وهي التي عبر عنها الاقدمون
35:09
بالرجال لا يقصدون
35:12
بالرجال جنس الذكور وانما المقصود بالرجال
35:16
هو ماذا هو الجنس البشري وانما ذكروا كلمه
35:19
الرجال من باب
35:21
التغليب
35:23
ف عندما جاء اصحابنا
35:27
اولا عندما جاء
35:29
الانبياء
35:31
والمرسلون اعتنوا بماذا اعتنوا بايجاد
35:36
رجال
35:37
يحملون عنهم ذلك الدين ويبلغون
35:41
للناس والله سبحانه وتعالى اوصى رسوله صلى
35:45
الله عليه واله وسلم في بدايه الدعوه فقال
35:49
له واصبر
35:50
نفسك ا مع الذين يدعون ربهم بالغداه والع
35:56
عشي يريدون وجهه ها اكملوا الايه ولا تعد
36:02
عيناك
36:03
عنهم ولا تعدو عيناك عنهم لا بد ان
36:08
تصنعهم لا بد من ان تعتني بهم ولذلك عندما
36:13
قبض الرسول صلى الله عليه واله وسلم خلف
36:16
من بعده رجالا يحملون ذلك الدين وهكذا فعل
36:22
اصحابنا عندما
36:24
جاء الامام جابر بن زيد رضي الله تعالى
36:28
عنه جمع من حوله تلاميذ من امثال ابي
36:33
عبيده مسلم بن ابي كريم التميمي رضي الله
36:36
عنه وعندما جاء ابو عبيده جمع من حوله
36:41
ماذا
36:42
من حمله العلم
36:45
الى الى عمان وحملت العلم الى ها المغرب
36:50
وحملت العلم الى اليمن وحملت العلم الى
36:55
خراسان وحملت العلم الى مصر
37:00
وهكذا عندما جمعهم اولئك القله
37:04
القليله الخير والهدى الذي وصلنا الى
37:08
اليوم عن طريق اولئك
37:12
الرجال
37:14
القلائل والناس الف واح منهم كواحد وواحد
37:19
كالالف ان امر عنا وهذه الكلمه هي التي
37:23
قالها سماحه
37:25
الشيخ حفظه الله تعالى عندما قال باننا
37:30
نحن الان ما ينقصنا هو ما ماذا ينقصنا
37:34
الرجال الذين يحملون هذا الدين والامر
37:38
الثاني العلم والعلم لا ياتي بانفراد
37:42
وانما يحمله
37:44
اولئك
37:46
الرجال اولئك الرجال هم الذين
37:49
يحملون
37:52
العلم طيب يحمل هذا العلم من كل خلف
37:58
عدوله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا
38:05
يعلمون ما كان يحدث في
38:09
الماضي
38:11
ان الامه تعتني بايجاد هؤلاء
38:17
الرجال
38:18
مثلا في عصر الامام محمد بن عبد الله
38:23
الخليلي رحمه الله
38:25
تعالى جاء و جمع من حوله مجموعه من طلبه
38:30
العلم واولئك
38:33
الطلبه بدا
38:35
يعلمهم فيما يتصل بالعلوم اولا يبدؤون
38:40
بماذا بعلوم اللغه يدرسون مبادئ يسيره
38:44
بسيطه في النحو وكيف وك دائما يردد لهم
38:48
كما اخبرني بذلك شيخنا الرضي سعيد بن عبد
38:51
الله بن غابش رحمه الله تعالى يقول كان
38:54
الامام الخليلي يردد دائ ئما تعلموا من
38:57
النحو ما تقيمون به عوج
39:00
السنتكم فاذا فرغ الطالب من مبادئ في
39:03
النحو انتقل به الى مبادئ في
39:09
الفقه وكذلك يساير ذلك شيئا من الادب
39:14
والشعر ثم ينتقل هكذا في كل مره حتى يتكون
39:19
عنده اساس وجدوا ان عنده الاساس الكافي
39:23
قالوا يا فلان
39:25
اذهب
39:27
الى القريه او البلده التي جئت منها وعلم
39:31
اهل بلدتك ما تعلمته وهذا امتثال لقول
39:35
الله سبحانه وتعالى وما كان المؤمنون
39:38
لينفروا كافه اها مات تمت
39:42
الايه فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه من
39:48
اجل ماذا ليتفقهوا في الدين ولينذروا
39:53
قومهم اذا رجعوا اليهم لعله هم
39:57
يحذرون
39:59
ف الدروس
40:01
العامه فيها خير لكن هل توجد الرجال الذين
40:06
يحملون
40:09
العلم هل توجد الرجال الذين يحملون العلم
40:13
لا توجد الرجال الذين يحملون العلم لابد
40:18
اذا من ان نتساءل اين هي المحاضن التي
40:23
توجد الرجال الذين يحملون العلم علوم
40:28
اللغه في المقام الاول التي سماها العلماء
40:32
علوم ماذا الاله علوم الاله ثم بعد ذلك ما
40:37
يتصل بالفقه وجرعه من التفسير ولم يكن
40:42
العلماء يقتصرون على اعداد الطالب في هذا
40:45
الجانب وانما كانت عندهم مثل الكلمه
40:49
المتوارثه قالها الشيخ صالح بن علي
40:52
الحارثي رحمه الله للامام السال قالها
40:55
اولا الشيخ سعيد بن خ الفان
40:57
الخليلي للشيخ صالح بن علي
41:00
تعلم الاخلاق والادب قبل ان تتعلم العلم
41:04
ثم قالها الشيخ صالح بن علي لتلميذه نور
41:08
الدين السالمي تعلم الاخلاق والادب قبل ان
41:12
تتعلم العلم ثم قالها الامام نور الدين
41:15
السالمي لتلاميذه تعلموا الاخلاق والادب
41:18
قبل ان تتعلموا العلم ولذلك كان هناك
41:22
تكوين شامل متكامل لرجل تعتمل في نفسه
41:27
العقيده كما قال ابو حمزه الشارع رضي الله
41:31
تعالى عنه تعيروني باصحابي انهم شباب نعم
41:35
شباب والله مكتهلون في شبابهم غضيض عن
41:40
الشر اعينهم بطيئه الى الباطل ارجلهم لق
41:44
انضاء عباده واطلاع سهر لقد نظر الله
41:48
اليهم في جوف الليل منثن اصلابهم على
41:51
اجزاء القران اذا مر احدهم بايه فيها ذكر
41:55
الجنه بكى شوقا اليها واذا مر بايه فيها
41:59
ذكر النار شهق شهقه وكان زفير جهنم في
42:03
اذنيه حتى اذا راوا سهام العدو قد فوقت
42:07
ورماح قد انتضى وارت الكتيبه بصواعق الموت
42:11
وابرق استهانوا بوعيد الكتيبه مستنجد لوعد
42:16
الله فمضى الشاب هنالك قدما حتى اختلفت
42:20
رجلاه على عنق فرسه فكم من خد عتيق فلق
42:24
بعمد الحديد و كم من يد ابين معصمها عن
42:28
ساعدها طالما اعتمد عليها صاحبها في سجوده
42:32
في جوف الليل ثم بكى وانتحب ان جن ليل صفف
42:36
الاقدام ودمعه في خده انسجاما يتلو كتاب
42:41
ربه ترتيلا مبتلا لنفسه تبتيلا تراهم في
42:45
ضمير الليل يرهم مثل الخيالات تسبيح
42:49
وقران هؤلاء هم الرجال الذين يحملون العلم
42:54
عندهم نحو عندهم بلاغ وعندهم فقه وعندهم
42:57
نحو ذلك ولكنهم كذلك هم رجال مكتمل
43:02
الشخصيه كيف يمكن ان تقوم العمليه
43:04
الاصلاحيه اذا لم يوجد امثال هؤلاء
43:08
الرجال واذا كنا نتنقل بدروس من مكان الى
43:12
مكان والمشتغلون بهم الاصلاح تراهم تاره
43:16
في الشرق وتاره في الغرب ونفرح بان الدروس
43:21
يحضرها مئات والاف ون تبارى هذه المحاضره
43:25
كم يحضرها نعم انا لا انكر بان هذا الجهد
43:29
العام فيه خير عظيم لكنه لا يمكن ان ينتج
43:34
امثال هؤلاء الرجال فلا
43:38
بد من ان توجد امثال هذه
43:45
المحاضن لو خير المصلح
43:48
العاقل بين ان يلقي محاضره بعد الفجر
43:51
ومحاضره بعد الظهر ومحاضره بعد العصر
43:54
ومحاضره بعد المغ غرب ومحاضره بعد العشاء
43:58
على مدار
43:59
العام ويحضرها 5000 شخص لكل واحده وبين
44:06
ان يقول واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم
44:11
بالغداه والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك
44:16
عنهم واحد او اثنان او ثلاثه يحضرون درسا
44:23
دائما يسيرون بالتدرج يبدؤون بعلوم اللغه
44:29
ويمرون بعد ذلك على مبادئ الفقه ثم ينتهون
44:34
الى غيرها من العلوم ويكون نفسه ويكون في
44:39
علاقتهم بالله سبحانه
44:41
وتعالى يدعون ربهم خوفا وطمعا لو خرج من
44:47
عنده في كل عام
44:50
واحد بل لو خرج من عندي في عمره باكمله
44:54
واحد اي الفريقين احق
44:59
بالامن العمليه الاصلاحيه الان ليست كسره
45:03
المحاضرات تعال وادخل اي مسجد او افتح
45:08
هاتفك في اي يوم كم عدد المحاضرات التي
45:12
تلقى ستجدها بالمئات ان لم تكن بالالاف
45:17
لكن ما ينقص هو وجود شخص مستعد لان يصبر
45:22
نفسه كما قال الله
45:24
تعالى ولطالما حدثني شيخنا الرضي سعيد بن
45:29
عبد الله بن غابش رضي الله تعالى عنه
45:34
الذي هو
45:36
امتداد
45:38
ل تلك الزمره
45:41
المؤمنه الى عصر الرسول صلى الله عليه
45:45
واله
45:46
وسلم
45:48
يقول كان ياتيني وقت لا يدرس عندي الا شخص
45:52
واحد ولكن انا لا ابالي بالعدد
45:56
وبالي هل سيوجد من يحمل عني او لا فاذا
46:02
وجد من يحمل عني ولو شخص واحد فلا ابالي
46:06
والاوقات عندي رخيصه من اجل ايجاد شخص
46:11
واحد يحمل
46:13
عني فهل اضاع عمره وقد
46:18
ناهز التسعين او جاوزها عندما انتقل الى
46:21
جوار ربه ما اضاع عمره لماذا يعني هذا هو
46:26
الذي
46:28
كان الفكر الذي يحمله فاذا هو نداء لكل من
46:34
يسمع هذا ممن اتاهم الله سبحانه وتعالى
46:37
العلم واتاهم الهدى
46:40
وجعل نفوسهم مستنيره بنور الله تعالى ان
46:45
الاوان لان تضاء المساجد بالذكر وبالعلم
46:53
ال الاداه الاخيره
46:56
وهي المال والحديث عنها ذو
46:59
شجون ومن
47:01
اسف اننا اصبحنا ننظر الى المال كنظر
47:07
الدراويش ومن اسف
47:10
اننا لا نقرا تاريخ اصحابنا رضي الله
47:14
تعالى
47:16
عنهم في هذا
47:19
المسجد قبل اكثر من من عشره
47:23
اعوام القيت محاضره عنوانها دعاه
47:27
وتجار ودعوت في ذلك الوقت من شاء الى ان
47:33
يرجع الى كتاب
47:35
طبقات المشايخ بالمغرب للعلامه الدرجيني
47:40
رضي الله تعالى
47:42
عنه قراوا عن الحقبه التي وجد فيها ابو
47:45
عبيده مسلم بن ابي كريم
47:47
التميمي لا تكاد تقلب صفحتين او ثلاث كلما
47:51
جاءك بسيره احدهم الا قال فلان بن فلان
47:55
وكان كان موسرا فلان بن فلان وكان موسرا
47:58
فلان بن فلان وكان موسرا عندما مات ضمام
48:03
بن السائب رضي الله تعالى عنه تعرفون كم
48:06
الديون التي كانت عليه الديون التي عليه
48:09
ربع مليون كيف يقترض ربع مليون من ليس
48:15
عنده يعني قدره على ان يتخيل هذا
48:19
الرقم و قال لهم ابو عبيده صلوا على
48:23
صاحبكم فتنازعوا
48:25
امرهم بينهم من الذي يؤدي هذا المال كل
48:28
واحد يقول انا الذي يؤديه ثم قال الفضل
48:32
ابن جندب ما معناه لن يؤديه احد غيري وباع
48:36
الفضل بن جندب اموالا
48:39
لزوجه بعضها في صحار وبعضها في البصره هذه
48:44
يعني حتى حتى النساء من عندهم نساء
48:49
اعمال
48:51
احد دعاه
48:54
الاصحاب
48:56
كان عنده سلسله فنادق في القرن الثاني
49:00
الهجري في مصر وكان ينفق على الدعوه من
49:04
بجزء من من ريع تلك
49:08
الفنادق اذا المال
49:12
ضروره بدون مال لا يمكن ان تسير الامور
49:19
ولا اريد ان اطيل في هذا الموضوع
49:22
فالمحاضرة
49:27
اخر
49:30
سؤال اطرحه
49:33
هنا هو سؤال او اسئله نقد
49:39
الذات حاسبوا
49:42
انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا
49:47
اعمالكم قبل ان توزن
49:52
عليكم مثل ما قلنا م مساله المقارنه بين
49:56
الماضي والحاضر
49:59
والمستقبل لابد لكل واحد منا ان
50:04
يقيم لنفسه من نفسه على نفسه
50:09
حكما يجعل من نفسه حكما وقاضيا على من على
50:17
نفسه واذا كان هذا ينطبق على الافراد
50:20
فكذلك ينطبق على الاسر لا ننتظر ان
50:25
ينتقدنا
50:27
الاخرون بل لابد من ان ننقد
50:31
انفسنا ما
50:33
هو ما هي
50:36
العيوب التي تعتمل في
50:40
انفسنا عيوب القلوب وعيوب الاعين وعيوب
50:44
الاذان وعيوب التفكير
50:47
وعيوب مختلف انواع
50:51
العيوب
50:53
واذا تكرم عل
50:56
اعداؤنا
50:59
بالنقد فينبغي انلا نحزن بل ينبغي ان ان
51:05
نفرح لماذا لان عدوك
51:09
ينقد دون
51:11
مجامله فتعرف بذلك ما هي عيوبك اليس
51:17
كذلك
51:19
ف هناك عيوب
51:22
كثيره
51:24
موجوده وتشكل
51:28
ظواهر عند الافراد الذين يريدون الاصلاح
51:32
وعند المؤسسات التي تريد الاصلاح
51:37
وعند
51:39
يعني طبعا المؤسسات سواء كانت مؤسسات
51:42
حكوميه او مؤسسات مجتمعيه او نحو
51:46
ذلك من ابرز
51:49
هذه العيوب التي ينبغي ان نسال عنها
51:54
انفسنا
51:58
هل
52:00
نحن نسير في
52:03
حيواتنا وفق خطه
52:09
واضحه
52:12
وهل استطعنا ان ننتقل من مرحله العشوائيه
52:15
الى
52:17
التخطيط
52:19
ثم هل هذا
52:22
التخطيط يتنافى مع مع الاحتكاك بالمجتمع
52:28
وال الانغماس في
52:31
[موسيقى]
52:32
همومه بعض الناس يقول انتم عندما تتحدثون
52:37
عن
52:39
التخطيط تنظرون الى ما يتحقق من مصالح
52:45
للفرد ولكن لا تنظرون بان ذلك التخطيط
52:50
يعني ان الانسان سيضطر اذا اراد ان يحقق
52:54
ما يريد الى ان يحجب نفسه عن بعض
53:04
الناس
53:06
انا اتكلم عن نفسي بانني اتلقى في كثير من
53:11
الاحيان
53:14
دعوات يا فلان تعال نريدك ان تلقي درسا في
53:18
المكان الفلاني اعتذر لماذا هذا الدرس فيه
53:22
خير وفيه بركه وسيحضر جمع وانت بذلك تبلغ
53:28
ما امرك الله تعالى بيقول نعم ولكن هذا
53:33
يتعارض مع خطتي التي وضعتها
53:36
لنفسي اين اريد ان اكون في المستقبل واين
53:41
اريد ان اكون ماذا اريد ان اكون قد حققت
53:45
قبل ان البس ثوب الكفن واوضع في
53:51
قبر
53:53
ف يثور
53:55
د لان هذا النهج انتم
53:59
اخذتموه من غرب مادي لا يؤمن بالله ولا
54:04
برسوله واقول لا نحن اخذناه من هذا الكتاب
54:11
من الكتاب
54:12
العزيز افتحوا ان شئتم سوره المجادله او
54:17
المجادله في سوره
54:21
المجادله اخبرنا الله سبحانه
54:24
وتعالى
54:25
بان الرسول صلى الله عليه واله
54:30
وسلم كان اذا جلس في
54:33
مجلسه طبعا
54:36
عنده مهام
54:39
ثقيله
54:40
و مامور بالتبليغ ومامور باعداد ذلك الجيل
54:46
من امثال ابي بكر
54:48
وعمر
54:50
و مصعب بن عمير
54:53
وغيرهم وكان الاعراب
54:56
ياتون الى الرسول صلى الله عليه واله
55:00
وسلم ياتي الاعرابي فيقول له يا رسول الله
55:06
اريد ان
55:07
اناجيك والقضيه المتعلقه بال المناجاه
55:13
قضيه شخصيه يمكن ان يقوم بها اي واحد من
55:18
من الصحابه ولكن ذلك الاعرابي يريد ان
55:21
يظهر بان له مكانه خاصه عند الرسول صلى
55:24
الله عليه واله وسلم ضاعت العمليه
55:28
الاصلاحيه
55:30
و اصبح هناك في الامر عشوائيه لان الرسول
55:34
صلى الله عليه واله وسلم يجلس ياتيه
55:37
اعرابي رجع لا يكاد يجلس ويبدا مره اخرى
55:41
حتى ياتي اعربي اخر ثم ياتي اعربي ثالث
55:45
واستمر الامر على هذا المنوال ومن اجل ان
55:50
يسير وقت الرسول صلى الله عليه واله وسلم
55:54
وفق ما خطه طاله نزلت الايه الكريمه يا
55:58
ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول ا
56:02
فقدموا بين يدي
56:04
نجواكم
56:06
صدقه كل من يريد ان يحضى بوقت خاص له وحده
56:12
من دون الناس مع الرسول صلى الله عليه
56:15
واله وسلم هناك مقابل
56:18
مادي ستحظى بهذا
56:21
الوقت
56:23
ف منذ ذلك اليوم كف الاعراب عن المجيء الى
56:30
الرسول صلى الله عليه واله وسلم وسارت
56:33
العمليه الاصلاحيه وفق ما خطط لها كذلك
56:37
كان
56:38
يعاني ويعاني غيره من من العاملين معه من
56:45
ان البيوت تطرق هكذا في اي وقت في النهار
56:49
في الليل
56:51
ومن يستاذن عليه احد كان العرب في
56:55
الجاهليه اذا اتاه ضيف لا يمكن ان يقول له
56:58
لا فنزلت الايه الكريمه يا ايها الذين
57:03
امنوا لا تدخلوا بيوتا ايش الايه الكريمه
57:08
اللي هي واذا قيل لكم
57:12
ها غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على
57:16
اهله لا اقصد الايه التي فيها واذا قيل
57:18
لكم
57:19
ارجعوا ها نعم واذا قيل لكم ارجعوا
57:24
فارجعوا وازكى لكم منذ تلك اللحظه اصبح
57:30
الصحابي عندما يستاذن عليه انسان وعنده
57:34
جدول معين يريد ان يحقق هدفا معينا اذا
57:39
جاءه انسان ادخل يقول له
57:43
ارجع لا يخجل ان يقول ارجع لماذا لانه لو
57:47
لم يقل له ارجع فان تلك الاوقات ستمضي
57:51
هكذا ولذلك كانت الحصيله حصيله جيده
57:56
الان اوقات الدعاء مهدره واوقات المصلحين
58:01
مهدره لماذا لان
58:06
الداعيه قد يكون من الاساس لم يخطط وقته
58:10
واذا خطط وقته يكون قد جلس ليكتب او ليقرا
58:15
او
58:16
ليؤدي دورا معينا من من الادوار الموكول
58:21
اليه ياتيه طارق من زملائه ما شاء الله
58:25
فلان اهلا وسهلا تفضلوا تفضلوا تفضلوا
58:29
يجلسون خرج اولئك جاء فوج اخر وتسير
58:33
الامور على هذا المنوال فلان
58:36
نعم هل عندك ارتباط يوم الخميس نعم اريد
58:40
ان اكتب كذا وكذا او عندي حلقه معي مجموعه
58:44
من الطلاب يدرسون معي متن الاجروميه ما
58:48
شاء الله كنا نريدك ان تذهب الى الوادي
الرئيسية
البحث
الإذاعة
مكتبتي
الإعدادات